名义考卷四　　　　　　　明　周祈　撰地部

译旗帜，因此有“建牙”的称号。《吴志》记载孙权制作黄龙大牙旗，携带在军中，观察它所指向的方向，又树立在帐前，称为牙门。《公孙瓒传》中“拔其牙门”说的就是这种情况。唐代制度，天子居住的地方叫衙，出行的时候叫驾，于是把正朝称为正衙，后来通称官府为衙门，这是“牙门”的讹误。不知道从什么时候开始，官署每天两次办公，称为放衙。丁文果射覆说：“蘤蘤，华华”，虽然没有官职，但一天两次办公也是符合的【蘤音委】

译康衢击壤

《尔雅》说，四通八达的道路叫作衢，五通八达的道路叫作康，六通八达的道路叫作庄。《史记》所说的康庄大道就是指这种道路。《风土记》记载：“击壤是一种游戏，用木头做成，长三四寸，形状像鞋子。腊节时，儿童少年把它当作游戏，分成几组来投掷。游戏开始前，先侧放一块壤在地上，在距离三四十步远的地方，用手中的壤去投掷它，投中者为胜。”【擿音直】

端门掖门五凤楼

端门见于《周勃传》，颜师古说：“宫殿的正门。”掖门见于《成帝纪》，服虔说：“正门旁边的侧门，就像人的腋下。”五凤楼，梁太祖即位时，罗绍威选取魏地的良材，建造了周翰所说的“离地百丈，在半空中，五只凤凰翘起翅膀”的楼阁。

濡湏沙羡【湏音诲羡音夷】

濡湏是河流名，在今巢县南面，又名天河水。“湏”字从水旁，俗体从彡旁，这就成了须防的“须”了。沙羡是邑名，就是今天的江夏地区。“羡”字近知切，现在读作延靣切，这就成了歆羡的“羡”了。字形声旁稍有差别，它们的意义却截然不同。【彡音衫】

建瓴【建音蹇】

《史记》说，在高屋之上，倾倒水瓶。注解说：瓴，是盛水的瓶子，建是倾倒的意思。《韵防》说，建是覆盖的意思。把水瓶倒扣在高屋之上，水向下倾注的态势非常顺畅。

瓯窭污邪【窭音楼】

瓯窭是偏斜不平的土地，污邪是低洼的土地。《淳于髠传》说：“瓯窭之地装满竹笼，污邪之地装满车辆。”意思是偏斜低洼的土地，都生长着五谷，竹笼和车辆都装满了。

柣枨橛【柣音送】

《尔雅》说：“柣叫作阈，枨叫作楔，橛叫作闑。”郭璞说：“阈，是门限。”楔，是门两旁的木柱，橛是门坎。孙炎说：“门限，是指门下横木，作为内外的界限。”现在也叫作门限。它的形制有三种：有一种是固定的，现在宫府以及南方人的门多用这种；有一种是可以起落的；有一种是不设门限的。大概古代人多乘车，进门必须脱下车轮，枨是门两旁的斜柱，两木中间留出空间来容纳门限的端头，以便起落。橛，是门中的短木，用来挡住门扇。这是不设门限的情况。这两种现在驿站、城门以及北方人的门多用。所以门限叫作柣。《曲礼》说：“不踩门槛。”就是这个意思。门两旁的斜木叫作枨。《玉藻》说：“大夫站在中枨和闑之间。”就是这个意思。门中的橛叫作闑。《玉藻》说：“君主进门，副使拂过闑。”就是这个意思。【限音歉】

榫卯【榫音笋】

《伊川语录》说：“枘凿，就是榫卯。”杨用修认为“榫卯应当写作簨牡”。按，簨是用来悬挂钟鼓的，横木叫作簨，卯固然应当写作牡，榫也应当写作牝。大概牡与卯、牝与榫，声音相近，于是讹变了。《直音》虽然也有“榫”字，只是俗体字。大概“枘”插入“凿”，其形象牡；“凿”容纳“枘”，其形象牝。现在俗话还说“公母榫”。【枘音锐】

