名义考卷十一 明 周祈 撰物部
，有綖。綖用三十升布，染黄，覆冕上，出冕前后而垂。有纮，纮冠卷也。有紞，即黈纩，以黄绵为圜，悬冕两旁，塞耳者，下繋玉瑱，谓之珥。有缫，缫合五采丝为绳，垂于綖之前后，以结玉。有就，就成也。一玉为一成，结之不相弃也。」周制如此。秦服袀元，汉冠竹皮，因陋就简，古制隳废。此贾生有易服色之请，班固不志舆服也【絺音纸，黈音陡】
译（冠）上有覆板。覆板用三十升的布制成，染成黄色，覆盖在冠的上面，从冠的前后伸出并垂下。有冠缨，冠缨是系在冠上的带子。有耳塞，就是黈纩，用黄绵做成圆球状，悬挂在冠的两侧，用来塞住耳朵，下面系着玉制的耳饰，称为珥。有缫，缫是用五种颜色的丝合编成的绳子，垂在覆板的前后，用来系结玉饰。有成，成就是完成的意思。一颗玉饰为一成，系结在一起不相分离。”周代的制度就是这样。秦代的服饰纯用黑色，汉代的冠用竹皮制作，因循简陋、就简省便，古代的礼制因此毁坏废弃。这就是贾谊提出改变服色主张的原因，也是班固不记载车舆服饰的原因【絺音纸，黈音陡】
冠帻
说文》：“冠，絭也。所以絭发。又曰：发有巾曰帻。夏之冠曰毋追，追犹堆也。商曰章甫，渐章着也。周曰委貌，委曲有貌也。并以缁布为之，故曰缁布冠。又曰：▯冠。”《舆服志》：“委貌与皮弁同制，长七寸，髙四寸，前髙广，后卑锐。但皮弁以鹿皮耳。”古冠制虽不可详，今羽流束发者，大畧近之。赵惠文冠，以冠如蝉翼，犹古之鷩冕，一名鵕防冠，一名鹖冠，谓之武弁。鵕防、鹖勇而有介。今勲臣笼巾挿雕羽，其遗意。楚獬豸冠，以获獬豸得名，后有铁柱，又曰柱后，谓之法冠。今宪臣冠加獬豸于上，亦其遗意也。唐翼善冠，太宗采古制自服之【阙】今乗舆常服，亦名翼善冠，或唐制也。其他冠名尚多，制不可考。秦加武将首饰绛帕，后稍稍作顔题。汉兴续其顔却结之，施巾连题却覆之，名之曰帻。孝文乃髙顔续为之耳。崇其巾为屋，文者长耳，武者短耳。若今丧冠。
导
周礼》天子以玉屏而导，亦如之。《南史》齐髙帝见主衣中有玉介，导梁沙门法云，谓周舍曰：「檀越既能戴纛，贫道何为不执鍮？」段公路云：「通天犀堪为钗。」纛，纛与导同音，一物也。按《隋礼仪》云：「簮所以建髪于冠，导所以栎髪于巾。」帻之里，《说文》：「箆，导也。」簮即笄钗，岐筓，导即揥，整发，钗箆亦以整髪，即今掠子，导即今引子，以角为之，栎发入帻，故名引。古名导，今名引，其义一也。纛，羽葆幢，所以引行，故又借为纛，俗呼转为敏音，俗书作刡字。于是引之义晦，而导纛不复知为何物矣。余《冬丹铅二録》虽尝置辨，亦未明的，惜不能得杨君起而证之【纛音到，鍮音偷，筓音鸡，刡音敏】
履舄
草曰屝，又谓之履，又谓之不借。麻曰屦，葛亦谓之屦，皮亦曰履，又谓之鞮，又谓之鞵。又禅下曰履，复下曰舄。盖舄有三等，赤舄为上，冕服最上达者，下有白舄，皆履之复底者。古今注曰：祭服谓之舄，朝服谓之履，燕服谓之屦，亦得。凡履下置木曰屐，履中荐曰屧，履不着跟曰屣，小儿履曰靸【屝音费】
韨韠韐【韨音弗，韠音必，韐音閤】
说文》：“韨，韠也。韠，韨也。所以蔽前，以韦，下广二尺，上广一尺，其颈五寸，帯博二寸。郑云：韐合韦为之，以茅搜染之。一曰韎韐以代韠。是韨、韠、韐三者皆蔽膝之衣，制同名异。韐乃合韦，韨、韠不合，此其异耳。”朱子曰：“冕服谓之韨，他服谓之韠。此大夫以上之服，韐则士服也。”《玉藻》云：“君朱，大夫素，士爵韦。天子直，公侯前后方，大夫前方后挫角，士前后正。”陈氏曰：“以其茀前曰韨，以其一巾足矣曰韠。以色则曰緼，以緼质则曰韎韐。”《诗疏》：“古者佃渔，因衣其皮，先知蔽前后，知蔽后。后王易以絺绣，黒与白相次画为□，谓之黻。以韦从韦作韨，以絺从黹作黻。”一曰：“古者席地而坐，以临俎豆，设蔽膝以备濡渍【韎音抹，搜音搜，絺音止，与黹同，□古弗字】
佩
记曰：古之君子必佩玉，右徴角，左宫羽。舆服志曰：古者君臣皆佩玉，因名为佩。三礼图：凡玉佩上有双衡，衡长五寸，博一寸；下有双璜，璜径三寸，冲牙、蠙珠以纳其间。朱子曰：佩有珩者，佩之上横者也。下垂三道，贯以蠙珠。璜如半璧，繋于两旁之下端。琚如圭而正方，在珩璜之中。瑀如大珠，在中央之中，别以珠贯，下繋于璜而交贯于瑀，复上繋于珩之两端。冲牙如牙，两端皆锐，横繋于瑀下，与璜齐行，则冲璜出声也。
帔
说文》：▯农谓帬为帔。玉篇：“在肩背也。”今命妇衣外，以织文一幅，前后如其衣长，中分而前两开之，在肩背之间，谓之霞帔，即古之帔也。
袆褕【袆音辉褕音俞】
按王后六服袆衣、褕狄。袆衣画翚也，褕狄画鹞也。狄本作翟，雉名。翚、鹞皆雉也。《尔雅》：“伊雒而南，素质五采皆备成章曰翚；江淮而南，青质五采皆备成章曰鹞。”是袆、褕皆画翟，但质有青素之殊。《说文》谓翟
译冠帻
《说文》：“冠，是束发的。用来束发。又说：头发上有巾叫帻。夏朝的冠叫毋追，追就是堆的意思。商朝的冠叫章甫，渐章着的意思。周朝的冠叫委貌，委曲有貌的意思。都用黑色布做成，所以叫缁布冠。又说：〇冠。”《舆服志》：“委貌和皮弁制度相同，长七寸，高四寸，前高而宽，后低而尖。只是皮弁是用鹿皮做的。”古代的冠制虽然不能详细知道，现在道士束发的样子，大致接近它。赵惠文王的冠，因为冠像蝉翼，如同古代的鷩冕，一名鵕防冠，一名鹖冠，称为武弁。鵕防、鹖勇猛而有节操。现在功臣笼巾插雕羽，是它的遗意。楚国的獬豸冠，因为捕获獬豸而得名，后面有铁柱，又叫柱后，称为法冠。现在御史冠上加獬豸在上面，也是它的遗意。唐朝的翼善冠，太宗采用古制自己穿戴【阙】现在皇帝常服，也叫翼善冠，或许是唐制。其他冠名还很多，制度不能考证。秦朝给武将首饰绛帕，后来渐渐做成颜题。汉朝兴起延续它的颜却结之，施巾连题却覆之，名叫帻。孝文帝于是高颜续为之耳。抬高它的巾为屋，文官长耳，武官短耳。像现在的丧冠。
导
《周礼》天子用玉屏而导，也像这样。《南史》齐高帝看见主衣中有玉介，导梁沙门法云，对周舍说：“檀越既然能戴纛，贫道为什么不能执鍮？”段公路说：“通天犀可以做钗。”纛，纛和导同音，是一物。按《隋礼仪》说：“簮用来把头发建在冠上，导用来栎发在巾上。”帻的里面，《说文》：“箆，就是导。”簮就是笄钗，岐筓，导就是揥，整理头发，钗箆也用来整理头发，就是现在的掠子，导就是现在的引子，用角做成，栎发入帻，所以叫引。古名叫导，今名叫引，意义一样。纛，羽葆幢，用来引行，所以又借为纛，俗呼转为敏音，俗书作刡字。于是引的意义晦暗，而导纛不再知道是什么东西了。我《冬丹铅二録》虽然曾经置辨，也没有明白，可惜不能得到杨君起而证明之【纛音到，鍮音偷，筓音鸡，刡音敏】
