卷十四

译在回廊间来回踱步，屋檐上的水滴淅淅沥沥落下，星光刺人。盆中的梅花点缀着雪花，白石几次泛出鹅黄色，心中欣喜，过了很久才去就寝。五更过后，寒气穿透厚重的棉衣，脚趾冻得快要裂开。

译路过弇山

路过弇山去拜访王锡之，沿着墙走却感到头晕目眩，几乎要跌倒。幸亏挑夫免去了轿子，回到东楼下，寒冷得如同鬼手，汗水却流了一升左右。当时面色惨白，仿佛觉得五脏六腑都要裂开了。庚申年十一月二十一日记。

孺子

徐玄拉着琴进入监狱，戴子戴着墨刑的枷锁边走边唱，辅卿靠着石头长啸。李季鹰说：“千百年后，只让后生小子成名罢了。”徐玄名叫来，戴子名叫竹，辅卿姓宋名叫子相，季鹰名叫文翰。

金文甫

金文甫急于救助朋友的危难，饿得来不及做饭，我非常敬重他。文甫说：“以前在监狱里，听到有人来救援的声音，脊梁骨上竟然一整天都充满了力量。”

日者言

我向来不太相信算命先生的话，但算命先生说，我今年庚申年夏天，对腊月不利，不仅白天纷乱繁杂，连梦境也颠倒错乱。从现在看来，好像已经成了定局。夜里梦见柱下史降临到我的草堂，端正地持诵经文，成串的谷物纷纷堆积在他身旁。这难道是来年清净安宁的征兆吗？旁边堆积的谷物不便丢弃在人间，我就跟随赤松子去游历吧。

见利

见到利益就想到道义，这话很平常，却是真正体认到的道理。

梦

我自从撰写人物传记以来，常常梦见先贤，必定符合他们的性情、语言和举止，几乎不明白是什么原因。昨天又梦见许萧山，衣冠庄严雅致，路上遇到顾瓯宁，作揖谦让非常得体；而周思州步履蹒跚，笑容可掬。鸡鸣时梦醒，心中还留存着条理通畅的气息。（戊午、己未年间，瓯宁人孙锡畴连续考中进士；辛酉年，萧山人孙士翀被推荐为卿）

异士

万历戊子年间，有谋划潜伏起来不像兄弟的人，让健壮的侠客陈少闲允武秘密居住在乡里，趁机突然发动。过了一年多，陈少闲杀鸡做饭，请我坐上座，自己忏悔当初仓促答应的事情，以至于流泪。对于心中隐藏的事情，我稍微听到亲戚朋友间称赞陈少闲是奇士。如今他死了，在幽暗的冥界之中，怎么忍心辜负这位良友？遗憾自己年老路穷，无法为他效力，该怎么办呢？陈少闲虽然在乡里沉浮，为人排难解纷，甚至以身代受，比如使我摆脱鲍我生的奇祸，抚育狄娄云的遗孤，都不是当今世人所能做到的。盖棺定论，他也毫无悔恨。

检故册

先母的丧事，是在万历丙午年，吊唁的人有一千二百多人？直到泰昌庚申年，仅仅十五年。今天偶然翻阅旧册，死去的人有四百八十八位。李太白有话说：“古人今人如同流水，怎能不大大哀伤呢！”韩昌黎说：“人想要长久不死，而观察居住在这世上的人又是为什么呢？”腊月二十八日记。

绵州翁

拜访钱汝洽，他的家乡在绵州。老翁善终，悲伤啊！老翁有志向想要有所作为，肯承担责任。在绵州做官，一半时间代理其他县的事务，如郸县、灌县、资阳、汶川、绵竹，都有振兴教化、施予恩惠的政绩。退居乡里养老，以至于连殓葬的费用都供给不起，依靠侄子汝洽为他收殓，寿衣仅仅合适，没有遗憾。悲伤啊！老翁在京师时，张黄门伯任重，很有风度，不失去乡邦士大夫的欢心。后来在家居住三十多年，有礼有义，常常苦于自身以周济他人，公务私事，依然如故。老翁确实出力很多。我乡里原来有个朱老名叫徯，才力不如老翁，但周旋世故足以相比，死后寂寥没有吊唁的人，而老翁有裔孙逐渐崭露头角，所以胜过他。遗憾汝洽贫穷，老翁未能安葬，独自怎么办呢？老翁名叫德徽，字仲柔，享年八十五岁。

周急

先辈周济急难，本来时常有，但大多是在他们贫穷的时候，与亲密的朋友以及所周旋器重的人士，太史李集虚独自捐出几十两银子资助学租，另外周济匮乏的人多达六十多人，称量题识，礼义井然有序。疲惫暮年的人感愤堆积，仓促向东归去，突然听到这件事，不觉破颜大喜，写了三片蕉叶，颓然醉倒。自念贫穷时接受朋友的供给，不知不觉竟然很多，所以曾经隐藏身影在阁中，抱憾惭愧多日。如今各位朋友在馈赠时，景色为之感慨。

抚掌

戴郧阳仲豪，神情开朗爽朗，多有眷恋故旧的情思。我说仲豪的出处有定数，所以不必烦劳想念。既然属于同人，正依靠腾飞在天的人吐气扬眉。仲豪点头同意我的话，握手珍重而别。已经伏在车轼上思考，当年结社莫逆的朋友有十一人。不久，伯符病故，孟文早逝，两个狄相继去世，元倩抱憾长逝。鄂州小试于台，无端突然死亡。青云故人，只有仲豪和叔颙奋跃天衢，驰骋皇路。济卿因为儿子泰符显贵，笑傲泉石。孟千、仲安仍然奔波耕砚，自给自足。口鼻眉眼，依然如故。我独自做什么呢？在这里卷帘长啸，寒雨萧瑟，就命令侍者记录下来以拱手抚掌。

除夕

蚕凫纷扰，自然是我们家节日的常态，久习而安之。今年我在孙氏家所见，夜里义罗剎狰狞万状，遂成故习，觉得家居节物尽佳。人生只要作空观，即使身居地狱，也无处不适吗？唯独想到风雨如晦，女若清灯黯然，未免有情，不觉潸然流涕。然而夜里得到她的几行手书，挺挺自信，颇有丈夫风霜之气，可令尔翁自谓弗如。泰昌元年除夕。

路过王氏

乙卯年冬天，我路过安溪，拜访妹婿叶苍蘅。夫

译妻子为宾客相迎，我心里独自欢喜，于是前往王氏家。王氏，是已故弟弟君与的妻子，大学士王伯圭的女儿。伯圭的妻子叫张老太太，生了女儿很疼爱，将她嫁给君与的儿子，丰厚地置办嫁妆送给她。然而君与的儿子喜好安逸游乐，总是败家，不到一年就挥霍光了她的嫁妆，又多次做出不检点的行为，以此羞辱王氏。王氏无法忍受，请求与母亲同住，但道义上不能让她离开，于是她面露犹豫不决的神色。她端着羹汤给我，泪水簌簌落下，沾湿了盛羹的器具。那时我心里怜惜她，谋划安顿王氏的办法却找不到途径。如今又过了七年，那些没有良心的人，不能庇护一个妇人，又多次做出不检点的行为，来挫败羞辱她。李卓老说：“苦海中的妇人，应当属于当今的王氏吧！”天启元年二月二日，世长子柚去世，我不肯哭泣，只是自我责问，觉得没有辜负自己的良心，所以唯独辜负了王氏。王氏有美好的品行，具备女子的德行，我将为她立传。

