卷八
闻人声近远，若咳若嘻，谓且旦。久之无履，殆是带梦人。苦蚊相语，夫编户之民，多无卫蚊之具，故忍梦以就风，而吾独以处境之恶，至于弃帷而宵坐。性情甘苦，则必有间矣。施肩吾诗云：「任君缭乱锦窗中，十幅轻绡围夜玉。」故是得帷之适者耶？俗以多蚊少蝇为有年之兆，连宵徙倚，真所谓「江头夜起如云哭」。午馈时，盘匜寂然。田家占不妄，又是一喜也。
译听到人声忽远忽近，像是咳嗽又像是嬉笑，以为天快亮了。过了很久却不见有人走动，大概那是做梦的人吧。被蚊子折磨得无可奈何，互相议论说，那些编入户籍的普通百姓，大多没有驱蚊的器具，所以只能忍受着蚊虫叮咬去睡觉，借以迎风纳凉；而我却因为处境恶劣，竟然舍弃蚊帐而在深夜独坐。境遇的甘苦，必定是有差别的。施肩吾的诗说：“任凭你在锦绣窗棂中辗转难眠，十幅轻纱围护着夜间的如玉肌肤。”这大概是得到了蚊帐舒适的人吧？世俗认为蚊子多而苍蝇少是好年成的征兆，整夜辗转反侧，真可以说是“江头夜起如云哭”。到了中午送饭的时候，盘盂寂静无声。农家占卜没有虚妄，这又是一件喜事。
盛暑
许仲嘉邀奠，胡仍候，虽盛暑，不能不往。数武八拜，遂有昏倚之容。汗如雨，自顶达于腰。连服香茹饮数瓯，不能止也。往见老人，伛而蹒跚，自言曳踵如千钧，腰膂与足了不相用。心窃悯之，念人生至是，便当脱巾迭跖，勿令筋骨楚。人忽忽不意，今者亲之矣。
冒暑
昨晤夏士琰，将诣江上求试。自言他少年，或可不往。吾所处势，不尔否者，何以慰老亲朝夕？顷又晤晋孟嘉，亦以求试，故还自诸暨。信宿便行，某对之喘息而已。二公翩翩笔藻，终能自奋于功名，不没没。予独异其冒暑驰驱，了不以为病也。深山松柏，凌冬愈茂；汀蒲岸柳，未秋而零。志与气，天与人，岂可强哉？
纪若梦
某少时苦肠风，用医师言，食团鱼，不觉遂多。后梦群鱼延颈，若相啮者，因不食至今。盖杀群命以祈疗，不仁之念，应偿此梦。而况纵口腹之欲，忘刀几之苦，则岂人哉？女孝若啖食，绝少于味，泊无所嗜，亦梦一豕踯躅，意欲操刃毙之。觉而大恐，遂断豕肉。或言兑女鲜罪，当有善根，故以梦相恐。某曰不然，多生以前罪恶乎知之？但坚持此念，充数其余，庶几梦中之恐，永不复作耳。昔与沈先生同食，闻厨下切肉声续续然。顷之，以肉圆进，先生投箸曰：“不知何罪，乃至于斯！”嗟夫，此仁者之心也。乙卯七月一日。
睹忆
邹姁姓金氏，便体倩辅，美流盼而藏，所靡多颖秀之侣，久而弥连。客有称其柔腻者，法不宜微，姁窃窃自怜，尝诵之，非其好，即久与处勿善也。后稍牢落，悒悒死。
臧一良家女性，不喜岑寂，居合中轩窗微触目，周游不定。既嫁，夫纵而安之，光态骤溢，若昱若浮。又谙晓房中之事，曲情取怜，无不婉至。稍会意而目精烂烂，着人靡矣。久之为梁溪人妇，见者都不得前。臧凝睇，犹多一往之色。
项五少有殊色，初寄居竹林下，不知者以为彩云间飞僊也。尝扶醉踏月，乱头踽步，无不人人欲狂。性豪丽，悉以所赠遗为旁绿者饰。又多召倚门娼，大醉之以为乐。晚不得志，冠女冠为尼，行游不定。
金淑貌丽，整多爱，所居辄拥香行，卫翠袖，金钗姗姗，有大家之气。饮性中下，好促坐，徐飞履膝，绸缪婉嬷。特至有女美艳而夭，淑乃敝服自晦，光态弥出。
徐燕燕，行四。识者恨不见潘淑妃，疑莫上也。善鼓琴，抚弦动操，别有愁思。妮妮儿语，闺阁无异客。谓燕燕艳中之艳，间外之间。久乃闻知，意甚得也。有俗子芗膻之，辄遁去。
病居士曰：「以予所睹忆如此，盖不无质文之代矣。」香山有言：「若学多情，寻往事，人间何处不伤神？」有味哉，其言之也！
二翁
绍伯己酉生，犹能负汗疾驰入城，遍历亲知，致所欲语，又负汗而返。计其辰酉往来，日可二十余里，不喘不顿，神明湛然。望大人于吾党，未一二也。善叔后伯一岁，生齿无毁缺，鬓不改玄，视伯更为胜之。而步履之际，不无邅回，较其老健，正相伯仲耳。昔吾中表饰剑联骑，华艳一时，又天性孝谨，不期忤物。至于交欢贫友，以奉太仆先生好客之志，虽日费数金，勿间，方以为乐。于时又不能尽取之宫中，皤皤两翁，今人故难其比。
于鳞文
世称于鳞五七言律，而文章不其至，不得与元美、子相诸人等。以予所见，于鳞之作故当伯仲。献吉、冯开之所谓深入无垠，一笔透出，疑为于鳞言之耳。徐子与文章老，自知于鳞，辄诵之，故不知于鳞之自言之也。今日读王侍郎《凌节妇》诸篇，令人反复不能已。
梁顾
往见梁伯龙教人度曲，为设广床大案，西向坐而序列之，两两三三，递传迭和，一韵之乘，觥耸如约。尔时骚雅大振，往往压倒当场。其后则顾靖甫掀髯征歌，约束甚峻，每双环发韵，命酒弥连，颐翕翕而不敢动。伯龙已矣，靖甫岂可多得？梁雪士将诣白门来别，辄与邹瑞卿按拍竟日，甚有愧乎予之不知其事也。
许君蹇
许君寔，椿芳，丁卯生。伟躯豁
译酷暑
许仲嘉邀请我参加祭奠，胡仍也在等候，虽然正值酷暑，我也不能不去。走了几步路，行了八次跪拜礼，便出现了昏沉倚靠的姿态。汗水如雨般落下，从头顶流到腰部。接连喝了几杯香茹饮，也无法止住。去见老人时，他弯腰驼背、步履蹒跚，自己说拖着脚走如同背负千钧重物，腰背和脚腿无法协调配合。我心里暗自怜悯，想到人生到了这种地步，就应当脱去头巾、叠起脚掌休息，不要让筋骨受苦。人们往往不在意这些，如今我亲眼见到了。
冒暑
昨天会见了夏士琰，他准备前往江边参加科举考试。他说其他年轻人或许可以不去，但我所处的境遇，如果不这样做，怎么能在早晚安慰老父母呢？不久又见到了晋孟嘉，他也是为了参加科举考试，所以从诸暨回来。住了一两晚就要出发，我对着他只能喘息而已。两位先生文笔华美，最终能在功名上自我奋发，不会默默无闻。我唯独对他们冒着酷暑奔波劳碌，却一点也不觉得困苦感到诧异。深山的松柏，经历寒冬反而更加茂盛；水边的蒲草和岸边的柳树，还没到秋天就已经凋零。志向与气概，天赋与人为，哪里可以勉强呢？
记梦
我年轻时患有肠风病，听从医师的建议，吃甲鱼，不知不觉吃得很多。后来梦见一群鱼伸长脖子，好像互相撕咬的样子，因此从此不再吃甲鱼。大概是因为杀害众多生命来祈求治疗，这种不仁的念头，应当用这个梦来偿还。更何况放纵口腹之欲，忘记刀俎之下的痛苦，那还是人吗？女子孝若吃东西，极少有味道的，淡泊没有什么嗜好，也梦见一头猪徘徊不前，心里想拿着刀杀死它。醒来后非常害怕，于是断绝了吃猪肉。有人说兑地的女子很少犯罪，应当有善根，所以用梦来恐吓她。我说不是这样，多生以前的罪恶哪里知道呢？只要坚持这种念头，充实其余的善行，或许梦中的恐惧，就永远不再出现了。以前和沈先生一起吃饭，听到厨房切肉的声音连续不断。过了一会儿，端上肉丸，先生放下筷子说：“不知犯了什么罪，竟然到了这种地步！”唉，这是仁者的心肠啊。乙卯年七月一日。
睹忆
邹姁姓金氏，体态轻盈柔美，目光流转而含蓄，所交往的多是聪慧秀丽的伴侣，长久以来关系密切。有客人称赞她柔嫩细腻，法度不宜细微，邹姁暗自怜惜，常常诵读，这不是她的喜好，即使长久相处也不会融洽。后来稍微落魄，忧郁而死。
臧是一位良家女子，不喜欢寂静，住在合中的轩窗稍微映入眼帘，就四处游荡不定。出嫁后，丈夫放纵她并安于这种状态，光彩姿态骤然洋溢，如同日光闪耀、浮华不定。又精通房中之事，曲折地取悦丈夫以求怜爱，无不婉转周到。稍微领会心意，目光精亮灿烂，使人倾倒。长久之后成为梁溪人的妻子，见到的人都无法上前。臥凝视，依然多有深情之色。
项五年轻时容貌出众，起初寄居在竹林下，不了解的人以为她是彩云间飞来的仙女。曾经扶着醉意踏着月光，头发凌乱独自漫步，无不让人疯狂。性格豪放艳丽，把别人赠送的东西都用来装饰旁边的绿树。又常常召来倚门卖笑的妓女，喝得大醉以此为乐。晚年不得志，戴上女冠出家为尼，四处游荡不定。