履舄
草做的叫屝，又叫履，又叫不借。麻做的叫屦，葛也叫做屦，皮也叫做履，又叫鞮，又叫鞵。又单底叫履，复底叫舄。大概舄有三等，赤舄为上，冕服最上达者，下面有白舄，都是履的复底者。《古今注》说：祭服叫舄，朝服叫履，燕服叫屦，也可以。凡是履下面放木叫屐，履中垫叫屧，履不着跟叫屣，小儿履叫靸【屝音费】
韨韠韐【韨音弗，韠音必，韐音閤】
《说文》：“韨，就是韠。韠，就是韨。用来蔽前，用韦，下宽二尺，上宽一尺，它的颈五寸，带博二寸。郑说：韐合韦做成，用茅搜染之。一说韎韐代替韠。是韨、韠、韐三者都是蔽膝的衣服，制同名异。韐乃合韦，韨、韠不合，这是它们的差异。”朱子说：“冕服叫韨，其他服叫韠。这是大夫以上的衣服，韐则是士服。”《玉藻》说：“君朱，大夫素，士爵韦。天子直，公侯前后方，大夫前方后挫角，士前后正。”陈氏说：“因为它蔽前叫韨，因为它一巾足够了叫韠。以颜色则叫緼，以緼质则叫韎韐。”《诗疏》：“古代佃渔，因为穿它的皮，先知蔽前后，知蔽后。后王易以絺绣，黑与白相次画为□，叫黻。用韦从韦作韨，用絺从黹作黻。”一说：“古代席地而坐，以临俎豆，设蔽膝以备濡渍【韎音抹，搜音搜，絺音止，与黹同，□古弗字】
佩
《记》说：古代的君子必佩玉，右徴角，左宫羽。《舆服志》说：古代君臣都佩玉，因名叫佩。《三礼图》：凡是玉佩上有双衡，衡长五寸，博一寸；下有双璜，璜径三寸，冲牙、蠙珠以纳其间。朱子说：佩有珩者，是佩的上横者。下垂三道，贯以蠙珠。璜如半璧，系于两旁之下端。琚如圭而正方，在珩璜之中。瑀如大珠，在中央之中，别以珠贯，下系于璜而交贯于瑀，复上系于珩之两端。冲牙如牙，两端皆锐，横系于瑀下，与璜齐行，则冲璜出声也。
帔
《说文》：〇农谓帬为帔。《玉篇》：“在肩背也。”现在命妇衣外，用织文一幅，前后如其衣长，中分而前两开之，在肩背之间，叫霞帔，就是古代的帔。
袆褕【袆音辉褕音俞】
按王后六服袆衣、褕狄。袆衣画翚也，褕狄画鹞也。狄本作翟，雉名。翚、鹞皆雉也。《尔雅》：“伊雒而南，素质五采皆备成章曰翚；江淮而南，青质五采皆备成章曰鹞。”是袆、褕皆画翟，但质有青素之殊。《说文》谓翟
羽饰衣曰褕，羽不可以饰衣。十二章，华虫作防。华虫为鷩，绘为画。帝服用鷩，后服用翟，皆画也。
译用羽毛装饰衣服叫做褕，但羽毛不可以用来装饰衣服。十二章纹中，华虫具有防止邪恶的作用。华虫就是鷩鸟，绘是指绘画。皇帝礼服上绣有鷩鸟，皇后礼服上绣有翟鸟，这些都是画上去的。
副编次
周礼》追师掌为副编次，按副本作▯覆首以为饰，若步揺服之从王祭，编者列髪为之，若假紒服之，以桑次本作防次，第髪长短为之，若髲鬄服之，以见王燕居，有纒筓总。
綦，緤，韈，縢【綦，音其；緤，音屑；縢，音滕】
七林云：「文綦，防緤，緰韈，罗縢。」綦，广韵：「履饰也。」文綦，履之有文者。緤与绁同，广韵：「繋也。」防緤韈，繋之有采色者。緰，说文：「赀布也。」緰韈，以赀布为韈也。縢，増韵：「约也，纒也，偪束其足令小。」男子行縢，自足至膝，此则施之足。罗縢，以罗为之。四者皆妇人足饰。
丝纶綍
说文》：“丝，蚕所吐也。一曰，一蚕为忽，十忽为丝。”《缁衣》注：“纶，有秩啬夫所佩。”疏云：“纶，如宛转绳。”《广韵》：“綍，大索。一曰，引车索，又引柩索。”《丧大记》注：“在棺曰綍，行道曰引。”一蚕，谓蚕口所吐，甚微，合十忽而成一丝。纶所佩之绳，视丝为大。綍、引车、引柩之索，则又大矣。
绶
绶有二：一以佩玉，谓之防；一以佩印，谓之组。训者未甚分晓。古人佩玉以比徳，必有绶维之，乃可佩。徐广曰：秦以丝组连结于璲，转相结受。汉制防绶之间，得施玉环鐍。《诗》所谓“鞙鞙佩璲”是也。今锦绶乃其遗制。佩印以检奸萌，亦必有绶以繋之，乃可佩。《翟方进传》：“赤▯縌。”师古曰：韨所以繋印。石显为中书令，民歌曰：“印何累累，绶若若耶？”《淮南王》所谓“方寸之印，丈二之组”是也。今印钥縚乃遗意【鐍音决】
鱼袋
唐百官佩金鱼，谓之鱼袋。武后朝佩金▯，后乃佩鱼。《朝野佥载》：唐初为银菟符，以兔为瑞；后为银鱼符，以鲤为瑞。武后以▯武为瑞，乃以铜为▯符。或谓鲤，李也；▯，武也，重国姓也。炙毂子云：古者有算袋，魏文帝易以▯袋，唐改鱼袋，本算袋之遗；而▯袋又何取于国姓耶？
犀比犀毗
楚辞·招魂：晋制犀比，费白日些。王逸注：犀比，博着比集，犀角以为饰也。前《匈奴传》：黄金犀毗。一顔师古注：犀毗，胡帯钩。
纱縠绫绮
师古曰：「纺丝而织，轻者为纱，皱者为縠。」《说文》：「绫，纨也；绮，缯也。」纱即今纱，縠即今皱纱，轻纱又谓之绢。绫即今绫，绮今细绫，纨素亦谓之绢，缯亦谓之帛。今言「段」者，纨缯之坚美者。古无「段」之称，其曰「段」者，犹言「端疋」也。今人妄从「丝」作「缎」，非是。
六珈六服
诗》副筓六珈疏云：「祭服首饰，副之言覆，所以覆首。其遗制若今步揺云。」妇人之副，可以当男子之冕。《晋志》皇后则假髻步揺俗谓之珠松，以黄金为山题，贯白珠为桂枝，相缪一爵九华，熊、虎、赤罴、辟邪、南大、丰大、特六兽，谓之六珈。《周礼》内司服掌王后之六服：袆衣、褕狄、阙狄、鞠衣、展衣、褖衣。袆当为翚，褕狄读为揺翟。揺本作鹞，阙狄一名屈狄，言屈于二翟也。是谓三翟。唯袆言衣者，为六服之首，以衣目之也。翚其色▯，褕狄青，阙狄赤，皆刻缯为雉形，五采兼之，缀于衣上，数皆十二。鞠衣黄色，如鞠尘。展衣白，褖衣黒。祭先王服袆衣，祭先公服褕狄，祭羣小祀服阙狄，蚕则服鞠衣，以礼见王及賔客服展衣，燕见及御于王服褖衣。衣与裳其色同，舄亦如其衣之色，谓之六服。珈与服皆六，六者隂数之中也【褖音彖】
襦
说文》：“襦，短衣也。”《方言》：“汗襦，自闗而西谓之袛裯。”此说非。刘▯传：“持更者羸疾无襦，给韦袍复帽。”谢眺过江革，时大雪，见革敝絮单席，躭学不倦。眺脱所着襦，并手割半氊与革充卧席而去。顾协冬服单薄，蔡法度欲解襦与之，惧其清严，不敢发口。观此，则襦当是纩襺緼袍之类，可以御寒者，非短衣汗衫也【祗音低，禂音稠】
半臂背子
古者有半臂背子事物纪原隋大业中内官多服半臂除即长袖也。又曰秦二世诏衫子上朝服加背子，其制袖短于衫身，
译副编次
