卷三

译喉中转动，气管中转动，声音的作用在于喉管之间，而精妙之处却显现在声气之外，所以说它微妙。如同系住头发，如同括定真气，心中的领悟应和着手与口，从手与口发出而心中不知其所以然。曾经听张伯华吹箫，王季昭度曲，差不多达到了无需供给其需求时便驰骋，而需要约束时便收束的境界。今天纳凉，在张时可北亭上听到徐生唱歌，大有故人的风味，不觉心中畅快。季昭是歌者，言语微妙冷峭，高雅冠绝一时，后来做了尼姑，几年后去世。五月二十六日记录

译沈生

沈生年少时不懂事，很喜好狎邪游乐，常常与沈生清吹剧饮，往往通宵达旦。有位叫居东玉的先生，年纪七十多岁，沈生的狎客大多嘲笑他，而我却唯独喜爱他婆娑自喜的样子。沈生有时发怒，我就替他解围；有时他又笑，问我：“您为什么偏袒老人？”我说：“正是担心后人又哀叹后人罢了。”众客都大笑离去。如今已二十多年，我突然五十岁了，沈生从吴兴来，在草堂饮酒，座客将近三十人，没有深识之士。孺和作了一首绝句说：“满堂弦管间，清歌宿昔风流较若何？暗指少年都不识，故交一别已无多。”

仁脉

达摩面壁九年，影子留在石头上。魏恭简派人凿石，深达三尺，有血濡濡地从石端渗出，工匠才停止。听到的人惊讶地互相诧异。优填王思念佛陀，命令雕刻旃檀佛像。世尊从忉利天下来，佛像也出来迎接。三唤三应，世尊说：“无为真佛，实在我身。”这不是神通，所以是仁脉罢了。《易·中孚》的辞说：“豚鱼，吉。”解释的人说：“豚鱼，是无知之物，用来比喻不可化诲之人。”看了让人失笑。

顾惟讷

老朋友夏惟讷，喜好寻求遗书，能识字，对于土风世故，多有抄录。曾经藏有一个箱子，非常秘密，他的妻子也不能见到。惟讷将要死时，妻子去看他，只有秃笔管数百枚，抄录杂记可万余纸，真是奇人。所以曾经为他立了一篇小传。今天得到《备倭始末》一卷，记载任公寄给儿子的两封信，辞旨忠壮，附录在这里。其中一封信说：“儿辈不要愁，人生自有定数。恶滋味尝尝也好，受用。苦海中未必不是极乐国也。读书孝亲，不给父母增添忧愁，就可以了。常常聚首，何必一定要在同一堂上呢？”另一封信说：“我儿细细叨叨，千言万语，只想要父亲回衙。为何风霜气少，儿女情多呢？你老子领兵不能讨贼，多少百姓不得安家，啮毡裹革，正是这个时候。怎么能学楚囚，对着儿等在帏榻前相泣呢？以后世事不知如何？幸而承平，则父子享太平之乐；不幸而战不胜，则夫死忠，妻死节，子死孝，咬定牙关，大家成就一个‘是’字罢了。可以和你母亲说，不必多话。”

王伯钦

王伯钦先生古貌慧心，喜好吟咏喜欢饮酒，曾经自号醉愚，又号倚梧吟叟。辛未年释褐，就给先父写信说：“秋风渐肃，池上夫容烂开，两人徘徊山中，若蓬壶僊岛。相知三四人，举酒相属，叫呼乌乌，宁复念王大拘迫拳挛之苦乎？”又说：“黄花白酒，偃仰泉壑，何日忘之？”又说：“麋鹿野性，终在长林丰草间耳。”已令历城迁临安，竟以懒罢。时常提一壶酒，与张师文、周芝孙辈在山阿酣饮，吟咏不辍，视世事泊如也。与弟弟德安守幼文，至性友爱，晚年弥笃。曾经邀请先父过西园，坐卧万梅馆中，辄怀母太夫人。德安公不置其诗云：“狂风号五月，一夜水溰溰，细竹鸟雀度，闭门霰雪飞。所嗟母子远，复嗟兄弟违。如何酒未醒，梦逐泪沾帏。”又曾经给先父写信说：“暇则纵帙猎奇，倦则拥姬酣卧。大丈夫不得志，便当声色自娱。”情辞亹亹，累百千言。我曾经收集他的书信放在一个箱子里，高可三尺，字画遒远，不减予更令惜为人取去。今天偶然得到《倚梧吟》，追想故人风味，遂不成寝。其词曰：“饮酒未必醉，倚梧便长吟。凉风吹苎衣，逍遥开我襟。朝朝白云飞，飞彼高山岑。暮暮孤禽还想在中树林。白云共飞鸟，孰知浮与沈。朝朝复暮暮，孰知古与今。”

论交

四方兄弟欢聚累日，紫翠互施，宫羽迭变，真有无量快活，无量进益。今夜舟中被酒达旦，无寐，忽思里中五六兄弟，惄如调饥也。乃知附近深交，如饭如茶，如肉如酒，但有醉饱时，那有厌弃时？不知味者，妄谓常品无奇，此仓皇下咽，不经齿嚼者耳。海内慕尚之交，譬如亲宾设席，鸡猪鱼鸭，大略与常用等。第一经庖人俎脍，宾人铺设，便增气色，令人有且敬且感意。若夫意气之友，故是山海奇错，卒然遇之，食指自动，虽裂鼻析吻，缩舌涩齿，若自见其所甚欲，不能不食。然亦不宜久食。至于真正相知，则人身之元神也，非饭非茶，非肉非酒，无色无声，无香无味，但觉有之，则肢体轻安，肌脑满壮。一日损之，神气消缩，缓急失之，腰背麻痿。吾乌乎知其所以然而然耶？故夫相知，谈何容易！管鲍之交，遇其匹；子长之传，通其意；漆园之相视而笑，莫逆于心，传其神。