白屋衡门

白屋，是用白茅覆盖屋顶的房子。衡门，是横放一根木头作为门。隐居在岩穴中的士人，他们的居所就是这样。

三戸

楚南公说：“楚国即使只剩下三户人家，秦朝也必定被楚国灭亡。”韦昭认为三户，是楚国三大姓氏，屈、景、昭。《左传》记载在“三户”划定楚军边界。杜预注：“现在丹水县北面的三户亭。”那么三户应当是地名。服虔说：“三户，是漳水的渡口。”《括地志》说：“漳水北流经三户峡，称为三户津，在相州〇阳县界。”后来项羽率军渡过三户津，击败章邯军队，章邯投降，秦朝于是灭亡。南公，是六国时期的人，擅长术数，知道秦朝灭亡必定在三户。韦昭的说法虽然通顺，但不是南公的术数之意。说：“虽，是假设的疑问语气词，不直接明说。”相州现在叫彰徳府，〇阳县现在叫磁州。

黄鹤楼

黄鹤楼在今武昌。唐代图经说：费文祎登仙，驾着黄鹤返回时在此歇息。张南轩说：黄鹤是以山得名。现在黄鹤楼旁边有座山叫黄鹄山，南轩的说法是对的。按《鹄》：蔡衡说：“凤凰中多白色的叫鹄。”索隠说：“鸿鹄是一种鸟，像凤凰一样，那么鹄是凤凰类。”有的称鸿，有的称白，有的称黄罢了。黄与白色相近，鸿是大。《司裘》注：“鹄是鳱鹄，小鸟，难以射中。”《玉篇》：“鳱鹄，是鹊，能预知未来的鸟，现在的灵鹊就是。”鳱鹄是小鸟，那么鸿鹄就是大鸟了。既然以山得名，为什么又说鹤呢？大概鹄不常见，人们很少确切认识，后人因此改称为鹤。图经妄加附会说是费文袆。鳱鹄，后人又妄自写作干鹊。【鳱音干】

沙堤火城

唐代的旧例，凡是拜相的人，府县用车载沙填路，从私宅到子城东街，名叫沙堤。李肇《国史补》记载，每次大朝会，百官已经集合，宰相才到，排列蜡烛多达数百支，叫作火城。宰相的火城一到，众人都熄灭蜡烛来避让。唐宋宰相都是这样，现在也没有了。

草莽市井

杜预说：“草生长在广阔的野外，莽莽然的样子，所以叫草莽。”颜师古说：“凡是说市井的，市，是交易的地方；井，是共同汲水的地方。另一种说法，古代一井之地，用二十亩作为庐舍，因此建立市场进行交易，所以叫市井。”

揭涉厉

《尔雅》说：

译从膝盖以下提起衣襟渡水叫揭，从膝盖以上徒步渡水叫涉，从衣带以上穿着衣服渡水叫厉。大概水浅，在膝盖以下，提起下裳渡水称为揭；稍深一些，在膝盖以上，徒步渡水称为涉；如果水深到衣带以上，穿着裤子渡水称为厉。提起衣襟的“衣”，指的是下裳；穿着衣服的“衣”，指的是裤子。徒步前行时，不仅提起下裳，而且不必使用裤子。”“厉”字原本写作“濿”。

译圯上脽上

《张良传》记载，张良在下邳，在圯上遇见一位老人，老人把鞋掉到了圯下。楚地称桥为圯。李白的诗说：“我来圯桥下，怀古钦英风。”既然叫圯，又叫桥，这就重复了。李白误读了圯字，把它当成了圮字。族之圮，意思是败坏的桥，不知道圯上的圯，是从“已矣”的已，左边没有缺口。而圮字的已，是从“人已”的已，左边有缺口。文字细微不同。《汉武帝纪》记载祭祀后土，在汾脽上，颜师古说：“脽因为形状高起，像人的臀部。”我考证过鄈，是河东临汾的地方，汉代祭祀后土的地方。那里的土语把鄈叫作谁，讹传成了脽。颜师古不知道，就用屁股的脽来解释它。鄈在河东岸，长四五里，宽一里，高十多丈，怎么能像屁股呢【圯音痞，尻音〇，鄈音葵，汾与焚同，脽与谁同】

