明语林卷五雅量
两广，朝廷遣官校逮之。方治事自若，检处军务兵食毕，乃就道，而军容驺从，略不稍损。官校以其大臣重望，不敢言及。度岭始白衣囚苜，请自系，曰："曩非故违朝旨，顾两广任重，蛮彝具瞻。一旦至此，一身何足恤，恐正自损国威耳。"就系而去。
译两广地区，朝廷派遣官员和校尉前来逮捕他。他仍然像平常一样处理政务，将军事事务和军粮供应都安排妥当后，才动身出发，而军队的仪仗和随从，丝毫没有减损。官员和校尉因为他身为重臣且声望崇高，不敢提及逮捕之事。他翻越五岭后，才换上平民的囚服，请求将自己捆绑起来，说：“过去并非故意违抗朝廷旨意，只是两广地区责任重大，少数民族都在注视着。如今到了这一步，个人的安危哪里值得顾惜，只怕损害国家的威严罢了。”于是被捆绑着离开。
武宗南巡，幸臣窃柄，天下汹汹。有书生上书杨石斋，数其过。公延礼之，至泣下，曰："久当不负良意。"
宸濠作逆，报至南京，公卿计无所出。乔白岩[宇]时任留守，从容筹画若平时。客至，则谈笑饮弈自若。京师人恃以安。
王阳明鄱阳会战，坐舟中对士友论学。俄报伍文定焚须几败，众皆色怖。公笑曰："此兵家之常。"已而捷至，公起行赏毕，还坐曰："顷报宁王已擒，想当不伪。但杀伤众耳。"理前语如故。
黄伯固[巩]劾江彬，员外陆震亦具疏。见巩草，即自毁，同署名进。彬大恨，下诏狱，五日三讯，杖五十，死矣复苏。书示诸子，曰："吾笔乱，吾神不乱也。"
宋御史[瑮]家居，有牛蹊柳氏田。柳氏故悍格，杀牛而遣子弟诟毁。瑮敕家人毋与竞。有狂醉者，骂久堕水中，瑮使人援出之，易以己衣，迎谓之曰："与而家世好，即奈何以小忿弃之？"乃鞭牧儿，以肩舆送归，谢其父老。父老大惭。
太学孙育，邃庵相公乡人，受知遇独隆。霍文敏既劾罢公，犹欲根柢公门士。育遂私于霍，录公他事以自托。已而育死，公易服吊之，育子泣曰："人子不敢言亲过，然父实负公，敢辱公吊？"公曰："予为人所陷，馀波及人，我实累汝父。彼身家是虞，借予以脱耳。子顾不谅我，又负汝父矣。"人皆服公。
杨伯修[爵]以建言系狱，数年得释。抵家未几，校忽至，伯修曰："若复来乎？"校素敬慕伯修，慰之曰："有他往，特一省公。"伯修笑曰："吾知之。"与校饭。饭粝，校不堪，伯修略茹自若。食已，曰："行乎？"校曰："请一人为别。"伯修立屏后呼曰："朝廷有旨见逮，吾行矣！"即揽袂行。
徐文贞[阶]督学浙中，试卷有"颜苦孔卓"之语，文贞署云："杜撰！"后发卷，秀才前对曰："扬子《法言》，非敢杜撰。"文贞应声云："不幸早第，苦读书未多。"因降阶，再揖谢秀才去。
苏州曹太守，新构一室，喜藻绘其槛壁，罗致诸画史。有阴入沈石田姓名，出片纸拆之，遂遄往讫工。或曰："谒贵游可免。"先生曰："往役，义也；求免贵游，不再辱乎？"
胡孝思以迎驾诗，被诬坐诅咒不道。系禁时年已八十，了无怖慑。取诏狱、柱械之类，曰《制狱八景》，为诗纪之。客笑曰："君正坐此，尚何吾伊为？"孝思淡然不辍，曰："作诗当死，不作诗遂免死乎？"人谓孝思意气胜苏长公。
张太岳[居正]执政，权倾一时。朱正色令江陵，相府家奴犯者，或榜系穷治，不少贷。太岳奇之，广为延誉，卒至通显。
李兴化[春芳]廷试后，同志集饮。适某堂上遣官至，延入内，与语而别。人皆知传胪信至，贺之，李坦然曰："拙卷亦与进呈。"神色不动。
熹庙时，逮者至吴县，令持牒见周[顺昌]吏部。吏部慨然曰："吾办此久矣！"顾左右曰："一僧求庵额，未应。"因命笔书"小云楼"三字，掷笔笑："了此，别无馀事矣！"
雷介公[縯祚]在狱，读《易》不去手。亲友往视之，出蔬菜，浮白萧然，不知患难。以布作帷，大书其上："平生仗忠义，此日任风波。"
阮大铖矫诏杀周仪部[镳]，仪部言笑自若，口占绝句云："死生千古事，犹留一寸心。"语左右曰："为恶而死，则死有馀辱；为善而死，则死有馀荣。"遂与雷公就缢。
补遗
陆贞山[粲]将劾张、桂，夜草疏而鬼哭于庭，贞山叱曰："非二氏家鬼耶？何自阻我？"草具亟上之。
识鉴
高祖微时，过临淮。郭山甫奇之，深相结纳，备陈天表之异。退语诸子曰："吾视若曹，都非田舍郎，往往有封侯相，今始知皆以此公。"
滁阳王将以仁孝配高祖，而未决。夫人张氏曰："今天下乱，君举大事，正当收览豪杰。一旦被为他人所亲，谁与共事者？"王遂决。
高帝渡江至太平，陶安率父老迎谒，惊相谓曰："龙姿凤质，非常人也！"