译三种境界

怀抱孤影，身处寒舍，夜深难以入眠，随意回想快乐之事，得到了三种境界。第一种叫做禅喜：一间屋子，十块玉圭，寒蝉声哑，在折脚的铁锅旁，敲石却打不出火，冰凉的月光洒在窗轩上，灯芯未灭，披衣独自坐着，如同游历远古，心境虚静闲适，世界清净，我的身体和心灵，都不可执取。这一种境界，名为最第一。也有倚红大师，莲花不染，苦吟的乞士，不妨碍真空，一动道场，方才显得邈远。第二种叫做人杀：穷阴肃杀的季节，悲凉的胡笳杂乱鸣响，扑面惊尘，穿骨飞雪，衔枚无声，捣截阴山，万里沙场，只剩下鬼哭，肃整军队回归营地，冰月当户，满饮清啸，手指冻落，皮肤皲裂。这一种境界，足以令人精神振奋。也有专城老将，出境便还，长胜的名将，尚留残孽，并非说能做到，愿意暂且舍弃这个。第三种叫做豪举：画屋曲房，围炉列坐，鞭车行酒，分队征歌，一笑千金，赌博百万，名妓持笺，玉儿捧砚，淋漓挥洒，冰月流虹。我醉欲眠，鼠奔鸟窜，罗襦轻解，鼻息如雷。这一种境界，也足以赏心悦目。凡有年少王孙，拥姬酣卧，蠹鱼墨士，典衣论文，既腐既酸，所乐不在。

译陆彦先

陆彦先害怕虫子和鬼怪，生性不喜欢洗澡洗头，朋友强迫他，他便甩开手臂逃走了。曾经在山中行走，有蝤蛑聚集在他的衣襟上，他剪断衣襟逃跑，气喘吁吁地走了百十步，仍然不能停下。偶然在夏天借宿在朋友家，告诫主人一定要让两个童子守候，不要让鬼怪窥视。不久醒来，发现童子已经看着自己休息并洗漱了。陆彦先非常害怕，拿被子蒙住头，屏住呼吸躲在门边。后来童子来了，他惊慌失措地从门缝中钻出，抓住童子的肩膀，疯狂叫喊几乎要断气。童子怀疑他是鬼，吓得冷汗直流，差点病死。客人对陆彦先说：“你害怕鬼，而鬼却附在你身上去作祟童子，并不是鬼在作祟童子，你简直就是个鬼。”陆彦先笑着说：“我本来庆幸童子来了，以为摆脱了鬼，哪里知道是在作祟呢？”

先辈

我从少年到成年，跟随先父往来于亲戚朋友家，从未有过平辈相交的礼节。每次见到朝列大夫王先生，作揖后向北坐下，才让童子铺设坐席，呼唤我入座，小时候称呼我的行为，长大后称呼我的表字。到了我五十岁，仍然见到叶先生云屿，态度稍微亲切一些，我心里非常惶恐，以为先生是疏远我。现在世上的年轻人周旋于长辈之间，言谈笑语自然如常，难道人心不如往昔了吗？我与同乡的名士兄弟之间，还来得及侍奉四位王公和三位顾公，比如奉政公的温和刚毅，朝列公的清高纯真，临川公的古朴浑厚、德安公的坦荡明亮，莒州公的豪迈雅致，瓯宁公的深沉敏锐，孝廉公的开朗豁达，待人接物合乎礼法，心中没有恐惧。

见玄

僧人见玄周，姓坦，质朴没有别的杂念，从小听力不好，见到人就笑。有人和他说话，他听不懂，就笑得停不下来。他喜欢和我说话，知道我眼睛有病，心里怜悯我。今夜我趁着月色到见玄的住处探访古松，我退后站在柏树影下，让童子问：“松师在吗？”见玄摇头不理睬就走了。我心里知道是他，急忙呼唤他。见玄非常高兴，告诉他的所有徒弟说：“元长的眼睛好了，竟然能从柏树影下认出我。”于是跳跃不停。我笑着说：“假使你能回答童子的问话，几乎就失去你了。”于是和松师霁澄等人谈论这件事，不觉凄然。从前庞安常耳聋，求诊的人必须用笔交流。东坡居士说：“你用眼睛代替耳朵，我用手代替嘴巴。”都是一时的奇人。万历年月日

安孙

庞德公在田垄上耕作，不接受官职俸禄。刘表问他：“你给子孙留下什么？”庞公笑着说：“我给他们留下安宁。”这话真是深刻啊！我依靠众人供养过着清贫生活，没有十金的家业，而今天早上桐儿又生了十个手指，可以叫他的乳名叫“安”，大概我本来就有东西留给他了。如果能消除他对美丑的偏见，从而避免黑白分明的劳累，我所留下的，比庞德公更为优越。乙巳正月廿三日在息舫中写。

登惠山

琼州三山庵有泉水，味道类似惠山泉。苏东坡经过这里，给它取名叫惠通。他的说法是：水在地下流动，出没于数千里之外，即使是江河大海也不能隔绝它。两年前有人赠送惠山泉水，味道淡劣如同泥土，我心里怀疑。听客人说：有个富家子弟在上游随意决堤，几乎破坏了泉脉，很久才恢复，味道才像原来一样。泉水的力量能贯通数千里之外，却不能在咫尺之间相互混杂，这大概就是惠山泉常常珍贵的原因吧？李文饶设置水驿来汲取惠山泉，却不知道泉脉在长安昊天观下面，很少人能知道味道，大体上都是这样。今天和邹公履、茹紫房、陈元瑜登上惠山，舀泉水喝，于是谈论这件事。回头对桐儿说：凡是事物传播得远的必定不混杂，难道只是水吗？当时是丙午年冬月十二日，月亮映照在梁溪上，风声飒飒吹在松树上。邹公履再次劝酒，喝了几杯后颓然告别离去。

