名义考卷三目録
名鄂端诺尔。东骛成川，名齐必勒。又水西南来，名伊尔齐。又水南来，名呼兰。又水东南来，名伊拉齐。俱与齐必勒防，其流寖大，水清人可涉，又分九派，水浑浊，土人抱革囊乘马过之。自此以往，其深叵测。流经伊拉玛博啰山，其山最髙，雪冬夏不消。自河源至此，可三十余日程。又有水西南来，名纳琳哈喇。有水南来，名齐尔穆蘓。二水合流入河。河北行至积石州，即《禹贡》积石。自伊拉玛博啰至此，亦三十余日程。又四五日程至河州安乡关，始入汉地。鄂端诺尔，汉言星宿。齐必勒，汉言黄河。伊拉玛博啰，汉言昆仑也。朶甘斯属元舆地，都实为吐蕃招讨使。昻霄闻之，都实弟库库楚其言，当不妄也。宗懔《岁时记》谓：张骞使大夏，穷河源至一处，见织女牵牛。骞止厯大宛、月氐等国，即昆仑，亦未至，况河源乎？河与天汉通，亦自气言之耳。牛女果安在也？懔无异病痁然。《博物志》乘槎之説亦谬【泑音有，▯音翁，淖音閙，叵音颇，剌音辣，氏音攴，痁音沾】
译名为鄂端诺尔。向东奔流形成河流，名叫齐必勒。又有水从西南方向而来，名叫伊尔齐。又有水从南边而来，名叫呼兰。又有水从东南方向而来，名叫伊拉齐。这些水都与齐必勒汇合，水流逐渐变大，水清澈人可以涉水而过，又分出九条支流，水变得浑浊，当地人抱着皮囊骑着马渡过。从这以后，水深不可测。河流经过伊拉玛博啰山，这座山最高，积雪冬夏不融化。从河源到这里，大约三十多天的路程。又有水从西南方向而来，名叫纳琳哈喇。有水从南边而来，名叫齐尔穆蘓。这两条水汇合流入黄河。黄河向北流到积石州，就是《禹贡》中的积石。从伊拉玛博啰到这里，也大约三十多天的路程。又四五天的路程到达河州安乡关，才开始进入汉地。鄂端诺尔，汉话意思是星宿。齐必勒，汉话意思是黄河。伊拉玛博啰，汉话意思是昆仑山。朶甘斯属于元代舆地，都实担任吐蕃招讨使。昻霄听说，都实的弟弟库库楚说的话，应当不是虚妄的。宗懔《岁时记》说：张骞出使大夏，探寻黄河源头到达一处，看见织女和牵牛。张骞只经过大宛、月氐等国，连昆仑山都没有到达，何况黄河源头呢？黄河与天上的银河相通，也只是从气机方面来说罢了。牛郎织女果真在哪里呢？宗懔的言论如同患有疟疾般荒谬。《博物志》中乘筏的故事也是错误的【泑音有，〇音翁，淖音閙，叵音颇，剌音辣，氏音攴，痁音沾】
潮汐
汉东宣伯聚潮▯图説：圆则之运，大气举之；方仪之静，大水承之。气有升降，地有浮沉，而潮汐生焉。月有盈虚，潮有起伏，故盈于朔望，虚于两▯息于朓朒，消于朏魄，而大小凖焉。月为隂精，水之所生；日为阳宗，水之所从。故昼潮之期，日常加子；夜潮之▯，月必在午，而晷刻定焉。卯酉之月，隂阳之交，故潮大于余月；朔望之后，天地之变，故潮大于余日。一晦一明，再潮再汐；一朔一望，再虚再盈。天一地二之道也。月经于上，水纬于下，进退消长，相为生成。此天地之至信，而古今不易者也。其説颇备【朓音挑，朒音衂，朏音斐】
九州道里不一
禹别九州，道里广狭悬殊。兖州、徐州相去仅能千里，豫州千里而近，青州千里而遥，冀州二千里而近，荆州二千里而遥，▯州相距六千里，雍州、梁州穷数千里。是何也？徐、兖、豫在荆、河、淮、济之间，田可井授，为中原要区，故其地狭。荆、▯在淮海以南，梁、雍在函劔以西，江湖泛滥，岭峤重复，而又僻在边陬，故其地广。惟青、冀为适中也。
堂室
今人以正寝为堂，燕寝为室，殊非堂。盖正寝前露台也。《玉篇》：堂，土为屋基也。《尔雅》：古者为室，自半以前虚之，谓之堂；半以后实之，谓之室。是也。《白虎通》：天子之堂髙九尺。《李斯传》：尧之有天下也，堂髙三尺。若以为正寝，岂直髙九尺、三尺耶？《书》曰：「若考作室，既底法。」《尔雅》所谓为室也，「弗肯堂，弗肯虚之也；矧肯搆，弗肯实之也。」虚谓筑土，实谓架木。他如贾谊谓「廉逺地则堂髙」，袁盎谓「千金之子坐不垂堂」，郑泰谓「张孟卓东平长者坐不闚堂」，《唐百官志》诸校列坐堂皇，皆以前虚者为堂也。
宫殿
宫非寝室也，墙也。殿非正朝之室也，亦犹堂也。记君为庐宫之儒行。」注：「宫墙，垣也。」蝘蜓依墙而生，故名守宫。不得其门而入者，曰宫墙。外望宫之为墙，可知巳。《苍颉篇》：「殿，大堂也。」虞挚云：「其制有经，左墄，右平，平以文甎相亚。次墄者为阶级。」是殿与堂同，但有大小耳。即今所谓三墠者是也。《诗》：「殿，天子之邦。」马融：「殿后军，义取此。」殿之为堂，可知已。古儒有一亩之宫。汉黄霸令计吏条对，有举孝子先上殿。宫殿又通上下言之。秦以后始为至尊之称。师古曰：「屋之髙严者，通呼为殿。」《周礼》六宫注：「妇人称寝曰宫。」则谓宫为寝室，谓殿为正朝之室者，亦有自来矣【墄音戚，甎与砖同】
