明语林卷三政事
舆前，拥不得行。用章曰："即有冤，吾为若理。"风遂止。既抵州，沐祷于城隍，梦中若有人曰"州西寺、州西寺"云。密访州西，果有寺，当孔道，倚山为巢。乃率吏兵急抵寺，尽系诸僧。一少而狞，诘之无牒。命涂醋垩额，晒洗之，有巾痕。用章叱之，尽得奸状：夜投宿者，沉寺阴巨池中，众分其资；有妻女，分隐窖中。于是杀僧毁寺，行旅晏然。
译车马被阻挡在前方，拥挤得无法前行。用章说：“如果有冤屈，我替你们审理。”风于是停息。抵达州城后，用章沐浴斋戒，向城隍神祈祷，梦中好像有人说道：“州西寺、州西寺”之类的话。他秘密探访州城西边，果然有一座寺庙，位于交通要道，依山而建如同巢穴。于是率领官吏士兵紧急赶到寺庙，将众僧全部逮捕。其中有一个年轻而面目凶恶的僧人，审问他没有度牒。命令用醋和石灰涂抹他的额头，晒后洗去，露出了头巾的痕迹。用章呵斥他，全部查出了他的罪状：夜间投宿的人，被沉入寺庙阴暗处的深池中，众人瓜分其财物；有妻女的人，被分别藏匿在地窖中。于是斩杀僧侣，拆毁寺庙，从此行旅之人得以安宁。
韩王内使李毅等，不乐府中，忽作令旨启城，挟弓跨骑，越关诣京，奏讦王过。所司请勘，尹直曰："毅不安王府，逃亡，罪一；诈令旨开门，罪二；越关，罪三；摭王小过当杀，罪四。岂得听彼虚言以勘王？"遂押还府。
吴石冈守临江，郡有僧刹道观，并列孔庙，扁曰"三教坊"。下车，既废而易之日"崇儒"。毁其屋，以葺官廨；汰其僧道，悉配以尼。刊说《社学辨惑启迷》，一郡翕然。
刘文靖、李西涯、谢木斋同在政府，遭遇圣明。时人语曰："李公谋，刘公断，谢公尤侃侃。"
蒋恭靖守维扬时，上南巡，六师俱发。计夫役舟骑，供费不资。扬民汹汹，无以自存。恭靖惟站设二十，更番迭遣。计初议，减可什八，他亦推类递减之。上供无缺，而民不扰。
祝某守南昌，有民犬咋宁府鹤，卒来讼云："鹤本御赐，金牌可验。"祝判云："鹤带金牌，犬不识字，禽兽相伤，何与人事？"竟纵犬主。又两家牛斗，一至死，判云："两牛相争，一死一生，死者同享，生者同耕。"
汪应轸知泗州，武庙将南巡，中使绎络道路，恣为求索。公率壮士百馀，列舟次，呼声震地。中使沮丧，公麾从人速牵舟，顷刻百里出泗境。后至者，敛戢不敢肆，公反礼遇之。于是皆咎前使而德公。
大司徒雍泰巡盐南淮，见灶丁鳏贫者几二千人。比及二年，具与完室。既去，淮人咏之曰："客边检橐浑无物，海上遗民尽有家。"
杨文忠当国，区画调度，取办俄倾。常命中书十馀辈，操牍以从，公一一口授，动中机宜。
故事：吏部大僚所接见，每不能数语，以示严冷。徐存斋佐铨独曰："果尔，何以尽人才？"乃折节怡色，见必深坐，亹亹咨访边腹要害，吏治民瘼，错及寒暄可怜语，冀以窥见其人。
韩襄毅才识明敏，凡临众奏事，动发数百言，皆引经据律。其所设施，永惬舆情。其后官民皆遵守之，号曰"韩都例"。
徐九经尹句容，循廉最著。尝图一菜于堂，曰："古人有言：‘民不可有此色，官不可无此味'。"及去，儿稚挽衣，泣曰："毋去我！"其长者曰："幸惠训我。"九经泣曰："俭则不费，勤则不堕，忍则不争：保身及家之道也。"父老镂所画菜，而书俭、勤、忍于上，曰：徐公三字经。
谭让为南昌通判，初政严厉。夜有书廨壁者曰："虎豹在山，雷行于天，人宜自度，不可犯谭。"让顾视笑曰："为政不能使民无犯，而使民不可犯耶？"更治简缓。