鸳鸯瓦

唐代人写鸳鸯的诗，有“耿雾尽迷朱殿瓦”的句子。魏文帝梦见殿上的双瓦落地，化作了鸳鸯，以此询问周宣，周宣回答说：“后宫将有暴死的人。”后来果然如此，那么鸳鸯瓦不仅不吉利，只是魏文帝梦中的情形罢了。怎么能把瓦称为鸳鸯呢？至于咏鸳鸯时用瓦字，更是讲不通。

紫微堂

现在藩司大堂的匾额上有写着“紫薇堂”的，其含义让人无法理解。想必是因为元代行中书省的缘故吧。唐开元年间，改中书省为“紫微省”，因为中书令辅佐天子，执掌大政，有藩臣匡卫的意义。取象于紫微星，那么“微”就是“微显”的“微”。现在匾额上写成了“薇藿”的“薇”，实在没有考究清楚。

虚集

古代称集市买卖的地方为虚，为集，是集聚的意思。神农氏在中午设市，招来天下的百姓，聚集天下的货物，所以叫作集。正在集市时叫集，集市散场后叫虚，所以叫作虚。柳宗元说：“虚，是卖东西的地方。”《岭表录》说：“虚市用来交换酒。”《峒氓》诗说：“绿荷包饭赴虚。”人们写成墟，是错误的。况且虚字本来从“业”吗？业，是古“丘”字。

开阡陌

颜师古认为阡陌是商鞅开辟的，朱熹认为阡陌之外有地，商鞅却破开了使成为田地。更不必说整齐与否，这两种说法恐怕不符合先王井田的制度。阡是洫上的路，陌是遂上的路。有井田就有阡陌，怎么能说是商鞅开辟的？又怎么能说是商鞅破开的？如果说阡陌之外破开成为田地，那么这些阡陌还存在，井田还没有废除。大概开就是除的意思，铲除阡陌连同它们的经界而去掉它们，这正是废除井田。

东南西北音义

东是春方，又音当丁，东是玉的声音。南是夏方，又音淫，《诗经》说“以雅以南”，是乐舞的意思。西是秋方，又音先，《汉郊祀歌》说“集西迁方也”。北是冬方，又音佩，《尚书》说“分北三苗”，是分别异处的意思。《谷梁传》隐公十年注：作战不追逐败退的敌人，是失败。

酂防【酂音賛，防音磋】

酂音则旦切，防音才何切，都是秦代的县名。酂属于南阳郡，汉初用来封萧何；防属于沛郡，后来封给萧何的儿子。地方本来不同，字也各异。《集韵》说：酂又音才何切，防也写作酂。韵书说酂，是萧何子孙所封的防，萧何初封的邑是，两个字果然同音而且可以互用吗？这必定不是这样。萧何初封本是南阳的酂，不是才何切；续封则是沛郡的防，也不能写作酂，那么为什么会有讹误呢？大概是因为后来以初封本是酂，后来虽然改封防，仍然称酂。就像楚国初封郢，后来迁到陈，迁到寿春，仍然称郢。那么郢也可以音他邻女救二切，陈与寿也可以写作郢吗？

古南衙

现在开封府称古南衙，不知道其含义。古代前面是朝廷后面是市场，王宫在南面，汉代把宫城的军队称为南军，唐代称为南衙，五代称为殿前司。宋代以殿前都检点接受周朝禅让，都城在汴梁。现在开封府的治所，或许就是宋代殿前司的治所，还袭用唐代南衙的名称。

