菽园杂记卷四

译征讨作战，屡次立下军功，却从未让家人冒领功劳以获取官职，这尤其超过常人。白公去世后，刑部尚书项忠接替他的职位，上任当天对四个司的官员说：“我不如白大人有福气，你们各司在处理事务时要谨慎。”不久，项公因事离职。“有福气”大概是轻视他的说法，但也像是所谓的防范之辞。

译诸葛景是江浦人。曾经铺开纸写诗，走出思斋门外，等到想出诗句回来，纸上已经写好了诗文。诸葛景对此感到奇怪，没有告诉别人。后来多次试验，都是这样，更加觉得奇怪。于是称它为“大仙”，每天烧香礼拜。凡是写诗文，一定请求它代笔。曾经请求见一面，在纸上写着“不许”。等到请求得更加迫切，于是约定与莫防见面。诸葛景自己防备，拉着一个朋友一同等候。到了夜里，听到门外弹指的声音，开门出去迎接，竟然是一个没有头的人。诸葛景于是惊吓倒地。从此请求代笔就不再回应了。杭州知府李端之的女婿夜里起床去厕所，没有回来。家人寻找他，门闩锁闭如旧，却不知他去了哪里。李端之感到惊异，于是登上厅堂鸣鼓，聚集众官吏四处搜寻，找不到。第二天，莫防忽然从屋角坠落，问他来去的缘故，都不能知道。看他的衣服沾有污秽，有黄绿色的痕迹〇草〇摩擦的痕迹，然而不知是什么意思。这两件事是听同年〇御史宗〇诸葛说的，大概宗〇是诸葛的父亲的朋友。李端之则是诸葛任推官时的旧长官，所以说得都很详细。

唐朝章氏的两个女儿采桑，母亲被老虎抓走，两个女儿大声呼喊并搏斗老虎，老虎于是丢弃母亲离开，母亲得以幸免。南唐当涂聂氏跟随母亲砍柴，母亲被老虎抓走，聂氏拿着刀跳到虎背上，抱住虎颈刺杀了老虎，〇母亲的尸体。回到宋朝嘉祐年间，南昌分宁女子彭氏跟随父亲进山砍柴，父亲遇到老虎，彭氏抽出刀砍杀老虎，父亲得以不死。事情上报，皇帝下诏赐予粮食和丝织品。宋朝鄞县女子童氏，老虎叼走她的祖母，童氏用手拉着虎尾，祈求以自己的性命代替，老虎丢弃她的祖母，叼着童氏离开。事情上报，立祠祭祀她。永嘉卢氏女子与母亲同行，老虎〇咬母亲，女子用自己的身体抵挡，老虎得到女子，母亲于是幸免。宋朝理宗朝，封她的庙号为孝姑。元朝余杭姚氏的母亲在涧边打水遇到老虎，姚氏用手殴打老虎的胁部，邻居拿着兵器跟随，老虎放下母亲离开。元朝建宁官氏，她的丈夫在田里除草被老虎抓走，官氏扔掉饭食奋力用棍棒连续击打老虎，老虎舍弃丈夫离开，丈夫被背到半路而死。事情上报，表彰并免除其家赋役。元朝滨州人刘平的妻子胡氏，与丈夫戍守枣阳，莫宿在路边，丈夫〇被老虎咬，胡氏用刀刺死丈夫，脱身到半路而死。元至大年间，建德王氏的父亲在田舍旁耕田被豹子抓走，拖着上山，父亲大声呼喊，王氏用父亲丢弃的锄头连续击打豹子的脑袋杀死它，父亲于是得以存活。有客人拿着刘平妻子杀虎图请求题字以〇考证，得到了这几个人。

朝廷礼仪制度颁布历法，这是其中一项。颁布，是自上而下布告的意思。钦天监所进献的历法，既然在内廷颁布，那么京尹及直〇各府从司历那里领取的，应当各自颁布给所管辖的百姓。各布政司自己印制的，也应当如此。现在每年颁布历法后，各布政司送历法到内阁，像诸司大臣那样，在路上交错往来。每百本为一块，有一家送五块的，十块的，二十块的，各自根据官职的高低，地方的重要与否，来决定多少。诸司大臣又各自把他们得到的历法馈赠给在要职的内官。京城百姓家中大多没有历法可看，难道只是山中没有历法，寒冬尽时才知道年份而已吗？这种风气不知始于哪一年，现在大概无法革除了。