杨云才多心计，为荆州同知，适改拓郡城。时钱谷已有成额，而台使者檄下，欲增二尺许。监司守令，争欲溢故额，云才曰："无庸也。"乃驰至陶所，视其模，怒曰："是不可用！"自制模付之。诸公视模，了无以异。盖阴溢其模，积之正如所增数。城成，白其故，监司大服。
补遗
严文靖语其子曰："吾才小弱而慈，不称大任。所不愧者，吏部一官，能使长安金贱而士贵，其缙绅不四顾而有憾于岩穴。"
周莱峰[思兼]知平度州，巡行阡陌，不从舆隶，仅缚一蓝舆，置饭一盂其上，令乡民以次舁行。民欢呼迎曰："吾父来！"
文学
宋景濂初学于闻人梦吉，继学于吴莱。自少至老，未尝一日去书不观。致仕后，在青萝山辟一室，曰静轩，闭户纂述，人罕见其面。
曾侍郎鲁博通史藉，有叩者，佳言如屑，理蕴霏微。偕宋文宪修《元史》，时谓公能以舌为笔，潜溪以笔为舌。
危学士素修《元史》，欲访寻元事，不得。每袖饼饵、果实，以啖老兵，得语即书之。
太祖召宋景濂作《灵芝甘露颂》，赐宴而醉，不能属草。归令方希哲代为之。次日以进，太祖读之曰："殊不似学士笔。"景濂愕然，因叩首谢："臣实醉，门人方孝孺代为之。"太祖曰："此当胜卿。"立召见试，大加宠礼。
王冕七八岁时，父命牧牛垄上。尝窃入学舍，听诸生诵。已忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒挞之。母曰
译韩王暗中派李毅等人，因不满王府，忽然假造命令开启城门，带着弓箭跨上马匹，越过关卡前往京城，上奏揭发韩王的过错。有关部门请求核查，尹直说：“李毅不安于王府，逃亡，这是第一条罪；假造命令开门，这是第二条罪；越过关卡，这是第三条罪；罗织韩王的小过失而应当处死，这是第四条罪。怎么能听信他的虚言去核查韩王？”于是将李毅押回王府。
吴石冈镇守临江，郡里有佛寺和道观，与孔庙并列，匾额题为“三教坊”。吴石冈到任后，废除并改名为“崇儒”。拆毁那些屋舍，用来修缮官署；淘汰那些僧人道士，全部配给尼姑。刊印《社学辨惑启迷》一书，全郡人心归附。
刘文靖、李西涯、谢木斋同在朝廷任职，遇到圣明的君主。当时人们说：“李公善于谋划，刘公善于决断，谢公尤其刚直。”
蒋恭靖镇守维扬时，皇帝南巡，六军全部出发。计算夫役、舟船、骑兵，供应费用无法估量。扬州百姓骚动不安，无法生存。蒋恭靖只在驿站设置二十人，轮流派遣。按照最初的计划，可以减少十分之八，其他也类推递减。对皇上的供应没有短缺，而百姓不受骚扰。
祝某镇守南昌，有百姓的狗咬了宁王府的鹤，狱卒来诉讼说：“鹤本是皇帝赏赐的，有金牌可以验证。”祝某判决说：“鹤带着金牌，狗不识字，禽兽互相伤害，与人事有什么关系？”最终放走了狗的主人。又有两家的牛争斗，一头牛死了，祝某判决说：“两牛相争，一死一生，死者的肉共同享用，活着的牛共同耕田。”
汪应轸任泗州知州，武宗将要南巡，宦官使者络绎不绝，在路上肆意索取。汪应轸率领一百多名壮士，排列在船只旁边，喊声震天。宦官使者沮丧，汪应轸指挥随从迅速牵引船只，顷刻间百里驶出泗州地界。后来到的宦官，收敛不敢放肆，汪应轺反而礼遇他们。于是他们都责怪前面的使者而感激汪应轺。
大司徒雍泰巡视南淮盐务，看到灶户中鳏夫贫民将近两千人。等到两年后，都为他们娶妻成家。雍泰离任后，淮地百姓歌颂他说：“客边检橐浑无物，海上遗民尽有家。”
杨文忠主持国政，规划调度，取办迅速。常命令十几个中书舍人，拿着文书跟随，杨文忠一一口头传授，都切中要害。