译声歌

我生性喜爱声乐歌舞，却完全不懂其中的门道，也无法聚集起相关的人才。然而在这三十年间，聚集在这堂屋的人，沦落衰败的几乎没有了。沈卫安没能活到泰昌年间，杨雄峰、张平甫没赶上天启朝，顾僧孺奉行新历仅仅十二天就死了，这难道不令人痛心吗！雷敷民到了八十岁高龄，脚上能踏开雨雪，只是在逢场作戏时咏唱呼啸罢了。他见识稍显迟钝，但发音却越来越高亢。金文甫喜欢演绎《琵琶记》，有人请他表演，他便欣然应允。风雨交加的早晨，我窥视门户等待他演出，买酒做饭，心中毫无吝惜。问他年纪，也已经六十多岁了。人生妙在有性情，哪里有什么人不能融入其中呢。

人日

泰昌元年除夕，风雨昏暗，我派遣人将苏轼的画像供奉在大树斋，打算将斋名改为“容安”，以顺应苏轼的心意。第二年的人日，我经过这僧房，寂静无人，斋厨空空如也，踱步行走的行者为我煮了白米饭相赠，我吃了两碗米饭和一器菜。想到这位老人被贬谪居住在海外，随僧人在此吃一顿饭，味道如何呢？阿昌说：“恐怕比这更好。”吃完后，雪下得很大，我歌唱李白的《蜀道难》，再次经过时已至傍晚才离去。

乞梅茶帖

乞求梅花和茶的帖子，是顾僧孺与我往来的绝笔。帖子写在正月五日、十三日。我从娄东回来，僧孺已经死了一天了。他的帖子写道：“我病寒发热，想嗅腊梅花，心意非常迫切，敢请移到高斋，如果再能得到秋茶饮用，那就更好了。这两件事，兄长必定会答应我，不让我寂寞吧。雨雪不停，难道上元节后不能携手同游了吗？”这帖子的字画遒劲有力，不像病中写的。人生如此短暂突然，怎么承受得住！过去我与孺和相互酬答，信纸不下万张，后来都没有保存下来，令人神伤。朋友的手泽遗墨，也与人事有何关系呢？只是可以引发一时的相互思念罢了。

叶翠竹

我没见过叶翠竹卖艺，却知道她出色。她的体态舒适，不和她深谈，却知道她通情达理。她的顾盼迅疾，不和她结下缘分，却知道她妥当。她的精神周全而不支离。听说莺花丛中有心的人，大多混迹于梨园，可以辞别所厌恶的而追求所喜爱的。从前临川先生一曲刚写成，玉云生就朝歌夜舞地离去。这是那种人吗？这是那种人吗？

不可使知

苏东坡说“胜利固然欣然，失败也可以欢喜，只要看透这一关，就可以无往而不自得”，这位老人学问平正，分析道理分明，心里明白，口中和手中也就明白，所以不免被当时的道学先生呵责。然而在名教中，圣人有时也会脱口而出，他的话是“民可使由之，不可使知之”。那不可让百姓知道的原因是什么呢？从前长乐老人见到五朝兴废，都不关心，大概也知道那些不可让百姓知道的事情吧？

衢橘

橘子的品种，出产于衢州西安的最上等，味道甜如蜜，但韵味不纯粹，果皮光滑润泽，汁液饱满，蒂部有凸起像花一样，触手容易剥落，这是上等的品种。次一等的果皮不润泽，形状不圆润稳定，但味道特别甘甜。西安人都贩运到苏州，各地也时常有，唯独我们家乡的市场上没有这种橘子，为什么呢？当地人说是因为霜后采摘橘子，藏半个月左右，才拿出来贩卖，却不知道味道和韵味都充足，却在冬春之交。在此之前味道不全，入春则容易败坏，采摘者利于容易剥落，而售卖者没有高价，我们家乡的人不喜欢，所以不卖。今天孝若的信到了，得到一百二十枚，其大如孟囊，宽阔厚实多汁，香甜如乳。入春十五天了，因为寒冷严重，唯独没有败坏。

志感

丁巳年夏天，赵当世因南方差事路过京口，对我说：“苏石水先生非常挂念您，每次见面就称赞您古朴而有文采，您必定会去拜访。那时我正有尚平之事，没空闲，况且又不认识苏先生，不敢轻易前往。今天得到李愚公的信，又说见到先生在督府，就称赞他是旷世逸才，并且想全部看看他写的举子业。愚公问：‘从哪里知道的？’回答说：‘从贺对扬那里知道的。’所以不曾认识对扬先生。茂林松柏间的物品，渐渐要尽，怎么就辱没海内大家过烦口颊呢？大概是没见到其人，没听到其语吧？”谨记下来以志感。刘且告诉两先生正直，不如不见。辛酉年三月朔日。

箑

古团扇可以卷起，怀中不施书画，班婕妤所称的白团扇就是如此。纨扇以纨、蒲葵扇不可卷，王右军为老妇书写蒲葵六角扇就是如此。现在的扇子叫箑，其制度出自日本、高丽，人也多制作。如果崇尚苏州，所以不知道起始。李昭者，不多，骨坚厚无洼窿，挥之纯然见外。舅顾孚承家有陈白阳手笔，兰花、水仙，对人欲笑。马勋者见仇十州为周氏写六观堂图，如丝如发，宫室、竹树、器皿、蓄牧毕具。堂外广庭不盈咫，庭中母鸡哺数子，嘴距宛然不碍。庭广其致，圆根疏骨，阖辟信手。刘玉台者，旧藏颇多，曾识其人于徐庆生汪园中，喜讴善酒，好纵博，手削竹如风，聚竹秤之轻重，政等不差。抄忽刘语我：“吾妙在用胶，得我法，用之则开，舍之则藏，不劳腕力，如蜀府扇也。顾我法莫能传吾子矣。”其言如此，不能知其所以然。

译刘氏之前，又有一位叫曹大本的人，他选取材料非常讲究，关键在于整洁干净。曾见王秦孺家中收藏有曹大本整理的，先生（指曹大本）的书画作品颇为自珍秘藏。如今看女方家中所藏的，即使是曹大本的作品也没有一两件。周东村的笔意疏朗跌宕，文待诏的书法特别弘阔放达令人喜爱，这是旧日扇面上的三绝。

译孝若的书信

我咳嗽不止，孝若写信来劝我保重身体，并询问难产女儿的踪迹。我看了信不禁流泪，想要回信，却一个字也写不出来。正月二十五日。

病

头低垂着，脚迈不开步，勉强向前走，左右摇晃像飘风一样，这是衰老的缘故，并不是生病。然而自己知道有比病更严重的状况，没有忧愁却常常不快乐，头脑空空好像无所依靠，躺着睡不着，睡着了就梦见过去一起游玩的人，或者其它荒凉贫瘠不堪的地方，这都是精神枯竭、精髓耗尽，在形体上显现出来的现象，并不是有什么东西在驱使。孝若为我占卜，说花朝节非常不利，于是花朝节我就关在小房间里，不窥视门外，刚离开座位就倒下了。有人说：“大概是先入为主的东西主宰了政令，不知道它先入为主却必定相信它是病，能够主宰它并尊崇它也是病。”有人说：“不如不要占卜，即使不占卜，也一定会这样。”然而这大概是衰老的缘故，是这样吗？