王先生召张伯华吹箫

大梁王松筠先生治理昆山，酌泉水吃冰，风流自赏，至今人们仍然思念他，在江边建立祠堂，口碑载道。先生曾经听说部民张伯华善于吹箫，派人召见他，告诫不得推辞。张伯华非常窘迫，戴着布帽，穿着青衣，弯腰前行。先生作揖请他进来，命令设酒肉，慰劳谈话欢乐戏谑，让他演奏新曲。张伯华竭尽技艺驰骋，先生倚着歌声和唱，赏赐白金和纯棉。第二天早上，张伯华搬家躲藏在吴门，聚集门徒教书，直到先生任期结束也没有回来。先生也不再追究。

月能移世界

邵茂齐有话说：“天上的月色能改变世界。”果然如此，所以山石、泉涧、佛寺、园亭、房屋、竹树，种种常见的事物，月光照射它们就显得深邃，笼罩它们就显得洁净，金碧的色彩披覆它们就显得醇厚，凄惨憔悴的容貌承受它们就显得奇特。浅深浓淡的颜色，触摸它、眺望它就屡次变化而无法穷尽。以至于山河大地，遥远得像上古时代；狗吠松涛，比岩谷还要深远；草生木长，闲适得像坐卧。人在月下，也曾忘记自己是自己。今夜严叔向在破山僧舍设酒，起步到庭院中，幽静华美可爱。早上看它，酱罐杂乱，瓦石遍地而已。戏作此文来证实邵茂齐的话。当时是十月十六日，万历丙午三十四年。同游的人：朱白民、邵茂齐、顾僧孺、邵茂齐的弟弟仲范、严叔向、沈云父、我的儿子桐、侄子桢。

我辈怕老成

丙午年冬天，虞山钱受之初次参加鹿鸣宴，我在船中见到他，穿着洗得发白的衣服非常破旧，心里怀疑，把这话告诉了瞿元初、王季和

译两位先生说：“不是这样，他既然年少就考中功名，怎么会肯在意呢？今天刚有外祖母去世的丧事，所以才会这样。”我笑着说：“所以我才怀疑他，不是我们这类人得意时怕不够老成，而是我们这类人得意时正怕太老成啊。”两位先生笑得前仰后合。

译云雾茶

洞十从天台山来，用云雾茶馈赠给我，我急忙煮惠山泉水冲泡，茶面上蓬勃地浮起豆花般的香气，但茶的韵味略显薄弱，好像承受不住水的重量，所以它是天池茶的兄长，虎丘茶的弟弟罢了。然而世人不能了解它，难道是因为山深地远，完全没有好事者赏识吗？洞十说：“其他山焙制的茶大多夹杂杂质，唯独这种没有。”果然如此，即使不被世人知晓，又何必担忧呢？假使有好事者一旦显露了它的声价，其他山的僧人就会争相掺杂其中了。因此，事物往往在知名后逐渐衰败，在价格高昂后趋于破败。

喜泉

早起出发去惠山泉，将燕火用来烹茶，味道已经败坏，心里非常郁闷。这时王辰生来告诉朱子，说他将获得的近处产业，稍有点花木可供观赏，清澈的泉水从屋下涌出，甘甜寒冷异常，石砌的井壁非常古朴，听说了很高兴。应当派仆人去求取这泉水，命名为喜泉。改天经过朱子的斋室，应当作一篇泉水铭文送给好事者。我的心境清净，到哪里不能得到欢喜呢？病居士记

吾不如

归季思死了，我们这些人没有这样清真的朋友了。独自居处修行，远远隔绝尘世喧嚣，我绝对比不上季思。寄托志趣于简朴高远，本来就能保全自我，我绝对比不上王孺和。两年之中，这两个人都保全了他们的傲骨，而我却以残败的面目面对世人，每天承受他们的冷眼，却不能自己停歇。可悲啊！苏东坡有话说：“这里有什么不能歇息的，只是谈论道理而不谈论世事罢了。”虽然如此，但世事哪有穷尽的时候呢？我说的话是妄言了。

里节

我的朋友许公舜忠，高雅多情；徐叔行，翩翩自得，都是一时的快意之士。不久，他们先后夭折。而许公舜的妻子汪氏，抚养遗腹子孺瞻，不到三十年，孙子们已经绕膝嬉戏；徐叔行的妻子朱氏，严肃冷峻自我持守，三个孤儿最终都有成就，子孙昌盛。今年丁未年，她们都五十岁了，吃饭很好，身体无恙，操劳家务如常，这也是乡里中的一件盛事。曾经由此观察，我们兴贤里不过几十百家的聚居地，志士才人往往比肩而立，而女子中的祥瑞如汪氏、如朱氏、如周汝蕙的妻子孟氏、如曹秉鉴的妻子朱氏、如周迥的妻子葛氏，有的依靠嗣子，有的抚养幼女，都能独自保全清白，冰清玉洁。俗话说：“十户人家的小邑，必定有忠信之人”，尧帝的时候，挨家挨户都可以封赏，在这里特别兴盛。

别澄伯

澄伯跟随雪浪禅师将要回白门，经过我这里告别。我正患脚气病，遭受各种痛苦，不能说一句话。澄伯请教，我写下苏东坡《游庐山》诗一首送给他。诗说：“横看成岭侧成峰，是处看山迥不同。不识庐山真面目，却因身在此山中。”雪浪庵闻名天下。改天澄伯回去，请问这次行程作何看法？