旧例：吏部高官接见下属，每次不能多说几句话，以显示严厉冷峻。徐存斋辅佐铨选时却说：“果真如此，怎么能尽揽人才？”于是降低身段，和颜悦色，接见时必定深坐，详细询问边疆腹地要害、吏治民情，甚至涉及寒暄可怜的话语，希望借此窥见其人的品行。
韩襄毅才识明敏，凡是当众上奏，动辄数百言，都引经据典。他所施行的措施，永远符合民意。后来官员百姓都遵守这些规定，称为“韩都例”。
徐九经任句容县令，廉洁最为显著。曾经在厅堂画了一幅白菜图，说：“古人有言：‘百姓不可有这种脸色，官员不可没有这种味道’。”等到离任时，儿童拉着他的衣服，哭泣说：“不要离开我们！”长者说：“幸好您教诲我们。”徐九经哭泣说：“节俭就不浪费，勤奋就不懈怠，忍耐就不争斗：这是保身及家的道理。”父老将所画的白菜雕刻下来，在上面书写俭、勤、忍三个字，称为：徐公三字经。
谭让任南昌通判，初施政严厉。夜里有人在官署墙壁上写：“虎豹在山，雷行于天，人宜自度，不可犯谭。”谭让看着笑着说：“为政不能使百姓不犯法，却能使百姓不敢犯法吗？”于是改行简缓的政令。
杨云才多心计，任荆州同知，恰逢扩建郡城。当时钱粮已有定额，而台谏使者下达文书，想要增加二尺左右。监司守令，争着想要超过原来的定额，杨云才说：“不用这样。”于是跑到陶器作坊，查看模具，生气地说：“这不能用！”自己制作模具交给他们。各位官员查看模具，完全没有异样。大概是暗中增加了模具的尺寸，累积起来正好是所要增加的数目。城建成后，说明原委，监司大为佩服。
补遗
严文靖对他的儿子说：“我才能弱小且仁慈，不能胜任大任。所不愧的，是吏部这一官职，能使长安金子便宜而士人尊贵，那些官员不四处张望而对隐居者没有怨恨。”
周莱峰[思兼]任平度州知州，巡视田间小路，不乘坐车马，只绑一个蓝布轿子，在上面放一碗饭，让乡民轮流抬着走。百姓欢呼迎接说：“我们的父亲来了！”
文学
宋景濂起初向闻人梦吉学习，后来向吴莱学习。从少年到老年，不曾有一天不看书。退休之后，在青萝山开辟一间屋子，叫静轩，闭门编纂著述，人们很少见到他的面。
曾侍郎鲁博通晓史籍，有人请教，佳言如屑，道理蕴藏细微。与宋文宪一起修撰《元史》，当时人们说曾公能以舌为笔，宋景濂以笔为舌。
危学士素修撰《元史》，想要访寻元朝事迹，找不到。经常袖着饼饵、果实，用来喂老兵，得到话语就记录下来。
太祖召宋景濂作《灵芝甘露颂》，赐宴而醉，不能起草。回家让方希哲代写。第二天进呈，太祖读后说：“很不像学士的笔迹。”宋景濂愕然，于是叩头谢罪：“臣确实醉了，门生方孝孺代写的。”太祖说：“这应当胜过你。”立即召见测试，大加宠信礼遇。
王冕七八岁时，父亲命他在田垄上放牛。曾经偷偷进入学校，听学生们诵读。已经忘了他的牛。有人牵着牛来责备践踏田地，父亲愤怒地打他。母亲说
："儿痴若此，盍听其所为？"因去依僧寺，夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯，读之达旦。像偶狞恶，冕虽小，恬弗怪。
译这孩子痴迷到这种地步，何不随他的意呢？于是离开家寄居在僧寺里，夜里偷偷溜出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书卷借着长明灯的光亮阅读，直到天亮。佛像偶尔显得狰狞凶恶，冕虽然年纪小，却安然自若，并不觉得奇怪。