盬字有三义

《鼠璞》说：《食货志》记载猗顿利用盬盐，注解说：盬盐是盐池。《诗经》说“王事靡盬”，注解说：不坚固。《周礼》盬人供应甘苦盐，杜子春说盬盐是不经过冶炼加工的。《诗经》《周礼》的注解说盬是不坚固、不冶炼加工；《食货志》的注解说盬是盐池，两种说法似乎不同。然而盬池经过冶炼后成为盐，它作为盐难以毁坏；出水即成盐，它作为盐容易毁坏，其道理是一样的。我又想到《左传》说“梦见楚子伏在我身上而盬我的脑”，注解说：盬，是啑的意思，啑，是啖的意思。盐可以啖，所以把啖称为盬。字义本来就有不同的，由此衍生出彼义的很多。比如“殿”，大堂也有镇守的意思，所以把军队后面称为“殿”；“廉”，堂屋的垂檐也有分辨的意思，所以把不苟取称为“廉”。初读起来好像截然不相干，仔细思考道理其实相通【啑音匝，啖音淡，盐音古】

井干【干音寒】

《汉书·武帝纪》记载建立井干之楼，扬子《重黎篇》有人问茅焦经历井干之死，按井干，是井上的木栏，其形状四角，或者八角。颜师古说：堆积木头而高于楼，像井干的形状。司马光说：秦始皇杀谏者二十七人，堆积在阙下，像井干的形状。

杝巴

《通俗文》说柴垣曰：杝

译木制的围墙叫作栖。南方的地方全都用竹子来制作，斜着编织的称为巴。不是杝，杝原本就是篱笆。《释名》说：用柴草制作，稀疏的样子。《尔雅》说：樊，就是藩。郭璞说：就是藩篱。

译铜柱

有两根铜柱：一根在交趾。汉光武帝时期，交趾女子征侧反叛。光武帝任命马援为伏波将军，讨伐并平定了叛乱。马援树立铜柱，作为汉朝最西边的边界。另一根在辰州府城西北。五代晋朝时，汉州刺史彭士愁归附土地，向楚国请求结盟。楚王马希范树立铜柱作为边界。

耤田【耤音瘠】

“耤田”多写作“借”。《风俗通》说：古代役使百姓如同借用，所以称为借田。郑玄说：借就是借的意思。从草字头写作“借”，字形和训诂都不对。《国语》记载宣王不在千亩之地举行耤田礼，《月令》记载将帝耤的谷物藏在神仓。从“表”和“昔”声写作“耤”。查《玉篇》：耤是锄的意思。天子亲自耕种，从事于锄地之事，所以称为耤田。卢植说：借耕。引用《左传》中鄅人借耕的典故，意思虽然对了，但用字不免有误。另一种说法是借蹈，借即借，意思是天子亲自踩踏，也讲得通。《王制》说：古代公田借用而不征税。《孟子》说：助法就是借法，那么应当从草字头写作“借”。

行马

现在的制度，在朝门和公府门前用横木做成斜形，再用木头交错穿连，树立在门外，俗称为鹿角，意义就是古代的行马。魏文帝任命杨彪为光禄大夫，命令他在门前设置行马。晋孝武帝设置检校御史，掌管行马外的事务。行马就是《周礼》所说的梐枑。它本来是用来禁止马匹通行的，称为行马，是反着说的。现在有人说请禁止百官的马匹不得进入柞内，查“柞”读疾各切，是栎树的意思。又读陟格切，是除草的意思，都不是行马的意义，也不是锄驾切。如果说是遮栏，那么应当用“〇”字，“〇”读胡挂切，意思是横木不插入【〇音化】

沣沣【沣音风沣音里】

沣沣，是两条水的名字。沣水发源于鄠县南山的丰谷，向北流入渭水。周朝都城酆邑，酆因沣水得名，通作丰。《诗经》说“维丰之垣”，《尚书》说“王来自商至于丰”。沣字从水丰声，丰从两丰，从山，从豆。沣水发源于衡山，是江、沅的支流。现在岳州的沣州，因沣水得名。《尚书》说“东至于沣”，《楚辞》说“濯余佩于沣浦”。沣字从水丰声，丰从两丰，从凵，从豆。文字本来相似，只是其中一个从山，一个从凵罢了。蔡邕把丰和丰混同是错误的【凵音歉】

带砺

汉朝功臣誓言：“黄河若带，泰山若砺。意思是黄河干涸得像束带，泰山崩裂得像磨刀石，如同岸变成谷，谷变成陵的意思。”俗话常说：“海枯石烂。”