《周礼》中，追师掌管制作副、编、次这三种假发。副，是覆盖在头顶作为装饰的，如同步摇，在跟随君王祭祀时佩戴；编，是将头发排列编结而成的，如同假髻，在穿着礼服时佩戴；次，是根据头发的长短制作的，如同接发，在君王闲居时佩戴，上面有缠绕的笄和总。
綦，緤，韈，縢【綦，音其；緤，音屑；縢，音滕】
《七林》说：“文綦，防緤，緰韈，罗縢。”綦，《广韵》解释为：“鞋上的装饰。”文綦，就是带有花纹的鞋饰。緤与绁同义，《广韵》解释为：“系结。”防緤韈，就是带有彩色系带的鞋。緰，《说文》解释为：“赀布。”緰韈，就是用赀布做的鞋。縢，《増韵》解释为：“约束，缠绕，紧紧束缚脚部使其显得细小。”男子行走时绑腿，从脚到膝盖，这里则是用在脚上。罗縢，就是用罗做的绑腿。这四者都是妇女的足部装饰。
丝纶綍
《说文》：“丝，是蚕吐出的。另一种说法，一条蚕吐出的叫忽，十忽合成一丝。”《缁衣》注：“纶，是有秩啬夫所佩带的。”疏解说：“纶，像宛转的绳子。”《广韵》：“綍，是大绳索。另一种说法，是拉车的绳索，又是拉棺材的绳索。”《丧大记》注：“在棺材上的叫綍，在路上牵引的叫引。”一蚕，指蚕口吐出的丝，非常细微，合并十忽才成为一丝。纶是佩带的绳子，比丝粗大。綍、拉车、拉棺材的绳索，则更加粗大了。
绶
绶有两种：一种用来佩玉，叫做防；一种用来佩印，叫做组。训诂学家对此区分得不是很清楚。古人佩玉用来比喻德行，一定要有绶带维系，才能佩戴。徐广说：秦朝用丝组连结在璲上，互相结受。汉朝制度在防绶之间，可以施加玉环鐍。《诗经》所说的“鞙鞙佩璲”就是这个意思。现在的锦绶就是其遗留的制度。佩印用来检举奸邪萌芽，也一定要有绶带系着，才能佩戴。《翟方进传》：“赤〇縌。”师古说：韨是用来系印的。石显任中书令时，民歌说：“印何累累，绶若若耶？”《淮南王》所说的“方寸之印，丈二之组”就是这个意思。现在的印钥縚就是遗留的意旨【鐍音决】
鱼袋
唐朝百官佩戴金鱼，叫做鱼袋。武则天朝佩戴金〇，后来才佩戴鱼。《朝野佥载》：唐朝初期使用银菟符，以兔子为祥瑞；后来使用银鱼符，以鲤鱼为祥瑞。武则天以〇武为祥瑞，于是用铜制作〇符。有人说鲤鱼，谐音李；〇，谐音武，是为了尊重国姓。《炙毂子》说：古代有算袋，魏文帝改为〇袋，唐朝改为鱼袋，本是算袋的遗留；那么〇袋又何必取国姓的意思呢？
犀比犀毗
《楚辞·招魂》：晋制犀比，费白日些。王逸注：犀比，博着比集，用犀角作为装饰。前《匈奴传》：黄金犀毗。颜师古注：犀毗，是胡人的带钩。
纱縠绫绮
师古说：“纺丝而织，轻薄的叫纱，起皱的叫縠。”《说文》：“绫，是纨；绮，是缯。”纱就是现在的纱，縠就是现在的皱纱，轻纱又叫做绢。绫就是现在的绫，绮是现在的细绫，纨素也叫做绢，缯也叫做帛。现在说的“段”，是纨缯中坚固美好的。古代没有“段”的称呼，所谓“段”，是说“端疋”的意思。现在的人妄自加上“丝”旁写成“缎”，是不对的。
六珈六服
《诗经》副筓六珈，疏解说：“祭祀服装的首饰，副的意思是覆盖，用来覆盖头顶。其遗留的制度像现在的步摇。”妇女的副，可以相当于男子的冕。《晋志》皇后则假髻步摇，俗称为珠松，用黄金做山题，贯穿白珠做桂枝，相互缠绕一爵九华，熊、虎、赤罴、辟邪、南大、丰大、特六兽，叫做六珈。《周礼》内司服掌管王后的六种服装：袆衣、褕狄、阙狄、鞠衣、展衣、褖衣。袆应当是翚，褕狄读作揺翟。揺本作鹞，阙狄一名屈狄，是说屈于二翟。这就是三翟。只有袆说衣，是因为它是六服之首，用衣来统称。翚的颜色〇，褕狄青色，阙狄红色，都在缯上刻成雉鸟形状，五种颜色兼有，缀在衣服上，数量都是十二。鞠衣黄色，像鞠尘。展衣白色，褖衣黑色。祭祀先王穿袆衣，祭祀先公穿褕狄，祭祀群小祀穿阙狄，养蚕时穿鞠衣，以礼见君王及宾客穿展衣，闲居见君王及侍奉君王穿褖衣。衣和裳颜色相同，鞋也随着衣服的颜色，叫做六服。珈和服都是六，六是阴数之中【褖音彖】
襦
《说文》：“襦，是短衣。”《方言》：“汗襦，从关以西叫做袛裯。”这种说法不对。刘〇传：“持更者羸疾无襦，给韦袍复帽。”谢眺经过江革，当时大雪，看见江革破絮单席，专心学习不倦。谢眺脱下所穿的襦，并亲手割下半张毡子给江革充当卧席后离开。顾协冬服单薄，蔡法度想解下襦给他，惧怕他清高严肃，不敢开口。看这些，那么襦应当是纩襺緼袍之类，可以御寒的，不是短衣汗衫【祗音低，禂音稠】
半臂背子
古代有半臂背子，《事物纪原》：隋朝大业年间内官多穿半臂，除即长袖。又说：秦二世诏令衫子上朝，服装加背子，其形制袖子短于衫身，
与衫齐而大袖。按《方言》：“襜褕，其短者，自关之西谓之防防。”郭璞云：“俗名防掖。”一曰褴褛，即是诸于上加绣防，如今半臂。《汉书音义》云：“诸于，大掖衣也。”此可见大掖衣外加半臂，在手臂之间，如今搭护相似。脱去半臂即大掖衣，故曰“除即长袖也”。又衫子外加背子，在脊背之间，如今披风相似。所谓“其制袖短于衫身，与衫齐而大袖也”。
译（这种衣服）与衫的长度相同，但袖子宽大。查考《方言》：“襜褕，其中较短的款式，在函谷关以西称为‘防防’。”郭璞说：“民间俗称‘防掖’。”另一种说法是‘褴褛’，即在诸于之外加上绣有花边的短衣，就像现在的半臂一样。《汉书音义》说：“诸于，是一种大袖子的衣服。”由此可以看出，在大袖衣之外再穿半臂，位于手臂之间，就像现在的搭护（护臂）一样。脱去半臂就是大袖衣，所以说“除去（半臂）就是长袖了”。另外，在衫子之外再穿背子，位于脊背之间，就像现在的披风一样。这就是所说的“它的形制是袖子比衫身短，与衫身长度齐平，但袖子宽大”。
重襺重茧
左传》夏重襺，按纩为襺，新绵也。重襺谓重绵。《叙传》申重茧以存荆，按茧本作趼，足胝也，亦通作茧，胝起如茧也【襺趼并音简】
褦襶【褦音柰襶音戴】
程晓伏日诗：「今世褦襶子，触热到人家。」诸韵书训褦襶为「不晓事」。二字从衣，何以云「不晓事」？盖褦襶凉笠也，以竹为蒙，以帛若丝缴檐，戴之以遮日。炎暑戴笠，见人必「不晓事」者也。
裨冕副袆【裨音卑】
裨之言偏也，天子大裘为上公衮，侯伯鷩，子男毳。偏于天子者也，玉藻：诸侯裨冕以朝，是也。副之言贰也，王后袆衣，上公如天子之服，则上公夫人如后之服，贰于后也。《礼记》：夫人副袆，是也。
裼袭【裼音锡】
裼衣乃半袖襌衣，加于裘之上，以见美。袭衣乃有袖全衣，加于裼之上，以充美。《曲礼》注：“古人近体衣有袍襗，其外有裘葛。裘葛皆有裼衣，裼衣上有袭衣，袭衣上有常着之服，则皮弁服与深衣之属也。”
布称升