南京洪武门、朝阳门、通济门、旱西门都不允许出，防备北京正阳门无敢出防者，其余都不禁止。大明门前即使是空棺材也不允许通过，各门空棺材也不允许抬入。曾经有不知道这个禁令的人，文臣家住阙西买棺材，阙东却过不去，于是从北上门通过，绕着宫墙到了他家。也有〇寿棺上京，知道有禁令，寄存在门外而停止。古人进入国境询问禁令，确实有道理。外京城则没有禁令，认为有禁令的是军卫索取贿赂的手段。如仕宦辽东去世的人返回灵柩，必须由山海城进入；仕宦陕西去世的人返回灵柩，必须由潼关城进入；仕宦口外去世的人，必须由居庸等关进入，此外没有其他道路了。

府军前卫幼军年满六十岁检验有老疾的，兵部引到御前奏报，疏放京营随操军职。避事逃跑的，管队官具奏，通政司引奏缉捕。军民身躯高大，自愿投充〇军的，通政司也引奏，我登进士时还见过。等到我任职方主事，疏放幼军、缉捕逃官的奏本都封进。〇充〇军告通状送部施行而已。大概尚书白公认为，幼军疏放多是疲癃残疾之人，职官不应当在逃，恐怕四夷来朝的人在朝廷听望不美，所以奏请停止。〇〇军细事不应当烦渎圣听，所以禁止。古人说“为官生一事，不如省一事”，白公于是不仅省事，而且得到了处事的义理。

我登进士，在工部观政。父亲的朋友徐翁孟章对我说：“仕途是毒蛇聚集的地方。你平时心胸正直，全不使用诡诈，现在却不应该这样。坐中不仅不可以谈论人的长短得失，即使是论文谈诗，也必须谨慎，不然恐怕诽谤议论交相作祟了。”我起初不以为然，后来任职方主事，考核期满，同年与我结怨的人恰好在河南道，于是用考核评语中伤我。吏部询问舆论而作罢，而且一年得以连续升迁。我于是开始相信徐翁的话不是虚妄，而又庆幸人自有命运，不是作恶者所能害的。

洪武年间，内官仅能识字，不懂义理。永乐年间，开始命令吏部聼〇教官入内教书。正统初年，太监王振在内府开设书堂，〇

译翰林院检讨、正字等官员进入宫中教导宦官。于是宫中宦官大多聪明智慧，懂得文章义理。然而当时他们的职责专门是办理内府衙门的事务，出京差遣的还比较少。宣德年间，出京差遣的虽然很多，但事情办完就立即返回。现在则干预外部政务，如边疆镇守、京城军营掌管兵马、管理内外粮仓、提督工程营造、管理珍珠池和银矿、市舶司和织染局等事务，没有地方没有宦官。曾经在通州遇见张太监，交趾人说道：“永乐年间派遣宦官到五府六部禀报事务，宦官都要距离府部官员一丈远作揖，路上遇见公侯、驸马、伯爵就下马在旁边站立。现在则呼唤府部官员如同呼唤下属，公侯、驸马、伯爵在路上遇见宦官反而回避，并且称呼宦官为‘翁父’了。”

译文字的统一，拥有天下的人有能力使之统一。语音的统一，即使是圣人处于天子的地位，也有所不能。如今天下语音谬误的，除去闽粤地区不值得计较外，如吴语中“黄”“王”不分，北方人常常嘲笑他们，却不知道北方人语音不正的更多。如京城人把“步”读作“布”，把“谢”读作“缷”，把“郑”读作“正”，把“道”读作“到”，都是错误的。河南人把“河南”读作“喝难”，把“妻弟”读作“七帝”。北直隶、山东人把“屋”读作“乌”，把“陆”读作“路”，把“阁”读作“杲”，没有入声韵。入声韵中把“缉”读作“妻”，把“叶”读作“夜”，把“甲”读作“贾”，没有合口字。山西人把“同”读作“屯”，把“聪”读作“村”，没有东韵。江西、湖广、四川人把“情”读作“秦”，把“性”读作“信”，没有清韵。歙县、睦州、婺州三郡人把“兰”读作“郎”，把“心”读作“星”，没有寒、侵两韵。又如“去”字，山西人读作“库”，山东人读作“趣”，陕西人读作“气”，南京人读作“可”，湖广人读作“处”。此外如山西人把“坐”读作“剉”，把“青”读作“妻”，陕西人把“盐”读作“年”，把“咬”读作“褭”，台州、温州人把“张敞”读作“浆抢”。像这样的不能全部列举，不是聪明卓越、常在韵书上用心的人，不能自己防备受流俗影响。