胥涛

《临安志》记载，吴王赐死伍子胥后，用鸱夷皮袋装着他的尸体，漂浮在江中。伍子胥随着水流掀起波涛，随着潮水往来。有人看见他乘坐素车白马，在潮头之上。卢元辅认为他是因愤恨而发怒，配享涛神。范希文说：伍子胥的神灵不灭。〇贞子说：涛的灵叫江胥，都是把涛神当作伍子胥。《论衡》虽然辩驳这是虚妄，认为子路、彭越不能在鼎镬之中发怒，似乎也不必以此为证。吴越地区，只有江涛最为雄壮，拥起像山岳，奋起像雷霆。《山海经》认为是海防出入，《浮屠书》认为是神龙变化，还像《临安志》认为是伍子胥激起波涛。素车白马，也像李白所说的连山喷雪。或许当时是为了这种说法，用来恐吓吴王，后来就错误地流传下来了。

江黄

江、黄两地的人多认为是现在的九江、黄州，不知道这是不对的。江，是春秋时的国名，汉朝改为阳安县。晋朝撤销，故城在现在息县西南一十里。黄，是古代黄子国，汉初属于汝南，后来属于江夏。魏朝撤销，故城在现在光州西一十二里。

瀚海

《博物志》记载，四海之外，都还有海。南海之外，有涨海；北海之外，有瀚海。所以瀚海与涨海等同，都是水。不知道瀚海在火州柳城东北的地方，都是沙碛。如果刮大风，那么行走的人马会互相迷失。夷人称之为瀚海。《宋史》说：“瀚海沙深五尺，不生长五谷。沙中生长草，名叫登相，可以食用。因为沙飞像浪，人马互相迷失。如果沉下去看，还像海一样，不是真正的浑浊昏暗的海。”

古今地名不同

古今地名不同的很多，姑且举出一两个显著的：黄帝与蚩尤在涿鹿作战，现在的保安州涿鹿山，不是涿州；舜在历山耕种，现在蒲州南有历山，不是济南历城；禹躲避舜的儿子在阳城，现在登封县，不是泽州阳城；周朝封熊绎在丹阳之地，现在归州东七里春秋丹阳邑，秦彭超对苻坚说：“丹阳不足平”，现在应天府，又现在宁国府，汉初为丹阳郡，都不是镇江丹阳；陈胜吴广在蕲起兵，现在宿州南四十里秦蕲县，不是蕲州；圯上老父对张良说：“十三年后少年我在谷城山下见你，黄石就是我”，现在东阿县黄山，不是德安谷城；汉朝攻击韩王信余党经过柏人，现在唐山县，不是柏乡县；景帝迁徙衡山王勃为济北王，现在六安州汉衡山国，不是衡州衡山；汉朝派遣谒者说服投降汉阳防羌，现在秦州，不是汉阳府；朱邑年轻时做桐乡啬夫，现在怀宁县，不是嘉兴桐乡；成帝封王根为曲阳侯，现在济源县西南一十五里

译春秋时期的曲阳邑，并非定州的曲阳；吴汉、耿弇在平原攻打富平、获索，此地即现在的乐陵县，并非耀州的富平；乐安太守陆康上书，此地即现在的武定县，并非抚州的乐安；沮授劝袁绍留在延津屯兵，此地即滑县以东二十里的汉代延津县，并非开封的延津；曹操开凿泉州渠以疏通漕运，此地即武清县东南四十里的汉代泉州县，并非泉州府；丁忠劝说吴主孙亮可以袭击并夺取弋阳，此地即光州的汉代弋阳国，并非广信的弋阳；晋朝时燕国入侵陷落了鲁地的高平，此地即济宁州的晋朝高平国，并非泽州的高平；刘裕到达东莞，在临朐与燕军交战，此地即现在的沂水县，并非广州的东莞；梁朝定州刺史萧勃在西江防备杨防，此地即现在的郁林州；陈朝定州刺史田龙升凭借江北之地叛变，此地即现在的麻城县，这些都不是真定的定州。如果依据现在的地名去探寻古人的踪迹，那就大错特错了。