蜀王椿博通经艺，旁及释典，太祖常呼为"蜀秀才"。王至中都，首辟西堂，以书自娱。阅武之馀，辄与儒生李叔、苏伯衡及名僧来复等，讲道论文，殆无虚日。
叶子奇博达今古，诡德匿时。以群吏窃饮祭酒，株连就狱。狱中以瓦研墨，著《草木子》，以草计时，以木计岁。
王止仲[行]髫时，从其父昌门为人市药，暮则为主妪看稗官演说，背诵至数十本。主人翁异之，授之《鲁论》，辄成诵，乃令遍阅所庋书。未弱冠，辞去，授徒于城北望齐门，议论踔厉，贯穿今古。洪武初，延为庠师，弟子杂进问难，肆应不穷。
王止仲少微，为人行货，长游诸生间。为言济南生《诗》、伏生《书》、胡安国《春秋》，洒洒不穷。诸生皆大异之，然视其居徒墅立，故未尝有书。
征士梁孟在礼局，讨论精审，诸儒推服。书成，将授以官，以老辞归，结屋石门山，四方多从之学，称为"梁五经"。
隐者杨溁，避雨泊舟黄钺舍旁。见钺方倚檐读，因就视之，问："孺子学如此，日读几何？"钺对曰："过目不忘，然苦无书。"溁曰："我有书藏，洋海店架，不下万卷，能从吾往乎？"钺喜，遂往。既至，溁令其子福与同业，三年尽其书而返。
吴文太与丁敏为友，皆贫而湛吟咏，无间日夕。二人尝闭户共为诗。人见其终日突无烟，往规之，方瞠目捻须，咿唔相对，都不复省饥饿。
杨文定在狱十馀年，上命叵测，日与死为邻。家人供食，尝数绝粮。公日手五经、诸子不辍，曰："朝闻道，夕死可矣。"
毗陵陈济，善记不遗。其子道侍侧，问曰："外人称翁善记，试探一书，请诵可乎？"曰："可。"因探得朱子成书，曰："是最难记，可引其端。"子如其言。遂朗诵终篇，不讹一字。文庙尝号济"两脚书厨"。
陈简讨继少孤贫，尝受学于俞贞木。每归饭辄反，贞木颇怪其速，窃视之。则至密芦中，怀出一饼，哺之即行。贞木以是留食于家，以为常。
曹月川研精理学，口事著述，座下足两砖处皆穿。
吕文懿[原]《宋元通鉴续编》，义例精审。书成，须发尽白。尝曰："使我进二阶，不若稽古获一事。"
景泰间，吉安刘公[宣]代戍于龙骧卫，为卫使畜马，昼夜读书厩中。使初不知，偶与塾师论《春秋》，师惊异之，以语使，使乃加优遇。
刘侍讲定之，为文常对客挥毫，稿不易幅。成化初，入秘阁，析疑稽古，一挥九札，停注演迤，顿挫奔放，变化不穷。一日，中使传旨，命制元宵诗，凭几成七言绝句百首以进。
宪宗于内阁得古帖，断缺不可读，命中使持至馆中。适傅瀚在，即韵为二诗以复。上大悦，赐之珍馔法酝。
倪公谦落笔千言，每应制赋诗，中使立候以进。奉使朝鲜，有所题咏，即席挥洒，不加点窜。远夷惊吐舌，以为神，因梓行其所作。
邹智才十二岁能文章，经史过目不忘。居龙泉庵，贫无继晷之给，扫树叶蓄之，焚以自照，读常达旦。
杨君谦好蓄书，闻有异本，必购求缮写。结庐支硎山下，课读经史，以松枝为筹，必精熟乃已。颜其堂曰松筹。
罗圭峰每有撰构，辄栖居乔木之巅，神思欲飞。或时闭坐一室，客于隙间窥，见其容色枯槁，有死人气。
陈剩夫家始寒微，幼卖油给养。一日经里塾，闻讲书义，大悦，遂从师学。已而曰："吾一于学，何以给亲养？"复请于师，愿旦夕受业，昼仍出卖油。逾年学大进，卒成名儒。
杨升庵强记博学，著述繁浩。所撰七十馀种，所编纂亦不下百馀。晚戍滇中，简籍不可得，惟抽讨腹笥，而笔舌间未尝窭乏。
吴趋之里有娶妇者，夜而风雨烛灭，无与乞火。哄然惊。谓曰："南濠都少唧[字敬玄]家，有读书灯在。"叩门果得火。
王元美年十四，其师骆行简赋《宝刀篇》，得"漠"字韵，思久不属。元美得句云："少年醉舞洛阳街，将军血战黄沙漠。"骆深器服之。