千叶绿梅

梅花的品种，萼片呈绿色的最为奇特，所以我以前没有见过千叶绿梅。去年正月二十九日，在魏孝廉书舍的南边遇到它，奇异的香气和鲜亮的绿色，英姿逼人。点燃灯烛照耀它，光泽体态浮泛晶莹。当时有吴生弹奏乐器，沈生吹箫，李生度曲。我向来不懂饮酒，竟然沉醉了。现在忽然一年过去了，寒气将要转变，梅花萼片再次绽放。偶然想起那个地方，告诉虞山的王维烈，他就画了一幅送给我，让儿子挂在息舫中。冲泡洞山岕茶，欣赏时觉得香气馥郁，从墙壁间飘出。大概是丁未年的元旦。

人日

世俗以人日的阴晴来占卜一年人物的吉凶祸福，出自《田家杂志》。然而杜甫诗说“一日至人日，无有不阴时”，那么忧悯之情就直接体现在词句中了。早晨云气澄澈和暖，日光光明美丽，我和子将、子琴步行到西林，在默全僧舍休息。于是谈论“颜回也足以启发”，正是春日和暖的神色。偶然得到诗句说：“天机在会心之时发动，皱眉微笑举止忽然改变平日的常态，容貌在快意之时变化，神情意态完全更改以往的步调。”笑着对两个儿子说：“这是我们人日的气色。”慢慢步行回到住所，月亮映照在澄澈的水潭上，觉得风物焕然一新，没有不适的地方。

张先生

黄门张先生伯任，面色冷峻内心刚强，投身闲散超脱物外，可以说是涉世的英雄。他的诗说：“大隐从教近市城，浮云无迹与同清。只愁史氏搜遗逸，拟向深山护姓名。”又说：“懒病须从习懒成，余生无事可关情。几回欲把鱼竿弄，犹恐人疑似钓名。”千锤万炼，如果不是念念不忘天下，不会说出这样的话。从前周钱叔偕费令游山，也有诗说：“是处尘劳皆可息，时清终未忍辞官。学道之人更觉妩媚。”

东坡贺诞

丁未年腊月十九日，命令桐拿着瓣香去容安馆，为苏东坡先生祝贺诞辰。僧人蕴虚、澄伯、朗僧仲远各自诵读《圆觉经》一卷，一起礼拜白衣大士。在精舍休息了很久，去澄浴室洗澡。接着和客人喝了几杯酒，颓然竟然醉倒。于是想到苏东坡在泗州雍熙塔下洗澡，作《如梦令》两首，记录下来。考察那个时间，大概是元丰七年十二月，难道也是岁末涤除的习俗吗？跟随游玩的有陈元瑜、陈纯伯、沈云甫、朱子将、侄子子桐槚，隶属跟随的有石氏子坤。

容安馆

苏子瞻取用陶渊明的话，想作一个小轩来容纳安宁，名字取之多患，没有完成。我曾经用所得

译子瞻的画像，供奉在苏斋中，不久苏斋荒废，便寄存在守源僧舍，没过多久僧舍也荒废了。那么，那容膝之地的安适，可以轻易谈论吗？苏公在世时，既不能在流离转徙的乡间酬答这番话，而死后数百年，又竟然不能将一幅小像安顿在僧俗方丈之地。这与苏公本人无关，但我却深有感慨。今天澄伯来说，有一间丈室迎接子瞻常住，真是痛快啊！澄伯又说，苏公被贬到惠州，寄居佛寺，跟随僧人一同吃饭，我免去了供饭的劳顿，而早晚与苏公共同享受容膝安适的乐趣。道人怜悯我，答应了我的请求，我赞许澄伯的心意，取出世长所临摹的李公麟本画像，连同长洲文徵明所书的“容安馆”三字一并交给他，并且与他约定：凡是良辰美景、长夜静夕，希望焚香煮茶如礼，否则就贮存清水作为供奉，禁止一切轻浮庸俗的人不得在旁边嬉戏打鼾。为什么呢？我悲悯那些轻浮庸俗的人，他们时常不能自我安顿罢了。上可侍奉玉皇大帝，下可陪伴卑田院的乞丐，这是苏公说过的话啊。

译水势

臣浸不到十天，市集里的狗肉和羊肉不论价钱，听到的人觉得奇怪，但没人知道其中的缘故。朱简庵说：“茅屋的四壁之内，鱼虾混杂在一起，而狗、羊、鸡、鸭与百姓争夺睡觉休息的地方，因此难免被杀，数量多也是应该的。”回想过去己卯年，吴中发生大水，但还有少许收成。游青二项，冬初有个老农交租请求减免，说：“想我插秧的时候没有东西做羹，杀了一只猫来充数。”我当时感到恐惧。唉！己卯年的灾乱，百姓家里还留着猫来代替羹汤，而现在仅仅几天之间，争相杀害狗、羊、鸡、鸭来谋求睡觉的地方。比较水势，现在和过去究竟怎么样呢？

猫

万历庚辰年，先父从济南得到一只白猫，尾巴黑得像漆一样，时常伸出五只爪子，叫声像吼叫，老鼠就从墙上掉下来，掐住它的喉咙致死，然后丢弃它。先父特别喜爱它，家人准备食物，一定先喂猫，即使坐着有重要的客人，也不间断。过了八年先父去世，猫趴着不见踪影三天。入殓后，它凄惨地从仓库间出来，趴在棺材左边，喂它，它就哀鸣几声，最终不吃东西，过了五天死了。曾经开玩笑说：“猫是虎类的动物。人力不能驯服虎，一定要养一只猫来保存它的勇武强健，还有法度准则在。”从此猫死后，不忍心再养猫了。去年，光甫弟弟送给我一只黄猫，相貌很平庸，但能腾空捕捉老鼠，又能跳跃下来，追到已经逃跑的老鼠，也很有力气。戊申年五月十九日夜书写。