金淑容貌美丽，端庄多爱，所住的地方总是簇拥着香气行走，护卫着翠袖，金钗姗姗，有大家闺秀的气度。饮酒能力中等偏下，喜欢促膝而坐，慢慢抬起脚放在膝盖上，缠绵婉转。特别是有女子美艳而早逝，金淑于是穿着破旧的衣服自我隐藏，光彩姿态反而更加突出。
徐燕燕，排行第四。识货的人遗憾没有见到潘淑妃，怀疑没有比她更美的。擅长弹琴，拨动琴弦演奏，别有愁思。轻声细语，闺阁中没有异客。说燕燕是艳丽中的艳丽，闲适中的闲适。很久之后才听说，心里非常得意。有俗人用香味熏她，她就躲开。
病居士说：“根据我所看到的和回忆的，大概没有不随着时代变化而更替的。”香山有言：“如果学习多情，寻找往事，人间何处不伤神？”这话意味深长啊！
二翁
绍伯生于己酉年，还能背着汗水疾驰入城，遍访亲友，传达想要说的话，又背着汗水返回。计算他从辰时到酉时往返，一天可以走二十多里，不喘不顿，精神清明。在我们这一辈人中，像他这样的大人，没有一两个。善叔比伯晚一岁出生，牙齿没有缺损，鬓发没有变白，比伯更为优秀。而在行走的时候，不免有些曲折，比较他们的老健，正相当。以前我们中表装饰宝剑、联骑出行，华艳一时，又天性孝顺谨慎，不期望违背事物。至于结交贫穷的朋友，以奉行太仆先生好客的志向，即使每天花费数金，也不间断，反而以此为乐。当时又不能全部从宫中取得，两位白发苍苍的老人，现在的人很难相比。
于鳞文
世人称颂于鳞的五七言律诗，而文章不如他，不能与元美、子相等人并列。根据我所见，于鳞的作品应当相当。献吉、冯开之所说的深入无垠，一笔透出，怀疑是为于鳞说的。徐子与文章老练，自知于鳞，常常诵读，所以不知道于鳞的自我表达。今天读王侍郎的《凌节妇》等篇章，让人反复不能停止。
梁顾
以前看见梁伯龙教人唱曲，为他设置宽大的床和大的桌子，面向西坐而排列，两两三人，依次传递和唱，一个韵脚的承接，酒杯高耸如约。那时骚雅之风大振，往往压倒当场。后来顾靖甫掀髯征歌，约束非常严格，每当双环发韵，命令饮酒连续不断，脸颊收缩不敢动弹。伯龙已经不在了，靖甫哪里能多得？梁雪士将要去白门来告别，就与邹瑞卿按拍整日，非常惭愧我不知道这件事。
许君蹇
许君寔，字椿芳，生于丁卯年。身材高大豁达
度，谈笑有适。尝与予为气类交，嗜酒结客，贫者至以君寔为归。君寔亦仍其父兄之故，无所别择，独不肯无礼于其客。尊贤容众，坦如也。孺和故主其家，相得欢甚。尝夜诣之，为设广被，共卧阁子下。旦起有寒色，君寔独露顶坦腹，扬扬而至，众大笑，目之为神僊。人亡何，庚子病死。去今十六年矣。君寔与妇顾同年生，今亦死。予往唁之，入门恍然，意是故友。地询宋辅卿，则予友王伯符旧宅也。三易姓矣。人生六十年，人世迁换之感，何处不尔耶？悲夫。
译度，谈笑间有情趣。曾经与我意气相投，喜爱饮酒结交宾客，贫穷的人甚至以君实为依靠。君实也沿袭他父兄的旧习，不加区别选择，只是不肯对宾客无礼。尊重贤人，容纳众人，胸怀坦荡。孺和原本主持他家事务，两人相处非常欢洽。曾经夜里去拜访他，他为我铺设宽大的被子，一起在阁子下睡觉。清晨起来面色发白，只有君实露着头、袒着肚子，得意洋洋地走来，众人大笑，称他为神仙。没过多久，庚子年病死。距离现在十六年了。君实与妻子顾氏同年出生，如今也已去世。我去吊唁，进门后恍惚，心里觉得像是故友。询问宋辅卿，才知道这是我的朋友王伯符的旧宅。已经三次更换姓氏了。人生六十年，人世变迁更替的感慨，哪里不是这样呢？可悲啊。
兰
兰之味，非可逼而取也。盖在有无、近远、续断之间，纯以情韵胜。氤氲无所，故称瑞耳。体兼众彩，而不极于色，令人览之有余，而名之不可即。善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、屈原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？徐伯衡采兰见赠，微风适至，歌曰：「熏爽南来，虚室生白。漪漪幽人，观此大国。观此大国，吾受吾庐。纫斯佩斯，寘彼枯鱼。」
顾九扈
顾小侯郎九扈，字农长，文笔滚滚，有飞湍潆洄之致。某故未识其人，阅其文，异谓是凝远之器。道民云：「其人长身玉立，而神耐性温茂，称其家儿。」昨再晤道民，起居小侯及农长，则病且亟，若类瘵者。昔年道民为小侯求婚于某，受之从臾之，某以勋卫故，不敢许，更不知凝远者，不免折耶？文不足以知年乎？天其佑德，且无论农长，当不令小侯一子辄夭。秋杪过毗陵，再就冶生询之，倘或霍然起耶？冶生，农长今岁师也。道民湖海之性，久反别无异，又携歌童自随，且欲裁其妇他年归天之费，令纵览西湖，沾沾自快。如道民亦奇矣。
陈迹
见原周氏子出家积庆庵，少时重听，对人辄笑，和众作务，常为诸行者先。意所不惬，肫如也。或谓原耳不能听，是非省了多少闲是非？原欣欣如是，如是。
一明徐氏子，出家栖云房，性便爽笑，语划然，去无口吝于怀，晚更静重，见人道故，时有欷歔之色，年五十，自忏无禅于佛法，悲涕不胜，未久卒。
惠心方氏子，出家树中阁，尝慕雅宜山人之笔，摹辄肖，多取名下文录之，毋令辱吾书也。秀目有神，肤冰雪可念，然厚自持，不肯以言徇物。久之，遇诸途，闻其声喑矣。亡何，死。
病居士曰：「往在大树斋，每一明披襟而至，问所往来见闻，未尝不动色相语也。惠心如玉，人临池自喜，犹能想其循墙闲往之处，见原非公事，不出语不及之，则低回过之矣。予尝以忆月下得原，而原真以予见也，喜欲狂然。斯稍后矣，俯仰之间，已为陈迹。岂浮屠人善幻而人者恋恋耶？悲夫！」
萤
阵阵流萤穿云暗度，便令小簟生凉，齐纨欲老。杜子美忽惊屋里琴书冷，真有味其言之也。一茎腐草编吐寒火，向人除烦解热，亦复掩星芒，骋残月，斯亦腐之至奇也。而世以所化微之，夫谁非腐化者耶？暴明空飞，不愈于褦襶走炎驰骛不止乎？庄生梦蝴蝶，盖犹有轻华之思焉。吾取流萤时一见哉，向人生冷可矣。梁简文咏萤诗曰：「本将秋草并，今与夕风倾。腾空类星陨，拂树若花生。屏疑神火照，帘似夜珠明。逢君拾光彩，不怯此身轻。」览此有余辉矣。
秋暑
暑酷至，今日止矣。昨犹有间也。片云驾，轻雷旋风逐逐从之，若空游四壁，而人无与也。朱霞半天，如榴火，烟雾笼之，作愁叇也。蝉声急直而不收，有收文字责候报者，据案如附炀灶，席如沈醉，人酣卧其上，汤汤焉而代之也。喘喘鸡骨，谁能堪此？吾每思王右军北窗风暂至，自谓羲皇上人，徒闻其语耳。
鸣鸢
有鬼车轧轧，黑云间，居人哗而向之。方言曰：“惧以狗，乃得不下。”此未必然。传曰：“前有尘埃，则戴鸣鸢。”注云：“鸱也。”彼轧轧者，鸱耶？世以其声之高下，征风之狂，恒其说特验。夜苦热，弃室而处。有少女嗒然起于穷巷之间，自谓庶人之雄也。比就寝，飙可发屋，车之声亘以长，不亦征乎？
肺热
十年肺热，每盛夏如燑火之将烟将熖也，自胫达于咽，蓬蓬上指矣。脑满涌，皆空无所赖，足如凌虚焉，蹩蹩而不赴者，犹在我也。然如稿叶之旋风，三却而反矣。其始盖日月至焉，已日至，已(至时)汤沃之，去者什五，膏什七，西瓜水什九。张子曰：吾盖仰视吾庐而伤之。吾始见楹丹渥而垩如黛如雪也，非必有蟊蠹蚀之，日迁月化，木理箸立，垣色若赭，枢失其居矣。故夫左阖而右辟者，础败也；首进而步退者，火上也。人无阅世之能，百忧煎心，劳之以寒暑，虽有容彭，安
译兰
兰花的香气，不是靠逼近就能获取的。它存在于有无、远近、断续之间，纯粹以情韵取胜。香气弥漫无处可寻，所以被称为祥瑞。它的形体兼具众色，却不极尽于色彩，让人观赏后意犹未尽，却难以用名称确切形容。善于绘画的人只能凭意趣捕捉其神似，没有人能画得逼真。这真是像文王、孔子、屈原那样的人吧，既不可亲近，也不可疏远。徐伯衡采摘兰花赠给我，微风恰好吹来，我作歌道：“熏风清爽从南边吹来，空室中生出洁白之光。幽静之人啊，观赏这大国。观赏这大国，我安居于我的茅屋。佩戴这兰花，置于那枯鱼之上。”