墙屋
墙非止为垣，屋非止为室。《丧大记》注：“棺墙，谓帷。”《孔子闲居》：“负墙，谓却就后席。”《论语》：“萧墙，谓门屏。”《檀弓》：“墙置翣，谓桞衣。”宋考父“循墙，谓幽侧之处。”《周礼》：“夫屋，谓三夫田三百亩。”《诗》：“夏屋，谓大俎。”《丧大记》：“毕涂屋，谓輴攅。”《汉纪》：“黄屋，谓天子车盖。”《汉志》：“崇其巾为屋，谓帻。”《收杂记》：“素锦以为屋，谓小帐。”顔叔子“樎屋以继，谓饲马具【輴音春，樎音述】
广轮
檀弓》广轮撑坎注：轮，从也；横量曰广，从量曰轮。东西曰广，南北曰轮。轮又谓之袤，又谓之运【袤音茂】
旁午
旁午，霍光传注分布也。韵书交横也。按：午居正阳位，纵也。旁则横矣。旁午，犹纵横之意。
辟雍泮宫
诗》灵台篇、辟雍中言鸟兽昆虫，《文王有声》篇辟雍言筑城作丰，鲁泮宫言羣丑淮夷，皆无预学校。汉儒谓辟雍辟作璧，为圆水，天子之学；泮宫为半水，诸侯之学。罗璧《识遗》曰：「辟雍非学也。」戴埴《鼠璞》曰：「泮宫合序，与《诗》初无养才之説，亦非学也。」辟君也，雍和也。《説文》：「天子飨饮曰辟雍。」《月令》论曰：「取其宗庙之清曰清庙，取其正室之貌曰太庙，取其堂曰明堂，取其四门之学曰太学，取其水圆璧曰辟雍。」圆璧之説虽非，而清庙、太庙、明堂、
译潮汐
汉代东宣伯曾汇集关于潮汐的论述。〇图说：天体圆形的运行，是由大气托举的；大地方形的静止，是由大水承载的。气有升降，地有浮沉，于是潮汐就产生了。月亮有盈有亏，潮汐有起有伏，所以在朔日（初一）和望日（十五）时潮水盈满，在两弦日时潮水亏缺；在月亮提前升起时潮水停息，在月亮延迟升起时潮水消退，在新月初现和月末残月时潮水消减，从而确定了潮汐的大小标准。月亮是阴气的精华，是水的生成之源；太阳是阳气的宗主，是水所顺从的对象。所以白天潮水涨落的时刻，太阳通常加临于子位；夜晚潮水涨落的时刻，月亮必定位于午位，由此确定了时辰。在卯月和酉月，是阴阳交替的时候，所以潮水比其它月份大；在朔日和望日之后，是天地变化的时候，所以潮水比其它日子大。一暗一明，两次潮两次汐；一朔一望，两次亏两次盈。这是天一生水、地二成水的道理。月亮在上面运行，水在下面经纬，进退消长，相互生成。这是天地之间最守信用的规律，从古至今都不会改变。这种说法颇为完备【朓音挑，朒音衂，朏音斐】
九州道里不一
大禹划分九州，各州的里程远近悬殊。兖州、徐州相距仅有一千里，豫州接近一千里，青州遥远的一千里，冀州接近二千里，荆州遥远的二千里，〇州相距六千里，雍州、梁州则穷尽数千里。这是为什么呢？徐州、兖州、豫州位于荆州、黄河、淮河、济水之间，田地可以按井田制授受，是中原的重要区域，所以地域狭小。荆州、〇州位于淮海以南，梁州、雍州位于函谷关、剑门关以西，江湖泛滥，山岭重叠，而且偏僻在边远角落，所以地域广阔。只有青州、冀州是适中的。
堂室
现在的人把正寝称为堂，燕寝称为室，这完全不是堂的本义。因为正寝前面是露台。《玉篇》说：堂，是用土做的房屋基座。《尔雅》说：古人建造房屋，从中间以前是空的，叫做堂；中间以后是实的，叫做室。这是正确的。《白虎通》说：天子的堂高九尺。《李斯传》说：尧拥有天下时，堂高三尺。如果认为是正寝，难道仅仅高九尺、三尺吗？《尚书》说：“如果父亲建造房屋，已经奠定了法度。”《尔雅》所说的建造房屋，“不肯堂，就是不肯把前半部分留空；何况肯构，就是不肯把后半部分填实。”虚指筑土，实指架木。其他如贾谊说“廉洁远离地面则堂高”，袁盎说“千金之子不坐在堂下”，郑泰说“张孟卓是东平的老好人，不窥视堂下”，《唐百官志》中各位校尉列坐在堂皇，都是指前面留空的部分为堂。
宫殿
宫不是寝室，而是墙。殿不是正朝的房屋，也就像堂一样。《礼记·儒行》记载：“君主为儒者建造庐宫。”注解说：“宫墙，就是围墙。”蝘蜓依附墙壁而生，所以叫守宫。找不到门进去的，叫宫墙。从外面看宫作为墙，就可以知道了。《苍颉篇》说：“殿，大堂也。”虞挚说：“它的制度有经典依据，左边是台阶，右边是平地，平地用花纹砖交错铺设。其次是台阶。”这说明殿与堂相同，只是大小不同罢了。就是现在所说的三墠。《诗经》说：“殿，是天子的邦国。”马融说：“殿后军，意义取自这里。”殿作为堂，就可以知道了。古代儒者有一亩之宫。汉代黄霸命令计吏条陈对策，有举荐孝子先上殿的。宫殿又通上下而言。秦以后才开始作为至尊的称呼。颜师古说：“房屋高大庄严的，通称为殿。”《周礼》六宫的注解说：“妇女称寝室为宫。”那么认为宫是寝室，殿是正朝之室的说法，也是有来源的【墄音戚，甎与砖同】