译武宗南巡，宠臣窃弄权柄，天下人心惶惶。有书生上书给杨石斋，列举他的过错。杨公延请并以礼相待，甚至感动得流下眼泪，说：“我长久以来应当不辜负你的好意。”
宁王朱宸濠发动叛乱，消息传到南京，公卿大臣们无计可施。乔白岩当时担任留守，从容筹划，像平常一样。客人来了，他就谈笑饮酒下棋，神态自若。京城的人依靠他而得以安定。
王阳明在鄱阳湖会战，坐在船中与士人朋友谈论学问。不久报告说伍文定烧掉胡须差点战败，众人都脸色惊恐。王公笑着说：“这是兵家常事。”随后捷报传来，王公起身行赏完毕，回来坐下说：“刚才报告说宁王已被擒获，想必不是假的。只是杀伤的人很多罢了。”接着前面的话继续谈论。
黄伯固弹劾江彬，员外郎陆震也准备了奏疏。看到黄巩的草稿，就自己毁掉，一同署名进呈。江彬非常怨恨，将他们下诏狱，五天审讯三次，杖责五十下，死了又苏醒过来。写信告诉儿子们，说：“我的笔迹潦草，但我的精神不乱。”
宋御史在家闲居，有牛践踏了柳家的田地。柳家向来强悍，杀了牛并派子弟辱骂诋毁。宋御史告诫家人不要与之争辩。有个狂醉的人，骂了很久掉进水里，宋御史派人救他出来，换上自己的衣服，迎上去对他说：“与你家世代交好，怎么能因为小忿而抛弃呢？”于是鞭打牧童，用轿子送他回去，向他的父老道歉。父老们非常惭愧。
太学生孙育，是邃庵相公的同乡，受到的知遇特别深厚。霍文敏已经弹劾罢免了杨公，还想根除杨公门下的人。孙育于是私下投靠霍文敏，记录杨公的其他事情来自我保全。不久孙育死了，杨公换上丧服去吊唁，孙育的儿子哭着说：“人子不敢说父亲的过错，但父亲确实辜负了您，怎敢让您屈尊吊唁？”杨公说：“我被别人陷害，余波波及他人，我确实连累了你父亲。他身家受到威胁，借我来脱身罢了。你却不体谅我，又辜负了你父亲。”人们都佩服杨公。
杨伯修因为进言被关进监狱，几年后得以释放。到家不久，校尉忽然到来，杨伯修说：“你们又来了吗？”校尉一向敬慕杨伯修，安慰他说：“我有别的事要去，特意来看看您。”杨伯修笑着说：“我知道了。”与校尉吃饭。饭食粗糙，校尉受不了，杨伯修略微吃一点，神态自若。吃完后，说：“走吗？”校尉说：“请一个人来告别。”杨伯修站在屏风后喊：“朝廷有旨意逮捕我，我走了！”随即拉着衣袖就走。
徐文贞在浙江督学，试卷上有“颜苦孔卓”的话，徐文贞批注说：“杜撰！”后来发卷，秀才上前回答说：“这是扬子《法言》中的话，不敢说是杜撰。”徐文贞应声说：“不幸早早考中，苦读的书不多。”于是走下台阶，再次作揖向秀才道歉后离去。
苏州曹太守，新建了一间屋子，喜欢装饰栏杆墙壁，招揽许多画师。有人暗中写进沈石田的名字，拿出一张纸拆开，于是迅速前往完工。有人说：“拜见权贵可以免除劳役。”先生说：“去服役，是义理；求权贵免除，不是再次受辱吗？”
胡孝思因为迎驾诗，被诬陷定罪为诅咒不道。被囚禁时已经八十岁，毫无恐惧。取诏狱、柱械之类的事物，称为《制狱八景》，作诗记录。客人笑着说：“您正因此获罪，还读什么书？”胡孝思淡然不停，说：“作诗当死，不作诗就能免死吗？”人们说胡孝思的意气胜过苏东坡。
张太岳执政，权势倾覆一时。朱正色任江陵令，相府的家奴犯法，有的拷打捆绑穷究治罪，毫不宽贷。张太岳认为他奇特，广泛为他延誉，最终达到显赫地位。
李兴化廷试后，同僚聚会饮酒。恰逢某堂上派遣官员到来，请入内，交谈后告别。人们都知道传胪的信到了，祝贺他，李兴化坦然说：“拙劣的试卷也进呈了。”神色不动。
熹宗时，逮捕的人到吴县，县令拿着文书见周吏部。周吏部慷慨地说：“我办理这件事很久了！”环顾左右说：“一个僧人求庵额，没有答应。”于是命笔写下“小云楼”三个字，掷笔笑说：“了结此事，别无余事了！”
雷介公在狱中，读《易经》不离手。亲友前往探望，拿出蔬菜，举杯饮酒萧然自得，不知患难。用布做帷帐，在上面大书：“平生仗忠义，此日任风波。”
阮大铖假传诏书杀周仪部，周仪部谈笑自若，口占绝句说：“死生千古事，犹留一寸心。”对左右说：“为恶而死，则死有余辱；为善而死，则死有余荣。”于是与雷公一起上吊。
补遗
陆贞山将要弹劾张、桂，夜里起草奏疏而鬼在庭院哭泣，陆贞山斥责说：“不是佛道两家的鬼吗？为何自己阻碍我？”起草完毕迅速上奏。
识鉴
高祖微贱时，经过临淮。郭山甫认为他奇特，深相结交，详细陈述他天表非凡。退下后对儿子们说：“我看你们，都不是田舍郎，往往有封侯的相貌，现在才知道都因为这位公。”
滁阳王将用仁孝配高祖，而未决定。夫人张氏说：“现在天下大乱，您举大事，正当收揽豪杰。一旦被别人亲近，谁与您共事？”王于是决定。
