菽园杂记卷三

译主管部门上奏说：“民间坟墓在旁边的，应当向外迁移。”高祖说：“这些坟墓都是我家以前的邻居，不必向外迁移。”直到今天，那些位于陵墓区域内的坟墓，在春秋两季祭扫时，听任百姓出入，没有禁令。听到这番话，凤阳尹杜长说：“从这里可以看出帝王的胸襟气象，包容覆盖万物，与普通人相比，相差何止万倍。”

译南京通政司门内有一块红牌，上面写着“奏事使”。据说在洪武年间，凡是想要奏事却不得面见皇帝的人，只要拿着这块牌子，就可以直接进入内府。各门的守卫官员不敢阻拦。建国初期通达下情就是这样的。成化初年，南京通政司官员遇到告状的人，如果知道其姓名，就不予受理；甚至有的还鞭打并驱逐他们。祖宗的法度，大概已经荡然无存了。

南京各部衙门的皂隶都戴漆巾，只有礼部没有。各衙门的前门都有牌匾，只有兵部没有。据说在洪武年间，巡逻的士兵常常暗中观察各衙门的得失。礼部的皂隶曾经白天睡觉，兵部夜里没有巡逻警戒，都被巡逻的人取走了（漆巾和牌匾），所以至今仍然如此。吏部后面有敬亭，仁宗皇帝作为皇太子监国时，吏部的官员称它为敬亭，所以这样说。

永乐七年，太监郑和、王景弘、侯显等率领官兵两万七千多人，驾驶宝船四十八艘，携带诏令前往赏赐，历经东南各番邦，以通达西洋。这年九月，从太仓刘家港开船出海。所历经的各番邦地方有：占城国、灵山、昆仑山、宾童龙国、真腊国、暹罗国、假马里丁、交阑山、爪哇国、旧港、重迦逻、吉里地闷、满剌加国、麻逸冻、龙坑、东西竺、龙牙加邈、九州山、阿鲁、淡洋、苏门答剌、花面王、龙屿、翠岚屿、锡兰山、溜山洋、大葛阑、阿枝国、榜葛剌、卜剌哇、竹步、木骨都束、阿丹、剌撒、佐法儿国、忽鲁谟斯、天方、琉球、三岛国、渤泥国、苏禄国。到永乐二十二年八月十五日，诏书下令停止。各番邦的风俗土产，详见太仓费信所上的《星槎胜览》。

罗修撰罗伦上疏议论阁老南阳李公夺情起复的事，被调任泉州市舶提举。章编修章懋、黄编修黄仲昭、庄检讨庄昶，都上疏议论元夕观灯的事。章懋被调任临武知县，黄仲昭被调任湘潭知县，庄昶被调任桂阳州判官。李公死后，淳安商公再次入阁，向皇上进言，他们都得以恢复原官。于是罗伦任南京翰林修撰，章懋、黄仲昭都任南京大理评事，庄昶任南京行人司副。恰逢庐陵陈公也去世了，士人中有写诗悼念他的，最后两句说：“九原若见南阳李，为道罗生已复官。”大概章、黄、庄三人的贬谪，实际上是出自皇上的意思，而罗伦的贬谪，李公不能没有影响，所以这样说。先前大臣遭遇父母丧事夺情起复的，比比皆是，到这时才开始制定法令。都要守孝三年，夺情起复的也偶尔有，实际上是出自朝廷的勉强挽留，不再是以前那样的滥用了。这就是罗伦一疏的力量。

宣德年间，大理寺卿胡概巡抚南直隶，用法严峻，凡是豪强之家向来为民害的，都没收他们的财产，迁徙安置到远方，虽然似乎过于严厉，但小民的怨气一时得以伸张。周文襄继任后，一心宽厚，对富家大户颇有庇护，有告发检举的也不轻易审理。一个告发的人当面斥责他说：“大人为什么不学胡卿，让我的下情不能上达。”周文襄从容地对他说：“胡卿的敕书命令他祛除民害，我的敕书只命令我安抚军民，朝廷的委托不同。”温和的脸色遣送那人，那人佩服他的气量。

曾经有人临刑，因为三次覆奏得以免死。有人问：“当时，自觉心神如何？”回答说：“已经昏然无知，只记得身体坐在屋脊上，上下看见一个人，面缚着我的妻子亲识都在旁边。过了一会儿报至，才得以从屋上下来。大概上屋的是灵魂所见，面缚的是身体。”看这个，那么世俗所说的落魂之说确实存在了。