墙屋
墙不仅仅指围墙，屋不仅仅指房屋。《丧大记》注解说：“棺墙，指的是帷帐。”《孔子闲居》说：“负墙，指的是退到后面的席位。”《论语》说：“萧墙，指的是门屏。”《檀弓》说：“墙置翣，指的是柳衣。”宋考父“循墙，指的是幽僻的地方。”《周礼》说：“夫屋，指的是三夫田三百亩。”《诗经》说：“夏屋，指的是大俎。”《丧大记》说：“毕涂屋，指的是輴攅。”《汉纪》说：“黄屋，指的是天子车盖。”《汉志》说：“崇其巾为屋，指的是帻。”《杂记》说：“素锦以为屋，指的是小帐。”颜叔子“樎屋以继，指的是饲马具【輴音春，樎音述】
广轮
《檀弓》中“广轮撑坎”的注解说：轮，是纵的意思；横向测量叫广，纵向测量叫轮。东西方向叫广，南北方向叫轮。轮又叫做袤，又叫做运【袤音茂】
旁午
旁午，《霍光传》注解说分布。韵书说交横。按：午位于正阳位，是纵的意思。旁则是横的意思。旁午，就是纵横的意思。
辟雍泮宫
《诗经》灵台篇、辟雍中谈论鸟兽昆虫，《文王有声》篇辟雍谈论筑城作丰，鲁泮宫谈论群丑淮夷，都与学校无关。汉代儒者认为辟雍的辟通璧，是圆形的池水，是天子的学校；泮宫是半圆形的池水，是诸侯的学校。罗璧《识遗》说：“辟雍不是学校。”戴埴《鼠璞》说：“泮宫合序，与《诗经》最初并没有培养人才的说法，也不是学校。”辟是君的意思，雍是和的意思。《说文解字》说：“天子飨饮叫辟雍。”《月令》论说：“取宗庙的清净叫清庙，取正室的容貌叫太庙，取堂叫明堂，取四门的学校叫太学，取水圆如璧叫辟雍。”圆璧的说法虽然不对，但清庙、太庙、明堂、
太学、辟雍则同处异名，为甚明也。明堂以朝诸侯，犹今皇极殿；清庙、太庙以祭祀，犹今太庙；太学、辟雍以承师问道，犹今文华殿。成均、上庠、东序、瞽宗，则四门之学也。泮，鲁水名。僖公作离宫于其上，落成之际，诗人颂之，欲于此而服夷狄，受琛贡，与宣王考室之诗同意【琛音郴】
译太学和辟雍是同一处地方而名称不同，这是非常明确的。明堂用来朝见诸侯，相当于现在的皇极殿；清庙、太庙用来祭祀，相当于现在的太庙；太学、辟雍用来尊奉老师、探求大道，相当于现在的文华殿。成均、上庠、东序、瞽宗，则是四门之学。泮，是鲁国的一条水名。鲁僖公在泮水之上建造离宫，在落成之时，诗人作诗颂扬，希望在此制服夷狄，接受珍宝贡品，这与周宣王《考室》一诗的意图相同【琛，音郴】
纳陛
王幼学谓纳陛为从中阶而升，孟康谓凿殿基际为陛，二说皆非。顔师古曰：「尊者不欲露而升陛，故纳之于霤下。如今官府升堂，有自檐而升者，有自阶而升者，纳陛亦自檐之意，故曰纳之霤下【霤音溜】
鼇山
列子《归墟》中有五山，帝使巨鼇十五，载之五山，始峙而不动。龙伯国之大人，一钓连六鼇，于是二山流于北极，后人所称鼇山，出此。按鼇，海中大鳖，岂能负山？龙伯虽大，亦人耳。大抵庄、列之言，多类此。
南北盛衰
天下之大势，秦汉以前，莫盛于北；魏晋犹然。隋唐以下，莫盛于南宋；犹然。元则南北俱衰。国朝则南北俱盛矣。舜分天下为十二州，北居其九，南居其三。周分天下为九州，北居其七，南居其二。汉分天下为十三部，北居其九，南居其四。元始中，总天下千二百余万戸南二百万戸仅天下四之一。衣冠风俗之美，谷粟财用之多，举在北焉。当时论者，往往指燕云河湟为重，江湖川广为轻。不知地无常利，天运实衡其盛衰。唐分天下为十道，南北各居其五。宋分天下为二十三路，南居十七，北居十三。熈丰盛时，总天下千六百五十万戸北五百余万戸亦仅天下四之一。邹鲁多儒，移于濂闽；青齐冠盖，乃在吴楚。视燕云河湟，岂直过之耶？元则举天下而荡除，之势少衰矣。今南北郡县相埓，人才不殊，财赋惟仰给于东南，可谓并盛矣【埓音劣】
三辅
京兆尹、左冯翊、右扶风，是为三辅。京，大也。天子曰兆民，故曰京兆。冯翊，言依冯辅翊京师。扶风，言扶助天子风教，皆汉武所置。秦有内史，治京师。汉景帝分置左右内史，左冯翊，左内史也；右扶风，右内史也。京兆，今西安府；左冯翊，今同州；右扶风，今凤翔府【冯音平】
空桑汉夀
空桑山名，在冀北，一云在陈畱南一十五里，一云在鲁南山之空窦中。《楚辞》：“逾空桑兮从女”，“考▯▯于空桑”。《郊祀志》：“空桑琴瑟结促成。”干寳《三日记》：“徴在生孔子空桑之地，今名空窦。”伊尹生于空桑，正此地。《列子》谓伊尹母视臼水出而东走，身化为空桑。《尚书大传》谓伊尹母行汲化为空桑。夫寻至水滨，见桑穴中有儿，皆不经也。汉夀，本广汉葭萌县地，蜀先主置汉夀县，今保宁之广元，关羽之封地也。汉制有县侯，如萧何鄼侯；有乡侯，如郑众鄛乡侯；有亭侯，如灵帝解渎亭侯之子，晋封孔子二十三代孙震为奉圣亭侯，或以夀亭为食邑。汉为国号，误也。