高帝渡江到太平，陶安率领父老迎接拜见，惊讶地互相说：“龙姿凤质，不是凡人！”
吴元年，中书省设座，将奉小明王，行正旦贺礼。刘伯温大怒曰："彼牧竖，奉之何为？"遂陈天命所在，太祖大悟。
高帝欲择相，问伯温："杨宪、汪广洋、胡惟庸，孰可者？"伯温对曰："皆不可。"帝怪问之，曰："宪有相材无相器，广洋褊浅不足用，惟庸偾辕破犁犊也。"后皆如刘言。
徐中山既定中原，遂蹙元主于开平，阙其围一角，使逸去。常开平不欲，中山曰："是虽彝也，然常久帝天下，吾主上又何加焉？将裂地而封之乎？抑遂甘心也？既皆不可，纵之固便。"
会稽杨维桢，以文主盟四海。王彝独薄之，曰："文不明道，而徒以色态惑人取媚，所谓淫于文者也。"作《文妖》数百言诋之。
练则成为御史，家居恒发堂下甃砖，令诸子朝运而出，暮运而入。微问家人："郎君谁健者？"曰："大郎运独多。"则成曰："是存吾祀。"洎则成忤上论死，诸子戍边，长子以健独存。
建文帝既得燕谋，密敕张信手致文皇。信以告母，母曰："不可。若父尝言王气在燕，王者不死，非女能执。不如转祸为福。"信遂改图推戴。
太和杨伯川，有人伦鉴。杨士奇十四五时，与陈孟洁往诣之。伯川以二人皆故人子，款洽移时。酒酣，顾孟洁曰："子不失风流进士，杨郎虽寒士，后当大用。惟予老，不及见，其勉之！"
宣宗雅好微行，常幸杨文贞第。文贞切谏，帝颇不以为然。文贞曰："德未洽于幽隐，有如冤夫怨卒，积而思逞。何以为备？"已而果有盗伏莽中，伺帝幸玉泉寺，挟弓矢为逆，校捕得实，帝乃服士奇言。
阿鲁台既纳款，收女真、吐蕃诸部，听其约束，请制于朝，将盟诸部长。上以问诸臣，咸请许之。黄文简[淮]对曰："夷人狼子野心，使各自为长，则力易制；若并为一，后且难图。"上顾左右曰："淮如立高冈，无远勿见，众人平原耳。"
仁庙为太子，居守南京，谗言间作。一日，召赴行在，敕已具命，使未定。夏忠靖请往，上问故，对曰："太子久不蒙召，一旦闻命，恐不免疑虑。"已而仁庙闻召，果惊怖，虑有后命，欲自裁。问谁衔命，知是原吉，曰："原吉来，必能调护。"既见，悉上旨，仁宗乃安，即日就道。
榆木川之变，杨文敏、金文靖以六师在外，秘不发丧。军旅肃然，寂无知者。有欲以他事称敕，驰讣太子，文敏不可，曰："天子崩，而擅称敕加宝，罪且不测。"乃具启并遗命以行。
王振谓三杨曰："国家之事，三公是赖。然今且俱耄，毋乃倦勤？"西杨曰："尽瘁以报，死而后已。"东杨曰："去死无几，亦何能报？归老为幸。简后进之良，而效之可也。"振问其人，遂举苗衷、马愉、曹鼐、陈循、高谷等。既退，西杨让曰："何言之易？"对曰："是幸于君！今实厌我，公诚自固，彼遂已乎？设谋树其心腹，以中旨代吾三人，亦复奈何之？数人者，吾与也。嗣我而相，将协志以图，亦何患焉？"西杨称善。
正统初，侍臣以蝗旱，言大臣不职，妨贤路所致。有请罢归，以谢天谴者，太宰郭琎独不可，曰："主上幼冲，吾辈皆先帝简任受付托，若皆罢去，谁与共理修省改过，以回天意？贪位故非所嫌。"
贺三老是曹钦妻父，见钦怙势日盛，绝不与往来。钦尝欲为求一官，力辞不可。及钦反，亲戚诛窜，三老获免。
谢尚书翱，最为英宗信任。仲孙以荫入监，洎秋试，持有司印卷白尚书。尚书目："汝有阶得仕，何乃强所不能，以冀非望？"遽裂卷火之。
景泰时，立春与圣节同日。众议欲先行庆贺，或云先迎春，咸无定说。俄忠肃至，众质之。忠肃曰："先迎春而后庆贺，不见‘春王正月'乎？春加王上。"众以为是。[按景帝生是八月，恐是太后寿节耳]
王文恪《姑苏志》成，遣送杨君谦。君谦方栉沐，不暇展册，但摇首呼："谬，谬！"使者还述，文恪以君谦多谣诼，不之较。一日会君谦，问前语。
译吴元年，中书省设置座位，准备奉迎小明王，举行元旦朝贺礼仪。刘伯温大怒说：“那个放牛娃，奉迎他做什么？”于是陈述天命所在，太祖恍然大悟。
高帝想选拔宰相，问刘伯温：“杨宪、汪广洋、胡惟庸，谁可以？”刘伯温回答说：“都不可以。”皇帝奇怪地追问原因，刘伯温说：“杨宪有宰相的才能但没有宰相的度量，汪广洋狭隘浅薄不足以任用，胡惟庸是那种能弄翻车辕、毁坏犁具的劣马。”后来结果都如刘伯温所言。
徐中山平定中原后，于是将元朝皇帝逼退到开平，包围圈留出一个缺口，让他逃掉。常开平不愿意这样做，徐中山说：“这虽然是异族，但长久以来称帝统治天下，我们的君主又能对他怎样呢？是要割裂土地封给他吗？还是就此甘心？既然两者都不行，放他走本来就更便利。”