李文达公李贤在内阁任职时，太监曹吉祥曾在左顺门让人请他说话。李文达说：“圣上宣召才来，太监请，不来。”曹吉祥于是命令两个小内侍夹着他来到。李文达说：“太监错了，这里是天子咨询顾问的地方，我等是恭敬等候咨询顾问的官员。太监传达圣上的命令，有事来说，自然应该到这里，怎么可以让人来召见呢？”曹吉祥说：“我刚才脚有病罢了，先生幸而宽恕我的罪过。”听说李公死后，有事司礼监只让散班内官来说，太监不亲自到来。如今阁老请太监议事，也不亲自到了。内阁地位的轻贱，又非从前可比。

番僧中有名叫法王、国师的，朝廷优厚礼遇，供给非常丰厚，言官常常提及此事。大概西番的风俗，一旦有叛乱仇杀，一时不能远程控制，他们用法戒晓谕他们，就磨金试剑，头顶经书发誓，守信非常谨慎，大概驾驭外族的关键就在这里。所以供给虽然说过于奢侈，但不烦劳兵甲粮草的费用，而暗中屈服众恶人，所得到的很多。新进官员大多不知道这一点，而朝廷又不想明说此事，所以言论往往不被采纳。这大概是先朝驾驭远方人的策略，并不是真的认为他们神奇。后世人不明白，有的接受他们的戒律，有的学习他们的法术，有的中国人假托继承他们的衣钵而篡夺他们的名号，这是末流的弊端。成化初年，一位国师病重将死，告诉人说：“我示寂在某日某时。”到了期限不死，弟子以他不灵验为耻，暗中勒死他。凡是法王、国师死在中国的，按例可以营造墓塔，当时固安王公王复任工部尚书，上奏说此僧平时接受国家赏赐，积蓄很多，应该借用来营造墓塔，不需要动用官钱，人们认为处理得当。

成化初年，给事中张寜等人想上疏，请求起用曹州李公李秉为兵部尚书，河州王公王竑掌管都察院事务，担心左右有人离间，秘密把奏章草稿给南阳李公李贤看，并且请求他调护。李公看了草稿，嘲笑他，又正色说：“推荐人只应当说此人可用，预先拟定某人为某官，在事理上难道没有妨碍吗？”张寜深深信服，于是退下修改草稿后进呈。第二天，御批出来，王竑任兵部尚书，李秉掌管都察院事务。后来有人问其原因，李文达说：“事情在朝廷，不可知。大概皇上认为王公辨别忠奸太明白，把他放在那里，恐怕会不安定吧？”人们佩服他有见识且谨慎。

大同猫儿庄本是北方入贡的正路。成化初年，北使有从其他路进入的，皇上因为守臣的奏请，允许了。当时姚文敏公姚夔任礼部尚书，上奏请求筵宴赏赐一切减省礼节。北使有怨言，姚夔命令通事晓谕说：“旧例，迤北使臣进贡都从正路入境，朝廷有大筵宴相待。现在你们从小路来，怀疑不是迤北头目，所以只按照其他地方使臣相待罢了。”北使不再有怨言，人们认为掌握了驾驭他们的体统。

《诸司职掌》中，职方郎中、员外主事的职掌，包括天下地图以及城隍、镇戍、烽堠的政事。其条目有五项：一曰城隍，二曰军役，三曰关津，四曰烽堠，五曰图本。其余都没有记载，把现在职掌的事件记在左边。

整顿防备军士，奏报声息【这两件事原本属于司马部，即武选司，现在属于职方司】出征调动官军，京营军马，京城门禁，五城兵马巡逻，月报军马【京营】季报军马【京卫】岁报军马【天下都司卫所】推举边将，举用边才，边将失机，传报边情，来降附人。