文皇兵临济南城，尚未攻下，用箭射书入城中，催促投降。当时国子监生济阳高贤宁恰在城中，于是作《周公辅成王论》，射到城外，请求罢兵。不久，城破，贤宁被俘，说：“这就是作论的秀才。”文皇说：“好人啊，想给他官做。”他坚决推辞。他的朋友纪纲劝他就职，贤宁说：“你是学校弃才，我已经食廪多年，不可以。”纪纲向皇上陈述，成全他的志向而遣送他。九十七岁去世。大概纪纲先前被黜退学生，所以说弃才。于是看到贤宁守身的节操，文皇待士的度量，两者都得到了。

吴地每当乡村小夫语言应对完全不务实，问他的里居，如安亭则说安溪，茜泾则说茜溪，石浦则说石川，芝塘则说芝川，疁塘则说疁溪，涂松则说松溪，只取新美，不知失去其义理。大概亭是汉制乡都的名称，如华亭、夷亭、望亭都是古名。塘浦是吴中水道的名称，川与溪则是水出两山之间大而急的，如蜀的东西川、越的剡溪、婺的兰溪、湖的苕霅等溪就是这样。苏松之地平畴千里，塘浦浜港经纬其间，通潮处其水以时长落，无潮处其水平漫如常，与彼不同了。必欲以川溪名之，也未为不可，但亭与塘浦其名自古昔，初非朝歌胜母之可憎，栢人彭亡之可忌，不知何辱于此辈而必欲更之邪？

江西民俗勤俭，每事各有节制之法。然亦各有一名，如

译吃饭先吃一碗，不许吃菜；第二碗才用菜来搭配，这叫作“斋打底”。〇买好的猪杂碎，名叫“狗静坐”，因为其中没有骨头可以剩下。劝酒用的果品是用木头雕刻、涂上彩色装饰的，其中只有当季的一种果品可以吃，名叫“子孙菓”。献给神明的牲礼是从食店租来的，献完就归还，名叫“人没分”。节俭到了这种地步，可以说是到了极点。学生读书，每人独自坐一张木榻，不许设置长凳〇他们睡觉，名叫“没得睡”。这种方法值得采纳。

译壹、贰、叁、肆、伍、陆、柒、捌、玖、拾、阡、陌等字，相传始于建国之初，由刑部尚书开济所创，然而宋代邉实所著的《昆山志》中已有记载。大概是因为钱币数目，若使用原本的字样，奸诈之人便有机会盗改，所以改用这些字来加以防范罢了。

正统年间，南直隶提督学校御史、庐陵人孙鼎先生，是一位笃信并力行的贤士，他的言行和政事足以成为士人的表率。每次审阅诸生的试卷，即使是盛夏酷暑，或是在灯下，他也必定穿戴整齐、焚香，然后朗诵试卷并决定取舍。侍从劝他穿便服，先生说：“士子一生的功名富贵，都从这里开始，此时难道没有神明在上，各家祖宗的灵位，森然排列在左右，也未可知，我怎敢不恭敬呢？”按照惯例，士子中通过小试准备赴京赶考的，要插戴红花、悬挂红绸，用鼓乐护送。当时皇帝北巡的消息刚刚传到，先生对诸生说：“天子在外蒙尘，正是臣子泣血尝胆的时候，我不敢让诸生行非礼的红花鼓乐之仪。”如今都不再使用这些仪仗，而是亲自送到察院前门才返回。至今人们还能传颂此事。

凡是小说记载，大多涉及朝廷权贵及名公的事迹，大抵是好事者从传闻中得来，未必都是事实。例如把旧女婿当作新女婿，大姨夫当作小姨夫的诗句，被归于欧阳公名下，后世娶妻妹的人，就据此作为借口。我曾考证欧阳公的年谱，他初娶胥氏，是翰林学士胥偃的女儿；继娶杨氏，是集贤院学士、谏议大夫杨大雅的女儿；三娶薛氏，是资政殿学士、户部侍郎薛奎的女儿。行状和墓志铭都相同，由此可知这种说法是好事者编造的。这还算没有造成危害。如果某诗话记载司马温公私下狎昵营妓，王荆公用诗戏弄他，那对名德的污蔑就太严重了。大概温公固然不会做这种事，荆公是端方正直之人，追随或戏弄他，恐怕也不是他所屑于做的。驳斥而不相信才是适宜的。