签繇

孟子说：“说别人的不好，对于后来的祸患该怎么办呢？”孔子说：“依据利益而行动，会招致很多怨恨。”《尚书》说：“经常在宫中跳舞，在室内酣畅歌唱，卿大夫中有一个这样的人，自身和家庭必定败亡。”这几句话，是古往今来人祸败、死生的签辞和繇辞。所以说：“至诚的道理，可以预知未来。”我非常嘲笑世上祈求签文而寻求繇辞的人。

备引

过去听说弇山翁为人撰写墓志铭，大多摘录细枝末节，不掩盖事实。吏部从旁边劝止他，弇山翁捂住嘴说：“正想要它像太史公那样的胸怀和本旨。”我不自量力地传述昆山人物，自认为不欺骗。早上起来拿起一个题目，必定洗手焚香，想着某官员某处士的灵实，恭敬地面对，然后才敢下笔。所以虽然自知文章不好，但终究对墓志铭没有厌恶。至于生平交游所及瞻仰侍奉的人，如果不是耳目非常熟悉，不敢妄加评论。但还有一个念头，稍微想要抒发闺房中的秀雅，以备彤史记载，精力却不够。今天读李献吉集，记载巡视江右时表彰节义的奏疏，列举了八个人，就记下了。想到我们家乡的懿美之人，必定有符合节义标准的，可以备作援引参订。

春寒

近来春寒是因为阴雨寒冷，二月初三就稍微不同了。虽然有旭日，不禁雪花飞舞。虽然积雪很深，但丝线般的雪飞尽，泥土不能成为膏泽。你尊念，我在生病，赠送我貂帽狐裘。我即使很冷，也未曾同时使用。今天同时使用了，但十指像冰一样，呼吸都结成冻。寒冷啊，衰老啊！回忆戊寅年的冬天，可以说是极寒，飞霜沾在树上，冰凌忧忧然。民谣说：“甘露时节，我在义兴等待考试，前川阻隔，用轿子艰难行走，一天走不到三四十里。轿中看见湖边有白鸟，蠕蠕然好像展翅的样子，仔细看，则是踩在水上啄食胶冻。命令轿夫凿冰把它救出来，当作一笑。”回家后告诉父亲草堂，父亲惊讶地说：“我出生五十一年，未曾习惯这种寒冷。”晚上和弦公谈论这件事，就记下了。大概俯仰之间，四十五年过去了。

花朝

癸丑年花朝节，我在常州馆舍。阳光晶莹，像今天一样，但春寒特别峭厉。和王元孚垂帘而坐，在嘘云轩下谈论非常愉快。坦老已经放衙，斟酒饮用，颜色味道清冽不减南方的酒，但俗称为麦烧。这未曾知道它的美味。坦老说：“大东以北，只有总兵部家办这个。”坦老是兵部的女婿，所以常能得到。才知道北方本来就有麦烧。夜里微寒，喝市沽三爵，不像煮水。写下这些，元孚现在已经去世了，故人的风味自在。去年缪太质对我说：“坦老移官陪京，将要建房子，而老乌已经得到懒晖，种竹剪韭的地方了，所以将要拜访他。”不堪呜呼，独奈何！

惊鸿

惊鸿缥缈，仿佛云外。有女史识其合中，联云：“风清琴上来，明月香散默林。”礼梵经，信知此娃无所不先。彼能识者，亦是当来香案吏。

陆文娥

陆文娥爽气疏韵，确实是饮酒中的胜伴。周旋竟日，愈觉真素，即使大醉也没有潦倒不堪的姿态。风花露卉，人见翻局。

求生录

许约疏以《求生录》惠赠我。求生者，求其生而不得其治，是武进的本怀。求而得之者，共有十二人。丹阳姜大参士昌为之序。记载这位老人除夕纵囚的事，殊可入怀。即使宦途落落如此，存心如此，行政其必有立于世无疑。约疏十三秋试文，名籍籍，便有光宗潜邸，始通朝籍之梦。世之皇皇者，欲何为乎？约疏名复，万历丙辰进士。

李衷一

听说衷一已倦游，自老共郎蚤有誉于天下，殊可喜。衷一名满天地，已落其实矣。纵后得隽，亦便不能尽酬其志，何如养高教子，自愉快乎？张宾王为鹿嘉社作序，灵健如昨，故知此兄之未肯降也。嘉社卷颇似当年包仪甫，却无仪甫臆满气。

周可顺

周工部后叔有养子曰可顺，姓赵氏，惊敏能识字，工部绝怜爱之。历守金华，必呼与俱，谐声辩参，无所不核，

译于是游览弇山，兄弟间号称秋水。曾经学习处理丧礼，士大夫中听从他主张的，没有草垫土块方面的过失，也时常引用经典和传记，有所排斥抨击，心中愤懑不已，主持丧事的人有时嘲笑他，然而如果不是秋水的见解，众人就会纷纷嘈杂地议论了。晚年穿着布衣草鞋，往来于李太仆家中，谈到工部，没有不黯然流泪的。年代久远，事物变迁，直到今天办理丧事的人，仍然称颂周礼。他的儿子叫尧瑬，是唐尹的女婿，凭借镌刻技艺闻名四方，评论者认为他不成章法，简甫在梨枣木版之后，唯独推崇唐氏。现在看尧瑬的作品，已经远远胜过他的父亲了。

译苕中的董遐，周如通犀、桃蜡等物，无不是奇绝海外的珍宝，让人觉得珊瑚、火齐都显得低劣；茅止生的印章如径寸大小，墨宝光芒耀眼，令人不敢直视。

顾叔来，喝茶、种菊、蓄石、好礼，这些都是人间少有的雅事，而顾叔来全都具备。他有些小毛病，是应当的；即便有小毛病，自然也不妨害什么。为什么呢？因为叔来快乐而不放纵，不损害事物，所以我了解他。

我家乡的夏氏，原本有三位先生：长兄龙衢，名禹功；二兄云衢，名禹锡；三弟文衢，名禹范。长兄温和而随和，二兄诙谐而有法度，三弟严厉而不随和。然而他们笃信好学，安于贫困，独自坚守节操，决非当今世人所能企及，最终都因贫困而死，而且没有子嗣，真是令人悲伤啊！二兄的诗文在江东名声大噪，而内心却唯独以今文自傲。长兄不喜欢从事迎合世俗的事业，在众书生中落落寡合，高雅地喜爱吟咏，纯粹以诙谐的语言相高，正如东方朔在皇帝面前割肉，自然天真放达。三弟追随《离骚》的雅正，不肯屈居人下，所到之处都不合群，无非是因为论诗考订的缘故。然而世间没有流传他的作品，偶然检阅家谱，得到他所作的《寿先夫人八十诗》一章，学习《文选》而未达到极致，却并不俗气，于是记录在丹册中保存下来。有人说：三弟死后，丧葬用品不全，他的妹夫任汝楫稍加料理。任汝楫也是贫寒之士，读书守礼，颇有先贤的风气。

中书君（毛笔）老了而秃了，心里很不痛快。而苕中的茅瑞璋恰好到来，非常可喜。并且详细听到了董纯常安于贫困、隐居不仕，不参加秋试的消息。太守张石林有意寻访他，却无法招致。纯常那种高远的意趣，十年前我仅凭一面之缘就得到了。常在心口，闻所未闻，难道不痛快吗！外人颇怪我内心喜爱瑞璋，称我有爱笔的癖好。一个苕中人拿着数百支笔，望着高门红旗下奔走。耳朵怎么知道纯常既能高洁呢？纯常不参加考试，又惋惜王令则参加考试却未能及时通过，喋喋不休。难道笔中有这样的人吗！纯常名孝初，令则名经。