适

向来苦于头风病，没能除去丧服。早晨谋划这件事，小妾用尽她的钱袋，典当的钱也足够了。为先夫人礼佛忏悔，举行除去丧服的礼仪。儿子桐为我制作葛布冠、野服，修习见客的礼仪。我的事情难道不是稍微宽裕了吗？早起洗头，正担心头发掉得很多。童子感到惊讶。倩郎唱歌说：“随着梳子掉去何必可惜，不掉落最终也要变成白发。”这三件事也是我今天的舒适之事。

运水

有人把惠山的水运到白下，用车送到句曲，并且在众人面前夸耀。第二天应当聚会，茶车到了却弄丢了水。主人责问他，回答说：“相公本来运的是坛装的水，何必运呢？”在座的客人大笑。主人愤怒不止，但因此以水癖特别闻名。笨拙者的功劳不可埋没。戊申年四月十五日，船夫顾三能为我买坛装水，得到二十斛，非常高兴，戏笔写下所听到的赠送给他。

船不坊

虞山北关外叫李家桥，竹树参差不齐，河山明亮开阔，它的胜景与西郭的湖田不相上下。邵兵部厌恶市井的喧嚣杂乱，在两处购置别业，造一只船渡水，来往没有定处。船夫请求建造船坊遮蔽船只，兵部不同意，说：“我用船寄托我漂泊的行踪，兴致到了就摇船，何必用船坊呢？况且计算船坊的费用不少于二十两银子，我留着这些银子买田，收取利息，每年更新它，怎么样？洗空我的钱袋来粘住我的船吗！”我听说兵部有英雄的谋略，不可行就停止，有船不建船坊，大概是寓言吧。从前有个厌倦游历的人把他的房间命名为“壑舟”，这是梦后思念梦境的伴侣，与兵部相比，究竟怎么样呢？

燕垒

礼部丁长孺在大厅中铺设席子，告诫家人：“即使客人来了，也不得移动席子。”正当双燕想在上面筑巢，正在规划时，丁长孺心里高兴想：“燕子主人我不与客人同等对待，应当移动席子保护它。”但没有说出来。第二天早晨，燕子在东边筑巢，估计那个地方，刚好避开席子。意志专一就能感动气机，难道不确实吗！这是听陈惺源说的。陈惺源性情恻隐愤慨，善于弹琴，曾经主持礼部家的事务，看到这种情况，后来客死长安。

刘夫人

娄东张起潜先生，以雄健的文章和素洁的节操在明世宗朝闻名，海内都尊奉他，他的配偶刘夫人，志向性情公正勤勉，确实称得上是佳偶。夫人在娘家时，家里贫穷，有议婚不是同族的人，父亲因为贫穷的缘故将要答应，夫人与哥哥相对着月亮哭泣。月光射人，忽然看见桂树浮在空中，茂盛地发出红色的花朵和翠绿的叶子，仔细看更加真实，很久才消失。后来嫁给张先生，享有荣名福禄，直到本朝甲辰年善终。我和袁在心写文章祭奠她，有这样的话：“驾驭龙钟，瑞光腾起月亮内的光辉。”她的儿子苍崖公和孙子九服读了流泪。夫人的哥哥名叫大纶，有学问品行，晚年乡贡通判严州。

二仲

近来有两个姓张的，仲一华仲一，声仲华韶颖，可爱，见人收敛容貌不说话，更似有情趣。曾经和我一起看月亮，遗憾不认识王孺和。我告诉孺和：“如果月色正复冷淡罢了。”华喜孺和听说后作诗酬答我，他的诗说：“点点黄花贴地霜，西风一雁下寒塘。故人此夜思颜色，落月应怜照屋梁。碧天如洗月如霜，遥忆相看共话长。我欲将心寄明月，清光落处到君傍。”孺和死后，风流顿时断绝，而华仲也流落到其他地方，于是不再见面。近年来声仲时常拜访我，与人谈论各种细节，而绝无违心的神色。容貌美好多诗料，可惜孺和没能见到这个年轻人。

度荒

每天只吃陈米粥六碗，渴了就煮绿豆汤喝。煮豆的方法：等一两次沸腾后，取干净的粥器，滤去豆壳，保留豆实煎化，加少许蜜调和，消除烦闷解渴，非常与神气相宜。水乡多芡实，小女儿每天剖开果实一升左右，来辅助午饭后

译内心感到寂寞。儿子命令倩抄录香山居士的绝句一百多首，偶尔吟唱一番。我心中的事，没有不能写下的，这也是在夏秋之间度过荒凉时光的一种乐趣。

译邵仲书

海虞的邵仲书隐居在家，除了竹子和书籍图史之外没有多余的东西，但他急于救助别人的贫困疾苦，曾经有挥金如土、毫不吝惜的胸襟。他读书破万卷，意气风发，似乎不可一世，却低头浇灌菜园，跟随众人从事农活，不觉得辛苦。他的精神气力不能抵挡风吹日晒，却在万竹坡下赤着头，对着流水清啸，从早到晚都没有疲倦的神色。这个人真是奇特啊！仲书的哥哥茂齐，一向致力于经世济民，但命运坎坷，不得志，我却从未见过他闷闷不乐的神色。弟弟叔文温和恭顺，说话好像不是出自朋友之口。最小的弟弟狂放地游历于酒徒之间却不失节制，为什么邵氏家族这么多才多艺呢？有人说：他们家的太丘先生确实成就了他们。我曾经拜访茂齐的西爽阁，流水发出琅琅声响，风中的鸟鸣和谐悦耳。先生端正地坐着高声歌唱，随着水声风声上下起伏。那时就像在洛阳桥上遇见了康节先生，让人流连忘返，不愿离去。