会稽人杨维桢，凭借文章在天下占据主导地位。王彝独自轻视他，说：“文章不阐明正道，却只凭辞藻姿态迷惑人、取悦人，这就是所谓的沉溺于文辞之中。”写了数百字的《文妖》来诋毁他。
练则成担任御史时，在家常常挖开堂下的砖块，让几个儿子早晨运出，傍晚运入。悄悄问家人：“哪个儿子身体健壮？”回答说：“大郎运得最多。”练则成说：“这个人能延续我的香火。”等到练则成触怒皇上被判死刑，几个儿子被发配戍边，只有长子因为身体健壮而幸存。
建文帝得知燕王的谋反计划后，秘密命令张信亲手将文书送给文皇。张信把这事告诉母亲，母亲说：“不行。你父亲曾说王气在燕，王者不死，不是你所能制伏的。不如转祸为福。”张信于是改变主意，推举拥戴燕王。
太和人杨伯川，有识鉴人才的能力。杨士奇十四五岁时，和陈孟洁一起去拜访他。杨伯川因为两人都是老朋友的孩子，热情款待了很久。酒喝得正酣，看着陈孟洁说：“你不会失去风流进士的名声，杨郎虽然是寒门子弟，以后会有大用。只是我老了，来不及看见，你要努力啊！”
宣宗向来喜欢微服私行，曾经驾临杨文贞府第。杨文贞极力劝谏，皇帝很不以为然。杨文贞说：“恩德没有普及到幽暗隐蔽之处，如果有冤屈的百姓和怨恨的士兵，积聚起来想要发作。怎么防备呢？”不久果然有盗贼埋伏在草丛中，窥伺皇帝驾临玉泉寺，拿着弓箭企图作乱，校尉逮捕查实，皇帝这才信服杨士奇的话。
阿鲁台既然归顺，收编女真、吐蕃各部，听从他的约束，请求朝廷制定制度，将要与各部首领结盟。皇上拿这事问各位大臣，大家都请求答应。黄文简回答说：“夷人有狼子野心，让他们各自为长，那么力量容易控制；如果合并为一，以后就难以图谋了。”皇上环顾左右说：“黄淮就像站在高岗上，没有看不见的远处，众人只是在平原上罢了。”
仁宗做太子时，留守南京，谗言不断。一天，召他前往皇帝所在的地方，诏书已经写好，使者还没确定。夏忠靖请求前往，皇上问原因，回答说：“太子很久没被召见，突然听到命令，恐怕难免产生疑虑。”不久仁宗听到召见，果然惊恐害怕，担心有后续命令，想要自杀。问是谁奉命前来，知道是原吉，说：“原吉来，一定能调护周全。”见面后，原吉全部传达皇上的旨意，仁宗才安心，当天就上路。
榆木川之变，杨文敏、金文靖因为军队在外，秘密不发丧。军纪肃然，寂静无声，没有人知道。有人想借其他事假称敕令，快马报丧给太子，杨文敏不同意，说：“天子驾崩，擅自假称敕令加盖宝印，罪行不可预测。”于是写好书信连同遗命一起发出。
王振对三杨说：“国家大事，依靠三公。但现在你们都老了，难道疲倦懈怠了吗？”西杨说：“鞠躬尽瘁以报答，死而后已。”东杨说：“离死没几天了，还能报答什么？告老还乡就是幸运。选拔后进中的良才，效法他们就可以了。”王振问人选，于是举荐苗衷、马愉、曹鼐、陈循、高谷等人。退下后，西杨责备说：“怎么说话这么轻易？”东杨回答说：“这是侥幸得到君主信任！现在君主其实厌恶我们，你们如果真能自保，他们就会停止吗？假如他们谋划树立心腹，用中旨代替我们三人，又能怎么办？这几个人，我赞同。继承我们做宰相，将同心协力图谋，又有什么可担心的呢？”西杨称赞说得好。
正统初年，侍臣因为蝗灾旱灾，说大臣不尽职，阻塞贤人仕途所致。有人请求罢免归乡，以谢天谴，太宰郭琎唯独不同意，说：“主上年幼，我们都是先帝简任托付的人，如果都罢免离去，谁与共同治理、修省改过，以挽回天意？贪恋职位本来就不是所忌讳的。”
贺三老是曹钦妻子的父亲，见曹钦倚仗权势日益兴盛，绝不与他往来。曹钦曾经想为他求一个官职，他极力推辞不肯。等到曹钦造反，亲戚被诛杀流放，贺三老得以幸免。
谢尚书翱，最受英宗信任。他的孙子谢仲孙凭借恩荫进入国子监，等到秋试，拿着有关部门的印卷告诉尚书。尚书看着他说：“你有门路可以做官，为什么非要勉强做不能的事，以期望非分的愿望？”立刻撕碎试卷烧掉。
景泰年间，立春与圣节同一天。众人议论想先举行庆贺，有人说先迎春，都没有定论。不久忠肃到来，众人质问他。忠肃说：“先迎春而后庆贺，没看见‘春王正月’吗？春加在王之上。”众人都认为是对的。[按：景帝生于八月，恐怕是太后寿节吧]
王文恪《姑苏志》写成，派人送给杨君谦。杨君谦正在梳洗，没空展开书册，只是摇头喊：“谬误，谬误！”使者回去复述，王文恪因为杨君谦多谣言诽谤，不去计较。一天会见杨君谦，问起之前的话。