敌中逃回人口 军 勇士

民壮 弓兵 幼军

土兵 向导 盗贼

盐徒 漕运官军 编发充军

投充军 军伴 军匠

内府幼匠 土官仇杀

本朝充军的名目不一，如云子授镇国将军，孙授辅国将军，曾孙授奉国将军之类，是亲王子孙应

译授予官职的名称。例如说初次授予骠骑某某军，升授金吾某某军，加授龙虎某某军之某某，这是武臣被授予散官的名称。如征南某某军、镇朔某某军、平羌某某军之某某，这是各边镇挂印总兵官的名称。职方司掌管某某充任某某军，与上述情况不同。大概是因为某某军民中身材高大、相貌出众的人，用来充任朝仪罢了。现在称为大汉某某军，优旃所提到的陛楯郎，怀疑就是这类人。凡是重大朝会，如果有敌国使者入贡，天子驾临正殿，大汉某某军穿着装饰华丽的金甲，手持金柄铁刀剑，排列在丹陛之上；日常朝会则穿着明铁甲，排列在门楯之间。其次等的人，在御道左右以及文武官员班列之后相对而立，手握刀排列。凡是郊祀、临幸籍田、太学等场合，皇帝车驾出入时护卫随从以及执行宿卫巡警事务，则由侯伯、都督中属于皇亲国戚的人统领。日常朝会的宿卫，各自轮流上值，称为“正直”；有重大事务时不轮流上值，称为“贴直”。正直的人用金牌相传悬挂，贴直的人由尚宝司奏请后颁发，事务结束后再收回。

译甲午年北征，从宣府归来，经过土木堡，曾询问土木堡皇帝蒙尘之事。有位老百户说：“起初大军出关，因为这里有水草的便利，于是在此安营扎寨。起初忽然有猫头鹰聚集在军营上空，人心对此感到疑惑。况且这座山以前有一道泉水，流入浑河，从未干涸，到这里才干涸了，于是商议移营靠近浑河以获取水源。敌人远远看见军队移动，于是群起喧哗并冲杀过来，还没等到交战，我军就溃败混乱，无法谋划，相互枕藉在万马践踏的尸骸之中了。”因此皇帝蒙尘，太师英国公、兵部尚书邝埜等都不知道下落。大概北方人临敌，一定等待对方先动他们才动，如果我军坚守营垒不移动，他们的失败未必会这么快。先前大臣也曾多次上奏劝请皇帝班师，都不被听从，大概是因为王振主张的缘故。从此敌帅也先乘胜入侵，毁坏夷平边塞，驱赶掠夺人口牲畜，攻占防守州县，逐渐逼近京师了。大概宦官喜宁不是汉人，土木堡战败后投降敌人，做他们的向导，所以后来猖獗特别厉害。当时依靠少保于谦在内总揽机宜，在外修治兵政，而武强侯杨洪、武清侯石亨又都竭力捍卫抵御，所以能够保卫巩固京师，安定国家社稷。近来看到翰林文臣叙述此事，说曾经与敌人交战而失利，大概是没有真正了解实情罢了。

古人嗜好的偏颇，像刘邕吃疮痂，怪异荒谬到了极点。我所听到的也有几件不合人情的：建国初年名僧泐季潭，喜欢把粪中的芝麻杂米煮粥吃；驸马都尉赵辉，吃女人的阴液和经血；南京内官秦力强，喜欢吃胎衣；南京国子监祭酒刘俊，喜欢吃蚯蚓。

宣府、大同一带出产黄鼠，秋高气爽时肥美，当地人把它当作珍品。守臣每年把它作为贡品以及馈赠朝廷权贵，就下令军中捕捉，价格飞涨，一只黄鼠值银一钱，颇为地方带来祸害。凡是捕捉黄鼠的人，必定饲养几只松尾黄鼠，名叫夜猴儿，能嗅出黄鼠的洞穴，知道里面有没有，有的话就进去咬它的鼻子把它拖出来。大概万物各有所制，就像蜀人养鸬鹚来捕鱼一样。

建国初年，官马养在各苑、马寺各监苑而已。永乐年间，才开始用官茶交换和林等地的马，养在民间，称为茶马。正统十四年，京师有警讯，于是征调这些马以备军资，养在顺天府近京的属县，称为寄养骑操马。等到京师无事，寄养的马不再散去，到现在就成了惯例。每年孳生陪补的法度，全都与各处茶马没有区别。养马的人家，虽然说酌情免除粮差，但陪补受累的多。北方民力疲敝，这是主要原因。成化丁酉年，我曾奉差前往畿内及山东、河南三处印马，咨询访问马政的弊端。力所能及的，曾处理过一二件。其中危害最大的，是母马每年通淫而不怀孕，称为飘沙。新乐县有一家养这种马，每三年陪补两匹小马，九年已经陪补六匹小马，家产已经败光了。官府不肯为之审理。我核实情况，呈报给兵部，拟定行文各府县：如果民间有这种情况，勘验没有欺诈，把马送到驿站供驿传使用，另外发给课马，责令领养孳生，以缓解民患。恰好该司有个无才德的人掌管事务，认为我掠美而搁置了此事。