甲第
汉髙诏列侯食邑者皆赐大第室。孟康曰：「有甲乙次第，故曰第。第非室也。」《初学记》出不由里门，靣大道者名曰第。」爵虽列侯，食邑不满万戸者不得作第。第非通称也。武帝为霍光治第，遂以第为室。羊祜与从子琇书曰：「既定边事，当角巾东第。」遂以第为通称。田蚡治宅，甲诸第，遂有甲第之称。汉设甲乙科，射防中者谓之髙第，亦谓之甲第。隋唐以来，进士诸科又有及第之目，是科目亦谓之甲第。又物品髙者谓之上第。《汉书》：「四方贡献，皆先输上第于冀。」
谯楼
陈胜传战谯门中，马遂传设二门为谯楼。师古曰：门上为髙楼以望，曰谯。《广韵》谯楼之别称。古者为楼以望敌阵，兵列于其间，下为门，上为楼，或曰谯门，或曰谯楼。也是谯有望意，俗以觑视为谯。《庄徐无鬼篇》魏有丽谯，説者谓美丽而嶕峣，则嶕当从山。又俗谓门楼曰巢门，巢与谯声相近，巢谯之讹也。一説若巢然。
象魏冀阙两观
古者宫庭为二台于门外作楼观于上上圆下方两观双植中不为门门在两旁中央阙然为道以其县法谓之象魏象法象也魏其状巍然髙大也以其记列教令谓之冀阙冀记也阙中央阙然也以其使民观之谓之观防植谓之两观名虽殊其实一也犹今午门然
国
禹防诸侯于涂山，执玉帛者万国。商则三千余国，周则千八百国。説者以是为夏商之衰，诸侯转相吞灭，固然。然禹五服▯五千里，以万国分之，每服得国二
译纳陛
王幼学认为纳陛是从中间台阶登升，孟康认为是在宫殿基址旁凿出台阶，这两种说法都不对。颜师古说：“尊贵的人不愿意露天登阶，所以将台阶纳入屋檐之下。就像如今官府登堂，有从屋檐下登升的，有从台阶登升的，纳陛也是从屋檐下登升的意思，所以说纳入屋檐之下【霤音溜】。”
鼇山
《列子·汤问》篇中记载归墟里有五座山，天帝派十五只巨鼇驮着这五座山，起初它们耸立不动。龙伯国的大人，一次垂钓连钩起六只巨鼇，于是两座山漂流到北极，后来人们所称的鼇山，就出自这里。按：鼇是海中的大鳖，怎么能背负大山？龙伯国人虽然高大，也是人罢了。大体上《庄子》《列子》中的言论，大多像这样。
南北盛衰
天下的大势，秦汉以前，没有比北方更盛的；魏晋时期依然如此。隋唐以后，没有比南宋更盛的；依然如此。元朝时南北都衰败。本朝则南北都兴盛了。舜将天下分为十二州，北方占九州，南方占三州。周将天下分为九州，北方占七州，南方占二州。汉将天下分为十三部，北方占九部，南方占四部。元始年间，全国总计一千二百多万户，南方二百万户仅占天下的四分之一。衣冠风俗的美好，谷粟财用的丰富，全都在北方。当时的议论者，往往把燕云河湟视为重要，把江湖川广视为轻贱。不知道地利没有恒常，天道的运行实际上衡量着盛衰。唐将天下分为十道，南北各占五道。宋将天下分为二十三路，南方占十七路，北方占十三路。熙丰盛世时，全国总计一千六百五十万户，北方五百多万户也仅占天下的四分之一。邹鲁多儒生，迁移到了濂闽；青齐的冠盖，却在吴楚。比起燕云河湟，难道只是超过而已吗？元朝则将天下荡除，北方的气势稍微衰败了。如今南北郡县相当，人才没有差别，财赋只仰赖东南供给，可以说是共同兴盛了【埓音劣】。
三辅
京兆尹、左冯翊、右扶风，这就是三辅。京，是大。天子称兆民，所以叫京兆。冯翊，是说依凭辅佐京师。扶风，是说扶助天子的风化教化，都是汉武帝所设置的。秦朝有内史，治理京师。汉景帝分设左右内史，左冯翊，就是左内史；右扶风，就是右内史。京兆，是现在的西安府；左冯翊，是现在的同州；右扶风，是现在的凤翔府【冯音平】。
空桑汉夀
空桑是山名，在冀北，一说在陈留南十五里，一说在鲁南山中的空窦里。《楚辞》：“越过空桑跟随你”，“在空桑考察〇〇”。《郊祀志》：“空桑琴瑟结促成。”干宝《三日记》：“徵在生孔子于空桑之地，现在名叫空窦。”伊尹生于空桑，正是这个地方。《列子》说伊尹的母亲看到臼中出水向东走，身体化为空桑。《尚书大传》说伊尹的母亲行走汲水化为空桑。至于寻找直到水边，看见桑树洞穴中有婴儿，都是不经之谈。汉夀，本是广汉葭萌县的地界，蜀先主设置汉夀县，现在保宁的广元，是关羽的封地。汉朝制度有县侯，如萧何鄼侯；有乡侯，如郑众鄛乡侯；有亭侯，如灵帝解渎亭侯的儿子，晋朝封孔子二十三代孙震为奉圣亭侯，或者以夀亭为食邑。汉是国号，这是错误的。
甲第