顾明卿

顾明卿身高不满五尺，喜欢谈吐戏谑，和我一起到吾谷去看枫树。明卿惊喜地说：“这是什么满庭芳，竟然高耸入云？”我笑着说：“你说高耸入云，难道是满庭芳吗？”明卿也大笑起来。明卿名叫国贤，写字端正楷书，但脸上常有不悦的神色，精通岐黄医道。

服药自在法

我年轻时喜欢多事，经常吃药，完全不知道劳累辛苦。近年来害怕事情像躲避敌人一样，而吃药的时候，不像吃苦茶嚼药那样，连肌肉骨骼都在颤抖，这是我衰老得很厉害啊。华亭的李恩甫能够用手按压穴位，就知道病在哪里，按摩几次，不吃药病就好了，我也试过，确实有效。曾经嘲笑自己衰老粗野的习惯，受不了规矩的束缚，别人也没有用规矩来束缚我。唯独吃药这一件事，按照规矩来吃，很不自在。李生的医术可以长久保持，又得到了吃药自在的方法了。

真

严中翰说：“普不刻意结交宾客，但如果有宾客登上他的座位，就像喝了醇厚的酒，心骨都醉了；就像吃了哀梨，喉咙嘴巴都想成仙。这大概是真的性情，多情表现在外面也体现在里面吧？”山人金雅，年轻时一向有惊人之癖，但有很多喝酒的过错。到了中翰那里，脱帽露额，伸腿坐着，自便自在。在座的客人惊讶，但中翰的礼貌和平时一样。一天不见，就问候是否安好。对山人的馈赠不断。我曾经和山人说话，温和而已，但觉得他心中有不能吐露的块垒。喝了酒就发作，中翰心里知道这不是喝酒的过错。只有真情感动真性，只有真性忘记真性，不也是可信的吗！

识字

倩郎粗略识字，读书常常不能成句，问为什么？他说：“只是不识字罢了。”倩说：“能成句的已经识字了吗？”他的话有道理，记录下来。

自忏

夜里和朱白民自我忏悔过去的业障，我们本来就是天地间占便宜的人，即使不敢自附清名，也不能不说是清福。这样享受，再传一两代，如果夹杂了别的，根基德行荡然无存，我们的后世必有不可知的祸患。教养子孙，甘心埋没，大概能少减罪过，这是我们今天占便宜的上策。戊申四月二十五日

姚孟长

姚孟长将要有所行动，拉朋友同行不行，急忙命令菩提子做伴。我悚然心动他的话，真正做学问的人常怕没有消受的地方。三月十二日月下书。

梦

邵茂齐有了儿子，心里想念他，夜里住在严中翰家，梦见他的儿子跌倒，很惊讶，急忙跑回家。儿子正和乳母玩耍，没事。茂齐高兴，把他放在怀里，在庭院里绕行，不一会儿失手掉在地上。茂齐大惊，难道人生小小的扑跌本来不可免吗？如果是这样，那么茂齐不回来，儿子没跌倒吗？虽然如此，如果真的不可免跌，茂齐一定会回来。万历丁未初夏日。

马士龙

湖州的马耘石士龙，以刻石为业，喜欢喝酒。戊戌冬天，来拜访我，请求刻先父的墓志铭，端正有力有法度。孺和赞赏他，分别十年了。昨天带着他的儿子白眉来，拐杖声历历可闻。问他，眼睛翳障三光已经满一年了。医经说：“刻蝇头小字，一不治。”这大概是吧？当时正是流火的时候，士龙穿麻衣，短衫，口袋里只有印色数十两。并且说受到异人脑漏等奇方，将用来施给病人。士龙本来是个信士，他的话应该不假。

偏头风

偏头风的痛苦，病人不能自己说，方子也很多但很少有效。戊申，我突然得了这个病，正闷郁的时候，周叔明用饼法寄给我，没吃。五月五日，顾民服送了两块饼，贴在太阳穴上，一夜就好了。方法是用南星、半夏、白芷三味等量磨成末，烂捣生姜、葱头做成饼，不服、不吹、不熏，看各种方子更简单直接。头风和赤眼相表里，患药气相触而这几味独不触。早上真像挂钩的鱼，忽然得到解脱，只是右眼微红罢了。民服对我说：“留以济人，所以记录下来。”

过海虞

今天经过海虞，船从田间破浪而行，水光接天，庐舍半浮在水上。每有苇声淅沥，涉水如泻。船夫不辨南北，只望虞山。有时忽然看不见，大概云水掩映，仔细看才隐隐约约看到。然而相讶以为迷失道路的人好几次了。中午做饭到达虞山，和叔向一起经过竹村，拜访邵仲书，开始听到桔槔声，相讶为祥。

吾力

我的力量无可奈何了，不得不痛自俭削以保存我的耻辱

译只是对于亲属和宾客的丧事，我不敢不尽力操办。除此之外，恐怕就没有什么用处了，我的本意是心意到了就可以了。

译青溪犬

有从青溪来的人，船经过古墓前，有几十只饿狗，在墓上徘徊，看见船来，争着跳进船里，依恋地做出乞怜的样子。大概是房屋倒塌沉没，狗无处归依，经过这里将抢夺人的东西，也不再摇尾巴了。而我们城中那些富贵闲人，近来多买狗来吃，认为狗肉肥美。这些狗恐怕还没等到葬在墓上就被卖了吧？听到这话，想必也会放下筷子。