凡是空屋久闭的，不宜立即进入，应该先用香物及苍术等焚烧，等郁气发散，然后才可以进入，不然感染上会生病。久闭的枯井、地窖，尤其要谨慎。御医徐德美在京居住时，家人春天进入花窖，窖深久不出来，怀疑有事，又派一个人进去，也久不出来，点燃火把照看，两人都死在里面，大概是郁毒所中。

《相马经》相口齿，只到三十二岁。异相的，寿命五十四十，但世间很少见。京师有个李千户，马死了，哭它。人们奇怪地问他，他说：“这马和我同年生，我现在六十岁，马死了，我死的日子也不远了。不是悲伤马，而是自悲罢了。”于是知道万物也有禀赋，特别厚实的固然不可以常理拘束。

从前公孙弘在汉武帝朝回答策问，说：“心和则气和，气和则形和，形和则声和，声和则天地之和应矣。”所以阴阳和，甘露降，五谷登，六畜蕃，嘉禾兴，朱草生，山不童，泽不涸，这是和的极致。《中庸》说：“致中和，天地位焉，万物育焉。”看今天上下的心，和吗？不和吗？伤害天地和气的是谁？使盲风怪雨发作的是谁？凶年饥岁，老弱辗转死于沟壑。想到天下有溺水的，就像自己溺水；想到天下有饥饿的，就像自己饥饿的，又是谁？厨房里有肥肉，马厩里有肥马，百姓有饥色，野外有饿死的人。在这个时候，作为百姓的父母，不怀着由己饥之、由己溺之的心去处理，却泛泛然迎请超果寺观音大士到普照，如同儿戏，具文之祷祈，怎么能召和气而回戾气呢？为今之计，莫如讲行救荒之政，平籴价以纾民力，行赈济以救饥贫，放商税以通客旅，清狱讼以伸冤枉，察吏奸以禁贿赂，抑小人以扶君子，通下情以疗民瘼。凡是可以弭灾异、召和气的，尽心力而为之。忧国愿丰，出于一念之诚，则大士不须祈祷，而慧日自

译呈现出来，人事和谐而天理显现。希望阁下留意，非常荣幸。这是松江僧人顺昌祈求天晴呈给府官的奏疏。凡是僧人的文章，大多宣扬佛教的灵异以及信奉佛教的利益，没有能够自我指斥其无益的。建国初期的名僧如复见心等人，也不能避免这一点。这位僧人却提出正直的议论，并且认为求雨之事如同儿戏，可以说是超越世俗的人啊。读后令人肃然起敬。

译高文义公谷没有儿子，纳了一个妾室。夫人向来嫉妒凶悍，常常从中阻挠，使他不能亲近妾室。一天，陈学士循来访，留他饮酒聚会，谈及此事。夫人在屏风后听到，立即出来辱骂。陈公掀翻桌子，愤怒起身，用一根棒子打向夫人，将她打倒在地，以至于无法起身。高公极力劝解才停止，并且责备她说：“你没有儿子，按法理应当被休弃。现在不把你休弃，你反而纳妾，你又从中阻挠，这是想要断绝他的后代啊。你不改正，我应当上奏朝廷，将你置于法律制裁之下，绝不宽贷。”从此以后，夫人的嫉妒之心稍微减退，生下了中书舍人峘。这是陈公一怒之力啊。

范希荣，是文正公的后代。他的祖先中有做京官的，因此在京师安家。曾经与其他商人一起运货，路上遇到强盗，强盗见他姿容俊美，问他说：“你不是秀才吗？”希荣说：“是的，我本是范文正公的后人。”强盗说：“好人家子弟啊。”凡是船中的货物，都让他认领留下，强盗不取分文而离去。文正公的庇护后人啊，即使是强盗也知道爱惜他，何况其他人呢？