皆空道人的一枚印章，原本是王伯敛先生得意之作。孟夙非常喜爱它，带入径山。他曾自己说：“我对于世间万物没有不舍弃的，唯独这块石头和罗肖华的墨不便舍弃。”罗肖华的墨，孟夙大概是从锡山张两台云龙章那里得到并加以金饰的，是御用之物。偶然在昭远那里论及墨事提到这个，昭远说：“去山中拜访孟夙，已经赠送给我了。”我笑着说：“真是令人惊讶，孟夙竟然舍弃到这种地步吗？”回到草堂躺下，有一个僧人拿着这块石头从径山来，用薄纸包裹着，题字说：“先伯父梧林公的手泽，只有您知道，所以把它给您。”万历戊午年四月日记，随即交给石倩收藏。又过了两年，石倩因病告归常熟，担心它遗失。今天从箱子里得到它，缺了一个角，惋惜地再次记录这件事。天启高元年秋九月。

泰昌元年之初，船经过青丘之间，古白所在的地方，心里想要乞求几茎九畹兰，既然没遇到，就在舍主人那里典当兰花，主人推辞说没有花苞。我笑着说：“古白在山中，哪里会有花苞呢？”夜里登上船，想到这种品种，是屈原、孔子一类的人，仅仅因为奇香被世人寻访，不像这位君子无色无花，纯粹以韵味取胜罢了。又自我责备：“不要作这样的念头，不让白民大得志吗？”早晨迎着阳光，在南窗下检得邵茂齐所作的《幽香图》十纸，很有风趣。又得到先仲所藏的周公瑕《兰谱》一册，妙谈兰花的道理，恐怕是孙知微的水墨画，况且要向古白询问。

过去在瓮城，与两位陈先生交往相处非常舒适。铭金不降低自己的志向，气节可以充饥。本又能以美酒醉人，见我生病，加倍怜悯照顾。伯铨萧散有奇趣，志向不忘功名，早晚依恋，真有相见恨晚的意思。我每每感到惭愧。聚散无常，再次经历秋试不中，令人忧郁。

新安汪令闻曾经为我镌刻世略，我称赞他安静而有常，没有刻薄急躁虚伪的性情。丁巳年冬天在西湖堤上相遇，询问馈赠非常详细，连续十天不肯告别。草堂集写完了，烦劳云槐计算价值，曾经不够。云槐挥刀不停，更经历大寒大暑没有间断，有人奇怪他这样做，他就说：“脖子是为这位君子努力的。”这大概不可理解。

周和仲鼎独自生活，潇洒超脱，不与人结缘，不蓄养应门之人。必定有来访者，就请一个童子拿着名片，隔日才处理。回来后，门庭寂静。南阳陶某与和仲本来有兄弟之约，后来寄居松江，没有前往。看见他低头跟随众书生应试，守知是和仲，请求相见，稍微用故人的情谊劝讽他。和仲不回应，大概因为他为人拘谨而有气力。我了解他，而和仲也能用青眼相看。听说我违逆事物，和仲必定认为好。既然年老萧瑟，和仲就对人说：“人怎么能不贫穷如元长，政可无悔。”

君淑既然移居万绿楼，我去拜访他，颇得轩窗疏朗开阔的景观，与徐幸之啸咏许久才离开。楼在乌夜村左边，是故里人盛度建造的，背靠山谷枕着流水，略有野趣。过去与诸人曾经登上这里，想到村上四姓的房舍依然耸立，唯独盛氏没有存留的，怅然良久。徐幸之说：“您正不知道村中的燕子已经飞入人家，

译更加沉寂无声。”

全少府

昆山的名宦未必就能受到重视，恰逢樊孝介担任少府一职，用礼节来对待他，用至诚来辅佐他，这真足以让孝介感到高兴。少府吃饭不超过一种豆类，庭院冷清萧条，两个仆人穿着短衣，骑马进入官署，竟然过了半年才出来，面容消瘦了许多，却有着自得的神色。少府是金溪人，名叫廷训。

译堵先生

堵先生温良恭顺，没有异见，他的气节自然不可动摇。修养德行不必让人知道，可以说是一位长者。君章淡泊寡欲，远离喧嚣，因此有胆识气魄，可以成为大侠。与他交谈，让人各种忧虑都消散，吃饭睡觉都感到有滋味。

龚季弘

张齐芳为了父亲去拜访龚季弘，穿上鞋子就出发，最终成就大事，可以说没有辜负兴文的期望。今天的行程曲折拖延，不想前进，我问原因，季弘说：“只要像刚才那样提着一个皮囊，骑着瘦驴上路，又有什么不可以的呢。”

西寺二云

僧人白云晚年住在景德寺，不懂医术，只是配制治疗疮疡的药，出售。所到的城市，每天得到的钱可达五百，甚至上千，就买酒肉带回来，遇到人就招呼一起喝，不一定是他交往的朋友，钱花完才停止。每年一定拿着大扫帚登上殿角，铲除削去苔藓，上下如飞，七十多岁了也不疲倦，生平不曾生病，安详地去世。又有一个叫伴云的，已经剃度，从娄东来，住在严凤竹那里，喜欢吃腥血之物，所得的忏悔布施，都交给酒家，拿来喝酒，遍及同住的僧人，毫不吝惜。天启壬戌年初夏，忽然拿着瓣香恭敬迎接韦驮尊者，随后就和邻居僧人一起饮食，和以前没有不同。行者喊伴云晚些吃饭，他拿出带在身上的钱索酒喝，没醉，又起来谋划，随即扑倒在床上睡觉。天亮看他，吉祥地去世了。大乘经教，无非是为了临终时刻。二云的经历如此，而临终却这样，难道就是所说的“直心是道场”吗？苏缙在绣佛前长斋，醉中往往喜爱逃避世俗修行，读者往往失笑，寻找能理解的人却得不到。