侄是本妻兄弟的女儿，古代诸侯的女儿嫁给诸侯，以娣和侄随嫁。《左传》说：“侄跟随姑母”，就是这样。现在人们称兄弟的儿子为侄，不知道错误从何时开始。唐代狄仁杰劝谏武则天说：“姑侄与母子哪个更亲？”开始见于此处。然而还是称武姓的儿子为侄，是相对于姑母而言罢了。这个字随俗称呼可以，若用于文章，不如称从子、族子为好。

欧阳公说馂饀的讹误最为可笑。如今俗吏在公文往来中，如价直的直写成值，枪刀的枪写成鎗，案卓的卓写成案棹，交倚的倚写成交椅，这类错误很多。如果欧阳公见到，应当会更加惊愕。

唐代制度，尚书省下属有六部，尚书即现在的六部。所以唐人结衔说“尚书某部某官”，其中称尚书者，是省名。本朝六尚书是六部的官名。六部的下属叫某清吏司，各有郎中主管，员外郎、主事作为佐助。如今人们书写官衔，往往沿袭古式，称“尚书某部某官”，这是因为不讲究当时的制度，而专门崇尚虚夸的缘故。大抵古人结衔多属实，今人多夸张。如唐宋人在本官衔之外，书写“赐紫金鱼袋”或“实食若干户”之类，大概是因为他们常可服用。近时京官出使外国，代表朝廷盛威出行的，就终身书写“赐一品服”。曾参与修撰《一统志》的，就书写“国志总裁”。前任南京国子监祭酒，后任在京祭酒的，就说“两京国子祭酒”。有曾担任美职而外放左迁或被革职的，还书写前某官，大概是眷恋未能舍弃。这虽是小事，也足以观察人品了。

自夏商周三代以后，文臣武将分为两途已经很久了。然而综理纲纪，这件事武士未能专擅。所以历代掌握兵权的人，必定都是文武兼备的人才。近代如宋代的安抚司，元代的行省，都总管州郡的兵民政务。本朝建立之初，一切崇尚武力，如五军都督，官阶比六部尚书高一阶；在外的都司卫所，也比布政司府州官高。然而士兵的编制，官军的俸禄，加固城防，修缮兵器的财物，都出自府州县，怎能截然分开呢？所以国初委任权力，重在武臣，事情无不成功。太平日子久了，没有用武之事，那么其形势自然有不可行的了。如今天下兵政不立，兵威不振，正是因为这个原因。如果当时谋国的人能制定善后的计策，每个都司卫所的正官，都设置一名文职官员，佐贰仍用武职，除了民事不参与，凡是军中事宜，与布政使司及府州官共同行事，差不多就可以了。然而律令有变乱成法的禁令，谁又能议论呢？

当涂人邵某，以编织韦革为业，侍奉母亲孝顺。母亲患眼疾失明，每天做工回来，必定买市上的食物给母亲吃。一天，邵某外出，他的妻子得到几只蛴螬虫，烤了给婆婆吃，欺骗说是亲友送来的美味。婆婆吃了觉得美味，便留下两三个给儿子吃。儿子看见，失声痛哭。母亲大惊，眼睛忽然睁开，明亮如平时。邵某想赶走妻子，母亲说：“不是媳妇毒害我，我的眼睛应当再次明亮。上天让媳妇用这个医治我。”邵某于是留下她，终身相伴。

洪武年间，京城人史某与一个朋友合伙经商，史妻容貌美丽，朋友心里图谋她，曾经一同在外经商，史某溺水而死，他的妻子没有子女，寡居守丧期满后，朋友请求娶她，她答应了，居住几年，生了两个儿子。一天大雨骤至，积水满院，一只蛤蟆避水爬上台阶，

译她的儿子戏弄她，用杖击打她，导致她落入水中。后来的丈夫对妻子说：“史某死的时候，情形也就像这样。”妻子询问缘故，这才知道是后来的丈夫在图谋害她。第二天，等到她出门，就杀死了那两个儿子，跑到朝廷去申诉。高皇帝赞赏她的刚烈，于是将后来的丈夫依法惩处，并表彰她的特殊节操。好事的人为她写了《虾蟇传》来传扬她的善行，如今已失传。