译蜀王椿精通经学艺文，旁通佛家经典，明太祖常称他为“蜀秀才”。蜀王来到中都，首先开辟西堂，以读书自娱。在检阅武备之余，便与儒生李叔、苏伯衡以及名僧来复等人，讲论道义、切磋文章，几乎天天如此，没有空闲的日子。
叶子奇博通古今，品德高洁而隐遁于时。因为众官吏偷饮祭酒，他受牵连而入狱。在狱中，他用瓦片研墨，撰写了《草木子》，以草茎计算时间，以木枝计算年岁。
王止仲年少时，跟随父亲昌门为人买药，傍晚则替主母看管稗官野史的演说，背诵了数十本。主人觉得他非同寻常，教他《论语》，他随即就能背诵，于是让他遍读家中所藏书籍。未满二十岁，他辞别主人，在城北望齐门设馆授徒，议论激昂，贯通古今。洪武初年，他被聘请为县学教师，弟子们杂乱地提问质疑，他应对自如，无穷无尽。
王止仲出身微寒，为人贩运货物，长大后混迹于诸生之间。他谈论济南生所传的《诗经》、伏生所传的《尚书》、胡安国所传的《春秋》，滔滔不绝。诸生都对他大为惊异，但看他住在简陋的屋舍中，所以不曾有书。
征士梁孟在礼局任职，讨论问题精详审慎，众儒生都推崇信服。书稿完成后，朝廷将授予他官职，他因年老辞归，在石门山建屋居住，四方许多人跟随他学习，称他为“梁五经”。
隐士杨溁，避雨时将船停泊在黄钺的房舍旁。看见黄钺正倚着屋檐读书，便上前观看，问道：“孩子学习这样勤奋，每天读多少书？”黄钺回答说：“过目不忘，只是苦于没有书。”杨溁说：“我有藏书，堆满店铺书架，不下万卷，能跟我一起去吗？”黄钺很高兴，于是前往。到了之后，杨溁让他的儿子杨福与黄钺一同学习，三年后黄钺读完了所有的书才返回。
吴文太与丁敏是朋友，两人都贫困却沉醉于吟咏，不分日夜。两人曾关起门来共同作诗。有人看见他们整天烟囱里没有烟，前去劝告他们，只见他们瞪着眼睛捋着胡须，低声吟诵相对，完全顾不上饥饿。
杨文定在狱中十多年，皇上旨意难以揣测，每天与死亡为邻。家人供给食物，曾多次断粮。他每天手不释卷地阅读五经和诸子百家，说：“早晨得知真理，晚上死去也可以了。”
毗陵人陈济，记忆力好，没有遗漏。他的儿子陈道在旁边侍候，问道：“外人称赞父亲记忆力好，试着找一本书，请背诵可以吗？”陈济说：“可以。”于是儿子找出一本朱熹的成书，说：“这是最难记的，可以引其开头。”儿子照他的话做。陈济于是朗诵终篇，没有一个字出错。文庙曾称陈济为“两脚书厨”。
陈简讨继小时候丧父，家境贫寒，曾跟随俞贞木学习。每次回家吃饭总是很快返回，俞贞木很怪他这么快，偷偷观察他。原来他到了茂密的芦苇丛中，怀里掏出一个饼，吃完就走了。俞贞木因此留他在家里吃饭，成为惯例。
曹月川钻研理学，从事著述，座位下两块砖的地方都被磨穿了。
吕文懿的《宋元通鉴续编》，义例精详审慎。书成之后，他的须发全白了。他曾说：“让我晋升两级，不如考证古事获得一事。”
景泰年间，吉安人刘宣代替戍守龙骧卫，为卫使养马，昼夜在马厩中读书。卫使起初不知道，偶然与塾师谈论《春秋》，塾师惊异，告诉卫使，卫使于是对他优待。
刘侍讲定之，写文章常当着客人挥毫，稿纸不用更换。成化初年，进入秘阁，分析疑难、考证古事，一挥而就九篇札记，停笔注疏，曲折绵延，顿挫奔放，变化无穷。一天，中使传达圣旨，命他制作元宵诗，他靠着几案写成七言绝句百首进献。
宪宗在内阁得到古帖，残缺不可读，命中使带到馆中。恰好傅瀚在，便依韵作了二首诗回复。皇上非常高兴，赐给他珍馐美食和名酒。