孙家郎

孙敡十八岁，病重将死，告诉父亲孙玄锡说：“侍儿周氏已经怀孕，如果生的是男孩，就是我的儿子。”孙玄锡流泪点头答应。到期，生下儿子孙培。又过了一年孙玄锡去世，妻子支氏也已去世，于是把孙培托付给妾王氏抚养为孙子。而周氏的女儿，王氏抚养孙培有恩，在养育教导上，无所不至。带着周氏的女儿，毅然成为年轻的寡妇。君子听说后说：“孙敡告诉父亲，周氏生子，王氏存孤，都是天意。为什么呢？孙敡十八岁，只是个童子，如果不是通晓大义，又怎么会知道继承混乱的严重？向父亲说出自己的私情，务必保存不绝的血脉，从而有了孙培吗？”就在周氏生下孙培时，年龄才十七岁，如果没有王夫人坚忍强自保护，难道不会有琐碎的闲言碎语，几乎让孙培重蹈覆辙，养成孙氏小家的习气吗？有人说：“大概孙家的光东庄公和孙玄锡的父亲南京左府经历守道有遗留的德行吧。”东庄公富有，喜欢施行德行，曾经替我们家乡代缴拖欠的赋税一万金，被县令王应壁所惊叹奇异。经历守道显贵后，宅旁有朱显道的墓，心里一定保存它，每次告诫家人，就说：“下面有神，人冒犯的一定死。”知道人害怕墓，不如害怕神。这两件事不足以感动上天，能让显日苑一定说出来，而王夫人一定保存吗？天启癸亥年冬至日，我在南城里宅第见到孙培，举止有规矩，像成年人，一个老妇人和一个苍头屏息等候。我向来重视他。这夜为海上的顾绳所义兴堵，心胆江都萧谷心讲述这件事，共同感叹，说孙家郎一定有成就。第二年甲子年五月十三日，王夫人病故在南城里。有人说：“王氏有一点积蓄，将为孙培聘娶名家女子，恰逢邻居失火，仓皇中丢失了，想到没有可以继承的人，于是忧郁而死。”悲伤啊！唉！我每次听到王氏教导孙子的情况，几乎像古代的贤母了。带着两岁的孤儿，脱下镯子换弓来抚养，来教导，又能最终安葬孙玄锡夫妇兼庶祖佑共五具棺材，整整齐齐合乎礼仪。家中自食其力的人全部会集操作，非常谨慎，这难道是容易的事吗！孙氏有世代的德行，后代一定兴盛，而寄托一线希望于王夫人存孤藏棺，丁久来不及孙培的成立就死了，这个际遇难以言说了。有人说：“自从孙玄锡去世到现在，家老梦豸实在有力。”

衢橘

衢橘出自《西安志》说，味道甘甜而汁液多，说尽了，却不知正是以香脆为佳。我每次尝试衢橘中好的，形体圆润颜色细润，触手就剥开，没有粘滞，切切有声，像鱼吹气，像微风坠落轻雪，像撕裂一尺绡，烟沫溅射如雾，沾在人指掌间多呈方形。在鲁青麟髓墨气之后，甘甜的汁液流散在齿牙间，所以才可喜。今年橘子普遍不好，衢橘更不可得，将除孝为置百十枚，笼放在床头，梦回痃已速，让相对剖开吃，都不狼籍。

曹宣

今天认识曹稚甫，在玉泉院赤脚裸露上身，手持酒铛，扬扬而来，见我拱手而入，我知道他是活人，急忙靠近他，不久就可以追踪他的踪迹了。我说太古这个人，一定成为良器，古因拿出他所临摹的地狱变相给我看，庄严像物，都不减闻李。近听说他追摹周菉洲的事很奇怪，自己诧异暗中摸索，可不失人。稚甫名宣。

杨卷阿先生

有儒生与人诉讼，误信刑名家的言论而起诉。当时卷阿先生以少府署理县事，拿出原词，召见儒生对他说话。所以说：“即使您明白事理，通达政事，诉词一定出自名家之手。那个人是做什么的？难道是为敌人开涡吗？情势不可测吗！不然，为什么在起伏擒刺之间，他直而您却，寥寥

译吗？”儒生对先生的话深感折服，先生最终坚持了自己的正直主张。议论的人啧啧称赞先生是执法严明的官吏，然而他们不知道先生其实是位遵循正道、施行仁政的好官。公正无私才能明察秋毫。先生代理昆山知县时，多有善政，对百姓恩德深厚，我无法一一记录。回想当年我亡故的儿子张桐，以童子科参加科举考试，先生将他提拔为第一名，却被某位博士压制了名次。先生始终不认同这种做法，后来因受牵连被调任到王府任职。临行前他对别人说：“我早就知道这里有张元长，也知道张桐可以成才，但始终不知道张桐竟是张元长的儿子。”今天偶然谈起儒生的事，便记录下来。先生名风翥，号卷阿。

译《秋圃晨机图》

锡山人张复为澄江人徐弘祖（字振之）绘制了《秋圃晨机图》，以献给他的母亲王夫人。王夫人早年守寡，怜惜振之有非凡的骨相，听任他游历五岳。每年元旦，振之长跪请求约定归期，夫人便与他约定日期，到了约定日期他便回来。园中多秋藤缠绕，织布机的札札声传遍四壁。母亲慰劳振之，便称呼振之为“子卯君”，诵读所课习的章句，两人相视愉悦融洽。今年春天，振之拿着《凌后图》来见我，我笑着对振之说：“你治理游历之事做得很好，但我心中有所顾虑。从前司马迁、李固、唐代的韩愈，近世的李于鳞、薛仲贻等人，他们的游历又何曾不穷尽极致？然而他们都是以自己的血肉之躯，可以径直向前无所畏惧，尊崇至上无所顾忌。而你带着慈母所爱的人，万里之外如期归来，难道不担忧老母亲吗？”振之笑着说：“我自信我的老母亲（能理解我）。”今年王夫人八十岁，振之不再请求出行，母亲独自心中怜惜振之，准备了软轿，带领振之尽情游览善卷洞、铜棺岩等绝美胜地，一个月后才回来。第二年，王夫人卧病去世。唉！古今称赞母子慈孝的人很多，勤于纺织课孙，为儿子整理远行的鞋子，到老也不厌倦，又以身作则引导他。自从有典籍记载以来，像夫人这样的母子能有几个呢？儿子眇正了振之，豁开我的视线让我看这书并询问此事。

《秋叶》

饮茶，本是富贵人家的事，茶出自富贵人之手。茶未必好，为什么呢？因为追求名声的人不品味它的真味，崇尚耳闻的人不知道它的真神，拘泥于形式的人不适宜它的火候。冯先生曾说：“这件事如同法帖、名画、玩器、美人，不能落入俗人之手。辩驳得再多，先生也曾亲自为之，难免受到‘白水’（平淡无味）的讥讽。”这是什么缘故呢？今天试着冲泡先生赠送的秋叶，色泽香气与水相激发，但味道不全。百姓穷困财用耗尽，巧诈虚伪滋生，即使有卢仝、陆羽那样的喜好，这道茶趣也不容易恢复了。甲子年春三月三日。

《血脱》

万历戊午年六月初七日，汀州人翁在王岸先担任司训，答应我去拜访他，我停留了半天才告别。贺元朗拉着汀州人在石丈斋饮酒，我一同前往。刚到那里，就肠血下注，难以忍受，胸腹间都感到滞闷疼痛，急忙向汀州人告辞，骑马赶回草堂，鲜血浸湿的丝线满地都是，连穿在裤袜间都发出啛啛的声音。元朗派人来报信，丹阳人王砺恒恰好到来，说你不要害怕。不久，砺恒到了，看着席下浸血的丝线说：“这是血脱，但血色鲜红应当没有大碍。”急忙取贝母一两，让人细细研磨成粉末，分成十份，放在盆中，立即舔食，用少许酒送下。舔食三次后，下注的血色变暗变黑，又舔食三次便止住了。七天后，在容安轩下纳凉，忽然浑身颤抖像疟疾一样，第二天寒热交替，愤怒地发了九夜，就地而睡，都不省人事。元朗抱着我哭泣，又过了十天才痊愈。此后血不再脱出。壬戌年冬天，血下注如当初但势头稍减，第二天的寒热也像戊午年那样但更严重，我心里非常害怕。又过了一天，勉强起来迎接黄州人樊伯慎，交谈了一整天，反而觉得稍有好转，不到五天就痊愈了。今年三月二十七日，去仲女的墓前祭奠而悲伤，血再次下注，连续十天不止，左脾肿胀，刺痛难以忍受，过了五天才溃破，精神稍微轻松。有赛社的人，赤脚观看，我靠在床上想坐下，跌倒了。正当跌倒时，心意非常慌乱，心想老人不该有这样的举动，又避开左边的肿胀，于是伤了右胁，受伤时并不觉得太痛。有个叫徐季白的人，献上膏药并送了一坛药酒，敷药并饮用。过了十天，疼痛剧烈，无法躺卧，辗转反侧如被山压如被锥刺，勉强躺下发出声音，汩汩之声传到腹部及左边，则满腹都像火烧一样痛。许仲嘉说：“凡是有声音的，就是火。”任弘济说：“你多郁结且容易发怒，是火还有什么可怀疑的？”周孝仍说：“而且不只是这一点，突然跌倒必定惊扰心神。”我都点头同意。守着中医，不服药，又过了几天汩汩声稍向上移，于是传到背部。我笑着说：“曾经担心年少时内伤，乘着跌倒发作，哪有伤逆着行违背常理传到背部的呢？”医生说：“一句话就能说清，就是火。”就到玄圾索取沉香磨酒饮用，不到三天都到了端阳节。第二天和桐谈论这情况，姑且记录下来。才知道我十年三次血脱，还须惭愧，病来得太迟了。今年血脱后，又加上跌倒，其痛苦难以忍受，是应当的。然而这一年进入北关，病情加重。我现在逐渐年老，气血更加虚弱，以后血脱时，惊疑或许不能言语，不要轻率用药。