顾九扈
顾小侯郎九扈，字农长，文笔滚滚而来，有飞湍回旋的意趣。我原本不认识这个人，读了他的文章，惊讶地认为他是凝远之才。道民说：“他身材修长如玉树临风，而且神态耐性温和茂盛，配得上他家的儿子。”昨天再次见到道民，问候小侯和农长，得知他们病势危重，像是得了痨病。往年道民替小侯向我求婚，我接受了并从中撮合，因为他是勋卫的缘故，我不敢答应，更不知道凝远之才，难免夭折吗？文章不足以预示寿命吗？上天如果保佑有德之人，暂且不说农长，应当不会让小侯的一个儿子就夭折。秋天末了经过毗陵，再向冶生打听，或许会突然痊愈吗？冶生是农长今年的老师。道民有湖海般的性情，很久没有别的异样，还带着歌童跟随，并且打算削减他妻子将来去世的费用，让她尽情游览西湖，沾沾自喜。像道民这样的人也很奇特。
陈迹
见到原周氏的儿子在积庆庵出家，小时候听力重，对人总是笑，和大家一起劳作，常常走在众行者前面。心意不满足时，也诚恳如此。有人说原耳朵听不见，是非省了多少闲事？原欣然如此，就是这样。
明代徐氏的儿子，在栖云房出家，性格爽朗爱笑，说话干脆，离去时没有口舌之吝挂在心上，晚年更加静重，见到人谈论故旧，有时有叹息的神色，五十岁时，自己忏悔在佛法上没有禅修，悲伤流泪不止，不久去世。
惠心方氏的儿子，在树中阁出家，曾经仰慕雅宜山人的笔法，摹写辄能相似，多取名下文录中，不让我的书法受辱。秀美的眼睛有神，肌肤如冰雪般可爱，然而他厚自持守，不肯用言语迎合外物。过了很久，在路上遇见他，听说他声音哑了。不久，死了。
病居士说：“过去在大树斋，每当一明敞开衣襟而来，询问他往来见闻，没有不感动神色而交谈的。惠心如玉，人临池自喜，还能想象他沿着墙闲走的地方，见原不是公事，不出语不及的，就低回经过。我曾经因为月下得到原，而原真的因为见到我，欢喜得几乎发狂。这稍微晚了一些，俯仰之间，已经成为陈迹。难道是佛门中人善于变幻而人却眷恋不舍吗？可悲啊！”
萤
阵阵流萤穿过云层暗暗飞过，便让小竹席生出凉意，齐纨扇快要老了。杜甫忽然惊讶屋里琴书变冷，真是有味地说了这话。一根腐草编织吐出寒火，向人除烦解热，也掩盖了星芒，驰骋在残月下，这也是腐草中最奇特的。而世人因为所化之物微小而轻视它，谁不是腐化者呢？在明亮的空中飞舞，不优于穿着厚衣在炎热中奔走不止吗？庄子梦到蝴蝶，大概还有轻浮华美的思绪。我取流萤时常见到，向人生冷就可以了。梁简文帝咏萤诗说：“本来与秋草并列，现在与夕风倾倒。腾空像星陨落，拂树像花开放。屏风怀疑神火照耀，帘子像夜珠明亮。遇到你拾取光彩，不害怕这身体轻。”读这首诗有余辉了。
秋暑
暑气酷热到了极点，今天停止了。昨天还有间隙。片云驾临，轻雷旋风追逐着它，像在空游四壁，而人没有参与。朱霞半天，像石榴火，烟雾笼罩着，作出愁云密布的样子。蝉声急促直上而不收，有收文字责候报的人，据案像附着在灶上，席子像沉醉，人酣卧在上面，汤汤焉而代替了。喘喘鸡骨，谁能忍受这个？我每次想到王右军北窗风暂至，自谓羲皇上人，只是听到这话罢了。
鸣鸢
有鬼车轧轧作响，在黑云间，居民喧哗而向着它。方言说：“用狗吓唬，它才不下来。”这不一定。传说：“前面有尘埃，就戴着鸣鸢。”注释说：“鸱也。”那轧轧作响的，是鸱吗？世人根据它声音的高低，征验风的狂烈，常说这个说法特别灵验。夜里苦热，弃室而处。有少女嗒然起于穷巷之间，自谓庶人之雄也。等到就寝，飙风可以掀翻屋顶，车的声音亘长，不也是征验吗？
肺热
十年肺热，每盛夏像燑火将烟将熖，从胫达于咽，蓬蓬上指。脑满涌，皆空无所赖，足如凌虚，蹩蹩而不赴者，犹在我也。然而像稿叶之旋风，三却而反。其始盖日月至焉，已日至，已汤沃之，去者什五，膏什七，西瓜水什九。张子曰：吾盖仰视吾庐而伤之。吾始见楹丹渥而垩如黛如雪也，非必有蟊蠹蚀之，日迁月化，木理箸立，垣色若赭，枢失其居矣。故夫左阖而右辟者，础败也；首进而步退者，火上也。人无阅世之能，百忧煎心，劳之以寒暑，虽有容彭，安
往而不得颓圯哉？是故无揖让而罄折，无怒臂而蚓扬其言，嚄唶其步，蹒跚近死之声，譬如寒螀登木，暗咽咽而不张。
译难道一去不回就会衰败坍塌吗？因此，不必作揖打躬而弯腰曲背，不必怒目圆睁而高举手臂，不必高声呼喊而扬起言辞，不必大步流星而步履蹒跚，不必发出垂死挣扎般的喘息声。这就像寒蝉登上树木，在昏暗之中呜咽低泣，却不敢高声鸣叫。
早计
风雨如晦，虚堂致有爽气，顾不知烦暑何之矣？朱方黯谓：“且冷，辄思着新脱故，此太早计，见卵而求炙耶？”相视一笑，乃别入卧阁。子下纸窗髡然，风来疏棂间甚力，雨丝沥沥，帏幂尽濡。云安君盖两手装之，辄飙去，或附骨而穿，其中犹髡窗也？则相与支溃抵决，何不至焉？张子笑曰：“吾已知，招不来，麾不去，风乎？虽然，其事也，大块噫气，徂秋则鸣，木叶将脱，威之以兵，巽女戒涂，告予靡宁，予何迂？朱子之早计，其有感于白露之将零也耶？”
王孟夙
凉飔惊秋，甚有类孟夙。其人也，冲泥踏水，冕而汉言，桁杨锁钮，纠纷杂沓，奚翅蒸热闷人矣？朝未及夕，晞发松阴，濯缨苕水，掀髯长啸，与山川相映发，宜何如魂梦哉？癸丑夏，先世长卧病僧舍，孟夙访之，劝食人乳以滋荣卫，而世长顾见孟夙面目有光，毛间肤际多作红玉色，笑曰：“相君之面，殆是耶？”孟夙不答，退又谓予谆谆言之，自悔其晚也。孟夙解组时，语人云：“一官匏系，髓竭神疲，入山之日，便不欲茹芝餐柏，聊试筑基焉。”此语庞杂，然可信。世长之所见于孟夙，不谬矣。
田者
甫旱，辄雨，既渥乃止，田者大悦。不二日，犹有憾焉，曰：“其谁灼我以火，而嘘之，又嘬之以蚊？我何不为西北之民？”予为解之曰：“令尔为西北之民，其将啮汝以蝎，不日而灭汝，无苦热，又将凛汝以冰，使汝肤裂矣。”故曰：“有余不足，天之道也。”得陇望蜀，人之愚也。故曰：“君子委运而不争。”得少既足，是为遁天之刑。
志遗
志遗一卷，成亦了却心头几许事也。吾家素业，无论今日此仆仆作劳者，总苦海。男女录而存之，毋使泯灭。女知其后不迈种起乎？卷首数言，实出肝膈。子孙不信鬼神，信之。嗟乎！嗟乎！昔昔梦为仆役，昔昔梦为国君，其梦一耳。梦中之事，易生颠倒。君乎？牧乎？哭乎？笑乎？斯亦惑之甚也已。
好古
有以好古贫者，披杏坛之席，执虞氏之器，策邓禹之杖，曳东郭之履，而乞于市曰：「谁与我圜府钱？」也有担者杖之。李不顾，担者曰：「仲子李也。」瞠目而谢之曰：「我始以王戎李故，弗纳，谓是汉以下物也。」
害饮
有嗜饮者，夜梦壶焉，惊喜，亟呼其妻，躁之，失声而觉，自讼曰：「冷饮之，何不佳？」自是不复呼燥酒矣，以为呼之害饮也。
合酿
甲请合酿，谓乙曰：「我水若糈。」乙愕曰：「然则何如取之？」甲曰：「亦水者取水，糈者取糈耳，犹是水与糈也。水入糈而糈亡，糈出水而水贵，此未易得其解也。」一人曰：「吾餔其糟而啜其醨，令甲乙不失贵矣。」酿可合也。
小闭
茂仍以间诣予，知予久痃也。自言初夏病小闭，法宜食桂，而医者持之凡五日，闷几殆。思饮而尽溺如常，饮方如常，不多于用桂乎哉？经云：血虚则气不升，不升则阏，阏则水不降，而医者莫能及也。嗟乎！学医人废夫学，岂有是哉？茂仍以饮导闭，溺如常矣。乃至今不得见风，久闭之溃利于决川，夫其艾之人不能胜之欤？
囊萤
书生以囊萤闻于里，里人高其义，晨诣之，谢他往。里人曰：“何有囊萤读而晨他往者？”曰：“无他，以捕萤往，晡且归矣。”今天下之所高，必其囊萤者，令书生白日下帷，孰诣之哉？
顿
雨无为于室，索浆饮之，不知其过也，顿焉。始以过其饮顿也，旦日未尝饮顿，如期此有顿习矣。顿者，形神之大迷也。一蹶开之，莫觉于此，其将老于顿而游焉？卵之壳欤，胎之叻欤？捧之，喝之，不足名其划也。故顿而觉者，形神之大觉也。