倪公谦落笔千言，每次应制赋诗，中使站着等候进献。奉命出使朝鲜，有所题咏，当即席挥洒，不加修改。远方夷人惊得吐舌头，认为他是神人，因此刻版发行他的所作。
邹智十二岁就能写文章，经史过目不忘。住在龙泉庵，贫困得没有灯油照明，扫树叶储存起来，烧来照明，读书常常直到天亮。
杨君谦喜欢藏书，听说有异本，必定购买抄写。在支硎山下结庐，督促自己读经史，用松枝做筹码，必定精熟才停止。给他的堂屋取名为松筹。
罗圭峰每次有创作，就栖息在高大的树木之巅，神思欲飞。有时闭坐在一间屋子里，客人在缝隙间窥视，看见他面容枯槁，有死人的气息。
陈剩夫家起初寒微，小时候卖油供养家人。一天经过乡里的私塾，听到讲解书义，非常高兴，于是跟随老师学习。不久说：“我专心于学业，靠什么供养亲人？”又向老师请求，愿意早晚受业，白天仍然出卖油。过了一年学业大有进步，最终成为名儒。
杨升庵记忆力强，学识渊博，著述繁多。所撰写的七十多种，所编纂的也不下一百多种。晚年戍守云南，书籍不可得，只能从腹中搜求，而笔下口中未曾匮乏。
吴趋里有娶媳妇的人，夜里风雨大作蜡烛熄灭，无处借火。众人惊慌。有人说：“南濠都少唧家，有读书的灯在。”敲门果然得到了火。
王元美十四岁时，他的老师骆行简赋《宝刀篇》，得到“漠”字韵，思考很久不能接续。元美得到诗句：“少年醉舞洛阳街，将军血战黄沙漠。”骆行简非常器重佩服他。
方西樵[献夫]予告南归，属吏书缴银图书疏。适刘鈗来候，止之曰："大臣虽归，不能无言，言非此不达，昔三扬亦携以归矣。"遂口诵三疏，方酌用之。后典籍呈原稿，不差只字。于时博通典实，推鈗为首，苏州刘棨贰焉，谓之"二刘"。
译方献夫休假南归时，嘱咐属吏书写上缴银两、图书的奏疏。恰逢刘锷前来问候，方献夫阻止他说：“大臣虽然归乡，也不能没有言论，言论不通过这种方式无法上达，过去三位杨公也是带着奏疏回去的。”于是口头背诵了那三篇奏疏，方献夫斟酌后加以采用。后来典籍官呈上原稿，没有一个字差错。当时在博通典章史实方面，推崇刘锷为第一，苏州人刘棨居第二，人们称他们为“二刘”。
杨忠愍生七岁，家贫，父使饭牛。间往里塾，睹群儿读书，心好之。归谓兄："请得受学。"兄曰："若幼，何学？"艴然曰："幼者任牧牛，乃不任学耶？"兄言于父，听之学，然犹不废牧也。
杨椒山读书僧舍，恒至夜分。会寒无下襦，绕屋行，且温且诵，胫以上微暖，得稍假寐。五更起汲水，手冻属于绠，呵之乃解。
李于鳞少不慧，同学生戏呼为李攀鬼。及长，为制义皆勾棘不可句，每试辄蹶。年三十五，始学为诗。齐人多以入声为平，谓之转韵。于鳞刻意正之，间不谐，为座客所姗。即嚼其唇，血溅几席，曰："所不澡肠刮胃，以祛宿习者，有如此血！"
于鳞结七子社。一日，李伯承径入其社，于鳞不悦，以"玉河白燕"为题，使人伺伯承句，辄为报。伯承诗先成，七人共大叹赏，遂阁笔定交。
王昭明潜心遁世，著《六经说》。既没，而子孙贫甚，不能存其书。管志道与周道甫，各得其一二，皆以为帐中之秘。
龙游童子鸣，少为书贾，挟策问字，辄晓大义，遂置积书帆樯，穷心日夜，吟诗萧散。燕山词客如云，所至分曹命简，听漏刻烛，争响晷刻间。子鸣方危坐匡床，目瞪不出声，比诵一篇，风调夐绝，群客沮丧，子鸣退然无有也。尝闭户屡易而出，出则强人弹射，往往未惬，并稿削之。学于归熙甫，卒而祭之。