古者布称升，盖精粗之名。《广韵》：升，成也。布八十缕为一升，一成也。二千四百缕为三十升，三十成也。犹乐小成、大成，俗谓银一成、二成至十成之意。《闲传》曰：斩衰三升，既虞卒哭，受以成布六升。《论语注》：三十升细宻难成。夫布三升虽成，犹未成；六升始谓之成。三十升则又细宻难成。此亦可见升之为成也。
▯纁
考工记》三入为纁，五入为緅，七入为缁。《尔雅》一染谓之縓，再染谓之竀，三染谓之纁。贾疏云：“凡染▯纁之法，取《尔雅》《考工记》相兼乃具。”然四入、六入无文。縓、竀、纁三色，皆染以丹秫。郑云：“更以纁入赤汁则为朱。”《淮南子》曰：“纁不入赤而入黒汁则为绀，更入黒则为緅。”朱与绀皆四入也。《周礼》染人：“六入为▯，以緅更入黒汁也。”更以此▯入黒汁，则名七入为缁矣。缁与▯相似，故礼家每以缁布衣为▯端也。更取《周礼》染人及郑氏、《淮南子》诸说，始备。赤汁以朱，湛丹秫，丹秫赤粟也。黒汁以▯▯黒土在水中者也。由朱以前则皆赤汁，由绀以后则皆黒汁。緅，礼俗文作“爵”，言如爵头色，赤多黒少也。《广韵》：“缯色，一入为才，才即縓也【竀音称】
袒絻
檀弓》注：“絻以布，广一寸，从项中而前交于额上，乂郤向后绕髻。”《丧服小记》集解：“吕氏曰：絻以布卷帻，以收四垂短发，而露其髻于冠，礼谓之阙项。冠者先着此，后加冠。”按二说，絻之义已明，而曰“袒者”何？盖不着冠，露髻，犹《丧大纪》注所称“袒帻”也。此服之最轻者，缌以下冠各异，而絻固有也。又古者有罪免冠而阙项存，因谓之免，是知絻不独丧服，即平时亦有。吉则用皂，所谓“缁纚”；凶则用素，所谓“袒絻”。缁纚所以韬发，故用全幅；袒絻止于括髪，故广一寸耳。缁纚今易为网巾，袒絻犹今之勒头布也【纚，徙离二音】
帢鞮幱【帢，音恰；鞮，音提；防，音阑】
古者以缁布为冠，止于敛髪。魏武帝裁缣帛以为帢，按头使下，今帽也。以皮为履，止于拘足。赵武灵王作胡服，变履为鞮，连胫服之，今靴也。上衣下裳，以隠形自蔽障。后魏胡俗，欲便于鞍马，施帬于衣，为横幅而缀于下，谓之幱，今长衫也。帢本军容，鞮与幱皆胡服，古人冠裳之制，于是尽变矣。
穷袴犊鼻裈
汉昭记：霍光欲后擅宠，左右皆阿意，虽宫人使令皆为穷袴。注：穷袴有前裆，不得交通。列传：司马相如家徒四壁，立自着犊鼻裈。注：小裈形如犊鼻。《玉篇》三尺布作如牛鼻。
匹特
今人称布帛一马一，曰匹夫一妇一，曰匹。遂以匹为独，不知匹偶也。《楚辞》“孰可与兮匹俦”？布帛一曰匹者，举两端也；马一曰匹者，举四足也。匹夫、匹妇曰匹者，庶人夫妻相匹，其名既定，故通谓匹夫、匹妇也。特，独也。《书》“归格于艺祖”，用“特”谓一牛也。又以“匹”为义，《诗》“实维我特”，妇谓夫为“
译重襺重茧
《左传》说夏天用重襺，按纩就是襺，是新绵。重襺就是重绵。《叙传》说申用重茧来保存荆楚，按茧原本写作趼，是脚底的厚皮，也通用作茧，指厚皮隆起像茧一样【襺、趼都读简音】。
褦襶【褦读柰音，襶读戴音】
程晓的《伏日诗》说：“今世褦襶子，触热到人家。”各种韵书解释褦襶为“不懂事”。这两个字从衣字旁，为什么说“不懂事”呢？大概褦襶是凉帽，用竹做覆盖层，用帛或丝缠绕帽檐，戴着它来遮日。在炎热酷暑中戴凉帽，见人必定是“不懂事”的人。
裨冕副袆【裨读卑音】
裨的意思是偏，天子的大裘是上公的衮服，侯伯用鷩服，子男用毳服。这是偏于天子的，《玉藻》说：诸侯穿裨冕来朝见，就是这个意思。副的意思是贰，王后穿袆衣，上公的服饰如同天子的服饰，那么上公的夫人就如同王后的服饰，这是贰于王后的。《礼记》说：夫人穿副袆，就是这个意思。
裼袭【裼读锡音】
裼衣是半袖的单衣，加在裘皮之上，用来显露华美。袭衣是有袖的整衣，加在裼衣之上，用来充实华美。《曲礼》注说：“古人贴身衣服有袍襗，外面有裘葛。裘葛都有裼衣，裼衣上面有袭衣，袭衣上面有常穿的衣服，就是皮弁服和深衣之类。”
布称升
古代布匹称为升，大概是精粗的名称。《广韵》说：升，就是成。布八十缕为一升，是一成。二千四百缕为三十升，是三十成。就像音乐有小成、大成，俗称银一成、二成到十成的意思。《闲传》说：斩衰用三升布，既虞卒哭之后，改用成布六升。《论语注》说：三十升细密难成。布三升虽然成，还不成；六升才称为成。三十升则又细密难成。这也可见升就是成的意思。
〇纁
《考工记》说染三次为纁，染五次为緅，染七次为缁。《尔雅》说染一次叫縓，染两次叫竀，染三次叫纁。贾疏说：“凡是染纁的方法，取《尔雅》和《考工记》互相补充才完备。”然而四次、六次没有记载。縓、竀、纁三种颜色，都用丹秫染色。郑玄说：“再用纁染入赤汁就是朱。”《淮南子》说：“纁不加入赤汁而加入黑汁就是绀，再加入黑汁就是緅。”朱和绀都是四次染色。《周礼》染人说：“六次染色为〇，是用緅再染入黑汁。”再用这〇染入黑汁，就叫做七次染色为缁了。缁和〇相似，所以礼家常常把缁布衣称为〇端。再取《周礼》染人以及郑玄、《淮南子》的各种说法，这才完备。赤汁用朱，浸染丹秫，丹秫是赤粟。黑汁用〇〇，是黑土在水中。从朱以前都是赤汁，从绀以后都是黑汁。緅，礼俗文写作“爵”，说像爵头的颜色，赤多黑少。《广韵》说：“缯色，一次染色为才，才就是縓【竀读称音】。”
袒絻
《檀弓》注说：“絻用布，宽一寸，从项中向前交叉于额上，乂郤向后绕髻。”《丧服小记》集解说：“吕氏说：絻用布卷帻，用来收束四垂的短发，而露出髻在冠下，礼称为阙项。戴冠的人先戴这个，后加冠。”按这两种说法，絻的意思已经明白，而说“袒者”是什么意思呢？大概是不戴冠，露髻，就像《丧大纪》注中所称的“袒帻”。这是最轻的丧服，缌麻以下冠各不相同，而絻是固有的。又古代有罪的人免冠而阙项保留，因此称为免，由此知道絻不独是丧服，平时也有。吉礼用黑色，所谓“缁纚”；凶礼用白色，所谓“袒絻”。缁纚用来包裹头发，所以用整幅；袒絻只用来束发，所以宽一寸罢了。缁纚现在改为网巾，袒絻还像现在的勒头布【纚，读徙离二音】。
帢鞮幱【帢读恰音；鞮读提音；防读阑音】
古代用缁布做冠，只用来收敛头发。魏武帝裁缣帛做成帢，按头使下，就是现在的帽子。用皮做鞋，只用来约束脚。赵武灵王制作胡服，把鞋改为鞮，连胫穿着，就是现在的靴子。上衣下裳，用来隐藏形体自我遮蔽。后魏胡俗，想要便于鞍马，在衣服上施帬，做成横幅而缀在下面，叫做幱，就是现在的长衫。帢本是军容，鞮和幱都是胡服，古人冠裳的制度，于是完全改变了。