此日情性
不与僧孺语甚久，顾尝集念以候交，既见辄失之。但出此册，聊为一笑。而僧孺以予之真有乐，于是夫予则何乐焉？要以如意，而云大言浮语，都非所屑。令览者知此日之情性面目，不假于人，故以为抚掌之资。喓喓草虫，不自意，遂倾人耳。
译早计
风雨交加，天色昏暗，空旷的厅堂里却透出一股清爽之气，回头看看，不知那烦人的暑热跑到哪里去了？朱方黯说：“天气刚转凉，就想着脱掉旧衣换上新的，这未免计划得太早了，难道像看见鸡蛋就想要吃烤鸡吗？”我们相视一笑，于是分别进入卧室。我下面的纸窗被风吹得呼呼作响，风从稀疏的窗棂间猛烈地吹来，雨丝淅沥落下，帷帐帘幕全都湿透了。云安君用两手按住帷帐，风却呼啸着离去，有时贴着骨头穿透进来，这中间难道还像那被风吹动的窗户吗？于是我们共同支撑着快要崩溃的局势，抵挡决堤般的风雨，怎么会不到这种地步呢？张子笑着说：“我已经知道了，招它不来，挥它不去，这就是风啊！虽然如此，这是自然的事，大地吐出的气息，到了深秋就会呼啸，树叶将要脱落，用兵威来威慑，巽卦之女告诫涂泥，告诉我不得安宁，我哪里迂腐呢？朱子计划得太早，大概是对白露将要降落有所感应吧？”
王孟夙
凉风惊觉了秋天，很有点像孟夙这个人。他这个人，在泥泞中跋涉，戴着官帽却说着汉话，枷锁镣铐，杂乱纠缠，哪里只是蒸热闷人呢？早晨还没到晚上，在松荫下晒干头发，在苕水中洗涤帽缨，捋着胡须长啸，与山川相互映衬激发，这样的魂梦该是多么美好啊？癸丑年夏天，我的长辈世长长期卧病在僧舍，孟夙去探望他，劝他吃人乳来滋养荣卫之气，而世长却看见孟夙面色有光泽，毛发和皮肤间多呈现红玉色，笑着说：“看你的面相，大概是这样吧？”孟夙不回答，退下后又对我谆谆告诫，自己后悔醒悟得太晚。孟夙辞官时，对人说：“一个官职像葫芦一样束缚着我，髓竭神疲，入山之后，便不想吃灵芝柏子，只是试着筑基罢了。”这话虽然庞杂，但可信。世长在孟夙身上看到的，没有错。
田者
刚干旱，就下雨，雨水充足后便停止，种田的人非常高兴。没过两天，他们又有了遗憾，说：“是谁用火烤我，又吹气给我，还让蚊子叮咬我？我为什么不生在西北呢？”我替他们解释说：“如果让你们做西北的人，蝎子会咬你们，不久就会灭亡你们，没有酷热之苦，又将用冰寒冷冻你们，使你们皮肤冻裂。”所以说：“有余和不足，是天的常道。”得到陇地还想得到蜀地，是人的愚蠢。所以说：“君子顺应命运而不争。”得到一点就满足，这是逃避天道的刑罚。
志遗
《志遗》一卷，写成也就了却心头几件事了。我家的素业，无论今天这些奔波劳碌的人，都是苦海。男女都要记录保存下来，不要让他们泯灭。女子知道后代不会断绝吗？卷首的几句话，确实出自肺腑。子孙不信鬼神，要让他们相信。唉！唉！过去常常梦见做仆役，过去常常梦见做国君，这梦是一样的。梦中的事，容易产生颠倒。是君呢？是牧呢？是哭呢？是笑呢？这真是迷惑得太厉害了。
好古
有个喜好古物而贫穷的人，铺着杏坛的席子，拿着虞氏的器物，拄着邓禹的拐杖，拖着东郭先生的鞋子，在集市上乞讨说：“谁给我国库的钱？”也有挑担的人用棍子打他。李不管，挑担的人说：“这是仲子李。”李瞪着眼睛谢罪说：“我起初因为王戎和李固的缘故，不接受，以为这是汉代以下的东西。”
害饮
有个嗜好饮酒的人，夜里梦见酒壶，惊喜，急忙叫他的妻子，躁动不安，失声醒来，自责说：“喝冷酒，为什么不痛快？”从此不再叫热酒了，认为叫热酒妨害饮酒。
合酿
甲请求合酿，对乙说：“我的水和米。”乙惊讶地说：“那么怎么取呢？”甲说：“也是水的人取水，米的人取米罢了，还是水和米。水进入米而米消失，米从水中出来而水珍贵，这不容易得到解释。”一个人说：“我喝它的糟粕和薄酒，让甲乙都不失尊贵。”酿可以合。
小闭
茂仍偶尔来见我，知道我久患痃病。他自己说初夏患小闭，按法宜吃桂，而医生坚持了五天，闷得几乎危险。想喝而尿如常，喝方如常，不多于用桂吗？经书上说：血虚则气不升，不升则阻塞，阻塞则水不降，而医生不能及此。唉！学医的人废弃了学问，难道有这种事吗？茂仍用饮导闭，尿如常了。乃至今不得见风，久闭之溃利于决川，夫其艾之人不能胜之欤？
囊萤
书生因为囊萤在乡里闻名，乡里人推崇他的义气，早晨去见他，谢他往别处去。乡里人说：“哪有囊萤读书而早晨往别处去的？”说：“没有别的，去捕萤，傍晚就回来了。”今天天下所推崇的，必定是囊萤的人，让书生白天下帷，谁去见他呢？
顿
雨无事在室内，索浆饮之，不知其过也，顿焉。始以过其饮顿也，旦日未尝饮顿，如期此有顿习矣。顿者，形神之大迷也。一蹶开之，莫觉于此，其将老于顿而游焉？卵之壳欤，胎之叻欤？捧之，喝之，不足名其划也。故顿而觉者，形神之大觉也。
此日情性
不与僧孺语甚久，顾尝集念以候交，既见辄失之。但出此册，聊为一笑。而僧孺以予之真有乐，于是夫予则何乐焉？要以如意，而云大言浮语，都非所屑。令览者知此日之情性面目，不假于人，故以为抚掌之资。喓喓草虫，不自意，遂倾人耳。
狗
乞者投股日中而卧，狗舐之。叱曰：「畜，故是汝家物，何不待也？」不知有待之，而非其物者，狗多也。以为不如今之舐之也。
译乞丐把大腿伸到太阳底下躺着，狗去舔他的腿。乞丐呵斥道：“畜生，这原本是你家的东西，为什么不等着呢？”不知道有等着却不属于自己的东西，这样的狗太多了。他以为没有现在这样舔他的好。
梦管先生
管先生号虎泉，故李中丞婿也。先子弱冠时，尝称莫逆云。先子之丧，管先生来吊，哭甚哀，且曰：“将诣太仆长安，当为子讣。”予泣谢之。是夜梦太仆与先生同在魏恭简祠下，遣邀先子，泣而省私自念此何祥也？先夫人曰：“汝家大考嫁汝先姑，而娶吾为妇；中丞亦嫁女于管，而娶汝姑，皆同时日往来之谊，自此始也。”三人者，既情好，又苫次之语，岂有因焉？何惑乎？管先生既抵长安，因访故人居庸死焉。而太仆亦以是岁十月殁于京师矣。偶忆往事，用识于此。
中秋
山桂盛开，明月如昼，天香飘忽，花影凌乱。与元初辈小饮山房，呼雪崖闲步野田，陟仄径。有小犬伏苇中，作豹声。民庐佛火聚散村坞间。念初秋吾谷雪后，破山毕竟一了此愿也。归附小舟，旋风忽起，而月色愈淡愈丽。两中秋如此，岂来年灯夕之占乎？
秋叶
秋叶纯黄者，上；斑衣次之；水红，又次之。卉之品，百无丽于此。乃其憔悴之神，多在烂熳之际。其红鲜以悻，微缩其绿腻而紫暗；其黄特韵然无余，篱落之致殆尽，而韶华不存。岂相家所谓色嫩者耶？老犹履霜，不安宁也。夏初乞之朗僧，甚旱，不堪其忧。今盛敷荣，致足抚掌，持螯拍浮之酣，十余日，岂顾问哉？
今昔
云安君露香于庭，修中秋事。儿童皆有欣肃之容，缅想先夫人，整衣达旦，诫侍儿更卧起，然无寤者。今昔心情，即儿童亦稍异矣。念此，遂不成寐。宴坐息舫中，冷萤穿户，捉得半床秋水。
不作客
病眩三月，有折柬相招者，随制一短刺谢之，故有既谢而闻者矣。以此颇知不作客之适，爨贫，客至落落，又略谙不作主之伦，独耳根甚贪，未必月知所无居，闻怏怏然。有一法，温故而知之可也。
论脉
夜来与季弘论脉，殊悔十年不读书也。安身立命，谁切于此？世之君子，自谓耻一物不知，即浮屠、老子，外国之说，或能强记，而浮沈迟数，尺寸之候，未有闻焉。偶沾一疾，举吾亲与吾身付之脉者之五指，此寒，此熟，此死，此生，彼是相持，而吾茫乎莫能自名其所以也。夫与圈牢之养，何择哉？
王奉常诫子
王奉常诫子书云：「自今以往，杜门省费，恶衣菲食，我为汝先，汝为我守。」子颙盖尝诵之。今日阅其全书，不觉赧汗。世禄之家，才名满天下，犹谆谆以好事好客为戒，况乎产不及编户，名不出四境者哉！稽生谓读庄老，益重其过，故尝心恶斯语。草草匆匆，慎勿轻看过古人书也。