汉高祖下诏，列侯食邑的都赐给大宅第。孟康说：“有甲乙次第，所以叫第。第不是室。”《初学记》说：“出不经过里门，面向大道的叫第。”爵位虽然是列侯，食邑不满万户的不得建造第。第不是通称。武帝为霍光修建宅第，于是以第为室。羊祜给侄子羊琇的信说：“既然平定了边事，应当戴角巾回到东第。”于是以第为通称。田蚡修建宅第，甲于诸第，于是有了甲第之称。汉朝设置甲乙科，射覆中靶的称为高第，也称为甲第。隋唐以来，进士诸科又有及第的名目，所以科目也称为甲第。又物品高的称为上第。《汉书》：“四方贡献，都先输送上等到冀州。”
谯楼
《陈胜传》战于谯门中，《马遂传》设二门为谯楼。颜师古说：“门上建高楼以瞭望，叫谯。”《广韵》谯楼的别称。古代建楼以瞭望敌阵，士兵列阵其间，下面是门，上面是楼，有的叫谯门，有的叫谯楼。所以谯有瞭望的意思，俗以窥视为谯。《庄子·徐无鬼篇》魏有丽谯，解说者认为美丽而高耸，那么嶕应当从山。又俗谓门楼曰巢门，巢与谯声音相近，是巢谯的讹误。一说像巢一样。
象魏冀阙两观
古代宫殿在门外建两座台，在上面建楼观，上圆下方，两观双立，中间不设门，门在两旁，中央空缺形成道路，因为悬挂法令所以叫象魏，象是法象，魏是其状巍峨高大；因为记录教令所以叫冀阙，冀是记录，阙是中央空缺；因为让百姓观看所以叫观，防植所以叫两观，名称虽然不同，其实是一样的，就像现在的午门一样。
国
禹在涂山会合诸侯，拿着玉帛的有万国。商朝有三千多国，周朝有一千八百国。解说者认为这是夏商衰败，诸侯互相吞并，固然如此。然而禹的五服方圆五千里，以万国来分，每服得到两国二
千，每国得半里，不应如是之小也。曰万国，槩言之耳。商建国无考，周地方千里，为县百，为郡四百，是得国五百。五服得国二千五百，曰千八百者，或先后盈缩不同也。三代以来之国，则秦以后之县。
译千，每个国家占地半里，不应该如此狭小。说万国，是概略而言罢了。商朝建国无据可考，周朝疆域方圆千里，设县一百，设郡四百，这样算来得到五百个国家。五服之地得到二千五百个国家，说一千八百个，或许是因为先后增减不同所致。三代以来的诸侯国，就是秦朝以后的县。
封
古者墓而不坟，坟土起也，亦谓之封。封土陪益也。《檀弓》若堂，若防，若覆夏屋，若斧，皆封之形也。”四周而平曰堂，长而如隄曰防，如大俎而垂曰覆夏屋，仄而上鋭曰斧，亦曰马鬛。今亦多类是。
朝阳夕阳【朝音潮】
尔雅》山东曰朝阳，山西曰夕阳。”盖山东迎日，故曰朝；山西送日，故曰夕。非旦暮之谓也。亦犹古者诸侯见天子，旦见曰朝，暮见曰夕云耳。朝日夕月之“朝”，亦读作“潮”。《音诗》：“梧桐生矣，于彼朝阳。”又曰：“度其夕阳。”正谓山东西也。张华有“凤鸣朝阳”之说，始指为晓日；而谓“夕阳”为落日者，自昔诗人益纷纷矣。
昆仑二赤壁二洞庭二九江三
大荒经》阿耨达山，一名昆仑，恒水出其南，此河源之昆仑也。《禹贡》雍州昆仑，即叙此酒泉西南之昆仑也。《魏志》赤壁初战，操军不利，此嘉鱼西岸与乌林对之，赤壁今譌在黄州者也。《纲目》冬十二月，刘曜自立于赤壁，此赵城霍山西南流之赤壁，水名也。《北梦琐言》湘江、蜀江溢为洞庭，此岳阳楼之洞庭也。▯州太湖，一名震泽，一名洞庭，此姑苏之洞庭也。《禹贡》九江、孔殷、沅、渐、元辰、叙、酉、沣、资、湘九水，即岳阳洞庭，亦曰九江也。《一统志》秦虏负刍置楚郡，汉初为九江郡，今夀州也。《太康地记》湖汉九江入彭蠡泽，白蚌、乌靡、畎源、廪提、箘九江，今九江府也。
函丈方丈杖函
曲礼「席间函丈，函容也。」十尺为丈，谓席间之地可容十尺也。盖席制三尺三寸三分寸之一，逺近间三席是一丈。或谓丈作杖，容杖以指挥，非是。孟子「食前方丈」，谓食物前列者方一丈。唐显庆中，王▯防使西域，至毗耶离城，有维摩居士石室，以手板纵横量之，得十笏，名方丈室。后人谓僧舍皆曰方丈。《周礼》「伊耆氏共杖函函匮也」，以函藏杖也。
青琐白间
汉书》给事黄门之职，日暮入对青琐门。孟康曰：「以青画戸边，镂中天子之制也。」师古曰：「刻为连琐文，而青涂也。」《魏都赋》：「皎皎白间，离离列钱。」张説注：「白间，▯也，以白涂之画，以钱文，犹绮疏、青琐之类。」青琐即今门之有亮▯者，刻镂为连琐文。本注是白间，即今菱花▯▯文，如列钱，自生虚白，非以白涂为钱文也【镂音漏，▯音格】
楚建都三称名二
鬻熊重黎之后，为周文武师。成王得鬻熊曽孙熊绎，封于荆蛮，其地枝江即郢都也。今荆州府厯三十余世，秦白起拔郢，顷襄王徙陈，今陈州才三十余年。秦日加兵，考烈王徙夀春，今夀州又十余年。秦虏负刍而楚亡矣。春秋庄公以前，皆称荆；僖公以后，皆称楚。盖荆楚本一，或称荆，或称楚。故人于楚国，或称楚，或称荆也。春秋亦是据当时人所称而云然，谓成頵始称楚，非贾逵；谓秦庄襄王名楚，改称荆，亦非【頵音均】