穷袴犊鼻裈
《汉书·霍光传》：霍光想要后来专宠，左右都迎合他的心意，即使是宫人使令都穿穷袴。注：穷袴有前裆，不得交通。《列传》：司马相如家徒四壁，站立时自己穿着犊鼻裈。注：小裈形状像犊鼻。《玉篇》说三尺布做成如牛鼻形状。
匹特
现在人称布帛一马一，叫匹夫一妇一，叫匹。于是把匹当作独，不知道匹是偶的意思。《楚辞》“孰可与兮匹俦”？布帛一叫匹，是举两端；马一叫匹，是举四足。匹夫、匹妇叫匹，是庶人夫妻相匹，名称既定，所以通称匹夫、匹妇。特，是独的意思。《尚书》“归格于艺祖”，用“特”指一牛。又用“匹”为义，《诗经》“实维我特”，妇称夫为“
端匹
杜预曰：「二丈为端，二端为两，所谓匹也。是毎匹长四丈，中分之，向里卷其末为二端，二端两也。其实只一匹。此胡大监旦致仕，遇赦赐髙年束帛当十端。夏竦镇襄阳，选缣十匹赠之，胡却还其五也。」又《曾子问》疏云：「丈八尺为端，十端六纁，四▯五两，三▯二纁。」说又不同。匹与疋同，《尔雅》：「倍两谓之匹。」是也。
圭璧
周官》典瑞：「王搢大圭，执镇圭。大圭长三尺，杼上终葵首，以见天地宗庙。镇圭长尺有二寸，以朝诸侯。」大圭或谓之珽，又谓之玠。公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。《檀弓》注：「四植谓之桓。」《汉书》注：「亭邮四角建大木，贯以方板，名曰桓表。天子须诸侯以安，犹亭邮须桓楹以安也。」故曰桓。长九寸。孔义云：「直者为信，曲者为躬。」皆长七寸。疏云：「谷以养人，蒲为席以安人，皆径五寸，各以其象为瑑饰。」圭圎而宛之，无锋芒，曰琬圭。圭上圎而判之，曰琰圭。皆王使之瑞节。琬圭以治徳，以结好。琰圭以除慝，以易行。璧，孔曰好，边曰肉。《尔雅》：「肉倍好谓之璧，好倍肉谓之瑗，肉好若一谓之环。」《广韵》：「玦如环而有缺。」《荀子》：「召人以瑗，絶人以玦，反絶以环。」予谓大圭长三尺，恐非绅带之间所能容。长或亦与镇圭等，但以见天地宗庙，故曰大。镇圭以朝诸侯，镇安天下，故曰镇。桓以植为义，信其形伸，以直为义。躬其形曲，以卑为义。躬圭在圭为卑也。郑云：「谷善也。」天子谷圭以聘女，又何取于养？汉制天子卧内以青规地，曰青蒲，则蒲璧以青玉得名，亦未可知。若必以瑑饰为言，则桓当刻大木双楹，恐无是理。新图亦云：「信圭直，躬圭曲。」旧圗瑑为人形，误矣。又天子执瑁四寸，以朝诸侯。盖谓诸侯所受于天子之圭，其冒藏之天子来则出以合之，非执以为仪也。亦取覆冒天下之意。半圭曰璋，半璧曰璜。外八角而中圎曰琮。圭邸邸本也，璧羡羡延也。璋邸射，谓剡而出也。又有圭瓉，瓉形如槃，以圭为柄，有流爵以灌鬯。瓉以受灌，盖祭器也【瑑音篆】
瑶琼玖碧蓝
瑶、白玉、琼、赤玉、玖、黒玉、碧石之青美者，纪年惠成王七年，雨碧于郢。又苌▯死于蜀，埋其血三年，化为碧。蓝玉之次美者，三《秦记》有川方三十里，其水北流出玉，名蓝田。瑶则所谓白如截肪，琼则赤如鸡冠，玖则黒如纯漆者也。碧为石青多而白少，蓝为玉白多而青少。今人秖知瑶为玉，即琼、玖不甚辨，碧与蓝则专指为色矣。
钱
夹漈郑氏云：古钱其形如篆，□文一变而为刀，器再变而为圜。法文献通考云：太昊氏、髙阳氏谓之金，有熊氏、髙辛氏谓之货，陶唐氏谓之泉，周人谓之布，齐人、莒人谓之刀。钱文，周曰寳货，秦曰半两，汉曰汉兴，宋武帝靣曰孝建，幕曰四铢，以孝建年铸，重四铢也。载年号始，此后周宣帝曰永通万国，隋曰五铢，唐曰开通元寳。史思明据东都，亦铸得一元寳。南唐李璟铸永通钱，货不载年号。又多有之称元寳。自唐髙祖始称重寳，自唐肃宗始称通寳。自宋人误读开通钱文，始改元更铸。自宋太宗始，今制钱轻重大小仿唐开通，而文则袭宋人之误读也【漈音祭，□篆文泉字，圜与圆同，幕音慢】
开通元寳
唐钱率曰：开元通寳，予语人当曰开通元寳，人多未之信。按《文献通考》：唐武徳四年废五铢钱，铸开通元寳，其文欧阳询制，书八分及篆▯三体。文自上及右，回环读之。询初进蜡样，文徳皇后掐一甲迹，后钱上有掐文。吕东莱曰：自汉至隋，惟五铢之法不可易；自唐至五代，惟开通之法不可易。《龙川畧志》苏辙至京师，上书王介甫，问铸钱，对曰：唐开通钱最善。凡此皆可证，而曰开元者何？盖是钱为唐铸，开元又唐年号。裴耀卿对▯宗曰：钱者通寳，有国之权，后人遂不知回环读，乃错综读而曰开元通寳也。▯宗亦尝铸钱，宋璟请行二铢四参钱，谓开通
译端匹
杜预说：“二丈称为端，二端称为两，这就是所说的匹。因此每匹长四丈，从中分开，将末端向里卷起成为两个端，两个端就是两。实际上只是一匹。胡旦退休时，遇到赦免，朝廷赏赐高龄老人束帛，相当于十端。夏竦镇守襄阳时，挑选十匹绢赠送给他，胡旦退还了其中的五匹。”另外《曾子问》的疏解说：“一丈八尺称为端，十端六纁，四十两，三十纁。”说法又不同。匹与疋相同，《尔雅》说：“加倍的两称为匹。”这是正确的。
圭璧
《周礼·典瑞》记载：“王插着大圭，手持镇圭。大圭长三尺，上端削尖，末端呈椎形，用来拜见天地和宗庙。镇圭长一尺二寸，用来朝见诸侯。”大圭有时称为珽，又称为玠。公爵手持桓圭，侯爵手持信圭，伯爵手持躬圭，子爵手持谷璧，男爵手持蒲璧。《檀弓》注解说：“四根立柱称为桓。”《汉书》注解说：“亭驿四角树立大木，贯穿方形木板，名叫桓表。天子依靠诸侯来安定天下，就像亭驿依靠桓楹来安定一样。”所以称为桓。长九寸。孔颖达解释说：“直的称为信，曲的称为躬。”都长七寸。疏解说：“谷用来养育人，蒲用来做席子安顿人，直径都是五寸，各自用其形象作为纹饰。”圭圆润而弯曲，没有锋芒，称为琬圭。圭上端圆润而分开，称为琰圭。都是君王出使的瑞信符节。琬圭用来治理德行，用来缔结友好关系。琰圭用来清除邪恶，用来改变行为。璧，中间的孔称为好，周围的边称为肉。《尔雅》说：“肉是好两倍的称为璧，好是肉两倍的称为瑗，肉和好相等的称为环。”《广韵》说：“玦像环但有缺口。”《荀子》说：“用瑗召人，用玦断绝关系，用环表示反悔断绝。”我认为大圭长三尺，恐怕不是绅带之间所能容纳的。长度或许也与镇圭相等，只是用来拜见天地宗庙，所以称为大。镇圭用来朝见诸侯，镇安天下，所以称为镇。桓以树立为义，信其形状伸展，以直为义。躬其形状弯曲，以卑微为义。躬圭在圭中属于卑微的。郑玄说：“谷是善。”天子用谷圭来聘娶女子，又何必取意于养育呢？汉代制度天子卧室内用青色划定地面，称为青蒲，那么蒲璧以青玉得名，也未可知。如果一定要以纹饰来说，那么桓应当刻有大木双楹，恐怕没有这样的道理。新图也说：“信圭直，躬圭曲。”旧图纹饰为人形，是错误的。另外天子手持瑁长四寸，用来朝见诸侯。大概是指诸侯从天子那里接受的圭，其覆盖物藏在天子那里，天子来就拿出来相合，并不是手持作为仪仗。也取覆盖天下的意思。半圭称为璋，半璧称为璜。外面八角而中间圆称为琮。圭的底部称为邸，邸是根本的意思；璧的延伸部分称为羡，羡是延展的意思。璋的底部尖锐，称为射，意思是削尖而突出。还有圭瓒，瓒形状像盘，以圭为柄，有流爵用来浇灌鬯酒。瓒用来承接浇灌，大概是祭器【瑑音篆】