君谦曰："府志修于我明，当以‘苏州'名志。姑苏，吴王台名，亦安取此？"文恪始服。
译君谦说：“府志是在我们明朝编修的，应当用‘苏州’来命名这部志书。姑苏是吴王的台名，又怎么能取用这个名称呢？”文恪这才信服。
林鹗知苏州时，苏学庙像毁，或请加饰。林曰："像非古也，浮屠用之。太祖建国学，易木主，一反前陋，今必从之。"或曰："圣贤像可毁乎？"曰："木偶耳，毁之何害？"遂悉易之。
刘东山[大夏]自两广来总帅，毛伦于道上谒公舟次，拜起，泣涕不已。公曰："奸人之尤也！"竟公任，摈弗用。后果附逆瑾为乱。
刘忠宣[大夏]为职方，有献下交南策者。下部索永乐时英公调兵食数，公急取匿。尚书为榜吏至再，忠宣密告曰："衅一开，西南立糜烂矣："尚书悟，乃已。
孝宗尝面谕忠宣，曰："事有不可者，每欲卿一议，以非所部辄止。自是宜密揭以进。"对曰："不敢，李孜省可戒也！朝廷以私揭行，是踵斜封墨敕之弊。陛下宜远法帝王，近法祖宗，外付府部，内咨内阁。揭贴，臣不敢效顺。"
杨文忠[廷和]才器恢廓，早已见推。余肃敏[子俊]是其乡先达，归老之日，独持《大明律》与别目："介夫异日，当相天下。为我熟此，以助谋断。"
刘大司马机初葬其父，族人泥于阴阳，皆以生年与葬期值，不克就圹。陆渊来吊，族人道所以。机从苫块闻之，趋出泣拜曰："愿即以机生年月葬父。"遂葬之。
罗圭峰[圯]家居时，宸濠有异图，赍金馈公山中，圭峰一夕遁去，莫知所之。未几濠反。
千户阳英奉使河南，以襄邓为忧，疏请选吏赈恤，渐图解散，愿占籍者听。绝矿盗，禁交通，势自不可。后千斤之乱益炽，邓本端讼。英之先见，一言可当十万师，比之茂陵徐福。
杨石斋[廷和]已定计擒江彬，顾彬爪牙劲卒皆边兵，恐仓卒致变。谋于王晋溪[琼]，曰："当录其扈从南巡之功，出受赏于通州。"于是，边兵尽出，彬遂成擒。
戴铣等以劾瑾下诏狱，锦衣牟斌为轻刑缓械，且力为救。瑾令复狱词，去疏首"权奄"字。斌不可，谓其侪曰："存此，则诸君臣节，可白他日。昔邹浩以失原卷被罪，吾侪毋自为计。"
寘鐇之反，仇钺陷贼中。京师讹言钺已降鐇，侯保勋与鐇有姻，将为外应。李西涯[东阳]曰："钺必不尔，勋以贼姻，遂疑不用，则诸与贼通者，不复反正矣。"杨文襄[一清]亦谓张永曰："宁夏不足平，仇钺故在。"已皆如其言。
彭泽将讨鄢本恕，辞于杨文忠。杨曰："以君才，制胜何有。即贼诛，毋早班师。"及至破诛本恕等，班师而余党猬起。泽已发而复留，叹曰："杨公先见，非所及也。"
彭眘庵[勗]七岁时，尝从乡父老入佛刹，众皆拜，独不肯拜。刹僧强之，彭叱曰："彼踝跣者，不衣不冠，我何拜焉？"人大奇之。
世宗入继，议大礼未决。张永嘉[孚敬]言："称兴献以皇叔，鬼神不安；称圣母以叔母，将毋臣母。谓上以继统而尊其亲，则可；谓以继嗣而自绝其亲，则不可。惟别立兴献王庙，隆以帝礼，圣母亦以子贵，庶不失尊亲之孝。"时杨文襄家居，曰："后生此议，圣人复起不能易也。"
何文定[瑭]博学笃行，尝言："象山、慈湖之学，流入禅定，充塞仁义。"
陈少司马[洪谟]初守漳，畲人拾大羽于海滨，长七尺馀，五色烂焉。以为凤，献之。洪谟命置之库，了不为异。已中使镇闽者索之，答曰："业久焚却。"
王虎谷[云风]为祠祭郎，请严试僧道，必精通玄典，乃可给度牒。王晋溪[琼]曰："兄谓此遂可塞异端？若果行之，彼希得牒，精通玄典者正复不少。今二氏之徒，苟谋衣食尚不可塞；若更多识玄典，与吾儒争胜负，其若之何？"虎谷叹服。
张肖甫[佳胤]为诸生，光州刘绘为太守，奇之，召致门下，语其子黄裳曰："此今之乖崖。"
于谷峰尝言："上度莫量。"宋太宰[纁]独愀然曰："时事得失，惟言官极论，可以动宸听；苟怒及言官，犹藉警省。而一切置之如痿痹之疾，痛养不仁，即刀圭在手，抑何可疗？"
石公[星]署司徒，稽有羡金，可
译林鹗任苏州知府时，苏州学宫的塑像被毁，有人建议加以修饰。林鹗说：“塑像并非古制，是佛教徒使用的。太祖建立国学时，改用木牌位，一反以前的陋习，现在一定要遵循这一做法。”有人问：“圣贤的塑像可以毁掉吗？”林鹗说：“不过是木偶罢了，毁掉有什么害处？”于是全部更换为木牌位。
刘东山（刘大夏）从两广来担任总帅，毛伦在路上到他的船旁拜见，起身时，泪流不止。刘大夏说：“他是奸人中特别恶劣的！”在整个任职期间，排斥他不予任用。后来毛伦果然依附逆党刘瑾作乱。