陶周望与弟书
陶周望与弟君奭书：今人不晓作文，动言有奇乎？二辙言奇，言平，诖误后生。吾论文亦有二种，但以内外分好恶，不作奇平论也。凡自胸膈中陶写出者，是奇是平，为好；从外剽贼沿袭者，非奇非平，为劣。骨相奇者，以面目；波涛奇者，以江河。风恬波息，天水澄碧，人曰此奇景也。西子双目两耳，人曰此奇丽也。岂有二哉？此古今跌扑不破之语。其意非造于陶，至陶始畅。真令人读之可尽，而味无穷也。末又云：弟曾见我终日翻讲章否？做五篇七篇，一岁至数百篇否？喜看古书，亦有几段成诵否？此又一味妙悟，惟周望能为之，惟君奭能听之。以语中下根人，则不可。王文肃公常言：做人做到阁老乃妥，作文作到阁老乃佳。如是方为识痒痛之语。周望犹未免资质用事也。良工苦心，此事难说。
王安
口元旭先生以内艰归，闻讣便行，属下吏有不及吊者，此于事理宜然，而世莫能为。告别上官，动以旬月，廉敏之用，岂有异术哉？装俭不欲溷人，又庭无滞事，一身如叶矣。昔在癸丑，王坦老以十月初七日闻内讣，十二日行，衣装书籍皆留署中，至明年五月始从万通府送去，此亦近来未有之奇也。
五戒
吾境甚闲，心独扰；吾念尚强，神独眊。扰则滋垢，寒俭屑啬，皆以为情之常；眊则迂远衰容习懒，皆以为老之症。盖有生平小自振励，而暮年不逮庸人者，吾见其人矣
译梦管先生
管先生号虎泉，是已故李中丞的女婿。先父二十岁时，曾称他们为莫逆之交。先父去世时，管先生前来吊唁，哭得非常哀痛，并且说：“我将前往长安拜见太仆，应当为您通报死讯。”我哭泣着感谢他。这夜梦见太仆与管先生同在魏恭简祠下，派人邀请先父，我哭着探望私下想这是什么征兆呢？先母说：“你家大考嫁了你先姑，而娶我为妇；中丞也嫁女给管先生，而娶了你的姑母，都是同时，往来的情谊，从此开始了。”这三个人，既然情投意合，又加上在丧礼上的话语，难道没有缘由吗？有什么可疑惑的呢？管先生到了长安，因为拜访老朋友居庸而死。而太仆也在这一年十月死在京师了。偶然想起往事，于是记录在这里。
中秋
山桂盛开，明月如白昼，天香飘忽，花影凌乱。与元初等人小饮于山房，叫雪崖闲步野田，登上狭窄的小径。有一只小狗伏在芦苇中，发出豹子的叫声。民舍和佛灯在村坞间聚散。想到初秋时我谷雪后，破山毕竟实现了这个愿望。归来附在小舟上，旋风忽然兴起，而月色越淡越美丽。两个中秋如此，难道预示着来年元宵节的占卜吗？
秋叶
秋叶纯黄的，为上品；斑驳的次之；水红的，又次之。花卉的品类，没有比这更美丽的。然而它们憔悴的神态，大多在烂漫之际。那红艳而侥幸，微微收缩那绿腻而紫暗；那黄色特别韵味盎然无余，篱笆的意趣殆尽，而韶华不再。难道是相家所说的色嫩者吗？老了还履霜，不安宁啊。初夏时向朗僧乞求，非常干旱，不堪其忧。现在茂盛繁荣，足以抚掌，持螯拍浮的酣畅，十余日，哪里还顾念呢？
今昔
云安君在庭院露香，准备中秋之事。儿童都有欣喜肃穆的样子，遥想先夫人，整衣直到天亮，告诫侍儿更换卧起，然而没有醒来的。今昔心情，即使儿童也稍有不同的了。想到这些，于是不能入睡。静坐息舫中，冷萤穿过门户，捉得半床秋水。
不作客
病眩三个月，有人折柬相招，随即制作短刺谢绝，所以有已经谢绝而听到的了。因此颇知不作客的舒适，炊爨贫乏，客人到来落落寡欢，又略知不作主的伦理，唯独耳根很贪，未必每月知道所无居，听到怏怏然。有一个方法，温故而知新就可以了。
论脉
夜里与季弘论脉，非常后悔十年不读书。安身立命，谁比这更切近呢？世上的君子，自认为耻于有一物不知，即使是浮屠、老子，外国的学说，或许能强记，而浮沈迟数，尺寸之候，没有听说过的。偶然沾染一疾，把我和我的亲人托付给诊脉者的五指，这寒，这热，这死，这生，彼此相持，而我茫然不能自名其所以然。这与圈牢中的饲养，有什么区别呢？
王奉常诫子
王奉常诫子书说：“从今以后，闭门节省费用，穿坏衣吃粗食，我为你先做，你为我守。”子颙曾经诵读过。今天阅读他的全书，不觉羞愧出汗。世禄之家，才名满天下，尚且谆谆以好事好客为戒，何况财产不及编户，名声不出四境的人呢！稽生说读庄老，益加重其过，所以曾经心里厌恶这话。草草匆匆，千万不要轻看过古人书啊。
陶周望与弟书
陶周望与弟君奭书：今人不晓作文，动不动说有什么奇特的吗？二辙言奇，言平，诖误后生。我论文也有两种，但以内外分好恶，不作奇平论。凡是自胸膈中陶写出者，是奇是平，为好；从外剽贼沿袭者，非奇非平，为劣。骨相奇者，以面目；波涛奇者，以江河。风恬波息，天水澄碧，人说这是奇景。西子双目两耳，人说这是奇丽。难道有两种吗？这是古今跌扑不破之语。其意非造于陶，至陶始畅。真令人读之可尽，而味无穷也。末又说：弟曾见我终日翻讲章否？做五篇七篇，一岁至数百篇否？喜看古书，亦有几段成诵否？此又一味妙悟，惟周望能为之，惟君奭能听之。以语中下根人，则不可。王文肃公常言：做人做到阁老乃妥，作文作到阁老乃佳。如是方为识痒痛之语。周望犹未免资质用事也。良工苦心，此事难说。
王安
口元旭先生以内艰归，闻讣便行，属下吏有不及吊者，此于事理宜然，而世莫能为。告别上官，动以旬月，廉敏之用，岂有异术哉？装俭不欲溷人，又庭无滞事，一身如叶矣。昔在癸丑，王坦老以十月初七日闻内讣，十二日行，衣装书籍皆留署中，至明年五月始从万通府送去，此亦近来未有之奇也。
五戒
吾境甚闲，心独扰；吾念尚强，神独眊。扰则滋垢，寒俭屑啬，皆以为情之常；眊则迂远衰容习懒，皆以为老之症。盖有生平小自振励，而暮年不逮庸人者，吾见其人矣
！戒之戒之。
许子洽
许太公治生之暇，读书不辍。其持论以长厚无竞为本。子洽兄弟恂恂，明经涉史，多所纂述，亦人伦之至快矣。比闻其鱼轩贤德，为能顺适子洽之意，令人慕叹无已。故不知其通晓文义，为子洽左右掌故也。物生不齐，福不可备，而子洽处之，真有谦谦不足之概。天之厚子洽，何如哉！
译警惕啊，警惕啊。
许子洽
许太公在经营家业的空闲之余，读书从未间断。他立论以宽厚仁善、不与人争竞为根本。子洽兄弟恭顺谨慎，通晓经书、涉猎史籍，著述颇丰，这真是人伦中极大的乐事。近来听说他的夫人贤良有德，能够顺从并契合子洽的心意，令人羡慕赞叹不止。所以（人们）不知道她通晓文义，在子洽身边掌管典籍档案。万物生长本就不齐整，福气不可能完备，而子洽对待这些，真有谦逊自持、觉得不够的风范。上天厚待子洽，到了什么程度啊！
白陶
傅孝玄好取景于盆盎之间，有白迎春，不盈尺，甚加爱护，至与渊明集并列，额其斋曰「白陶」。孝玄自谓即嗜陶，不胜其嗜白迎春也。尝卧病舟中，冬初微热，而病体又怯风，甚水窗夜不扃，曰「恐愠吾白友」。绘图而歌之，使某为记，某政不得其解，未下也。孝玄方病肠痈，有溃决之苦，而索记甚急，患难寂寞之交，有如是哉！吾知所以记白陶矣。
登尹山
过吴葑，抵松陵，尝往来尹山间，时多早暮，今日盖一至焉。栋腐础颓，从破壁读高皇帝御制《落魄僧》诗，又读姚少师《塔铭》，真可并垂不朽。而管大夫为和御诗四章，多感慨透悟之语，令人怅然。有僧如山者，迭跖绳床，纳履超谒，问尹丘所在，则云已寄死甫里宝胜寺，低回久之而出。
古柏
自震泽西有普济寺，寺有古柏一株，大可数围，而屈偃山门之上，若中断而倚者，枝叶扶疏，菁葱蟠郁，久乃与屋相得，条皆上指，若游龙盘螭，欲窜欲突，其势可望而尽，其槎芽穿互，不可名状也。寺傍有三贤祠，亦不审为何人。壬子岁曾经其下，斗风不欲停止，今日又风利不可泊，夜宿东阡，稍闻问沈千秋，土人云：“卧病如昨，风流萧散人，那堪五年药炉边也。”
老桂