译雷首

《禹贡》中的雷首山，就是首阳山。徐广说：“雷首山在河东郡蒲坂县。”《封禅书》中提到的薄山，指的就是它。《括地志》说：“薄山又名襄山，又名雷首山，又名首阳山，在芮县以北十里处。”蒲坂即今天的蒲州，芮县即今天的芮城县。这座山盘踞在蒲州、芮城数百里的地域，所以有人说它在蒲坂，有人说它在芮县。如今蒲州首阳山上有伯夷、叔齐的坟墓，这是一种说法；另一种说法认为在偃师县西北，还有一种说法认为在襄城县南，这些都不对。

龙门、吕梁

【缺】

龙门，是伊水发源的地方。又有人把吕梁洪当作吕梁。吕梁洪在徐州，虽然黄河水流经那里，但距离孟门山有数千里之远，都不是真正的龙门和吕梁。查考龙门，是古代耿国的都城，殷王相所建，在今天河津县。《三秦记》记载：河津又名龙门。江海中的大鱼聚集在门下，数十条不能跃上去，跃上去的就化为龙，这就是龙门山。吕梁在今天石州，《尚书》说治理梁山和岐山。《春秋》记载梁山崩塌。《庄子》记载孔子在吕梁观看悬水，落差三十仞，激起的泡沫流荡四十里。郦道元说吕梁的石壁高耸，黄河水流激荡震动天地，这都是指石州的吕梁。龙门、吕梁都是晋地的山，所以这两座山没有治理好，黄河水就从孟门山之上涌出。

辨析先儒对江汉经文的误解

《禹贡》中“嶓冡导漾”两条记载，前代儒者怀疑经文与地理不符。朱熹认为彭蠡就是今天的鄱阳湖，接纳湖东西各州的水，流向湖口汇入长江，被江水阻挡，因而退却自成沼泽，起初并不仰赖汉水。又说汉水汇入长江之后，并非不相伴随，只是向东看不到所谓中江、北江的区别。蔡沈认为江汉之间的三苗顽劣不服从征役，大禹未曾亲自前往，即使是官员也未深入其境，因此导致记载有误。郑樵认为“东滙泽”以下十三个字是衍文，这些都是没有考证清楚。嶓冡山在今天汉中府沔县，汉水发源于此，名叫漾水，向东流到洋县称为汉水，又向东到均州称为沧浪水，经过景陵的三澨到达汉阳的大别山，向南汇入长江。徐铉说江水发源于岷山，流到楚国都城，名叫南江，这里说“南入于江”，是指汉水汇入南江。东滙泽就是彭蠡，“滙”应当作“防”，是说汉水向东防溢于彭蠡。说“为彭蠡”，是说沼泽成为彭蠡，并不是说汉水成为彭蠡。所以下文说“东迤北防于滙”，向东成为北江，就是徐铉所说的江水流到南徐州称为北江，汉水到这里成为北江。南徐州即今天的镇江府，汉水到这里趋向扬州的海门县入海。岷山在今天成都府茂州，江水发源于此，向东到新繁称为沱水，又向东到沣水，沣水就是《离骚》中的沣浦，在今天慈利。九江就是今天的洞庭湖，江水经过它到达东陵，地理志记载东陵道士洑在今天黄州以东。自从汉水向南汇入长江，两水合流，向东迤逦向北防溢于滙，“滙”还是指彭蠡，江水既然已经说了防溢汉水，怎么能再说滙呢？向东成为中江，就是徐铉所说的江水流到浔阳分为九道，名叫中江，也到海门县入海。这样看来，南江在今天武昌，中江在今天九江，北江在今天镇江，《禹贡》所说的三江既入，正是指这个。《尚书》将要叙述扬州的治理，所以说三江既入；将要叙述荆州的治理，所以说江汉朝宗于海。江汉发源于梁州，是荆州的上游。南江在荆州，是扬州的上游。上游治理好了，那么下游没有不治理好的，这是《尚书》的笔法。韦昭认为松江、钱塘江、浦阳江为三江，唐仲初认为娄江、东江、松江为三江，张守节认为三江在苏州东南三十里，名叫三江口，与诸家关于三江的说法都不对。按照这样的训释，那么经文未曾与地理不符，有什么可怀疑的呢？