瑶琼玖碧蓝
瑶是白玉，琼是赤玉，玖是黑玉，碧是青美的石头，纪年惠成王七年，郢地落下碧石。又苌弘死在蜀地，埋葬他的血三年，化为碧石。蓝是次于美的玉，三《秦记》有方圆三十里的川，其水向北流出玉，名叫蓝田。瑶就是所说的白如截断的脂肪，琼就是赤如鸡冠，玖就是黑如纯漆。碧是石青多而白少，蓝是玉白多而青少。现在的人只知道瑶是玉，对于琼、玖不太辨别，碧与蓝则专门指颜色了。
钱
夹漈郑氏说：古钱的形状像篆书，篆文一变而为刀，器再变而为圆。《文献通考》说：太昊氏、高阳氏称为金，有熊氏、高辛氏称为货，陶唐氏称为泉，周人称为布，齐人、莒人称为刀。钱文，周代称为宝货，秦代称为半两，汉代称为汉兴，宋武帝正面称为孝建，背面称为四铢，因为孝建年间铸造，重四铢。记载年号开始，此后北周宣帝称为永通万国，隋代称为五铢，唐代称为开通元宝。史思明占据东都，也铸造得一元宝。南唐李璟铸造永通钱，货不记载年号。又多有称为元宝的。自从唐高祖开始称为重宝，自从唐肃宗开始称为通宝。自从宋人误读开通钱文，开始改元重新铸造。自从宋太宗开始，现在的制钱轻重大小仿照唐代的开通，而文字则沿袭宋人的误读【漈音祭，□篆文泉字，圜与圆同，幕音慢】
开通元宝
唐钱通常说：开元通宝，我告诉人应当说开通元宝，很多人不相信。查《文献通考》：唐武德四年废除五铢钱，铸造开通元宝，其文字由欧阳询制定，书写八分及篆书三种字体。文字从上及右，回环阅读。欧阳询最初进献蜡样，文德皇后掐了一个指甲痕迹，后来钱上有掐痕。吕东莱说：从汉到隋，只有五铢的法度不可改变；从唐到五代，只有开通的法度不可改变。《龙川略志》苏辙到达京师，上书王介甫，询问铸钱，回答说：唐开通钱最好。凡此都可以证明，而说开元的是什么原因呢？大概因为这钱是唐代铸造，开元又是唐代年号。裴耀卿回答玄宗说：钱是通宝，有国家的权力，后人于是不知道回环阅读，乃交错阅读而说开元通宝。玄宗也曾铸造钱，宋璟请求实行二铢四参钱，说开通
元寳也，以是钱径八分，重二铢四参，得轻重之中，故再铸之，其钱独多也。予家藏杜佑《通典》，皆云开通，今新刻本皆云开元，末学妄窜易也。钱文不用年号者，古比比是，即唐后亦有不用者。南唐钱文曰永通钱货，宋钱文曰皇宋通寳，何可以年号拘也。
译这是元宝钱，因为这种钱的直径为八分，重量为二铢四分，符合轻重的适中标准，所以再次铸造，它的数量特别多。我家收藏的杜佑《通典》，都说是“开通”，如今新刻的版本都说是“开元”，这是后世浅薄之徒胡乱篡改的结果。钱币文字不使用年号，古代比比皆是，即使在唐朝以后也有不使用的情况。南唐钱币的文字叫“永通钱货”，宋朝钱币的文字叫“皇宋通宝”，怎么能用年号来拘泥限制呢。
传国玺劈正斧
传国玺，秦始皇所刻，玉出蓝田山，方四寸，上纽交盘，五龙文曰「受命于天，既寿永昌」。厯汉、魏、晋，没于刘渊，劈正斧。或云自殷时流传，以苍水玉碾造，髙二尺，广半之。藻文，每朝防一人执之，立于陛前。元时犹存，二物者所在，当有神物防之。
五金一金
说文》：“金，五色金也。五金，黄为之长。”师古曰：“金有五色：黄金、白银、赤铜、青铅、黒铁。”《尔雅》：“黄金，谓之璗，其美者谓之璆，絶泽谓之铣。白金，谓之银，其美者谓之镣。”徐曰：“银色而铅质，曰锡。又曰鈏，又谓之镴。铁坚者，曰钢。”古称“金印”、“金铺”、“金马”、“金人”，皆铜也。汉律：“三人以上无故羣饮酒，罚金四两”，亦铜也。史《平凖书》：“秦以一镒为一金。”惠本记注：“晋灼曰：凡言黄金，真金也。不言黄，谓钱也。一斤直万钱。”秦一金得二十四两，汉一斤得十六两，万钱以今估计之，才足十二两，可见古今不甚相逺。今人谓一两曰一金，一钱曰一文，不知何起也。
涂金襄金
今人谓金饰器外曰鎏，包器内曰镶，传写不知其非。《玉篇》“鎏，美金也”，美金安得谓之饰？外当用“涂”字。“涂”，《广韵》：“饰也，谓以金饰其外也。”譌而为“鎏”。涂，又“锄加切”。《东方朔传》“谐语”：“老柏涂”，俗书作“搽”。“《广韵》”：“镶，兵器也。”兵器安得谓之包？内当用“襄”字。“襄”，《广韵》：“包也，谓以金包其内也。”譌而为“镶”，俗又作“厢”，尤非。杨用脩谓当作“瓖”，引《马融广成颂》：“金鋄玉瓖”，似为得之。不知“鋄”，《马首饰》，“瓖”，《马帯玦》。《东京赋》：“钩膺玉瓖。”《国语》：“懐缨挟瓖”，皆指马帯玦言，并非包意。又以金饰器曰“镀”，饰器口曰“扣”。
锱铢
按《说文》：十黍重曰铢。一曰十黍为絫，十絫为铢。八铢为锱，二十四铢为两。一则十黍为铢，一则百黍为铢。孟康曰：黄钟一龠容千二百黍，为十二铢，则百黍为铢也。
缩酒莤酒【莤音缩】
郊特牲缩酌用茅。注：缩泲也。《说文》礼祭束茅加于祼圭而灌鬯酒，是为莤泲，与防同。盖醴齐浊，以茅借滓，防出其汁。《诗》“酾酒有与藇”，香草亦犹茅也。曰“缩”者，去滓若缩敛之耳。束茅立之祭前，沃酒其上，酒渗下，若神饮之。士虞礼束茅五寸，谓之苴者，此也。曰“莤”者，从艸酉防意。《周礼》甸师共萧茅。郑大夫云：“萧字或为莤，莤读为缩。”《左传》“包茅不入，无以缩酒”，注：“谓束茅而灌之以酒为缩”，皆混释也【泲防俱音淮济之济，酾师徒二音，藇音语】
案酒下饭
今谓折俎曰案酒，谓腥曰下饭。《说文》按下也，亦作案。陆玑云：“接余浸以苦酒，肥美可以案酒下饭。”古无是称，今人谓腥可以下饭也。又谓归饩曰下程。夫行者登途曰上路，则停骖当曰下程。必有归饩以食，俗所谓下马饭者也。
母，母爪剌，屈膝，叵罗【母音：谟】
京师人谓饼曰▯▯，帽曰爪拉，门镮曰曲须，栁斗曰颇罗。初闻不省所谓，乆而思之，乃知▯▯为母，母礼八珍，淳母煎醢，加黍上沃以膏者是也。爪拉为爪剌，韵防罩爪剌也，帽亦罩也。曲须为屈膝，李贺诗“屈膝铜铺鎻阿甄”，盖门镮双曰金铺，单曰屈膝，言形如膝之屈也。古《乌栖曲》作屈戌，李商▯作屈戍，皆误。颇罗为叵罗，李白诗“蒲萄美酒金叵罗”，谓金酒斚也。叵罗本栁斗斚，刻文似栁斗，故名叵罗。