苕溪施水庵有老桂，本可合抱，枝覆兼之，其高十仞，周广三十丈许。每秋盛花，香雨缤纷，黄金满界。庵僧编帚擎畚，忙忙作扫花使，数日乃已。顾莫如其胜也，而溪上人亦绝无赏之者，酒盆茶碗皆未所尝，何论题识？然此树竟以是得全其天年，而僧亦无害，即不韵何患焉？然则苕溪俗贤于他方远矣。未远，又有圆证寺丹桂，合围秋风，红雨狼藉不收，较之施水，即不以香自伐，未免劳人。
灵荟
瘦居士刻《灵荟》一卷，皆群僊附乩之作，绝幻绝奇。然非真有僊人为之也。居士负迈往不屑之气，酿酒如河，挥金如土，不足快其致。去穷蠢万卷，务广博物志，以抗张茂先，而又不足，乃溢为离奇夭矫不可究诘之事。如居士者，援笔为诗人，运觇为僊，为开元皇帝，为陈王子建，为李供奉，杜工部诸人，乃至为徐掌，为独角山鬼，王斯真异人也哉！虽然，当其时，即居士亦必有不得而自主之者，政在可解不可解之间。僊人乎？僊人乎？即乩而是，即居士而是焉可矣。舟中无事，漫摘其句之最者于此。
击楫中流，静云光飜，苍茫(采菱，陈王子建)广陵一曲，泪八月，沸江花(无题，嵇叔夜)月出燕山，冷风飘雁影愁(秋闺曲)轻衣依叶舞，疏影淡波光(白莲花)风吹蝉语，数声秋，古木险森隔酒楼，欲任凉风飞不去，午锺隐隐促行舟(即景)倒开明月冰千里，浦口渔舟不挂灯(无题，李供奉)孤灯织就机中雪(蟋蟀吟，杜工部)流云澹如烟，长天逐秋影(夕鸟，李新戌)烟飞光若水，漠漠澄林樾(南庄秋夜，王右丞)石台拂露花如草，溪树生烟白乍青(秋夜即事)新泥拂地梨花舞(白燕)野戍悲荒草，黄云带晚睛(游下菰城)云迷祗树冷，雨散落花青(何山废寺)月落挂瓢僧入定，梅花欲舞松梢雪，涧口时鸣雨后琴(归云庵)春风如入辽阳郡，应傍口人卧钱衣，征鸿似得边城意，夜夜空庭带雪飞(闺怨，刘随州)侠气千秋贯白虹，丹心六月飞红雪(睢阳府君)三尺飞虹开绿玉，云枝天矫，石根促，天目山寒，山树小谷中，百岁花初老(庭下天目松，李协律)何处扁舟还棹歌，深杨树杪落鱼蓑，回首荒村不相识，逢人错问洞庭波(戊申纪事，升庵)忽然睥睨天地空，莺声呖呖落春风(少年行，青草僊)五侯结客能知客，侠士论恩不论雠，杀人宁俟飞轻箭，隐踔微茫看不见，战士无声走白沙，中军夺色迷青电，吴钩悲夜月，易水击寒声，报恩心未死，侠骨气还生，千载遗编犹饮恨，令人空复忆荆卿(读剑侠傅)千金买笑不尽欢，百金掷地频呼酒，顾盼只余今日意，纷纷终是路傍情(平阳伎)树树飞香不见花，纷纷落叶遥归路(看梅，挂瓢堂主人)山云黯淡天欲低，
译白陶
傅孝玄喜欢在盆盎之间取景，有一株白迎春，不到一尺高，他非常爱护，甚至把它与陶渊明的文集并列，给自己的书斋题额为“白陶”。孝玄自己说，虽然嗜好陶渊明，但更胜过对白迎春的嗜好。他曾经卧病在船中，初冬时节微热，而病体又畏风，所以水窗夜里不关闭，说“怕闷坏了我的白友”。他画了图并作了歌，让我写一篇记，我实在不理解其中的深意，迟迟没有动笔。孝玄正患肠痈，有溃烂的剧痛，却急切地索要这篇记，在患难寂寞的交情中，竟有如此表现！我于是知道该如何写这篇白陶记了。
登尹山
经过吴葑，抵达松陵，曾经往来于尹山之间，那时多是早晚时分，今天大概只去了一次。栋梁腐朽，基石颓败，从破壁间读到高皇帝御制的《落魄僧》诗，又读到姚少师的《塔铭》，真可以共同垂名不朽。而管大夫和御诗四章，多有感慨透悟之语，令人怅然。有个叫如山的僧人，叠脚坐在绳床上，穿上鞋超越常规去拜见，询问尹丘在哪里，回答说已经寄死在甫里宝胜寺，徘徊良久才出来。
古柏
从震泽向西有普济寺，寺里有一株古柏，粗大可数围，却屈曲倒伏在山门之上，像折断后倚靠的样子，枝叶繁茂，青翠盘郁，久了便与房屋相协调，枝条都向上指，像游龙盘螭，想要窜动突进，其气势可望而尽，其枝桠交错穿插，不可名状。寺旁有三贤祠，也不清楚供奉的是何人。壬子年曾经经过树下，大风不想停留，今天又风大不可停泊，夜里宿在东阡，稍微打听沈千秋的情况，当地人说：“卧病如昨，风流萧散的人，哪能忍受五年在药炉边呢。”
老桂
苕溪施水庵有老桂树，主干可合抱，枝叶覆盖更甚，高十仞，周围宽广约三十丈。每到秋天花开茂盛，香雨缤纷，黄金满界。庵中僧人编帚扛畚，忙碌地做扫花的差使，几天后才停止。看那美景，却无人能欣赏，溪上的人也绝无赏识者，酒盆茶碗都未曾尝试，何论题写标识？然而这棵树竟因此得以保全其自然寿命，而僧人也没有害处，即使不风雅又有什么可患呢？那么苕溪的俗人远胜于其他地方了。不远处，又有圆证寺的丹桂，合围的秋风中，红雨狼藉不收，与施水庵相比，即使不因为香气而自我炫耀，未免也劳累了人。
灵荟
瘦居士刻《灵荟》一卷，都是群仙附乩之作，极其虚幻奇异。然而并非真有仙人为之。居士怀有迈往不屑之气，酿酒如河，挥金如土，不足以快意其志。抛弃穷蠢万卷，务求广博博物志，以对抗张茂先，而又不足，于是溢出为离奇夭矫不可究诘之事。像居士这样的人，援笔为诗人，运觇为仙，为开元皇帝，为陈王子建，为李供奉，杜工部等人，乃至为徐掌，为独角山鬼，王斯真是异人啊！虽然如此，在当时，即使居士也必有不能自主之处，正在可解不可解之间。是仙人吗？是仙人吗？如果是乩灵就是，如果是居士就是，都可以了。舟中无事，随意摘取其中最精彩的句子在此。
击楫中流，静云光翻，苍茫采菱，陈王子建
广陵一曲，泪八月，沸江花，无题，嵇叔夜
月出燕山，冷风飘雁影愁，秋闺曲
轻衣依叶舞，疏影淡波光，白莲花
风吹蝉语，数声秋，古木险森隔酒楼，欲任凉风飞不去，午钟隐隐促行舟，即景
倒开明月冰千里，浦口渔舟不挂灯，无题，李供奉
孤灯织就机中雪，蟋蟀吟，杜工部
流云澹如烟，长天逐秋影，夕鸟，李新戌
烟飞光若水，漠漠澄林樾，南庄秋夜，王右丞
石台拂露花如草，溪树生烟白乍青，秋夜即事
新泥拂地梨花舞，白燕
野戍悲荒草，黄云带晚晴，游下菰城
云迷祗树冷，雨散落花青，何山废寺
月落挂瓢僧入定，梅花欲舞松梢雪，涧口时鸣雨后琴，归云庵
春风如入辽阳郡，应傍口人卧钱衣，征鸿似得边城意，夜夜空庭带雪飞，闺怨，刘随州
侠气千秋贯白虹，丹心六月飞红雪，睢阳府君
三尺飞虹开绿玉，云枝夭矫，石根促，天目山寒，山树小谷中，百岁花初老，庭下天目松，李协律
何处扁舟还棹歌，深杨树杪落鱼蓑，回首荒村不相识，逢人错问洞庭波，戊申纪事，升庵
忽然睥睨天地空，莺声呖呖落春风，少年行，青草仙
五侯结客能知客，侠士论恩不论仇，杀人宁俟飞轻箭，隐踔微茫看不见，战士无声走白沙，中军夺色迷青电，吴钩悲夜月，易水击寒声，报恩心未死，侠骨气还生，千载遗编犹饮恨，令人空复忆荆卿，读剑侠传
千金买笑不尽欢，百金掷地频呼酒，顾盼只余今日意，纷纷终是路傍情，平阳伎
树树飞香不见花，纷纷落叶遥归路，看梅，挂瓢堂主人
山云黯淡天欲低，
二遗
怙恃之子，畏而骄，即畏亦骄也。失恃之子，顽而畏，无教故顽。非其母之颜色不时及之，故畏。吾征之舟人之子矣。寒飙乍起，吾江南二遗，不必寒于家之儿女也。母在而寒，虽寒何病？吾念二遗，政念其伺忍颜色，默默低头就之，可痛也，可念也。
小憩
风日明丽，黄云覆畆。信步鹿城，遂依岩岫小憩。王氏墓傍，逢故人，问存没。非独人事多端，几欲陵谷迁变。六十七甲子，信亦人间世之一局乎？悲夫。
王管
管席之，王、国重皆寘乙榜，而国重卷尤为范东昌所识赏。诤不得解，遂以落格，可惜也。士患不遇知己，既已知之矣，又不免品序之厄。然文章故自有定价，而通塞疾迟之数，人力向与焉。国重饶瞻力，多磊落气，不妨耐久。
好菊
王文肃公喜菊，多蓄异种。杜醒陶造之卒，见白剪绒，不觉身入花丛间，都不交一字。文肃笑曰：「君兴故不减吾，乃赠与之。」常夏六月，文肃科跣掳地，手捉菊蝥。邻叟意花丁也，频呼不应，直入蹴之。文肃曰：「叟爱菊耶？亦赠与之。」此二事可称佳话，如文肃可以言好矣。吾乡魏孝廉善价访菊，既得多罗，置仓中不宜视。客有求看者，辄出之袖中，曰：「此甲，此乙。」其好更不可解也。