三楚三吴三晋三秦
淮北、沛、陈、汝南、南郡、西楚也。彭城以东，吴、广陵，东楚也。衡山、九江、江南、豫章、长沙，南楚也。苏州，东吴也。润州，中吴也。湖州，西吴也。魏、斯、赵、籍、韩、防，三晋也。章邯、司马欣、董翳，三秦也。
罘罳【罘音浮罳音思】
罘罳，博雅谓之屏。顔师古曰：连阙曲阁也。二说，往尝疑之。求之字义，亦不合。今宫殿檐栱之间有铜丝网，以避飞鸟。初疑即此，亦未是。后见夏月以黄丝为网，自檐及阶张之，遇视朝则卷，朝罢复设，此即罘罳之遗制。唐苏鹗曰：罘罳从网，是形，谓织丝之文，轻疎浮虚之貌，盖宫殿檐戸之间也。唐文宗甘露之变，出殿北门，裂断罘罳而去。温庭筠上陈武帝书：“罘罳昼卷”，此皆可证。若屏与曲阁，则字不当以网，又岂可裂断、可卷耶？释文请事复思之説，为尤谬。
华盖座
华盖本星名，晋《天文志》：天皇大帝上九星曰华盖，所以覆蔽大帝之座也；下九星曰杠，盖之柄也。古者天子所坐曰华盖之座，取象于天也。沈存中曰：辇后曲
译封
古代人埋葬死者只堆土而不筑坟丘，“坟”指堆起的土，也叫“封”。“封”指堆土加高。《礼记·檀弓》中说像堂基、像堤防、像覆盖的夏屋、像斧刃，这些都是封土的形状。”四周平坦像堂基的叫“堂”，狭长像堤防的叫“防”，像大俎（礼器）而四边下垂的叫“覆夏屋”，倾斜而上部尖锐的叫“斧”，也叫“马鬛”。现在的坟墓大多也是这类形状。
朝阳夕阳【朝音潮】
《尔雅》说：“山的东面叫朝阳，山的西面叫夕阳。”大概因为山东面迎着太阳，所以叫“朝”；山西面送别太阳，所以叫“夕”。这并不是指早晨和傍晚的意思。这也就像古代诸侯拜见天子，早晨拜见叫“朝”，傍晚拜见叫“夕”一样。《诗经》中“朝日夕月”的“朝”，也读作“潮”。《诗经·大雅·卷阿》说：“梧桐生长啊，在那朝阳之上。”又说：“越过那夕阳之下。”正是指山的东面和西面。张华有“凤鸣朝阳”的说法，才开始将“朝阳”指代为早晨的太阳；而将“夕阳”指代为落日的人，自古以来的诗人更是纷纷如此了。
昆仑二赤壁二洞庭二九江三
《山海经·大荒经》说阿耨达山，又名昆仑，恒水从它的南面流出，这是作为黄河源头的昆仑。《尚书·禹贡》中雍州的昆仑，就是叙述这个酒泉西南的昆仑。《三国志·魏书》中赤壁初战，曹操军队不利，这是在嘉鱼西岸与乌林相对的赤壁，如今讹传在黄州的那个赤壁。《资治通鉴纲目》记载冬十二月，刘曜在赤壁自立，这是赵城霍山西南流过的赤壁，是水的名字。《北梦琐言》说湘江、蜀江泛滥形成洞庭，这是岳阳楼的洞庭。〇州太湖，又名震泽，又名洞庭，这是姑苏的洞庭。《尚书·禹贡》中的九江、孔殷、沅、渐、元辰、叙、酉、沣、资、湘九条水，就是岳阳的洞庭，也叫九江。《大清一统志》说秦虏获楚王负刍后设置楚郡，汉初改为九江郡，即现在的寿州。《太康地记》说湖汉九江流入彭蠡泽，白蚌、乌靡、畎源、廪提、箘九条江，即现在的九江府。
函丈方丈杖函
《礼记·曲礼》说“席间函丈”，“函”是容纳的意思。十尺为一丈，意思是席间的地面可以容纳十尺。大概席子的制度是三尺三寸三分寸之一，远近间隔三张席子就是一丈。有人说“丈”当作“杖”，容纳手杖用来指挥，这是不对的。《孟子》说“食前方丈”，意思是食物在前方陈列的面积有一丈见方。唐显庆年间，王〇防出使西域，到毗耶离城，有维摩居士的石室，用手板纵横测量，得到十笏，名叫方丈室。后来人们称僧舍都叫方丈。《周礼》说“伊耆氏共杖函”，“函”是匣子，用来收藏手杖。
青琐白间
《汉书》说给事黄门的职责，日暮时入宫对着青琐门。孟康说：“用青色画在门边，镂刻其中是天子的制度。”颜师古说：“刻成连琐花纹，涂上青色。”《魏都赋》说：“皎皎白间，离离列钱。”张説注说：“白间，〇也，涂上白色画成钱币花纹，如同绮疏、青琐之类。”青琐就是现在门上有亮〇的，刻镂成连琐花纹。本注所说的白间，就是现在菱花〇〇花纹，像排列的钱币，自然生出虚白，并不是涂上白色画成钱币花纹【镂音漏，〇音格】
楚建都三称名二
鬻熊是重黎的后代，担任周文王、武王的老师。周成王得到鬻熊的曾孙熊绎，封在荆蛮之地，其地枝江就是郢都。如今荆州府历经三十多代，秦将白起攻拔郢都，顷襄王迁都到陈，即现在的陈州，才三十多年。秦国不断加兵，考烈王迁都到寿春，即现在的寿州，又过了十多年。秦虏获楚王负刍，楚国就灭亡了。春秋庄公以前，都称“荆”；僖公以后，都称“楚”。大概荆和楚本是一回事，有时称荆，有时称楚。所以人们谈到楚国，有时称楚，有时称荆。《春秋》也是根据当时人的称呼而这样说的，说成頵开始称楚，不是贾逵说的；说秦庄襄王名楚，改称荆，也不是【頵音均】