洞山茶

王祖玉赠送给我一把时大彬的壶，平平常常罢了，但四周上下虚空，处处都合乎心意。今天用它盛洞山茶，斟满后饮下。请郎君问这茶怎么样？回答说：“像时大彬的壶。”我笑着洗杯再斟，饮下。

王先生

王先生住在长干，昂首吐字清晰流畅，与人交谈必定像坚守城垒一样，不肯相让，不胜便露出愤愤不平的神色。那人走后，他只称赞对方的长处，不贬低对方不如人的地方。由此想来，他垂老之年家境更加贫困，但穿着整洁，没有凄惨憔悴的样子。许仲嘉曾经拜访他，当时他已经病得很重，拄着拐杖才能起来，然而仍然保持着庄重从容的仪态，弯腰而不失礼节。又曾经写信与我诀别说：“岁月逼人，又有什么可害怕的？只是担心杖头之赠不能尽致雅致，辜负了多情的言语，令人哽咽。”不到三天，先生去世。先生名廷璧，后来改名为去北。

盗有子

张某，贩卖木筏到溪边，听说妻子生病，带着钱袋疾驰而去。中途叫船，有父子一起摇橹渡他。张把包裹放进船中，仰面坐着。船父问张从哪里来到哪里去，张大致如实相告。船父露出欣喜跳跃的神色。不久到了漫水江，多断岸，寂静无人声。船父奋起橹床扑向张，张被扑中坠入水中。他的儿子惊呼道：“父亲被鬼祟缠身了吗？这个人想自杀，并且把财物留给儿子吗？”急忙拿着包裹扔到岸上，指着张说：“从此向北走，不需要船。有人问起，也不要说。我父亲痴傻到这种地步。”他父亲沉默不语。张走远了，还在不停地辱骂。唉！强盗可以说有儿子了。如果天下的父亲听到他的话，不羞愧得流汗的，也是强盗。

周先生

王孺和读《周先生传》作诗，歌唱它。观看的人好像看见他咬牙切齿骂座、奋臂争辩的样子。最后说：“元长有舌头，在不律写公神情，得公癖。临楮呼之，惊欲出。”唉！芝孙不死，死了也得到这个，大概是相好的话。先生不死，正是由于孺和的歌。每次想起先生临终时，我在春和坊小楼下见到他，喘息将尽，强握我的手，说：“我生平多因酒失，都无所恨，只是气不平时，颇得罪于未必不善的人，那么我死有愧。”又说：“从前跟随传孝雍读公《悟言》，我眼中未见此人，曾想请他抄写一通，现在罢了。公请勉力。”又把我要赠的七十寿言交给侍者小三，随即闭眼。

东皋

出海虞小东门五百步，得到一条开阔的小径，就是何季穆的东皋在那里。稀疏的树林，修长的竹子，精致的屋宇，宽阔的道路，曾经与邵茂齐、瞿元初、龚渊、孟王季和、钱受之、陆孟凫、沈雨若在其下饮酒，非常欢乐。有一亩荷花，碧绿的叶子亭亭玉立，一朵花初出水面，日光照射它更加美丽，像仙女暂时来到人间，羽盖簇拥而立。我喜爱它，笑着对季穆说：“从前王无功居东皋，与仲长子光为友，此地本来属于醉乡。现在您负有济世的谋略，世必不能相舍，所以不像三升美酒的主人。”各位君子大笑。现在离开这里忽然一年多了。昨天季穆来过，与我谈个不停不想分别。我正生病生疮，也不觉得痛，对季穆说：“东皋主人好结交客人，不是哑巴就是瞎子。”为什么？季穆又大笑而去。

病

树木有瘿，石头有鸜鹆眼，都是病。但是这两样东西，最终因此被世人珍视，不是世人珍视病。病则奇，奇则至，至则传。天随生有言：木病而后怪，不怪不能传其形；文病而后奇，不奇不能骇于俗。我每次与圆熟的人相处，就胶舌不能言；与趋时者相处，就唾弃；与迂癖者相处，就忘记。至于歌谑、巧捷之长，无所不处，亦无所不忘。大概小病则小佳，大病则大佳，而世人却以不如自己为我的病。果真我的病吗？也不是我的病，可怜他们的病。天下之病者少，而不病者多。多者，我不能与为友，将从其少者观之。

世长初度

我一生善病，而神全，病也不及胸膈，所以旋作旋止，止即忘之。凡一切时俗占验，都无关涉。世长力不及，我不免为诸恼所怖，病辄作，闷喘喘不能吐，思之殊令人骨战也。今日是其初度，云物澄和，不觉洒然，岂从今不复病之验欤？然回视往年，我所见不及尔，此何故？记之以问世长，俾有省发焉。戊申孟冬二日，书于严叔向斋中。

沈雨若

沈雨若温和恭谨，但笔下却有如此输泻跳促之势，回旋往复而不肯自休。奇怪啊！雨若好读书，无寒暑昼夜时，呕血数升，面

译那脸色随即变得像泥土一样，不一会儿又转为紫青色，观看的人都非常惊恐，这就像是雨水已经构思好文章了一样。今天读了他的三篇文稿，字字句句都像是呕心沥血之作，大概是在脸色青紫的时候写成的吧？

译猎心

徐于王居住在京城时，常常斋戒素食，举止优雅飘逸，可以称得上是心地纯真的人，不仅仅是一时的风流公子。曾经拿出他的文章给我看，大多不拘礼法、洒脱自然，读起来气象不凡，我高兴得在房间里来回走动。石倩忽然磨起墨来，不肯停下。我问他原因，他说：“主人有猎取佳句的心思。”过了一会儿，他叫来子琴。子琴提笔写作时，不到一个时辰，就得到了两个题目，也很有情趣，但没能捕捉到那种神韵。子琴取来一本书阅读，说：“王献之的字像冬天枯树，寒冷寂静、刚劲硬朗，不放置枝叶。”他快速读了一遍，又吟咏了一遍。我沉默着不敢回应。