译明初江岸容易崩塌，当地人说是有一种水兽，叫猪婆龙，在底下挖掘掏空才导致这样。恰逢朝廷查访其中的缘故，人们因为“猪”与国姓同音，避讳不说，于是把祸害嫁祸给鼋。皇上因为“鼋”与“元”同音，更加厌恶它，于是下令捕捉鼋。大江之中，鼋无论大小，都被搜捕殆尽。那些逃避捕捉的老鼋不上浅滩，人们就用烤熟的猪肉作诱饵钓它，众人用力拉也拉不起来。有位老渔夫说：“这大概是它用四只脚扒着土石用力支撑，应当用底部穿孔的瓮，穿进钓线沉下去，瓮罩住它的头，它必定会用前两只脚推拒，从而合力拉它，那么它的脚就会浮起来而离开了。”按照他的话去做，果然如此。所谓猪婆龙，有四只脚和长尾巴，有鳞甲，怀疑就是鼍，不知道是不是。听说大的鼋能吃人，这也确实可恶，但挖掘掏空江岸并不是它的罪过。凭着高祖皇帝的聪明神智，人们的话一旦迁就迎合，祸及无辜竟然到了这种地步，那么朋党案兴起的时候，因迁就迎合而死的人岂止能说得完呢！

正统初年，南畿提学御史彭朂，曾经因为永乐年间编纂《五经四书大全》，讨论不够精当，诸儒的学说有与集注相违背的，曾经删改订正自成一书，想要抄写进献。有人因为《大全》的序言出自皇帝御制，而停止进献。如今看来，确实像彭公所见的那样。大概订正经典书籍，是为了阐明道理，不应当因此自我阻止。

洪武年间，京城一位校尉的妻子，姿色美丽，每天倚门卖弄。有个少年爱慕她，于是与她眉目传情。傍晚，少年进入她家，藏在床下。五更天催促她丈夫入宫值班，走了不到二三步，又返回来，用衣服盖住妻子，安置妥当后离开。少年听到后，已经与她亲昵，并且问：“你丈夫爱你吗？”妇人详细说了丈夫平时爱她的情况，天亮分别离去，约定了日期。到了日期，少年带着利刃进入，一次性接触后割断妇人的喉咙离开。家人不知道其中的缘故，报告丈夫回来，于是搜集平时有仇怨的一两个人，向官府控告。一个人经受不住拷打，就自己诬陷认罪。少年不忍心他蒙冤，自首伏罪，说：“我看见她丈夫深爱她，而此妇人忍心辜负他，所以杀了她。”司法部门具状上报请求裁决，皇上说：“能杀不义之人，这是义人。”于是赦免了他。

高祖皇帝曾经微服私访到三山街，看见老妇人的门边有坐榻，借坐了一会儿，问老妇人是什么地方人，老妇人回答是苏州人。又问张士诚在苏州怎么样，老妇人说：“大明皇帝起兵时，张王自知不是真命天子，全城归附，苏州人没有遭受兵戈之苦，至今感激恩德。”问了她姓氏后离开。第二天，对朝臣说：“张士诚对苏州人本来没有深厚的仁德，昨天看见苏州一个老妇人，深深感激他的恩德，为什么京师千万人中没有这样一个妇人呢。”洪武二十四年后，充实京师人口，多征召苏州、松江人的原因，就在于此。

后生晚辈新进议论政事，最应当慎重。因为从经籍中得到的，只是义理罢了。祖宗的旧章程，朝廷的新条例，如果看见得不真切，了解得不详尽，万一所说的话乖谬错误，不仅是被人嘲笑而已。曾经记得刚考中进士后，听几个同年谈论都御史李侃禁止娼妇的事，有人问怎么让他们改行不再犯？同年李钊说：“一定要在他们的脸上刺字，让他们没有欲望，自然就不会做这种事了。”大家都称赞好，我也私下记了很久。最近得到《皇明祖训》观看，首章有说：“子孙做皇帝时，只遵守律法和大诰，并不使用黥刑、刺刑、剕刑、劓刑、阉割之刑。臣下敢有奏请使用这些刑罚的，文武群臣立即弹劾奏报，犯人凌迟处死，全家处死。”为此毛骨悚然。这就是议事以制定法度，圣人不能不告诫那些学习古制入仕的人，而本朝法制方面的各种书籍，不可不广泛观看而博学多识。