海盗
海上有巨盗孙继宗，榜擒数年不能获。而王鸣皋赤手缚之，身被四创，受杖几百，愈力不舍。鸣皋曰：「吾但见其手腿便利，故瑞意窘逼，脱知其为继宗则不可得矣。然就擒之后，吾处此甚难。海上三百健卒，谁非继宗耳目向导耶？」某问：「如是，何以成擒？」鸣皋曰：「彼直盗贼之碓，寔无心腹可仗。吾所难处，政在内地争功之辈耳。」鸣皋雅好读书，识道理，故其言如此。又曰：「太湖揔练杨国柱者，与某同起家，其武健故不在某下。」
速化
仅此色力可未衰惫，无奈痛心之事刺目，茕独之戚怵怀，晨夕间觉精卫毛里都无所赖。譬之霜晓秋叶，忽忽憔悴，令人不复别识。乃知形生之候，其变也以渐，其化也必速。
人生
婴儿离母而悲，见母而喜，索枣而啼，得枣而笑。婴儿之智，已此矣。岁月逼此矣。昼动晦息，暑露寒居，醒治醉乱。人生之智，已此矣。而岁月逼此矣，岂不大可哀哉！
真哀
过真义送顾夫人之丧，因谒丹谷先生墓。败棘钩衫，黄茅割面。墟墓之哀，无惨于此。而左旁更穿一小穴，当是魏氏之子孙，魏故兵部赘婿，受产主祀者也。荒凉野草，责有所归，而穿穴其旁，犹曰魏氏守之矣。既死之迹，揔属轻尘；不祀之藏，尤堪酸骨。吾尔时虚顾难期，真哀自涕。
许曲阳
许屺怀为曲阳寄视恩纶册，览之使人生敬。中泠先生丰度详雅，居心寘洁，应有此儿。曲阳故有殊俗之性，可兼名实。一行作吏，乃尔清勤，观诸蔫剡所云，不愧廉直，自遂矣。曲阳尝自语：“与吾囊金帛，令子孙多过，孰与后世子孙奉尝？我不如桐乡民也。”斯亦无言不酬，卓然有念者欤？亲在捧檄，亲没宝纶，此岂人子细事？观中泠夫妇两敕，备写至痛，雅非草草完局者所能微矣。风之下也，扬名一念，亦所时有，不能不三致叹焉。
周先生诗
世称海门先生，都不曾聆其作义。今日始读其所为挽李秃翁诗，知真正学道人持论极平，眼界极寘，怜才极切。其诗曰：「半成伶俐半胡涂，惑乱乾坤肝气粗，惹得世人争欲杀；眉毛狼藉在囹圄。」又曰：「天下闻名李卓吾，死余白骨暴皇都。行人莫向街头认面目，由来此老无有一字破绽，否有一字不堕泪否？」
天忌
张宾王耳热后，细诵新义，大有迟暮之感，更复自疑笔底颓索，其意殊可念也。某谓天生才具，除自免外，决无干休之理。宾王墨楮间晶晶宝色，岂终埋没？李衷一自癸丑开榜后，誓别长安，家居自老，然目光四射，持论亹亹不休，恐须一战。李愚公内外忧阻，故不碍其迈往之气。葩经一人，定自虚席，人言袁小修笃疾，宾王云此妄传耳
译二遗
依靠父母的孩子，既畏惧又骄纵，即使是畏惧，也是骄纵。失去母亲的孩子，愚顽却畏惧，是因为没有教导所以愚顽。并非是因为母亲的神色不时地加在他身上，所以他才畏惧。我在船夫的孩子身上验证了这一点。寒风突然刮起，我江南的两个孤儿，并不比家里的儿女更怕冷。母亲在世时感到寒冷，即使冷又有什么关系呢？我想到这两个孤儿，正想到他们忍耐着母亲严厉的脸色，默默低头顺从，真是令人痛心，令人怀念。
小憩
风日明媚，黄云覆盖着田地。随意漫步在鹿城，于是靠着山岩稍作休息。在王氏墓旁，遇见老朋友，询问彼此的生死存亡。不仅是人事多变，几乎想要经历沧海桑田的变迁。六十七个甲子，确实也是人间世事的一局棋吧？可悲啊。
王管
管席之，王、国重都被列入乙榜，而国重的试卷尤其被范东昌赏识。争论无法解决，于是以不符合格式为由落榜，可惜啊。读书人担心遇不到知己，既然已经了解了，又难免遭受品评排序的厄运。然而文章本来就有固定的价值，而通达或困顿、快或慢的命运，人力是无法左右的。国重富有见识，多有磊落的气概，不妨碍他经得起时间的考验。
好菊
王文肃公喜爱菊花，收藏了许多奇异的品种。杜醒陶去世时，看到白剪绒菊花，不觉身入花丛之中，一个字也不说。文肃笑着说：“你的兴致果然不减我，于是赠送给他。”常常在夏六月，文肃赤脚坐在地上，手里捉着菊蝥。邻居的老人以为是花匠，多次呼唤不应，直接踢了他。文肃说：“老人喜爱菊花吗？也赠送给他。”这两件事可以称为佳话，像文肃这样的人可以说得上是喜爱菊花了。我的家乡魏孝廉善价寻访菊花，得到多罗菊后，放在仓库中不让人看。有客人请求观看，就从袖中拿出来，说：“这是甲种，这是乙种。”他的喜爱更是不可理解。
海盗
海上有大盗孙继宗，悬赏捉拿数年不能抓获。而王鸣皋赤手空拳绑住了他，身上受了四处创伤，挨了几百杖，更加用力不放松。鸣皋说：“我只见他手脚灵活，所以故意窘迫逼迫他，如果知道他是继宗就抓不到了。然而在被擒之后，我处理这件事很困难。海上的三百名精兵，谁不是继宗的耳目向导呢？”有人问：“既然如此，怎么能够擒获？”鸣皋说：“他不过是盗贼的打手，实在没有心腹可以依靠。我难以处理的，正是内地争功的人罢了。”鸣皋一向喜欢读书，懂得道理，所以他的话如此。又说：“太湖总练杨国柱，与我一同起家，他的勇武强健本来不在我之下。”
速化
只是这色力还没有衰惫，无奈痛心之事刺目，孤独之悲触动心怀，早晚之间觉得精神毛发都无所依靠。譬如霜晨秋叶，忽然憔悴，让人不再能辨认。于是知道形体的生命，它的变化是逐渐的，它的转化必定是迅速的。
人生
婴儿离开母亲就悲伤，见到母亲就欢喜，索要枣子就啼哭，得到枣子就笑。婴儿的智慧，就是这样了。岁月逼迫就是这样了。白天活动夜晚休息，夏天露宿冬天居住，清醒时治理醉酒时混乱。人生的智慧，就是这样了。而岁月逼迫就是这样了，难道不是大可悲哀吗！
真哀
经过真义送顾夫人的丧事，于是拜谒丹谷先生的墓。破败的荆棘钩住衣衫，黄茅割破脸面。坟墓的悲哀，没有比这更惨的了。而左边又挖了一个小穴，应当是魏氏的子孙，魏本来是兵部赘婿，接受产业主持祭祀的人。荒凉的野草，责任有所归属，而在旁边挖穴，还说魏氏守护着它。已死的痕迹，总属于轻尘；不祭祀的藏身之处，尤其令人酸楚。我那时空虚顾盼难以期待，真正的悲哀自然流泪。
许曲阳
许屺怀为曲阳寄来恩纶册，阅览它使人生起敬意。中泠先生风度详雅，居心纯洁，应当有这样的儿子。曲阳本来有特殊的品性，可以兼有名声和实际。一旦做官，竟然如此清廉勤勉，看那些贬抑的言论，不愧为廉洁正直，自然实现了。曲阳曾经自言自语：“给我钱财，让子孙多犯过错，哪比得上后世子孙奉祀？我不如桐乡百姓。”这也是无言不报，卓然有念的人吗？父母在世捧着诏书，父母去世珍藏纶巾，这难道是为人子的细小事吗？看中泠夫妇两道敕书，充分写出至痛，雅非草草完局的人所能轻微对待了。风气之下，扬名一念，也时常有，不能不多次感叹。
周先生诗
世人称海门先生，都不曾听他写义。今天开始读他所写的挽李秃翁诗，知道真正学道的人持论极平，眼界极清，怜惜人才极切。他的诗说：“半成伶俐半胡涂，惑乱乾坤肝气粗，惹得世人争欲杀；眉毛狼藉在囹圄。”又说：“天下闻名李卓吾，死余白骨暴皇都。行人莫向街头认面目，由来此老无有一字破绽，否有一字不堕泪否？”
天忌
张宾王耳热后，细诵新义，大有迟暮之感，更复自疑笔底颓索，其意殊可念也。某谓天生才具，除自免外，决无干休之理。宾王墨楮间晶晶宝色，岂终埋没？李衷一自癸丑开榜后，誓别长安，家居自老，然目光四射，持论亹亹不休，恐须一战。李愚公内外忧阻，故不碍其迈往之气。葩经一人，定自虚席，人言袁小修笃疾，宾王云此妄传耳
。丁未之役，当事者竞觅小修，至取薄蹄戏书，袁胖卷已落吾手，务相矜眩。今复十年于此矣，天与之，天忌之，此真不可解也。
译丁未年那场战乱，当权者争相搜求袁小修的作品，甚至将那些轻薄戏谑的涂鸦之作也视为珍宝，袁胖的卷轴已经落入我手，他们却极力夸耀炫耀。如今又过了十年，上天赐予的，上天又忌恨的，这实在令人无法理解。
茶菊