弱水、黑水

薛氏说：“弱水发源于吐谷浑境内的穷石山，到合黎山与张掖河汇合。汉代张掖郡即今天陕西甘州卫，合黎是那里的山名。弱水与张掖河汇合，那么弱水应当在甘州境内。如今甘州一带环绕青海渥洼的水流，浸润居延鲜卑的水，没有看到所谓的弱水，难道是古代有而现在湮塞了吗？《西域传》说弱水在条支，然而条支距离雍州几乎两万里，不是这里，或许是另一条弱水。至于说蓬莱的弱水，那就更荒唐了。”“黑水，《水经》说发源于张掖郡鸡山，地理志说发源于雍州郡南广县汾关山，今天平凉府开城县有河流叫大黑水，平凉距离甘州不远，在汉代属于张掖郡，雍州西面以黑水为界的就是这里。雍州郡即今天叙州府城南马湖江，又名卢水，卢即黑的意思。梁州西面以黑水为界的就是这里。这样黑水有两条，雍州鸡山的黑水到三危山，与梁州汾关山的黑水向南流入南海，所以苏绰说：‘黑水从雍州的西北直接流出梁州的西南，两州都以黑水为界。’有人把丽水当作黑水，有人把西珥河当作黑水，都不对。然而黑水也不止一条，今天定州汉代故奴卢县，奴不流卢黑，因为县里有黑水不流动所以得名，陕西的安化县、文县，山东的蓬莱县都有黑水。”

三危

三危，蔡沈说：“是西边的边远之地”，又说就是舜流放三苗的地方。有人认为就是敦煌。《水经》说：“黑水向南到敦煌，经过三危山。”苏绰说：“丽水，就是

译这是古代的黒水。”三危山耸立在其上。根据蔡邕的说法，三危是地名；根据《水经注》和苏绰的说法，三危是山名。查考炖煌即今陕西赤斤蒙古卫，既然《禹贡》中“三危既宅”见于雍州，那么三危就是炖煌，这就很明白了，它不是山。如果像《水经注》所说，那么炖煌与三危就是两个地方；如果像苏绰所说，丽水即今云南丽江府，那么“三危既宅”应当见于梁州，不应在雍州。这两种说法都不对，蔡邕的说法比较接近事实，只是没有详细考证其实际情况罢了。

译舜陵

《史记》记载舜南巡，崩于苍梧之野，葬于零陵的九疑山。这是司马迁牵强附会舜封象于有庳之事，并附会《孔子家语》而不觉其错误。《家语》记载舜巡视四方山岳，死于苍梧之野并葬在那里。查考苍梧有两个：一个是郡名，即现在的梧州府；一个是山名，在郴阳。何孟春说在海州，舜的葬地应当在这里。《孟子》说舜卒于鸣条，《吕氏春秋》说舜葬于纪。何孟春说鸣条是亭名，在陈留县；纪是城名，在莒州。苍梧山靠近莒州的纪城，距离鸣条不远，所以有的说苍梧，有的说鸣条，有的说纪，都是东方的地方。如果是苍梧郡，那就是南方了。况且苍梧郡是汉武帝时才设置的，九疑山在秦朝时属于长沙郡，即使零陵郡那时也还没有，怎么能说葬于零陵的九疑山就是崩于苍梧之野呢？那么司马迁是根据什么说的呢？从前舜封象于有庳，有庳就是现在的道州。九疑山在道州，象在这里建国，死后葬在这里。后人误把象的坟墓当作舜的陵墓。司马迁因为《家语》有“死于苍梧”的文字，又因为九疑山有象的坟墓，于是没有怀疑，说舜崩于苍梧之野，葬于零陵的九疑山。如果舜南巡而崩，应当说死于衡山之野并葬在那里，不应该说死于苍梧之野。况且衡山距离古代帝都最远，黄帝以衡山、霍山为副岳，汉武帝将南岳的祭祀移到衡山，都是因为距离远的原因。九疑山距离衡山又将近千里，舜勤于政事死于野外，到衡山就足够了，葬在衡山也就够了，哪有空闲到苍梧葬在九疑山呢？现在九疑山有舜岭、舜源、箫韶峰、皋陶祠，都是滥觞于司马迁的错误。有人说：屈原《九辩》中有“湘君、湘夫人”，黄陵庙有舜的二妃墓，这又是怎么回事？回答说：湘君、湘夫人不知是谁。即使舜南巡，难道会让二妃跟随舜吗？舜既已崩逝，二妃难道会跋涉万里去殉葬吗？这都是无稽之谈。