《甲子》

本朝洪武三年甲子，正统九年又是甲子，弘治十七年又是甲子，嘉靖四十三年又是甲子，到天启四年，共五个甲子。我乡先辈中因甲子年考中乡试的，从王逊开始，考中十八年乙丑科开科榜进士。其次是项璁乙丑科进士，王汝霖戊辰科进士，陈奕、朱旻，共四人。其次是魏校乙丑科进士，张申甫正德戊辰科进士，周愚戊辰科进士，秦雷、吕绘、陆表、徐申、徐樊、徐永年、利瓦、伊桢、王憬，共十一人。其次是方范万历甲戌科进士，前后考中乡试共十七人。今年甲子年，完全没有那十八人的子孙参加秋试，只有侍御王逊的八世孙棨一人入县学。二百四十年之间，寥落殆尽，而棨以孤弱之身依靠寡母顾氏，读书不停，能在人世之外安慰他的祖父济南公。唉！以他这个人来说，是贤德的。

译拿他们家族世代的情况来考察，那么家族就会败亡了。盛谷在太平无事之时为此深深叹息了三次。

译住心

王孟夙生性高远豁达，不喜爱世俗的纷扰，视官职如破鞋般轻贱，毅然决然地舍弃离去，这确实是近来极为独特的行为。然而他不忘病中的儿子，以自身行为教导孤弱的后代，这更是安心止念的根本。王氏家族自两位御史开创基业，历经石门祭酒，生下临安、德安，世代有文集传世，高雅出众，不随流俗。而他的儿子王嵚，有祢衡那样的狂傲性情，犯有米芾那样的怪癖，追随李白、杜甫、王维、孟浩然的喜好，艳丽的事物往往招致毁灭，就像佛陀所说的那样，这也让王孟夙难以管教。孤孙王棨，八岁丧父，就能记述先人的事迹，文章连篇累牍，王氏家族的典籍传承大概就在这个孩子身上了。即使释迦牟尼出世，也一定会奖赏成就近代的贤人，青衿学子已踏上前程，王孟夙可以高枕无忧了。李长者对人说：“你要安住于外境，我劝你安住于心。入室修行的圣人不踏足已成之迹，如此独自留心于佛像教化，未免与世俗相关联，导致口舌之争。我不懂禅，尚且要与王孟夙商量此事。”

故侯

南宋淳祐年间，昆山县令项公德润，是永嘉人，名公泽，通过童子科考中，从长州丞被征召担任昆山县令，被祭祀为名宦，官署和寺庙至今多有记载。我查考他的姓名和邑志，只说他以文学修饰吏治，为政廉洁敏达，关心学校教育，曾修撰《玉峰志》，官至中奉大夫，详情不太清楚，志书也已不可见，所以常常萦绕心头，想要去永嘉探访他的坟墓和子孙，惆怅了很久。偶然阅读汉阳李愚公的《东瓯条议录》中的一条，看到永嘉先贤项乔，是嘉靖己丑年的进士，历任官职至大参，博古通今，经天纬地，在国内外树立风范，为簪缨世家留下典范，七次担任藩镇长官，显赫功业。他上书警示楚王的危祸，如霜雪般严峻；正当屡次平定峒蛮的逆谋时，神出鬼没。而且德行深远培养，通达之人世代济世。公泽、公悦，是宋代瞻仰畏垒的崇高人物，项伾、项曼光，朝廷褒奖其循良之德，景仰其行道之业，发掘渊源，著作昭示后世，名流竞相传诵，风范徽音不灭，宝贵记载详尽陈述。万历二十六年，前任学道伍公怜悯名儒，特意录取一孙奉祀，冠服衰败，典礼久缺。查得童生项君珽确实是项乔的嫡长曾孙，相应请求，仰乞兼收录用，以表彰流风彰显世教。当晚更长烛明，于是想要忘记睡眠，命令安淳全部写下这些说法，并题写书信。愚公能让千年前的死人重新展现生机，这样的举动，即使他在瓯地治理五年，只接受一个博士衔就离去，有什么遗憾呢？又有什么奇怪呢？二月初一日。

濂溪

周元公，是道州营道人，晚年知南康军，移家到庐山莲花峰下，前面有溪流汇入温江，自号濂溪，大概是取营道所居的意思，所以有濂溪之称。许参如说，曾经在太仓周氏见过公的画像，温和茂盛宁静纯粹，可以想见他的为人。现在丹徒刘氏所刻的《周元公集》，也有小像冠于卷首，所以不知道与周氏所藏有何不同。然而雍容的翁像，知道必定有所本。参如又查考，濂溪在今九江府城南十五里，从庐山西北流汇入龙开河入江，距离城南十二里是元公墓。现在润州也有濂溪祠，在城南鹤林寺的西边，有人说公曾经跟随舅舅在京口做官，所以京口人祭祀他。万历壬午、癸未年间，汶上龙公时雍任丹徒县令，在鸿鹤山下重建祠庙。我曾经考据公的传记，龙图阁学士郑向曾任命公为分宁主簿。杨用修《丹铅录》记载公与费令游山的诗说：“是处尘劳皆可息，时清终未忍辞官。”就是这两句话，是不问而知其为人，也不必看画像而后知其貌之温茂宁粹了。说：“与费令游山”，难道是在分宁做主簿时写的吗？用修说：由衷之语，有道之言，自然不可及。

琅琊王氏

江左诸王散居在太仓、昆山之间，都是琅琊王氏的后裔。我小时候颇闻京兆族不出琅琊，后来合并的说法是不对的。战国时，古川公从河南安阳被选为昆山州学政，这是弇州族的始祖。侄子安贞也从安阳来任昆山州知州，这是京兆族的始祖。又传了几代，两族各自赘入太仓赵辛一家，侄子长而叔叔次。长子先用赵氏多买田宅，因为事务牵连句容赵妪，前往查看，走死。句容赵氏族与长子女婿争吵，次子赘者也在官吏之间从中获利。两女婿大吵，很久之后各自在琅琊分族。后来，京兆祖潜山公布政江右，质庵公当时为江西巡抚，谈话间因而复合宗古之人吗？哪有不知而作之者？质庵名倬，潜山名秩，京兆名执礼。