甘菊单瓣，味香甜，性宜分植。骈久则瓣渐稠，香亦渐减。寒菊差耐，满中小铃簇凑成枝，俗谓之金铃菊。予所意东篱故种，不过如此。顾未闻有茶菊也。黄介子自顾山来，贻茶菊一本，花似马兰，中满不铃，而香韵清远，殊有金石荳花之气，绝不类菊。名茶当不诬耳。顾山菊冠江南，其小品亦自超。
武夷茶
武夷诸峰皆拔立，不相摄，多产茶。接笋峰上，大黄次之，幔亭又次之。而接笋茶绝少，不易得。按陆羽经云：「凡茶，上者生烂石，中者生栎壤，下者生黄土。」夫烂石已上矣，况其峰之最高最特出者乎？大黄峰下削上锐，中周广盘郁，诸峰无与并者。然犹有土滓，接笋突兀直上，绝不受滓。水石相蒸而茶生焉，宜其清远高洁，称茶中第一乎？吾闻其语，鲜能知味也。经又云：「岭南生福州、建州、韶州、象州。」注云：「福州生闽方山，建、韶、象未详，往往得之，其味极佳。」岂方山即今武夷山耶？世之推茗社者，必首桑苎翁，岂欺我哉？
九月雪
秋冬间风气如暮春，知必乍冷，颇诫家人为寒具。但吾力不能具者且止，夜卧故絮中覆肘，漏足酸风凄其透人。念即冷当不遂，如岁宴乃不知雨雪霏霏几封条也。九月雪，江南绝少，或言令已初冬即初冬，江南岂遂雪耶？寒暑速变，人事参差，恐冬春之交不免疫厉，则如之何？
脾湿
医经云：秋伤于湿，冬生咳嗽。又云：因伤肺气，动于湿则为咳嗽。吾每至六七月，烟生喉舌，觉肺气胀满，夫安得清？每秋饮茶，发不暇节，辄索茗荈，少可三十碗许，肺气不清而动于湿，其咳嗽宜矣。昨晚食后咳不及，辄唾，唾复不可止，而啖食殊不能少，所吐痰涎亦略相当。倘从此日甚，终为肺伤脾湿之症，即内开七情，此二事故其根脚矣。闲时书此以待忙用，可不至大错也。
李魁
有百岁老人李魁，饮于乡。其二子以竹舆舁之而行，观者塞路。蒋适老令，诣某巷，满不可出，乃就舆执手与语，神明湛然，手微颤。或云：“尚未着絮也。”老人不知书，亦不识城市。自言其少时以账贷，曾一至县。有长女年八十，先老人死矣。吾令人熟观老人貌，殊不鄙野，但瘦甚，多斑，长不满六尺。庠友周之从，因勘租至其里，物色之，归以告侯，遂延致宾饮，一时盛事也。国朝魏侯守郡，周寿谊为上客，年百十岁。自后毛尚书亦年百十，皆吾乡人。今复见此老，岂易哉？
张如
月下遇张如光，逗衿际所著青衫，政与莹肌相发，敏便之性，都从闲闲中出。
李超无
李超无负异人之姿，而有无赖之性，酗酒发狂，易为世眼所物色，浪得无忌荆轲之名，卒以贾祸，岂不冤哉！超无聪明，小孺子，虽复颠癖，要为礼义所可迁化，视之太奇，疾之太甚，宜其及矣。所遗诗若文，尽轻脱可喜，受之云。令后世读其义，谓诗人故尝作贼，雅亦不俗。
卷九
懒城
形神不亲，读书无所感发，俯首辄睡，岂昏默之守乎？将齿骨既朽，不复浸灌欤？昔人拥书万卷，不假南面百城，吾且辞百城之王，退老睡乡矣。王子曰：「八埏之内，盖有懒城。」云边孝先、嵇叔夜尝至其境，其后修文之士恶之，遂与懒城绝。噫嘻！安所起斯人于九原，而问津焉？
陆懋仁
家先尊与陆懋仁先生善。甲寅之寇，先生为贼所执，令担戟髯而走，仆仆然。先尊遥望见，呼之而走益疾。既脱，语先尊曰：“吾尔时谓不免虎口矣。”其后见某，辄尝言之，某犹忆。先生村居好艺花果，每冬月辄怀橙橘相饷，犹衣白纱衣，风度朴略。与先尊奕，必竟日而去，去则步步惜别也。今日再见，其子纯卿问其舍，则为墟矣。然纯卿客游二十三年，能自立得返吾里，二子皆束发授经，苦心哉。
甲寅遁囚
将诣海虞，长年舣舡相待，与约曰：「黎明当出关。」明久之，关不发，使人侦焉，曰：「方大索遁囚，诫守者二日不启关矣。」盖有酒系者，狱卒皆大醉，囚乃
译茶菊
甘菊是单瓣的，味道香甜，性质适宜分开种植。如果并排种植久了，花瓣就会逐渐变得稠密，香气也会逐渐减少。寒菊稍微耐寒，花心饱满，小铃铛般的花朵簇拥成枝，俗称为金铃菊。我猜想陶渊明东篱下的旧种，大概也不过如此。然而从未听说过有茶菊。黄介子从顾山来，赠送我一株茶菊，花像马兰，花心饱满而没有铃铛状，但香气韵味清幽深远，特别有金石豆花的气息，完全不像菊花。命名为茶菊应当不是虚妄。顾山的菊花在江南首屈一指，它的小品种也自然超群。
武夷茶
武夷山的各个山峰都挺拔耸立，互不隶属，大多产茶。接笋峰上的茶最好，大黄峰次之，幔亭峰再次之。而接笋峰的茶极少，不容易得到。根据陆羽《茶经》说：“凡是茶，上等的生长在腐烂的岩石上，中等的生长在栎树土中，下等的生长在黄土里。”腐烂的岩石已经算是上等了，何况是那最高最突出的山峰呢？大黄峰下削上锐，中间周围广阔盘曲郁结，其他山峰没有能与之并列的。然而那里还有泥土杂质，接笋峰突兀直上，完全不接受杂质。水和石头相互蒸腾而茶生长在那里，它清幽高远纯洁，被称为茶中第一，是合适的吧？我听到这些话，很少能真正品味到。《茶经》又说：“岭南生长在福州、建州、韶州、象州。”注释说：“福州生长在闽方山，建州、韶州、象州不详，往往能得到，味道极佳。”难道方山就是今天的武夷山吗？世上推崇茶社的人，必定首先提到桑苎翁（陆羽），难道欺骗我吗？
九月雪
秋冬之间风气像暮春，知道必定突然变冷，很告诫家人准备御寒的物品。但我力量不能具备的暂且停止，夜里睡在旧棉絮中覆盖手肘，脚露在外面，酸冷的风凄切地透入身体。想到即使冷也应当不会顺利，如果年底还不知道雨雪纷纷几时封条呢。九月的雪，江南极少，有人说令已初冬即初冬，江南难道就下雪了吗？寒暑迅速变化，人事参差不齐，恐怕冬春之交不免瘟疫，那该怎么办呢？
脾湿
医经说：秋天伤于湿气，冬天生咳嗽。又说：因为伤肺气，动于湿气则为咳嗽。我每到六七月，烟生喉舌，觉得肺气胀满，怎么能清？每到秋天饮茶，发作来不及节制，就索取茶，少则三十碗左右，肺气不清而动于湿气，咳嗽是应该的。昨晚饭后咳不及，就吐，吐又不可止，而吃东西特别不能少，所吐的痰涎也略相当。如果从此日益严重，最终成为肺伤脾湿之症，即使内开七情，这两件事故其根脚了。闲时写此以待忙用，不至于大错。
李魁
有百岁老人李魁，在乡饮酒。他的两个儿子用竹轿抬着他走，观看的人堵塞道路。蒋适老令，到某巷，满不可出，就靠近轿子握手与他说话，神明湛然，手微颤。有人说：“尚未着絮也。”老人不知书，也不识城市。自称年轻时以账贷，曾一到县。有长女年八十，先老人死矣。我让人熟观老人貌，殊不鄙野，但瘦甚，多斑，长不满六尺。庠友周之从，因勘租至其里，物色之，归以告侯，遂延致宾饮，一时盛事也。国朝魏侯守郡，周寿谊为上客，年百十岁。自后毛尚书亦年百十，皆吾乡人。今复见此老，岂易哉？
张如
月下遇张如光，逗衿际所著青衫，政与莹肌相发，敏便之性，都从闲闲中出。
李超无
李超无负异人之姿，而有无赖之性，酗酒发狂，易为世眼所物色，浪得无忌荆轲之名，卒以贾祸，岂不冤哉！超无聪明，小孺子，虽复颠癖，要为礼义所可迁化，视之太奇，疾之太甚，宜其及矣。所遗诗若文，尽轻脱可喜，受之云。令后世读其义，谓诗人故尝作贼，雅亦不俗。
卷九
懒城
形神不亲，读书无所感发，俯首辄睡，岂昏默之守乎？将齿骨既朽，不复浸灌欤？昔人拥书万卷，不假南面百城，吾且辞百城之王，退老睡乡矣。王子曰：“八埏之内，盖有懒城。”云边孝先、嵇叔夜尝至其境，其后修文之士恶之，遂与懒城绝。噫嘻！安所起斯人于九原，而问津焉？
陆懋仁
家先尊与陆懋仁先生善。甲寅之寇，先生为贼所执，令担戟髯而走，仆仆然。先尊遥望见，呼之而走益疾。既脱，语先尊曰：“吾尔时谓不免虎口矣。”其后见某，辄尝言之，某犹忆。先生村居好艺花果，每冬月辄怀橙橘相饷，犹衣白纱衣，风度朴略。与先尊奕，必竟日而去，去则步步惜别也。今日再见，其子纯卿问其舍，则为墟矣。然纯卿客游二十三年，能自立得返吾里，二子皆束发授经，苦心哉。
甲寅遁囚
将诣海虞，长年舣舡相待，与约曰：“黎明当出关。”明久之，关不发，使人侦焉，曰：“方大索遁囚，诫守者二日不启关矣。”盖有酒系者，狱卒皆大醉，囚乃