高祖皇帝一天派遣小内使到翰林院看谁在院中，当时危素、太朴当值，对内使说：“老臣危素。”内使回复，皇上沉默不语。第二天传旨，让危素去余阙庙烧香。大概余阙、危素都是元朝大臣，余阙为元朝死节，高祖大概是厌恶他自称老臣，所以以此羞辱他。

南京国子监每天在树林间有鸱鸮鸣叫，祭酒周洪谟厌恶它，命令监生能捕捉驱逐的放假三天。一时放纵不羁的士人多得到放假，人们称他为“鸱鸮公”，以此讥讽他。后来刘俊做祭酒，喜欢吃蚯蚓，监生称他为“蚯蚓子”，作为“防鸮”的对仗。

我曾经题写墨竹，把竹当作草，有人说草以年岁为枯荣，竹子耐久不凋谢，草怎么足以与之相当？我当时也没有定见，后来看见《山海经》叙述山的草木，每次把竹当作草类，才开始自己高兴有依据。又看见晋人论述草木中有竹，就像鸟兽中有鱼，自是天地间一种，这种说法也很奇特。

洪武年间，大臣做三公的，都是开国功臣，三孤也没有配备人员。像刘伯温、汪广洋，只封伯爵，而不加三公三孤的官职，其慎重可知了。永乐年间，只有姚广孝做少师。洪熙、宣德直到正统年间，大臣做三孤的，也不过蹇义、夏原吉、黄福、黄淮几个人，以及内阁三杨罢了。到了景泰年间，有以少傅兼太子少师，以少保兼太子太傅，以太子太保兼尚书、都御史，以太子少师、少傅、少保兼侍郎

译（还有）副都御史、大理寺卿、通政使。又有尚书、侍郎兼任詹事府詹事等官职，三公、孤卿、太师、太傅等高级官员在朝廷中不少于二三十人。尚书每部两人，侍郎每部三四人，都御史的人数又比这更多。名位爵禄的泛滥，没有比这个时候更严重的了。所以当时有民谣说：“满朝都是升任保傅的高官，一部之中就有两位尚书，侍郎和都御史，多得像柳条穿鱼一样。”

译景泰年间，南京夹冈门外有一户人家娶媳妇，到了门口，却恭敬地让新娘坐进了一顶空轿子。新郎家怀疑被人欺骗，向司法部门控告，拘捕了抬轿夫和随从人员审讯。众人作证说：新娘已经上轿了。司法部门无法决断，于是下令四处寻找，最终在一座坟墓中找到了新娘。审问她，新娘说：中途停轿休息，两个人搀扶我进门时，我已经昏沉不清，而且有东西遮住了脸，不知道详情。直到天亮，才惊觉自己身在林中的坟墓里。

江西南丰县的一座寺庙中，佛阁里有鬼怪出没，人们不敢上去。有个叫徐生的年轻人，平时行为不检点，他让同伴夜里登上佛阁，并且与他们约定：事先在阁上放一件物品，第二天早上拿着这件物品作为凭证，大家就设酒款待他；否则就要受罚。到了傍晚，徐生喝得大醉后登阁，没有携带兵器，只是捡拾瓦砾用来自卫。一更之后，果然有几个鬼怪进来，从窗户爬上横梁，徐生大声呼喊，扔瓦砾击打它们，鬼怪从窗户逃走了。徐生观察它们去的方向，都进入了墙下的水洞中，他私下记下了这个地方然后躺下睡觉。第二天太阳高照他还没起床，众人怀疑他死了，于是他从容地拿着信物下楼。大家凑钱设酒款待他。第二天他带领家童挖掘那个地方，得到一窖白银，六十多斤。从此佛阁再也没有鬼怪了。

同僚孙司务谭，是徐州萧县人，曾经说起正统年间，他同乡王某的女儿出嫁，中途下车方便，忽然狂风卷起尘土，把新娘吹到空中，一会儿就不见了。乡里人讹传是鬼神摄走了她，父母和亲属号哭不止。当天傍晚，新娘落在五十里外一户人家的桑树上，询问得知是某村某家的女儿，被风刮去的。问她在空中看到了什么，她说只听见耳边风声呼呼作响，其他什么也没看见。身体升得越高，风越寒冷，身体颤抖得难以忍受。那家人原来是旧识，第二天送她回家，于是重新举行婚礼。