三楚三吴三晋三秦
淮北、沛、陈、汝南、南郡，是西楚。彭城以东，吴、广陵，是东楚。衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚。苏州，是东吴。润州，是中吴。湖州，是西吴。魏、斯、赵、籍、韩、防，是三晋。章邯、司马欣、董翳，是三秦。
罘罳【罘音浮罳音思】
罘罳，《博雅》称之为屏。颜师古说：是连接阙楼的曲阁。这两种说法，过去我曾怀疑过。探究字义，也不符合。现在宫殿檐栱之间有铜丝网，用来防止飞鸟。起初我怀疑就是这，也不对。后来看到夏天用黄丝做网，从屋檐到台阶张开，遇到视朝就卷起，朝罢又设置，这就是罘罳的遗留制度。唐苏鹗说：罘罳从网，是形状，指织丝的纹路，轻疏浮虚的样子，大概在宫殿檐户之间。唐文宗甘露之变，从殿北门出来，撕裂断开罘罳离去。温庭筠上陈武帝书：“罘罳昼卷”，这些都可以证明。如果是屏和曲阁，那么字就不该从网，又怎么可以撕裂断开、可以卷起呢？《释文》请事复思的说法，尤其荒谬。
华盖座
华盖本是星名，晋《天文志》说：天皇大帝上面九颗星叫华盖，是用来覆盖遮蔽大帝座位的；下面九颗星叫杠，是盖子的柄。古代天子所坐的叫华盖之座，取象于天。沈存中说：辇后曲
盖谓之筤，两扇夹心通谓之扇筤，此华盖之制。崔豹《古今注》：黄帝与蚩尤战于▯鹿，上有五色云气止于帝所，因作华盖。非【筤音朗】
译大概这种叫做筤，两扇夹心的通称为扇筤，这是华盖的形制。崔豹在《古今注》中说：黄帝与蚩尤在涿鹿交战，天上有五色云气停留在黄帝所在之处，于是黄帝制作了华盖。【筤，音朗】
蚩尾【蚩音笞】
倦防録》汉以宫殿多火灾，术士言天上有鱼尾星，为其象于屋以禳之类。要曰：东海有鱼似鸱，喷浪即降雨。唐以来设其象于屋脊。苏氏演义：蚩海兽也。汉武作栢梁殿，以蚩尾水之精，能却火灾，因置其象于上。《倦防録》所谓鱼尾，即蚩尾；类要所谓有鱼似鸱，亦即蚩譌为鸱也。《椒园杂记》：螭防形似兽，立于屋角上；又譌为螭。又云：▯▯似龙，鼇鱼亦似龙，皆立于屋上者。今殿庭曰防，衙舍曰兽头，大抵皆蚩也。殿庭为龙形，衙舍为兽形，或为鱼形，以别于宫殿，皆以意为之，非其本则然也。
鲜卑
鲜卑，东方之支，依鲜卑山为号，在栁州界。又《楚辞》：“小▯秀颈，若鲜卑只。”注：“鲜卑，滚带头也。言好女之状，▯支细小，颈鋭秀长，若以鲜卑之带约而束之也。”鲜卑，一为东方号，一为滚带头。或是带出于东方，因以得名云。《名义考》卷三
<子部,杂家类,杂考之属,名义考》>
钦定四库全书
名义考卷四目録
地部
菑畬 街阶祴
滥觞滥竽 阳沟
州郡府县 四十双
衙门 康衢击壤
端门掖门五凤楼 濡湏沙羡
建瓴 瓯窭污邪
柣枨橛 榫卯
白屋衡门 三戸
黄鹤楼 沙堤火城
草莽市井 揭涉厉
圯上脽上 鸳鸯瓦
紫防堂 虚集
开阡陌 东南西北音义
酂防 古南衙
盬字有三义 井干
杝巴 铜柱
耤田 行马
沣沣 带砺
胥涛 江黄
瀚海 古今地名不同
雷首 龙门吕梁
辨先儒江汉经文之误
弱水黒水 三危
舜陵 陟方岳
沧浪苍梧鸣条熊耳各二
卤莽灭裂 荆蛮
东陵
钦定四库全书
名义考卷四 明 周祈 撰地部
菑畬【菑音淄畬音予】
尔雅》田，一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。”郑云：“田，一岁曰菑，二岁曰畬，三岁曰新田。”郑与《尔雅》小异，郑説是也。菑，灾也，始灾杀其草木也。畬，渐和柔也。新，谓已成田尚新也。四岁则田矣。
街阶祴【祴音皆】
街，四通道也。今街衢之“街”，阶陛也。今“阶级”之“阶”，祴砖道也。《周礼·考工记》“堂涂”注：“若今令甓祴，今之砖砌地也。”令与瓴同。《尔雅》：“瓴甋，谓之甓。”
滥觞滥竽
家语》江出防山，源可滥觞，言其初尚微也。”韩子齐宣王使人吹竽，有三百人。南郭先生不知竽，而滥于三百人之中，以食禄。言非据也。”
阳沟
中华古今注》：杨沟，植髙杨于其上也。一曰，羊沟，为沟以阻羊之觝触也。二説皆非。杨当作阳。隂沟，水入地潜行；阳沟，水出地显行。见不见之别耳。
州郡府县