陟方岳

舜活到一百一十岁去世，《尚书》说“陟方乃死”，《家语》说“陟方岳，死于苍梧之野而葬焉”。《尚书》漏掉了一个“岳”字，应当以《家语》为正确。孔安国没有仔细考察，用“升遐”来解释“陟方”，认为“陟”是“升遐”，其意义虽然通顺，但把“方”归属于“陟”来读，则不可取。况且既然说了“升遐”，怎么能又说“乃死”呢？如果像司马迁所说，葬于零陵的九疑山，那应当是“陟南岳”；根据现在考证，葬于海州的苍梧山，那就是“陟东岳”；《家语》所说的“陟”是“陟彼岵兮”中的“陟”，孔安国所说的“陟”是“殷礼陟配天”中的“陟”，自然有能辨别的人。

沧浪苍梧鸣条熊耳各二

沧浪，水名。一个在峄县，《孟子》说“沧浪之水清兮”；一个在均州，《禹贡》说“又东为沧浪之水”。苍梧，有两个：一个是郡名，即现在的梧州府；一个是山名，在海州，《家语》说“舜死于苍梧之野而葬焉”。鸣条，有两个：一个是亭名，在陈留，《孟子》说“舜卒于鸣条”；一个是邑名，即现在的安邑县，《伊训》说“造攻自鸣条”。熊耳，山名。一个在卢氏县，《禹贡》说“导洛自熊耳”；一个在洛南县，《禹贡》说“熊耳、外方、桐柏至于陪尾”。

卤莽灭裂

长梧封人说：“我从前种庄稼，耕作时卤莽对待，那么它的果实也卤莽地回报我；除草时灭裂对待，它的果实也灭裂地回报我。查考：卤，是咸地；莽，是草淹地；灭，是赤地；裂，是坼裂地。这四种，都是土地中不可耕作除草的情况。种庄稼的人，因为土地卤莽就卤莽地对待，因为土地灭裂就灭裂地对待，它的果实有不卤莽不灭裂而回报我的吗？所谓欲望厌恶的祸害，就是本性中的萑苇。善于种庄稼的人，去除卤莽的耕作；善于修养本性的人，去除欲望厌恶的祸害；善于治理政事的人，去除淫邪的百姓。”杨用修所训释的“四字”特别觉得牵强，通义更加疏漏。

荆蛮

太伯逃奔荆蛮，自号句吴。查考吴国的疆域，不属于荆，不应该称为荆蛮。太伯与仲雍初逃奔时，所到的地方是梅里聚，梅里聚的人拥立他们为君，号句吴。梅里聚在现在的吴县北，句是发语声，吴是大，说太伯应当昌盛光大。吴的名称从此开始，而说荆蛮，为什么呢？荆是楚，蛮是越。梅里聚介于楚越之间，所以叫荆蛮。

东陵

《禹贡》说导江，经过九江，到达东陵。《集传》说东陵是巴陵。查考九江是现在的洞庭湖，在巴陵，不应该经过洞庭又到达巴陵。地志说东陵是道士洑，在黄州东一百二十里，与江水经流的次序相符合。《史记·楚世家》：秦将白起攻下我们的西陵。《括地志》：西陵故城在黄州黄山西二里。以此互相印证，那么东陵是道士洑无疑。

名义考卷四

钦定四库全书

名义考卷五目录

人部

姓氏族 国家县官

黔首苍头 黄耇台背

府君家公 主臣

鼻祖，耳孙。阿翁，姑，章，贱息，子，姓，丈夫，丈