钱先生

钱景行先生，外貌古朴，心地赤诚，喜欢谈论名理，听他讲话的人，就像跟随避秦的隐士，谈论桃花源中的事情，身心都感到超脱，烦忧疲惫全都消散。他曾经放下帘幕，和他的儿子孝廉一起研习《春秋》的专门学问，专心致志地搜求探讨，忘记吃饭，仔细检阅整理。每当雨天窗下寂静时，他们互相用所得到的见解出题决断胜负，用酒肉慰劳。太史公说：“他们的交往像父子一样。”大概看了先生之后，才见到父子间的交往，令人惭愧得想死。有人说：“先生处理大事，引经据典，议论确凿，即使是贲、育那样的勇士也不能动摇他。”

卷四

王祖玉

苏泗水刚到娄东时，刻碑的价格还没有确定，王祖玉为他准备了十块好石头，对他说：“只要为我刻碑。”众人这才一致赞同。我向来向苏泗水索要乌丝栏纸，王祖玉听说后，就投下三千幅。众人偶然聚会，我答应尽情挥洒，几乎用完了。

沈参政

参政沈全吾，是归德先生的门下士，彼此非常相知相爱。参政一向自重，没有什么请求。他的孙子雨若，幼年丧父，沈参政怜悯他，让他参加童子试，写信给归德先生，请求共同奖掖成就。归德先生回答说：“您是善人，后代一定会有兴盛的人。”没有写一个字。但这一年，雨若补为博士弟子，参政更加颂扬归德先生的相助，直到年老也没有改变。我曾经跟随雨若交游，参政喜欢为我摆酒，准备音乐歌舞，结束后不肯停止。他本性又不喝酒，面对客人端正地坐着吃水果，只是微笑而已。曾经夜里酒宴结束，天快要下雨，他和客人穿着木屐离开，客人强迫他坐轿子，他不听，说：“不要让后生们笑话老人疲乏。”

阿声

我每次想起阿声，他半倚在池边，令人想要忘却尘世。洒栉曾经得到诗句说：“世间也有传神的笔，谁能识别披襟解带的情意？”

高杏东先生

高杏东先生，是我祖父辈的人。面颊丰满，眉毛修长，以清静简约为要务，多有质朴古朴的仪态。一顶帽子十年不换，被老鼠咬坏了，修补后继续戴着。有人进献其他帽子，他推辞不戴。曾经为我父亲讲解经史，号称渊博，熟习戴圣的礼学，被远近的人推崇赞誉。会稽陶文僖公曾经延请他，还得到了杜佑的《通典》一部，是唐子畏校订的。子畏每夜读完一卷，用朱笔和黄笔在旁边做标记，卷末就画山水、人物、禽鸟、竹木，或者写小诗，或者概括前文的意思为一两句话，或者记录日期，确实是一时的佳作。先生非常珍视，不想给人看。我特别喜爱其中的画像，请求看就给我看，他可怜我年幼，所以现在书不知道在哪里了。

马天闲

马天闲在技艺上没有屈从于人，唯独对我谦下。曾经在别人面前尊称我，这是天闲所以没有达到的原因。我有什么技艺呢？天闲负有灵秀的姿质，意在浅显表达而没有深入，这是他所以没有达到的原因。现在进入了，达到了！笔所到的地方境界就开阔了，好像有驱使一样。我怎么能增加天闲的技艺呢？从前梁丘据问晏子说：“我到死也赶不上您了。”晏子说：“做事的人常常成功，走路的人常常到达。我不比人特别，只是常常做事不停止，常常走路不休息罢了。”

梦张伯起

生平不认识张伯起，己丑年，只是在李仲和的旧居邂逅了一次。他的弟弟幼于去世，他本人，伯起告诫不发丧。我听说后纠正了他。去年在故王孝子宅会见孟长，和文起约定很久，才到。文起说：“将要和张伯起诀别，所以迟到。”于是说伯起没有什么痛苦，完全不失洁净清高的风范。我又听说后认为他好。我和伯起就是这样罢了。昨天梦见拜访伯起的别署，容貌举止都很雅致，果然是己丑年所见的样子。对我说道：“五味的节制可以养生，关键在于均衡调和的时候不偏废其作用，这样才能保持太和。山泽的百姓不吃盐酱，最终瘦弱无力。”又说：“事物有土有人，土和的为上，人和的次之。比如蜇生于海水，能伤人；经过某人的砧板就不伤。”推究这类事情，详细地说。他的话连绵不断而不可穷尽，他的仪态楚楚，自视高贵而轻视外物，大概是伯起吧？

夜书

伍子胥知道王僚喜欢他，每次和人说话，就有勇壮的气概，稍微涉及他的仇人，就有急切的神色。读书到这里，没有不愤懑而叹息的。大丈夫长着胡须，成就天下大事，竟然不免向人喉咙下取气吗！偶然有所撰写的文章，让子琴诵读，欣然自得。而门外隐隐的呵斥引导声很壮，小妇人说：“如果蒙子戴上进贤冠，就一定有成就了。怎么能得到纸上的快意之事呢？”又说：“有这样的意象事物，足以没有忧愁。然而不免，虽然说是安贫，我对此不能相信。”当时深深以他的话为愧。

平淮西

韩昌黎的《平淮西碑》确实可以和段碑一起流传。譬如