人皇氏依山川土地之势，财度九州。州之名始见周制。天子地方千里，分为百县。县有四郡。郡县之名始见唐，改郡为州，改大州为府。府之名始见。人皇氏之九州，即舜之十二州，秦之三十六郡，西汉之十三州，唐之十道，宋之二十三路，今之十三布政司也。周制千里百县，百里之国也。县有四郡，不能五十里之国也。七十里，五十里之国，又损益于其中。秦以后，其制尽废。今之府由汉以来之郡之州也。今之县由秦以来之县也。其广狭大小，代有不同耳。
四十双
金黄花老人诗招客，先开四十双。《云南杂志》夷人耕者三人，使二牛，前牵，中压，而后驱之犂。一日为一双，约有中原四亩地。盖一日二牛谓之双地，则四亩。今粤西计田以工，二工言一人可耕耘也。大率三工为一亩。
衙门
古者天子出，建大牙
译蚩尾【蚩音同“笞”】
《倦防录》记载：汉代因为宫殿火灾频发，方士说天上有鱼尾星，便在屋上设置其形象以禳除灾祸。《类要》说：东海有一种鱼形状像鸱，它喷浪就会降雨。唐代以来在屋脊上设置其形象。苏氏《演义》说：蚩是海兽。汉武帝建造柏梁殿，因为蚩尾是水的精灵，能够抵御火灾，所以在上面放置了它的形象。《倦防录》所说的鱼尾，就是蚩尾；《类要》所说的有鱼像鸱，也是将“蚩”讹传为“鸱”。《椒园杂记》说：螭吻形状像兽，立在屋角上；又讹传为螭。又说：〇〇像龙，鳌鱼也像龙，都是立在屋上的。现在宫殿庭院称为吻，衙署房舍称为兽头，大体上都是蚩尾。宫殿庭院做成龙形，衙署房舍做成兽形，或者做成鱼形，以区别于宫殿，这都是凭主观意旨设定的，并非原本就是这样。
鲜卑
鲜卑，是东方的部族，依托鲜卑山作为称号，位于柳州境内。又《楚辞》说：“小〇秀颈，若鲜卑只。”注释说：“鲜卑，是束发的带子。是说美女的样子，〇支细小，颈项锐利修长，好像用鲜卑带子束着一样。”鲜卑，一个是东方的称号，一个是束发的带子。或许是带子出自东方，因此得名。《名义考》卷三
<子部,杂家类,杂考之属,名义考>
钦定四库全书
名义考卷四目录
地部
菑畬 街阶祴
滥觞滥竽 阳沟
州郡府县 四十双
衙门 康衢击壤
端门掖门五凤楼 濡湏沙羡
建瓴 瓯窭污邪
柣枨橛 榫卯
白屋衡门 三戸
黄鹤楼 沙堤火城
草莽市井 揭涉厉
圯上脽上 鸳鸯瓦
紫防堂 虚集
开阡陌 东南西北音义
酂防 古南衙
盬字有三义 井干
杝巴 铜柱
耤田 行马
沣沣 带砺
胥涛 江黄
瀚海 古今地名不同
雷首 龙门吕梁
辨先儒江汉经文之误
弱水黒水 三危
舜陵 陟方岳
沧浪苍梧鸣条熊耳各二
卤莽灭裂 荆蛮
东陵
钦定四库全书
名义考卷四 明 周祈 撰 地部
菑畬【菑音同“淄”，畬音同“予”】
《尔雅》说：“田地，耕作一年叫菑，耕作两年叫新田，耕作三年叫畬。”郑玄说：“田地，耕作一年叫菑，耕作两年叫畬，耕作三年叫新田。”郑玄与《尔雅》略有不同，郑玄的说法是对的。菑，就是灾，指刚开始焚烧砍伐那里的草木。畬，指土地逐渐变得和柔。新，指已经开垦成田但尚新。耕作四年就可以称为田了。
街阶祴【祴音同“皆”】
街，是四通八达的道路。现在“街衢”的“街”，指台阶。现在“阶级”的“阶”，指砖道。《周礼·考工记》“堂涂”的注释说：“就像现在命令用砖砌地，即现在的砖砌地面。”令与瓴相同。《尔雅》说：“瓴甋，叫做甓。”
滥觞滥竽
《家语》说：“长江发源于岷山，源头水浅，只能浮起酒杯，是说它起初还很微小。”《韩子》说：“齐宣王派人吹竽，有三百人。南郭先生不会吹竽，却混在三百人中，以此领取俸禄。是说没有真才实学。”
阳沟
《中华古今注》说：“杨沟，是在上面种植高大的杨树。另一种说法，羊沟，是挖沟来阻挡羊的抵触。两种说法都不对。杨应当是阳。阴沟，是水流入地下潜行；阳沟，是水流出地面显行。区别在于看得见与看不见罢了。”
州郡府县
人皇氏依据山川土地的形势，裁度划分九州。州的名称始于周代制度。天子管辖的地方方圆千里，划分为一百个县。县有四个郡。郡县的名称始于唐代，改郡为州，改大州为府。府的名称始于。人皇氏的九州，就是舜的十二州，秦的三十六郡，西汉的十三州，唐的十道，宋的二十三路，现在的十三布政司。周代制度方圆千里设一百个县，是百里见方的国家。县有四个郡，是不能达到五十里见方的国家。七十里、五十里见方的国家，又在其中增减。秦以后，这些制度全部废除。现在的府是由汉代以来的郡、州演变而来。现在的县是由秦代以来的县演变而来。它们的广狭大小，历代有所不同罢了。
四十双
金黄花老人诗招客，先开四十双。《云南杂志》说：夷人耕田三人，使用两头牛，前面牵，中间压，后面驱赶犁。一天为一双，大约相当于中原四亩地。大概一天两头牛称为双地，就是四亩。现在粤西计算田地用工，二工说一人可以耕耘。大致三工为一亩。
衙门
古代天子出行，树立大牙