梅禹金[鼎祚]笃志篡辑，尝纳妾邹氏，一月不出。人怪其昵，问之，则已辑《青泥莲花记》十三卷。
瞽者唐汝询，五岁时从父兄耳学，无不暗记。笺注唐诗，旁引该博，酒间诵《上林》、《子虚》赋，杜、白长篇，铿金戛玉，琅琅不遗一字。
蒋八公内阁[德璟]语操闽音。其谈古事，则征二十一史，如河泻泉流。丛残小说，无不毕举。谈近事，则十三陵迹，五府、六部之故，九关十二镇兵马钱粮，新旧之籍，皆可手画而口数也。尝一日应阁中二十馀诰敕，文词典核，同官叹骇。
明语林卷四
言志
周太史是修尝曰："忠臣不以得失为忧，故其言无不直；烈女不以死生为虑，故其行无不果。"因取忠节遗事，辑为《观感录》，朝夕省览。
程济与同邑高翔，俱起明经。翔厉名节，济好术数。翔曰："愿为忠臣。"济曰："愿为知士。"后翔九十死难，济用术脱建文帝，莫知所终。
王良按察浙江，谒岳鄂王庙，曰："苟愧武穆，非人也！"
杨文敏十三岁时，从教授周质夫，与同门讲学，论古名相，皆叹为不可及。公徐曰："皋、夔、伊、周诚不易，其馀毋乃可学？"
王庄毅[竑]尝曰："士当希朱云、汲黯，安能局促效辕下驹？"
庄毅既归，躬营宅兆先垄之傍。或曰："大臣终官，国家为营葬，公胡庸此？"答曰："竑以谫薄，奉命总帅，自分马革裹尸，幸无败绩，谬膺奖擢，所惧妨贤。今幸优游林下，以终馀年，志愿毕矣！何敢希意外之宠？"
李时勉少负大志，每自厉曰："颜、曾希圣，四勿、三省。"
陈敬宗司成二十年，诸生多至卿贰，公久不调。冢宰王直，从容言以司寇相转何如，曰："某托公为知己，与天下英才终日讲学，庸讵不乐，而顾以桎梏之徒见辱哉？"
练御史纲归吴后，葺旧业尹山之阳，为终焉之计。复建庵，写范文正公、文信公像，语人曰："初吾自分，用则学范公，否则为文信公死耳。今两失之，奉其遗像以见志。"
吴康斋读《伊洛渊源》，至"程伯淳见猎"，心喜曰："审如是，是吾亦可学贤圣。"遂绝意举业，潜心义理。常自咏曰："诚能通鬼神，志当贯金石。"
夏正夫[寅]尝自警曰："此生不学，一可惜；此身闲过，二可惜；此身一败，三可惜。"
杨承芳年四十有三，乞致仕，疏曰："视钱若水致仕，臣已多三岁；视陶弘景奉朝请，臣尤多七岁。臣得与弘景、若水游地下，足矣！"
陈白沙答李宪长曰："平生山水稍癖，待明年服阕后，采药罗浮，访医南岳
译杨忠愍七岁时，家境贫寒，父亲让他去喂牛。他偶尔走进村里的私塾，看见一群孩子在读书，心里很喜欢。回家后对哥哥说：“请让我去上学。”哥哥说：“你还小，学什么？”他愤然说：“年幼的人只能去放牛，难道就不能学习吗？”哥哥把这话告诉了父亲，父亲同意他上学，但他仍然没有放弃放牛。
杨椒山在僧舍读书，常常读到深夜。恰逢天冷没有夹衣，他绕着屋子行走，一边取暖一边诵读，膝盖以上微微暖和，才能稍微打个盹。五更天起来打水，手冻得粘在井绳上，呵气才能解开。
李于鳞小时候不聪明，同学开玩笑叫他李攀鬼。长大后，他写的八股文都纠缠不清，不通顺，每次考试都落榜。三十五岁时，才开始学写诗。齐地的人多把入声字当作平声字，叫做转韵。于鳞刻意纠正这种用法，偶尔不协调，被在座的客人嘲笑。他就咬破嘴唇，血溅到桌案上，说：“如果不能洗肠刮胃，去除旧习，就让这血作证！”
于鳞结成七子社。一天，李伯承径直进入诗社，于鳞不高兴，以“玉河白燕”为题，派人窥探李伯承的诗句，随即报告。李伯承的诗先写成，七个人都大为叹赏，于是搁笔与他定交。