刘忠宣（刘大夏）任职方郎中时，有人献上攻取安南的策略。有关部门索要永乐年间英国公调兵和粮食的数目，刘大夏急忙取来藏匿。尚书为此张贴榜文责问吏员达两次之多，刘忠宣秘密告知说：“一旦开启战端，西南地区立刻就会糜烂不堪。”尚书醒悟，于是作罢。
孝宗曾当面告诫刘忠宣，说：“事情有不可行的，我常想让你议论一下，但因为不是你的本职部门就停止了。从此应该秘密上奏章进言。”刘忠宣回答说：“不敢，李孜省的事可以作为警戒！朝廷如果凭私人奏章行事，就是沿袭斜封墨敕的弊端。陛下应当远效帝王，近效祖宗，对外交付六部，对内咨询内阁。秘密奏章，臣不敢效仿顺从。”
杨文忠（杨廷和）才识器量恢弘开阔，早已被人推崇。余肃敏（余子俊）是他的同乡前辈，在退休回乡时，只拿着《大明律》和别目与他告别，说：“介夫将来，必定辅佐天下。为我熟读这些，以辅助谋略决断。”
刘大司马（刘机）刚埋葬父亲，族人拘泥于阴阳迷信，都认为刘机的出生年份与下葬日期相冲，不能入土安葬。陆渊来吊唁，族人说明了原因。刘机在守丧的草垫上听到后，快步走出哭泣拜谢说：“愿意就用我刘机的出生年月来安葬父亲。”于是安葬了父亲。
罗圭峰（罗圯）在家闲居时，宁王宸濠有异心，带着金子到山中馈赠罗圭峰，罗圭峰一夜之间逃走，不知去向。不久宸濠反叛。
千户阳英奉命出使河南，以襄阳、邓州为忧患，上疏请求选派官吏赈济抚恤，逐渐解散流民，愿意落户的听任他们。断绝矿盗，禁止勾结，形势自然不可遏制。后来千斤之乱更加猖獗，邓本端诉讼。阳英的先见之明，一句话可以抵得上十万军队，将他比作茂陵的徐福。
杨石斋（杨廷和）已定计擒拿江彬，但考虑到江彬的爪牙和精锐士兵都是边防军，恐怕仓促之间导致变故。向王晋溪（王琼）谋划，王琼说：“应当记录他们护卫皇帝南巡的功劳，让他们到通州接受赏赐。”于是，边防军全部出城，江彬于是被擒获。
戴铣等人因弹劾刘瑾被投入诏狱，锦衣卫牟斌减轻刑罚、延缓刑具，并且极力营救。刘瑾命令重新审讯供词，去掉奏疏开头“权奄”二字。牟斌不同意，对他的同僚说：“保留这个，那么各位的臣节，可以在日后辩白。从前邹浩因为丢失原卷获罪，我们不要自谋私利。”
寘鐇反叛，仇钺陷入贼军之中。京城谣言说仇钺已经投降寘鐇，侯保勋与寘鐇有姻亲关系，将作为内应。李西涯（李东阳）说：“仇钺必定不会这样，侯保勋因为与贼军有姻亲，就怀疑不予任用，那么其他与贼军勾结的人，就不会反正了。”杨文襄（杨一清）也对张永说：“宁夏不足以平定，仇钺本来就在。”后来都如他们所说。
彭泽将要讨伐鄢本恕，向杨文忠辞行。杨文忠说：“凭你的才能，取胜有什么困难。即使贼人被诛杀，也不要过早班师。”等到攻破诛杀鄢本恕等人，班师时余党像刺猬一样纷纷起事。彭泽已经出发又留下来，感叹说：“杨公的先见之明，不是我所能赶上的。”
彭眘庵（彭勗）七岁时，曾跟随乡里的父老进入佛寺，众人都拜佛，只有他不肯拜。寺僧强迫他，彭勗斥责说：“那个光着脚丫的人，不穿衣不戴帽，我为什么要拜他？”人们大为惊奇。
世宗入继大统，议定大礼未决。张永嘉（张孚敬）说：“称兴献王为皇叔，鬼神不安；称圣母为叔母，是将要臣服母亲。说皇上因为继承统绪而尊崇他的亲人，可以；说因为继承嗣位而断绝他的亲人，不可以。只有另外建立兴献王庙，隆重地以帝礼祭祀，圣母也因儿子尊贵而尊贵，大概不失去尊崇亲人的孝道。”当时杨文襄在家闲居，说：“后生提出这个建议，圣人再兴起也不能改变。”
何文定（何瑭）博学笃行，曾说：“象山、慈湖的学问，流入禅定，充塞仁义。”
陈少司马（陈洪谟）初任漳州知府，畲人在海边拾得大羽毛，长七尺多，五色灿烂。以为是凤凰，献给他。陈洪谟命令把它放在仓库里，完全不以为奇异。后来镇守福建的中使索要，回答说：“早就烧掉了。”
王虎谷（王云凤）任祠祭郎，请求严格考试僧道，必须精通玄妙经典，才可以发给度牒。王晋溪（王琼）说：“兄长认为这样就可以堵塞异端吗？如果真的实行，那些希望得到度牒、精通玄妙经典的人正不少。现在佛道二教的徒众，如果谋求衣食尚且不可堵塞；如果更多识玄妙经典，与我们儒家争胜负，那怎么办？”王虎谷叹服。
张肖甫（张佳胤）作诸生时，光州刘绘任太守，认为他奇特，召到门下，对他的儿子黄裳说：“这是现在的乖崖。”
于谷峰曾说：“皇上的度量不可估量。”宋太宰（宋纁）独自脸色严肃地说：“时事的得失，只有言官极力议论，可以打动皇上的听闻；如果怒气波及言官，还可以借此警戒反省。而一切置之不理像痿痹之疾，痛养不仁，即使药石在手，又怎么能治疗？”