关于“鸟防同穴”的说法，我从小便听说过。等到读《禹贡》蔡氏的注释，认为这是两座山的名字，我很怀疑。后来询问陕西人，说庄浪山的鸟和防两种生物同穴，同穴而居便成为雌雄。出行的人多见这种情况。大概仲默是理学之士，只根据常理来自信，却不知道万物以同类自为配偶，这是常理，也有非常理所能概括的。比如螽斯与蚯蚓不同类却同穴交配，龙与马交配，蛇与雉交配，蜈蚣多与促织同穴。浙江东海边有一种小蚌，名叫蛣，壳中必有一只小蟹，失去蟹就会死，都是不同类的。知道这些，那么鸟防同穴，就不值得奇怪了。

朱子注解《诗经》说：“黍的谷名叫苖，像芦苇，高一丈多，穗是黑色的，果实圆而有棱，也是谷物，一名叫穄，像黍但较小。曾经与北方人辩论黍的形状相似，才知道所谓苖像芦苇，高一丈多的，就是现在南方叫芦粟，北方叫薥秫，它的干叫秫稭的。大概这是一种，不是黍。所谓一名叫穄，像黍但较小的，这才是黍，不是稷。现在北方人把黍称为黄穄，又名黄米，粘腻可以酿酒，那么黍名叫穄就很明白了。稷与黍很相似，只是不能酿酒罢了。他注解《〇》说：‘头顶红，身体白，颈尾黑，黑羽，实生于翅而非尾。’这些都是一时的错误。”

都指挥本是地方方面的官员，京师各卫指挥因有功升任都指挥而未得到地方职务的，或在京营管事，或在各处守备，仍在原卫领取俸禄，他们的官衔都说是某卫带俸都指挥，大概是为了区别京师没有地方方面的官员，这是当时的制度。又有军职犯私罪的，按例应当革职，带俸差操，带俸的名义虽然相同，其实没有妨碍。近来有以都指挥掌管锦衣卫事务的，以带俸二字为嫌，妄意去掉它，礼部在登科录列衔也顺从他的错误，而刻版印行，好像定制一样。因此他在权要之地，而贬低制度来顺从他，让生杀予夺出自自己，以势压人，礼仪制度想要不混乱，可能吗？

唐人避讳，严重的父亲名岳，儿子终身不听音乐；父亲名高，儿子终身不吃糕；父亲名晋肃，儿子不考进士。最为无谓，现在士大夫因为禁令疏阔，完全不避忌。比如文皇御讳，诗文中多用。杨东里作《棠棣》，似乎得体。

马的性情容易惊，所以惊骇字从马；女的性情容易嫉妒，所以嫉妒字从女。冯笃从马，威委从女，也各有意义。

湖广长阳县龙门洞有一种鸟，四足像狐，两翼像蝙蝠，羽毛黄紫，沿着悬崖而上，然后展翅而下，名叫飞生。有一种怪鸱，狸首，肉角，折断箬叶使其方形而衔着，〇〇而鸣，名叫负版，遇到它则凶。

蜀中气候温暖，少雪，一下雪则山上经年不消，因为山高。大理苍山，即出屏风石的地方，其山阴崖中积雪尤其多。每年五六月，土人入夜上山取雪，五更下山，卖到市中，人们争着买，认为这是雅趣。大概盛暑咬雪，确实不俗。

宋景濂先生以文学际遇高皇，礼遇特别优厚。洪武十四年，他的孙子慎犯罪，全家应当连坐重刑，皇上不忍，特赦景濂，安置四川茂州。未到，去世，葬在莲花池山下。成化年间，墓坏，巡抚都御史池州孙公仁为他迁葬到成都。适逢蜀王府宋承昌新作寿藏于成都东门外，孙公派人请求以寿藏安葬先生。承昌因为同姓名，是人，慨然答应，因此安葬于此。计算其费用，可费白金千两。自开国以来，宰相大臣，功名富贵，烜赫一时的多矣。死后，陵谷变迁，不能保全其坟墓的有矣。不是国有恩典，谁又为他经营？先生去世百余年，而他的良善如此。于是更加可见秉彝好德之心，不以远近亲疏而有间隔。

菽园杂记卷四

钦定四库全书

菽园杂记卷五

明 陆容 撰

宗人府署印、内府管军、宿卫、中都留守规，都以国戚充任。勋臣不在戚里，不得参与。