王昭明潜心隐居，著《六经说》。他去世后，子孙非常贫困，无法保存他的书。管志道和周道甫，各自得到其中的一两卷，都当作枕中的秘宝。
龙游有个叫子鸣的童子，年轻时做书商，拿着书问字，总是能明白大义，于是把积存的书籍装满船舱，日夜穷究，吟诗潇洒散淡。燕山的词客如云，所到之处分组命题，听着更漏点燃蜡烛，在片刻间争着吟咏。子鸣正端坐在床上，瞪着眼睛不出声，等到诵读一篇，风调格调迥绝，众客沮丧，子鸣却谦逊若无其事。他曾经关上门多次修改后才出来，出来后如果勉强让人弹射（批评），往往不满意，就把草稿削去。他向归熙甫学习，归熙甫死后，他祭祀他。
梅禹金[鼎祚]专心编纂，曾经纳妾邹氏，一个月不出门。人们奇怪他如此亲昵，问他，原来他已经编好了《青泥莲花记》十三卷。
盲人唐汝询，五岁时跟随父兄听学，没有不暗记的。他笺注唐诗，旁征博引，在酒席间诵读《上林赋》、《子虚赋》，杜甫、白居易的长篇诗作，铿锵如玉，琅琅上口，一字不漏。
蒋八公内阁[德璟]说话带着福建口音。他谈论古事，则征引二十一史，如河水倾泻，泉水流淌。杂乱的笔记小说，没有不全部列举的。谈论近事，则十三陵的事迹，五府、六部的旧事，九关十二镇的兵马钱粮，新旧的账册，都可以手画口数。曾经一天在阁中起草二十多道诰敕，文词典雅核实，同僚惊叹骇异。
明语林卷四
言志
周太史是修曾经说：“忠臣不以得失为忧，所以他的话没有不直率的；烈女不以死生为虑，所以她的行为没有不果断的。”于是选取忠节遗事，辑成《观感录》，早晚省视阅览。
程济与同乡高翔，都因明经出身。高翔砥砺名节，程济喜好术数。高翔说：“愿做忠臣。”程济说：“愿做知士。”后来高翔九十多岁死于国难，程济用术数帮助建文帝逃脱，不知最终下落。
王良任浙江按察使，拜谒岳鄂王庙，说：“如果愧对武穆王，就不是人！”
杨文敏十三岁时，跟随教授周质夫，与同门讲学，谈论古代名相，都感叹不可及。他缓缓说：“皋、夔、伊、周确实不易，其余的难道不能学习吗？”
王庄毅[竑]曾经说：“士人应当仰慕朱云、汲黯，怎么能局促地效仿辕下的马驹？”
庄毅辞官回家后，亲自经营宅兆在先祖坟墓旁边。有人说：“大臣终老于官职，国家为他营葬，您何必这样做？”他回答说：“竑因为浅薄，奉命统领军队，自己料想马革裹尸，幸好没有败绩，谬承奖赏提拔，所怕的是妨碍贤人。现在幸好悠闲地隐居林下，度过余生，志愿已毕！怎么敢希求意外的恩宠？”
李时勉少年时怀有大志，常常自我激励说：“颜回、曾参仰慕圣人，四勿、三省。”
陈敬宗任司成二十年，学生多做到卿贰，他久不调任。冢宰王直，从容地说转任司寇如何，他说：“我托公为知己，与天下英才终日讲学，难道不快乐，反而以桎梏之徒见辱吗？”
练御史纲回到吴地后，修缮旧业在尹山之南，作为终老之计。又建庵，写范文正公、文信公像，对人说：“起初我料想，用世则学范公，否则为文信公死。现在两样都失去了，供奉他们的遗像以见志。”
吴康斋读《伊洛渊源》，读到“程伯淳见猎”，心里高兴说：“如果真是这样，我也可以学习贤圣。”于是绝意科举，潜心义理。常自咏曰：“诚能通鬼神，志当贯金石。”
夏正夫[寅]曾经自我警示说：“此生不学，一可惜；此身闲过，二可惜；此身一败，三可惜。”
杨承芳四十三岁，请求退休，上疏说：“看钱若水退休，我已多三岁；看陶弘景奉朝请，我尤多七岁。我能与弘景、若水在地下交游，足够了！”
陈白沙回答李宪长说：“平生对山水稍有点癖好，待明年服丧期满后，采药罗浮，访医南岳