脏腑习气

刘思谐喜欢服用人参，不减顾升伯，而两位公硕大魁梧，到老不衰，不可说不是服参的效果。何继充多用人参，略与缪慕台等，而两位公名满江南，活人无算，不可说不是用参的效果。至于我独不然，吃参则吐，求剂于名家，则神速不如他人，难道是富厚贫窭的脏腑各有习气，而神圣工巧的心手皆时者主之耶？谚语说：“医不疗贫”，其时乃名，莫有此理否？

西空例

朱方黯自

译从莲子峰回来后，有人转述西空禅师的例子说：“要把这日子过得去，得去峰顶喝茶。”病中的居士听了，笑着说：“这位老者的生计安排得太好了，只有进气，没有出气。”

译耿御史

太仓州府学生员周一祯，是昆山人。他为人坦率正直，没有别的私心，不幸常被州守廖如春猜疑。恰逢巡按御史巡视辖区，有人投递匿名信，廖如春怀疑是周所作，便暗中加害他。恰好廖如春去学校视察，点名吏役在尊经阁下经过周的身边，便禀报廖如春将他捆绑。周不屈服，廖如春乘着酒兴，用刑杖拷打无数，周竟然在一夜之间痛死。昆州府学生员张允中、季春芳等人向当权者冤诉，当时耿御史在判词中说：“州里自有人才，所以应当理直气壮。对于昆州来说，这只是乡邻间的争斗，何须如此大动干戈？廖如春以城旦之罪流放，而剥夺张、季两人的生员资格。”耿御史后来总领南台，张允中才得以恢复资格，而季春芳已不及了。评论者说“乡邻之喻于法甚确”，大概前辈厌恶要挟，重视法纪到了如此地步。如今已经亡故了啊！耿御史名定向，世人称他为天台先生。

杨梅

杨梅红熟，果肉甘甜，汁液容易食用，南方的水果中，很少有能与之匹敌的。去年六月一日，有人送来杨梅，非常圆润美观，我吃了不下二十多颗，自夸牙齿健康，担心以后就不能再这样吃了。今天有人馈赠这种水果，我吃起来一点也不比果子刚上市时差。我从四月初一遭受剧痛，牙齿大受损伤，食物无法咀嚼，全都含混着咽下，但对于杨梅却不是这样，难道是本性特别嗜好，牙齿反而不能做主吗？李文长喜欢吃杨梅，每次到他女婿王内翰家，吃完后必定召来让王家的仆役分享。家里的仆役为了增值而索取，如果不合心意，就去问王内翰缘故，原来王内翰平时的俸禄比仆役所增值的三倍还多。欧阳永叔说，物品常常聚集在喜爱它的人那里，而常常被有权势的人强行得到。苏子瞻也说，必定有一物摄取另一物的情况，钱就是如此。可以拍手一笑。如果今年移居山中，杨梅容易得到，将就着去取来吃，恐怕也不能像住在东娄时那样了，为什么呢？山农在收获时节，就会提着最圆润美观的杨梅，望着像王内翰家那样的人走去。早晨出汗如浆，在室内无所事事，姑且写下这些当作解渴时谈论杨梅的话。

柳生

前往天弢，观看柳生表演技艺，供品清淡而丰盛，进退婉转可爱，堪称一时之冠。至于他演绎庞氏汲水，让人泪流满面。昔日袁太史自命铁心石肠，看到这一幕就取扇子遮住脸。我此时幸好没有眼睛，却有耳朵了。曲调以昆山为正宗，有声容者多追随他。然而五十年来，伯龙去世，沈白迁往他处，昆腔稍稍不振。于是有四平、弋阳等部曲无后继者而擅场。然而自从新安汪姬、上江蔡姬之后，寥寥无几了。柳生多有专一之情，而面有不可之色，懂他的人不免愁绝。任傅川说：“我不如你”，于是传开了。傅川年已八十，忽然说出这样的话，寻求理解的人政不易得。

秦侯

秦侯以乙丑年进士出任昆山知县，锐意治理，几乎想要扫除烦扰，与民更始，却不知青蓝碍人，而一时诪张者昂之卑之，正赖天性明断，如弃敝屣。当时论者谓侯不必尔，由今观之，昆人自负侯，侯固读书识时之素矣。侯挂冠日，忽过草堂，情词慷慨，慰问周至，一似相视莫逆者。然如此癖好，知侯之不能久处昆也。他年诗文之业，尚拭目观之。

闻人提学

邑诸生金某数往来新洋江口，有鬻凫者，放船中流，缑凫江上，手持一册，行诵不辍。金往问之曰：“是何院本耶？”其人笑曰：“亦再看纲目耳。”金喜，就与语，杂问之，无所忘失。更时有拟议，金自谓弗如，执手郑重而别。后十年，其人入为御史，视学南中，则绍兴闻人先生铨也。金以诸生入试，课恶“紫之夺朱”也等目，金义稍溷，微入，恐其乱朱，语友辈为金危之。既放试，金召籍优等，先生笑语金：“不忆江上拟议纲目时耶？若义颇溷，徒以造次之会，略识梗慨然若且老休矣。”金陈瞬久之，谢去。其诸生金一子，号成溪，以小儿医特闻于世。

韵雪

杭州法相寺有种石轩，为山窗绝壁，摩云插天，故云此所谓贪天工为己私也。为谷语我，轩有僧字韵雪，雪加韵，犹之乎石须种耶？然闻其作诗细秀就律讨义，此则诗家之大难，今世所绝少。果然，则窗间陡壁犹是他山之石也。方求其稿，观之。

王微

顾子贻还自虎林，椷一箑集相贻，则修微所著《闲草》与手书《抱疴诗》也。修微名满江左，秀出僊班，乃知鹿城有无明子，世岂真有嗜茄者耶？读董侍郎、邹宪使、眉公及夏令则诸序志，令人噤口不复措一词。独闻西安公造修微，视以集，修微叹：“雅道既兴，骚宗未旺，某固知僊班中未易见此人也。”集中寄怀宛叔诗甚多，夫宛叔何为者？而与修微生同时，居同室，神情同抱焉，如此哉！知修微在邓尉，不欲往，应怜我索莫至此。

白民题壁

楞

译伽山石佛寺有位白民禅师，与众位禅修者一同修学。每年春节他写放生偈语，读起来令人畅快淋漓，我自觉惭愧，远非我能企及。夜晚躺在白石轩下，竟无法入睡。于是想起苏东坡曾说：“此处有什么不能歇息的呢？”我听过这话，却终究未曾见到那样的人。大概豪杰之士，一旦回头转身，难道不是果断决绝吗？反观自己，心中只要有一丝拖泥带水、瞻前顾后的念头，都是无法真正歇息的。然而像白民那样快活自在、受用无碍的人，我也很少见到。于是让守淳记下这件事，这难道只是我年老自暴自弃吗？就连我那孤苦无依的两个孙子，也不如朱熹所收留的朱收那样幸运。放生偈写道：“立春之日放生，石湖的水正清新。龟鱼在广阔的波浪中，安然渡过的有观音菩萨。一同来放生的有：三峰蕴空、玄旭白与戒堂恒西。小孙子名叫朱收。”这是天启丁卯年春天的一天，西空朱鹭题识。当时我七十四岁。崇祯元年十月初六日，元长记录。