石公（石星）代理司徒，稽查有盈余的金子，可以
供国储，欣然色喜。宋公独谓："不然，朝廷钱谷，宁蓄不用，不可搜索无馀。使人主知其羡，或生侈心。"或言太仓陈腐，漕可改折。公曰："少许赢馀，便欲折；一旦脱有不给，从何措置？"
译供给国家储备，（众人）都高兴得喜形于色。宋公却独自说：“不是这样，朝廷的钱粮，宁可积蓄起来不用，也不能搜刮得一无剩余。如果让君主知道有盈余，或许会产生奢侈之心。”有人提议太仓里的粮食陈旧腐烂，漕运可以改为折纳。宋公说：“稍微有一点盈余，就想改为折纳；一旦遇到供应不足的情况，从哪里去筹措？”
陆贞山[粲]居前有五圣庙，民咸溺之。一日，贞山病，卜者谓祟由五圣。家人请祀，陆曰："天下有名为正，神爵称王，而挈妻携母、就食人家者？且挟诈取财，人道所禁，何况为神？乃亦有此，必山魈之类耳。今与神约：能祸人，宜加予；予三日不死，必毁其庙！"三日病良已，竟毁之。
何心隐，捭阖之流，托身讲学，颇有知人鉴。尝游京师，诣耿定向。会张江陵来访，偶坐，各不及深语。既去，何谓耿曰："此人能操天下柄。分宜欲灭道学而不能，华亭欲兴道学亦不能。能兴且灭，其若人乎？"久之，又曰："此能杀我，子姑识之。"已而果然。
郑贵妃负宠神庙，比熹宗大婚，礼：妃当主婚。廷臣谋于中贵王安，曰："主婚乃与政之渐，不可长也。奈何？"或献计曰："以位，则贵妃尊；以分，则穆庙恭妃长。盍以恭妃主之？"曰："无玺，奈何？"曰："以恭妃出令，而封以御玺，谁曰不然？"安从之。郑氏不复振。
梅衡湘[国桢]总督三镇，卤忽来献铁，云是新产。公曰："此诈也，幸我弛铁禁耳。"乃慰遣之。因以铁铸剑，而镌识：某年月日某王献铁。且檄诸边，可勿市釜。后卤来责釜，公曰："国既产铁，釜可自冶。"使言无有，乃出剑以示，遂叩首服罪。自是卤莫敢诈。
徐都谏[燿]声气自矜，而时有委蛇。谢升起冢宰，言官多阻之，燿独婉解。李映碧[清]为同官，密问曰："何推异己耶？"燿曰："彼羽翼已成，知其必不能遏而故阻之，此正人君子他日隐忧也。从而玉成之，差得宽假。"
沈征君劾武陵墨衰绾枢，不身履行间；而任熊文灿以误军机，剿既愆期，抚尤失术，败衄可卜，酿祸无穷。又言珰孽阮大铖等"招纳亡命，妄画条陈"。未几师败献反，杨相缢，熊尚书戮，楚蜀为墟；大铖枋南都，卒以国市，悉如其言。人谓其不矜茂陵徙薪之功，独高谷口躬耕之节。
补遗
曾襄愍[铣]复套之策，朝廷大加褒赏，议在必行。王公以旗为本兵，亦以为便。时余德甫[日德]客于王公，公密咨之。德甫曰："吾闻兹事实夏相主之，夏相骄，严相险，而相为敌。曾公且不自保，何暇成功名乎？"
明语林卷六
赏誉
高帝尝语廷臣："古之人，太上为圣，其次为贤，其次为君子。若宋濂者，事朕十九年，未尝有一言之伪，诮一人之短，宠辱不惊，初终靡异，匪直君子，抑亦可以为贤。"
刘诚意豪放负气，不屑用世。孙丹阳[炎]守处州，恒苦招致，不得。乃移书陈天命几数千言，刘不答。逡巡就见，置酒与饮，论古今成败，滚滚不休。刘乃叹曰："基自以为胜公，观公议论，基何敢望？"
太祖每面试举子，辄亲定高下注选。至方孝孺，独不注，曰："异人也，吾不能用，留为子孙光辅。"
王待制[祎]死节时，仲缙年才十三，从宋太史学。太史奇之，名其斋曰"继志"。
宋太史谓詹承旨[同文]："酒酣耳热，捉笔四顾，文气絪缊，从口鼻间流出，顷刻盈纸，烂烂成五采。"
吴宗伯口小时能文，识之者曰："此儿玉光剑气，终不能掩。"
杨文贞目陈一德为"纯明程伯子，洒落邵尧夫"。
世目曾子启[棨]文章如源泉混混，沛然千里；又如园林得春，群芳烂然。
杨文定[溥]初应试乡举，胡若思典衡，见其文曰："异日必能为董子之正言，而不效公孙弘之阿曲。"时以若思为知言。
王绅曰："薛德温直内方外，果敢自取，得许子平仲之传。"
蒲州卫述，学于河津，忠信无诡，能透金石，可谓不愧师承。
李南阳尝曰："皋陶言‘九德'，王翱有其五：乱而敬，扰而毅，简而廉，刚而塞，强而义。"
彭惠安[韶]赞九皋曰："淡然无欲，不识姜姬，而况苞苴，孰我敢施？古‘三不惑'，于公见之。"人谓确论。
吴元博未遇时，受知徐武功[有贞]。人或从武功乞墓表，武功曰："若欲名宦为观美
译陆贞山（陆粲）住宅前面有五圣庙，百姓都迷信它。一天，陆贞山生病，占卜的人说灾祸来自五圣神。家人请求祭祀，陆贞山说：“天下哪有名称端正、神爵称王，却带着妻子母亲、到别人家讨饭吃的？况且靠欺诈获取钱财，是人道所禁止的，何况是神灵？竟然有这样的，一定是山魈之类的邪祟。现在我与神灵约定：如果能祸害人，就加害于我；我三天不死，一定拆毁它的庙宇！”三天后病完全好了，最终拆毁了庙宇。