我给它牙齿，就去掉它的角；给它翅膀，就减少它的脚。有人说有牙齿没有角，就像犬猪一样了。牛羊有角，并不是没有牙齿。角应当是觜（鸟嘴），是说鸟嘴被误写成了角。大概认为如果是兽类，给它角就没有了；如果是鸟类，给它翅膀就没有兽类的四只脚。翅膀和脚互相对应，鸟兽的牙齿和角不应当专门用兽类来解释。这个说法有道理，但考证韵书，觜没有解释为鸟嘴的意思，不知道依据是什么。

成化壬辰年，陕西陇州下冰雹，大的像牛马头，次大的像碗，小的像鹅蛋，人和牛羊马驴被打死的很多，禾苗全部毁坏。

华亭有个百姓，母亲改嫁，后来生了一个儿子。母亲去世那天，两个儿子争着要埋葬她，争执不下告到官府。知县判决说：“生前改嫁，终究没有眷恋儿子的心；死后归葬，难以见到先夫的面容。应当让后母的儿子负责安葬。”我的叔父松庭讲述了这件事。

菽园杂记卷三

钦定四库全书

菽园杂记卷四

明 陆容 撰

景泰皇帝在正统十四年九月六日即位，当今皇上当时已经在储君之位了。第二年为景泰元年，太上皇从北边回来，住在南宫。又过了一年，册立自己的儿子为皇太子，改封当今皇上为沂王。不久，太子去世，灾异接连出现。现在南京吏部侍郎章公纶当时任仪制郎中，应诏陈述修德消灾的十四件事，其中敦孝义一事尤为恳切。大意是说：太上皇帝君临天下十四年，陛下曾经亲自接受册封为臣子，他是天下人的父亲。至于把皇位授予陛下，尊为太上皇，他是天下最尊贵的人。每月初一、十五以及岁时节令，应当率领群臣在延安门朝见，以极尽尊崇之道。至于储君之位不可长期空缺，应当推崇同气连枝、如同兄弟的情义。下诏让沂王恢复储君之位，那么和气充满，欢笑声洋溢，天心自然回转，灾异自然消除。奏疏呈入，皇上大怒，逮捕章公纶关进诏狱，拷打五天，体无完肤，想置他于死地。天忽然刮起大风下雨，沙狱（诏狱）的刑罚于是稍微缓和，得以不死。起初，御史钟同曾经暗示礼部谈论这件事，因此一并逮捕了他。第二年，南京大理寺少卿廖公庄也继章公之后进言，下诏在朝堂杖打八十多下致死，并且一并杖打章公和钟同，钟同死在狱中。天顺元年，下诏首先释放章公，提拔为礼部右侍郎，不久改任南京礼部，转任现在的官职。

古人认为生病不服药是中等的治疗方法，大概是说服药如果误诊，死得很快；不服药死得还慢一些，万一遇到高明的人治疗，局势或许还可以挽回。用我所听见的来验证，中治的说法是有道理的。昆山知县周景星家里，一个妇人患腹部肿块疼痛，有个产科专门医生诊断，说是气积，投以行气破积的药，又让人用汤饼轴敲打，没有效果。听说有个巫师降神很灵验，去问他，说是胎气，不要用药，相信后果然生了一个男孩。南京户部主事韩文亮的妻子，患腹部疼痛，按压时好像有东西在脐左右，恰好浙江的一名医生来到京城，请他诊视，说是症瘕，服用三棱蓬术的药，十多天后感觉痊愈，后来因为无效就停止了，几个月后生了两个男孩，这都是命中注定如此，能不谨慎吗。

白恭敏公圭，庄重简约沉默，喜怒不形于色。任兵部尚书时，奏疏都让下属官员起草，稍加修改，人们往往因为简洁得当而佩服他。退朝后就关门，坐卧时有人请见，左右侍从拒绝他们，大多不能入见而离开，所以当时有“酣睡不理事”的诽谤。一个宦官请托不进去，派巡逻士兵暗中窥探他的短处以威胁他，白公秘密召见四司官员，命令告诫群吏而已，最终没有听从。白公曾经两次