译登上鹿城

从土山向西转折登上鹿城，原本有一条小径，松树竹林茂密高耸，几间茅屋点缀在左侧，耕种的人杂居其中。雪后的早晨和月明的夜晚，我常与龚季弘、朱方黯在这里游玩漫步，仰望云影，一去不返。小路狭窄，后面的人看不到前面的踪迹，所以曾经用“一线天”来命名它。多年以后，今天再次经过这里，听到不少收割稻谷的声音，草烟蓬蓬勃勃，逼得人低回徘徊，感慨之中颇有山林幽谷的气息。

王孝先

我患有血枯之症，又难免少年时的过失，已经步入成年，严父去世，我哭泣流血损伤视力，喘息将死。我的朋友王孟安用一剂药治好了我。我生性不能吃人参，遇到考试时咀嚼一两片，吐个不停。这剂药用到三钱，当时认为神效。戊辰年冬天，我患上了三疟，病了一个月，我才得知，急忙向王孝先请教。王孝先摇头说：“再过十天就不治了，必须兼用人参和附子才能稍微减轻。”我惊恐地缩着舌头，不敢答应。王孝先坚持之前的说法，服用人参和附子各一钱，甚至加到二钱，疟疾大概减轻了六七成。第二年己巳年初夏才痊愈，所以不曾停用参附。我颇为奇怪温室里的人喜欢服用人参，认为是脏腑的习气，由此看来，关键在于使用的人如何罢了。王孝先的祖父京兆公，以医术特别闻名，到了王孟安更加显著。张宗晓说：“王孝先研读医书不分寒暑昼夜，他论述诊断用药，各自依据脏腑通变血脉，自称我家两代父亲还有读书人的气息。”

胡道士

白居易晚年所交往的人，无非是炼丹的道士、坐禅的老僧，这两种良友，我梦寐以求已三十年，踪迹非常寥落，而更不能得到。谈论玄理的人，心中怏怏不乐。胡太古存心济世，勤修正乙之教，主张顺应阴晴不矜持不夸耀，可以说是道家的好士。他穿着破旧的衣服吃着粗劣的食物，曾不肯拿着简短的文书向人乞求，所得的斋饭施舍，全部供给玉泉一院的需用。我的朋友这个人，十年了，喜怒不表现在脸上，仓促之间不损害他的操守。他的徒弟有徐又玄，可以继承家风。得到这两位贤士，玄理早晨就透彻了。崇祯二年七月十六日，与安淳同宿洞府，随意在墙壁上记下。

尧封二僧

尧封寺的僧人文惠和正念，是我的族弟。己巳年春天，寻找周旭初小酌。尧封的泉水甘甜。旭初对我说：“自从尧封的惠以见饷，而且有故园之感。”我才知道惠念是张氏的儿子，以前参访湛公龙洞时，正结圆觉社。顾笋洲以《露船庵疏》嘱托我为序。最近又听说文、姚两位太史护持此山，有两个僧人在我，而且一往饱啖泉水十斛，用剩下的为二僧洗却故园之感，不也可以吗？旭初笑着说：“如果是这样，愿意助法，约定今年九月，不知必定能实现吗？”

吾社

读履仲的《台行纪》，突然见到山川的面目；读卿玉的《归庵集》，可以数出春生的次第。这是吾社的两个奇才，十年来暗中摸索的大憾事。崇祯己巳小春日。

月季花

海虞兴福寺有一株月季花，在僧舍前。清除地面，周围宽广约十丈。长条并列如织，每月落花成阵。到了隆冬，寸雪鲜丽夺目，是花卉中的奇观。僧人能殊说：“相传是赵宋时的物品。春夏花蕊密于秋冬，常有虫蚀之，几乎一半，所以所得的花正与秋冬相等。”我不识花木之事，意此品必隶蔷薇，并月为季，而花特繁多，历年所如此。大概是艳雅妇人老于风尘之下，吞吐日月而得仙者耶？看其根株，不甚蟠郁，而坚泽如古石。嗅之，隐隐有芬芳气。将地僻山深，去人渐远，自为一篱落，独与生生之气相舒灌者乎？今日偶坐息庵，见一花吐英，尺五间，嫣然欲滴，书此。

窖金

西蜀某宦官按察，生五子，各立中下产，仅给饘粥，己身服御亦绝不使有余。既老寿，乃出平生所积俸羡可万金，顾佐公币之不给，吏告帑金不缩，亦无公事须助。宦乃请令穴废院而窖之，题石版云“还之造物”。既百年，窖如故。万历辛酉，奢酋扇乱，却掠公私物殆尽，成都府士民无所得食，岌岌不守。有知其事者，白之官，用免残破。此老高义，直贯千古。无论即其时宦兹土者与兹土士民，皆廉吏廉夫矣。日来掩耳不欲闻，顾相国窖金事，不免盗听。书此。

存墓

存墓是盛德之事。然而必须其存之可久，不然因之以为名，或终去之，则不如无存。为什么呢？心术未坏也。昔闻魏东溪厅事左荒冢岿然，令造之，问何不券。东溪曰：“券自可，吾观其子非券之而卒改葬者，故不券也。”令拱手曰：“杜氏之葬在西阶之下，此古人之义也。”然不知东溪宅至于今，斯冢尚在否？近有悍仆儿盗葬刘侍郎之墓，赖陈子钦存之。许听庵美之以诗，中有“忍见昌化

译“墓穴被埋没，无法显露”这样的话。我起初不明白，听庵惊讶地说：“兄长忘了吗？”以前的象山知县夏公津曾调任昌化知县，现在盗掘侍郎墓的人，正是当年想要保存昌化墓的那位仆从。我因无法忍受愤懑不平之气，所以这样说。我听后感到惊惧，想起从前有位朋友曾请我为象山墓作记，说：“我将刻石保存它。”我当时深加感叹，便在灯下草草记下，后来终究没有刻石。不久便见这位朋友在墓旁划定松林山岗，在上面大量饲养鹤和鹿。我心里不以为然，哪有保存先贤墓穴以供娱乐，只是徒然点缀耳目的道理呢？从今看来，他当初保存墓穴是为了博取名声，最终却毁弃了它吗？南门孙别驾宅邸中有一座坟，是先辈朱公昌的墓。孙别驾担心家人挖掘，便用神道碑恐吓他们，并堆积大量瓦石加以保护。直到孙别驾去世，到了他儿子那辈也不能守住，瓦石依旧如故。

译黄翰林

江上的徐振之和他的兄长徐大卿经过草堂，请求我写一篇《小香山梅花堂记》，我推辞并阻止他们。他们不肯罢休，约定十天后再来，但再次到来时又遇风浪，无法停船。两年间彼此隔绝，感觉振之脸上的风采如同昨日，但神情洒脱不羁，比过去强了数倍。他讲述东闽黄翰林黄道周的事迹，令人精神振奋。身为翰林院和朝廷重臣，却隐居在岩穴之中，读书体悟大道，不再与世俗交往，这依然是男子汉的气概。唯独那沉静的闺阁生活，恐怕连东汉王羁的妻子都难以掩饰内心的情思了。真是奇特啊！振之对我说：“如果您愿意借您家的宅院给兄弟俩备考应试，我就暂时渡过澄江，一定为您详尽讲述航海游历榆林的往事。”姑且等待吧。