何心隐，是纵横捭阖一类的人，依托讲学立身，很有识人的眼光。曾经游历京城，拜访耿定向。恰逢张居正来访，偶然同坐，各自没有深入交谈。张居正离开后，何心隐对耿定向说：“这个人能掌握天下的权柄。严嵩想消灭道学而不能，徐阶想振兴道学也不能。既能振兴又能消灭，大概就是这样的人吧？”过了很久，又说：“这个人能杀我，你姑且记住。”后来果然如此。
郑贵妃在明神宗时受宠，等到熹宗大婚时，按礼制，贵妃应当主持婚礼。朝廷大臣向宦官王安谋划，说：“主持婚礼是干预政事的开端，不能助长这种风气。怎么办？”有人献计说：“论地位，贵妃尊贵；论辈分，穆宗的恭妃年长。何不请恭妃主持？”王安说：“没有玉玺，怎么办？”那人说：“由恭妃发布命令，盖上御玺，谁敢说不对？”王安听从了。郑氏从此不再得势。
梅衡湘（梅国桢）总督三镇，倭寇送来铁作为贡品，说是新出产的。梅公说：“这是欺诈，幸好我们放宽了铁器禁令。”于是安抚并遣返了他们。随后用铁铸造宝剑，并刻上标记：某年某月某日某王献铁。并且发文给各边镇，可以不再购买铁锅。后来倭寇来索要铁锅，梅公说：“国家既然出产铁，铁锅可以自己冶炼。”倭寇说没有，梅公就拿出宝剑给他们看，于是倭寇磕头认罪。从此倭寇不敢再欺诈。
徐都谏（徐燿）自恃声望高，但有时也随和应付。谢升升任吏部尚书，言官大多阻挠，只有徐燿委婉化解。李映碧（李清）是同僚，私下问说：“为什么推举与自己意见不同的人呢？”徐燿说：“他的党羽已经形成，知道必然不能阻止却故意阻挠，这正是正人君子日后的隐忧。顺从并成全他，反而能得到宽恕。”
沈征君弹劾武陵侯穿着丧服却掌握枢机大权，不亲自巡视军营；又弹劾熊文灿误了军机，剿匪已经延误期限，安抚更是失当，失败可以预料，酿成无穷祸患。又说宦官阮大铖等人“招纳亡命之徒，胡乱提出建议”。不久军队战败，献忠反叛，杨嗣昌上吊，熊文灿被杀，楚蜀变成废墟；阮大铖在南都掌权，最终出卖国家，全都如沈征君所说。人们说他不自夸徙薪防患的功劳，只推崇躬耕自守的节操。
补遗
曾铣收复河套的策略，朝廷大力褒奖，议论认为一定要实行。王公担任兵部尚书，也认为方便。当时余德甫（余日德）客居王公门下，王公秘密咨询他。余德甫说：“我听说这件事实际上是夏言主持的，夏言骄傲，严嵩阴险，两人互相敌对。曾公尚且不能自保，哪有空去成就功名呢？”
明语林卷六
赏誉
明太祖曾经对朝廷大臣说：“古代的人，最高的是圣人，其次是贤人，其次是君子。像宋濂这样的人，侍奉我十九年，不曾有一句假话，不曾讥讽一个人的短处，宠辱不惊，始终如一，不只是君子，也可以算是贤人了。”
刘基豪放自负，不屑于出仕。孙炎担任处州知府，一直苦于招致他，没能成功。于是写信陈述天命，几千字，刘基不回答。孙炎犹豫后去见他，摆酒与他喝，谈论古今成败，滔滔不绝。刘基于是感叹说：“我自以为胜过您，看您的议论，我怎么敢企及呢？”
太祖每次面试举子，总是亲自评定高低并注选。到了方孝孺，唯独不注选，说：“这是非凡之人，我不能任用，留给他子孙做辅佐。”
王祎死节时，仲缙才十三岁，跟随宋濂学习。宋濂认为他奇特，给他的书斋命名为“继志”。
宋濂对詹同文说：“酒酣耳热时，拿起笔四下环顾，文气浓郁，从口鼻间流出，顷刻间写满纸，灿烂地呈现出五彩。”
吴宗伯小时候能写文章，了解他的人说：“这孩子有玉的光泽和剑的气概，终究不能掩盖。”
杨士奇称陈一德为“纯明如程伯子，洒脱如邵尧夫”。
世人称曾棨的文章像源泉涌流，充沛千里；又像园林得到春意，群芳灿烂。
杨溥初次参加乡试，胡若思主持考试，看到他的文章说：“将来一定能像董仲舒那样发表正直的言论，而不效法公孙弘那样阿谀曲从。”当时人们认为胡若思有知人之明。
王绅说：“薛瑄内心方正，外表随和，果敢自取，继承了许子平仲的学说。”
蒲州的卫述，在河津求学，忠诚守信没有诡诈，能穿透金石，可以说无愧于师承。
李东阳曾经说：“皋陶说‘九德’，王翱有其中五种：混乱中恭敬，烦扰中坚毅，简朴中廉洁，刚强中充实，强势中讲道义。”
彭韶称赞九皋说：“淡泊无欲，不认识姜姬，何况贿赂，谁敢施加？古代的‘三不惑’，在公身上看到了。”人们认为是确切的评论。
吴元博未得志时，受到徐有贞的赏识。有人向徐有贞请求墓表，徐有贞说：“如果想要名宦来装点门面