瑟瑟
白居易诗「枫叶荻花秋槭槭」，《广韵》「槭槭，陨落貌」。潘岳赋「庭树槭以洒落」。苏轼《金山寺诗》「槭槭风响变」，后人误以「槭槭」作「瑟瑟」。杜甫诗「雨多往往得瑟瑟」，《博雅》「瑟瑟，碧珠也」。益州城西每雨过，人多得瑟瑟。《唐书·髙僊芝袭石国掠得瑟瑟十余斛」，《五代史·四夷附録》「吐蕃妇人瓣髪戴瑟瑟，最好者一
译传国玺与劈正斧
传国玺，是秦始皇所刻制的，玉石出自蓝田山，方形边长四寸，上面的纽交盘缠绕，刻有五龙纹样，文字写着“受命于天，既寿永昌”。它历经汉、魏、晋三朝，最终没落于刘渊之手，还有劈正斧。有人说这两件宝物自殷商时代流传下来，劈正斧是用苍水玉碾制而成，高二尺，宽为一尺。上面有藻纹，每个朝代都派一人手持它，站立在台阶前。元代时这两件宝物尚存，它们所在的地方，应当有神物守护。
五金与一金
《说文解字》说：“金，是指五色金属。在五金中，黄金为首。”颜师古说：“金属有五种颜色：黄金、白银、赤铜、青铅、黑铁。”《尔雅》说：“黄金，称为璗，其中美好的称为璆，光泽极佳的称为铣。白金，称为银，其中美好的称为镣。”徐锴说：“颜色像银而质地像铅的，叫锡。又叫鈏，又叫镴。铁中坚硬的，叫钢。”古代所称的“金印”、“金铺”、“金马”、“金人”，其实都是铜。汉代法律：“三人以上无故聚众饮酒，罚金四两”，这里的金也是铜。《史记·平准书》：“秦朝以一镒作为一金。”惠本记注：“晋灼说：凡是说黄金的，是真金。不说黄的，是指钱。一斤值一万钱。”秦朝的一金等于二十四两，汉朝的一斤等于十六两，一万钱按现在的价值估算，才够十二两，可见古今价值相差不远。现在的人说一两叫一金，一钱叫一文，不知道是从什么时候开始的。
涂金与襄金
现在的人把在器物外部装饰金叫做鎏，把在器物内部包裹金叫做镶，传抄的人不知道这是错误的。《玉篇》说“鎏，是美金”，美金怎么能称为装饰呢？外部应当用“涂”字。“涂”，《广韵》说：“装饰，指用金装饰器物外部。”讹误成了“鎏”。涂，又读“锄加切”。《东方朔传》中的“谐语”：“老柏涂”，俗书写作“搽”。《广韵》说：“镶，是兵器。”兵器怎么能称为包裹呢？内部应当用“襄”字。“襄”，《广韵》说：“包裹，指用金包裹器物内部。”讹误成了“镶”，俗字又写作“厢”，更是错误。杨用修认为应当写作“瓖”，引用《马融广成颂》：“金鋄玉瓖”，似乎说得对。但他不知道“鋄”是《马首饰》，“瓖”是《马带玦》。《东京赋》：“钩膺玉瓖。”《国语》：“怀缨挟瓖”，都是指马带玦而言，并没有包裹的意思。另外，用金装饰器物叫做“镀”，装饰器物口沿叫做“扣”。
锱铢
根据《说文解字》：十黍的重量叫铢。另一种说法是十黍为絫，十絫为铢。八铢为锱，二十四铢为两。一种说法是十黍为铢，另一种说法是百黍为铢。孟康说：黄钟一龠容纳一千二百黍，等于十二铢，那么百黍就是铢。
缩酒与莤酒【莤音缩】
《郊特牲》说缩酌用茅。注解说：缩是过滤。《说文解字》说礼祭时束茅加在祼圭上而灌鬯酒，这叫莤泲，与防同。大概是因为醴齐浑浊，用茅草过滤杂质，滤出汁液。《诗经》“酾酒有与藇”，香草也像茅草一样。叫“缩”的，是因为去除杂质如同收缩收敛一样。把茅草束起来立在祭坛前，把酒浇在上面，酒渗下去，就像神灵饮用了。《士虞礼》说束茅五寸，称为苴，就是这个意思。叫“莤”的，是从艸酉防的意思。《周礼》说甸师供给萧茅。郑大夫说：“萧字有的写作莤，莤读作缩。”《左传》“包茅不入，无以缩酒”，注解说：“指束茅而灌酒叫做缩”，这些都是混淆的解释【泲防都音淮济之济，酾师徒二音，藇音语】
案酒与下饭
现在的人把折俎叫做案酒，把腥肉叫做下饭。《说文解字》按是压也，也写作案。陆玑说：“接余浸在苦酒里，肥美可以用来案酒下饭。”古代没有这种称呼，现在的人说腥肉可以用来下饭。又说归饩叫做下程。出行的人上路叫上路，那么停下车马应当叫下程。一定有归饩用来吃饭，俗话所说的下马饭就是这个意思。
母，母爪剌，屈膝，叵罗【母音：谟】
京城的人把饼叫做〇〇，帽子叫做爪拉，门环叫做曲须，柳斗叫做颇罗。刚听时不明白是什么意思，久了思考后，才知道〇〇是母，母是礼八珍之一，淳母煎醢，加在黍上浇上油脂的就是。爪拉是爪剌，韵书说罩爪剌，帽子也是罩的意思。曲须是屈膝，李贺诗“屈膝铜铺锁阿甄”，大概门环双的叫金铺，单的叫屈膝，说形状像膝盖弯曲。古《乌栖曲》写作屈戌，李商隐写作屈戍，都是错误的。颇罗是叵罗，李白诗“蒲萄美酒金叵罗”，指的是金酒斚。叵罗本是柳斗斚，刻纹像柳斗，所以名叫叵罗。
瑟瑟
白居易诗“枫叶荻花秋槭槭”，《广韵》“槭槭，是陨落的样子”。潘岳赋“庭树槭以洒落”。苏轼《金山寺诗》“槭槭风响变”，后人误把“槭槭”写作“瑟瑟”。杜甫诗“雨多往往得瑟瑟”，《博雅》“瑟瑟，是碧珠”。益州城西每次雨过后，人多能捡到瑟瑟。《唐书·高仙芝袭石国掠得瑟瑟十余斛》，《五代史·四夷附录》“吐蕃妇人瓣发戴瑟瑟，最好的
颗易一良马」。瑟瑟本作「璱璱」，夫「瑟」，弦乐也。白诗误以「槭」作「瑟」，杜诗《博雅》与《史通》以「璱」作「瑟」。杨用脩偶见「瑟」为碧珠，不审「秋瑟瑟」为「槭槭」，乃谓为碧色，失之矣。又按「风」亦谓之「飋飋」，或云「秋飋飋」，谓枫叶荻花为秋风所吹「飋飋」然也，虽非白之旧，较用脩所说差胜【槭音戚】
译“颗易一良马”。瑟瑟，原本作“璱璱”。“瑟”是弦乐器。白居易的诗误将“槭”当作“瑟”，杜甫的诗、《博雅》与《史通》则将“璱”当作“瑟”。杨用脩偶然见到“瑟”被解释为碧珠，没有审察“秋瑟瑟”应为“槭槭”，便说它是碧色，这就错了。又查考，“风”也叫做“飋飋”，有人说“秋飋飋”，是说枫叶和荻花被秋风吹得“飋飋”作响，虽然这不是白居易的原意，但比起杨用脩的说法要好一些【槭，音戚】
刀斗
李广传下击刀斗。古者军有刀斗，以铜作鐎，受一斗，形如鋗。昼炊，夜击。刀即刀兵，刀字刀兵之刀，都劳切。刀斗之刀，丁聊切。字同音异，作刁者俗，至有谓刁为奸衺者，古无是训。庄子而独不见之刀刀乎？以风声有似于刀斗鸣也【鐎音焦，鋗音喧】
名义考卷十一
钦定四库全书
名义考卷十二目録
物部
酒醴食 糗饵粉餈
饼 麴糵
緑蚁白堕 尊彞觞勺
罍 饮器
车制 氷鉴水鉴
阑干 炉瓶
银囊滚毬 梳枇
兰膏莲炬 关键管钥
铨衡文衡 度量衡古今不同
滑稽 舟
箜篌即琵琶 巵匜
白玉珂紫荷囊 蘽梩
鹿中 笏手板
竹根蓝尾 摴蒱
黄流流黄 鼔角
车盖 凝缸
风铎风旌 书瓻酒经
骨朶 魁
蒯缑 模笵
觚 艗舟
鸾旗属车黄屋左纛 豹尾儤房
筵席 刀圭
金井银床 辎重
什器家火 廜防
紫诏黄麻 纸
碑 方策
款识 临摹硬黄响搨
牌掲 帐目
案字有六义 肉好有二义
廿卅卌
钦定四库全书
名义考卷十二 明 周祈 撰物部
酒醴食
酒，酉也。以米麴酉醳为义，黍所成者，醴。体也，以汁滓相埒为义，稌所成者，稌即稻，稻即稬。《诗》多黍多稌，为酒为醴，食饭也。以炊谷为义，稷所成者。《诗》曰：“我蓺黍稷，以为酒食。”又曰：“黍稷彧彧，以为酒食。”古人以黍稷百谷之长，故祭祀用焉。稌则洽百礼，不用祼献矣【醳音亦，稌音杜，又音凃，祼音贯】
糗饵粉餈【糗，丘救切；餈，音慈】
周礼馐笾之实有糗饵粉餈。内则注：“捣熬谷以为糗饵，与餈同。”又糗捣粉熬大豆为之。又曰：“合蒸曰饵，粉之曰餈。”又曰：“粉稻米饼之曰餈。”又曰：“粉米蒸屑，皆饵也。”训皆未辨。按说文：“糗，熬米麦也。一曰煼干米麦也。一曰▯糗也。”说文：“饵，先屑米为粉，然后溲之为饼也。”粉以豆为粉糁餈上也。餈，炊米烂乃捣之，不为粉也。诸家之说，莫精于说文【煼▯俱音炒，义同。溲音薮】
饼
释名》饼，并也。溲麦麫使合并也。凡以麫为食具者，皆谓之饼。以火炕曰炉饼，有巨胜曰胡饼。汉灵帝所嗜者，即今烧饼。以水瀹曰汤饼，亦曰煮饼。束晢云：「▯冬为最者」，即今切麫蒸而食者，曰蒸饼，又曰笼饼。侯思正令缩葱加肉者，即今馒头。绳而食者，曰环饼，又曰寒具。桓▯恐汚书画，乃不复设，即今馓子。他如不托起、溲牢、丸泠、淘等，皆饼类。
麴糵
说文》：“麴，酒母也。”徐氏曰：“麴，糵也。酒主于麴，故曰酒母。”《玉篇》：“防，麴，酒母。”孟康曰：“媒，酒酵糵麴也。”《周礼》“媒人”注：“齐人名麴麸曰媒。”《说文》《玉篇》“媒人”注训“麴”已明，徐氏训“麴”并及“糵”，孟康所训俱失之。盖麴今麴饼，糵今麦芽，为饧者故。书注曰：“麴多则太苦，糵多则太甘。”今人止用麴，不复用糵矣。然麴亦麦所成者，酒酵、酒滓也。麴糵以酿酒，故酿成其罪者曰媒糵【防音枚，酵音教】
緑蚁白堕
释名》酒有泛齐，浮蚁在上，泛泛然。盖酒之美者，其上有华，其色緑。斟则泛泛然浮于杯间。《洛阳伽蓝记》：晋河东人刘白堕，善酿酒，饮者醉不能醒。谓酒曰「白堕」。者与何以解忧？唯有杜康。意同。
尊彞觞勺
周礼》六尊：牺尊、象尊、着尊、壶尊、太尊、山尊，以待祭祀賔客之礼。六彞：鸡彞、
译刀斗
《李广传》中有“下击刀斗”的记载。古代军队中有刀斗，用铜制成鐎斗，容量为一斗，形状像鋗。白天用来炊煮，夜晚用来敲击。刀即刀兵，这里的“刀”字是刀兵的刀，读音为都劳切。刀斗中的“刀”，读音为丁聊切。字形相同但读音不同，写作“刁”的是俗体，甚至有人将“刁”解释为奸邪，古代并没有这种训释。《庄子》中说“难道没有见过那刀刀的声音吗？”这是因为风声听起来像刀斗鸣响【鐎音焦，鋗音喧】
名义考卷十一
钦定四库全书
名义考卷十二目录
物部
酒醴食 糗饵粉餈
饼 麴糵
緑蚁白堕 尊彞觞勺
罍 饮器
车制 氷鉴水鉴
阑干 炉瓶
银囊滚毬 梳枇
兰膏莲炬 关键管钥
铨衡文衡 度量衡古今不同
滑稽 舟
箜篌即琵琶 巵匜
白玉珂紫荷囊 蘽梩
鹿中 笏手板
竹根蓝尾 摴蒱
黄流流黄 鼔角
车盖 凝缸
风铎风旌 书瓻酒经
骨朶 魁
蒯缑 模笵
觚 艗舟
鸾旗属车黄屋左纛 豹尾儤房
筵席 刀圭
金井银床 辎重
什器家火 廜防
紫诏黄麻 纸
碑 方策
款识 临摹硬黄响搨
牌掲 帐目
案字有六义 肉好有二义
廿卅卌
钦定四库全书
名义考卷十二 明 周祈 撰 物部
酒醴食
酒，就是酉。用米和麴在酉时酿制作为义理，用黍酿成的叫醴。醴，就是体，以汁液和渣滓相等作为义理，用稌酿成的叫稌，稌就是稻，稻就是稬。《诗经》说“多黍多稌，为酒为醴，食饭也”，以炊煮谷物作为义理，用稷酿成的叫稷。《诗经》说：“我种植黍稷，用来做酒食。”又说：“黍稷茂盛，用来做酒食。”古人认为黍稷是百谷之长，所以祭祀时使用它们。稌则用于调和各种礼仪，不再用于祼献了【醳音亦，稌音杜，又音凃，祼音贯】
糗饵粉餈【糗，丘救切；餈，音慈】
《周礼》中馐笾的实物有糗饵粉餈。《内则》注说：“捣碎熬熟的谷物做成糗饵，与餈相同。”又说糗是捣碎粉状并熬熟大豆制成的。又说：“合蒸的叫饵，粉状的叫餈。”又说：“粉状稻米饼状的叫餈。”又说：“粉状米蒸屑，都是饵。”这些解释都没有辨明。查考《说文》：“糗，熬米麦。一说是煼干米麦。一说是〇糗。”《说文》：“饵，先削米为粉，然后和面做成饼。”粉是用豆粉撒在餈上面。餈，是炊煮米烂后捣碎，不制成粉状。各家的说法，没有比《说文》更精辟的【煼〇都音炒，意义相同。溲音薮】
饼
《释名》说：饼，就是并。和面使它们合并。凡是用来做面食的东西，都叫饼。用火烤的叫炉饼，有巨胜的叫胡饼。汉灵帝所喜爱的，就是现在的烧饼。用水煮的叫汤饼，也叫煮饼。束晢说：“〇冬为最者”，就是现在切面蒸着吃的，叫蒸饼，又叫笼饼。侯思正命令缩葱加肉的，就是现在的馒头。成绳状吃的，叫环饼，又叫寒具。桓〇怕污染书画，于是不再设置，就是现在的馓子。其他如不托起、溲牢、丸泠、淘等，都是饼类。
麴糵
《说文》：“麴，酒母。”徐氏说：“麴，就是糵。酒主要靠麴，所以叫酒母。”《玉篇》：“防，麴，酒母。”孟康说：“媒，就是酒酵糵麴。”《周礼》“媒人”注：“齐地人把麴麸叫做媒。”《说文》《玉篇》“媒人”注对“麴”的解释已经明白，徐氏解释“麴”并涉及“糵”，孟康所解释的都失之偏颇。大概麴就是现在的麴饼，糵就是现在的麦芽，是做饧的原因。书注说：“麴多则太苦，糵多则太甘。”现在的人只用麴，不再用糵了。然而麴也是用麦制成的，是酒酵、酒滓。用麴糵酿酒，所以酿成其罪的人叫媒糵【防音枚，酵音教】
緑蚁白堕
《释名》说：酒有泛齐，浮蚁在上面，泛泛然。大概是酒中的美酒，上面有华，颜色是绿的。斟酒时泛泛然浮在杯间。《洛阳伽蓝记》：晋朝河东人刘白堕，善于酿酒，喝酒的人醉了不能醒。称这种酒为“白堕”。这与“何以解忧？唯有杜康”的意思相同。
尊彞觞勺
《周礼》六种尊：牺尊、象尊、着尊、壶尊、太尊、山尊，用来等待祭祀宾客的礼仪。六种彞：鸡彞、