菽园杂记卷八

译后来大地以水为配偶，那么所谓的天妃，不过是泛称水神罢了。元代海运漕粮时，莆田林氏女子有灵异，江海中的人称她为天妃，这正如同称岐伯、张道陵为天师一样，只是极其尊崇的称呼罢了。有人说水属阴，所以凡是水神都塑造成妇女形象并拟以名号。又如湘江以舜的妃子为神，鼓堆以尧的后妃为神，大概是世俗之人不知道山水之神不能通过形貌来寻求，才错误地这样做。

译翰林院、尚宝司、六科的官员，起初在常朝时都在奉天门。皇帝御座左右侍立，所以称为近侍。如今都在门下御道的左右两侧，说是太宗晚年患病，用女官扶持上下，因此退避居于下位，现在遂成为固定的位置。六科本来与尚宝司相邻，如今工部委官制衣的地方，还称为六科廊就是证据。永乐年间失火，迁出午门外，现在遂成为定居之处。

江通理说：“金陵一户百姓家被雷击失去两人，到处寻找，竟然对坐在一空柜中，他们的头发根根相结。”凌季行说：“褚御史昌〇的家人被雷击死，全身衣服都裂成断条，那些条的宽窄如一。”邵文敬说：“他的家乡雷击一座佛殿，两个鸱尾都失去了，原来脊筒瓦内的石灰泥扫得干干净净，而瓦却不动。”张汝弼说：“松江一座塔被雷击，共有七层，每层檐铃都失去了舌。”夏德干御史任新淦县知县时说：“本县一座山有雷神非常灵异，曾经祈雨，雷雨大作，空中有物，形状声音像鸭子，嘴爪像鹰的三只，盘旋飞翔。庙里有十几棵大松树，每棵树的皮被爪去两道，从根到梢都深入寸许，没有一丝差错。”瞿世用御史曾任崇仁县知县，一天雷雨中，有物坠落在谯楼，黑色无头尾，其圆直径丈余，不久又飞走了，怀疑它是雷神。”这些都是平日听坐客谈论的，因此〇记下来。

“羣”旧作“群”，说高祖厌恶“君”与“羊”并命，将“君羊”上移。“防”旧作“昶”，说文皇为夏中舍，改书为“昆”。旧作“昆”，说昆尹马文烱想要镇压那里的百姓，改书此字，乡俗相〇。然而“羣”“昆”是古字，看韵书可知。“防”字曾经在山东宪副陈善处观看赵松雪墨卷时见过，大概偏旁上下自古以来并用。祖宗及马文烱或许改了他们一时所见，并非始于此时。天顺甲申进士〇茂，英宗不认识他的姓，问李阁老李贤，李贤回答说音与“陜”同，于是命令改姓为“陜”。近来山东布政使胡德盛奏事，恰逢北边有警，皇上阅览奏疏见到他的名字，嫌“德盛”与“得胜”相近，命令改名为“靖”。

天顺年间，江西儒士吴与弼讲明理学，名重一时，曾经被推荐征召上京师，授予春坊谕德，极力推辞不接受，被遣返回乡里。成化年间，海南贡士陈献章也以理学闻名，有关部门曾经应诏推荐上奏，皇上吏部奏请授予翰林院检讨，驾部员外郎张弼写韵语讥讽他说：“君恩天地宽，臣节日月皎。无事徒受官，优游岂不好？未识义如何？借问程明道，李密是何人？亦有陈情表。”陈献章不能回答。不久辞官归乡。陈献章是吴与弼的门人。

于公谦、王公文遇害时，以迎立外藩诬陷他们，王文称冤。于谦只说亲王，没有金符不可召见。当辩论之时，印绶尚宝诸内官听到此事，检阅各王府的符，都在，唯独没有襄王府的。众人都感到危险疑惑，不知其故，于是问一位退任的老内官，说：“曾记得宣德年间，老娘娘有防取去，但不知在哪里。”老宫人某还在，必定知道详情，于是前往询问。说：“是宣庙宾天时，老娘娘认为国有长君，是社稷之福，曾想召襄王，因此取入。后来因为三杨学士议论不和谐而停止。符如今在后宫暖阁中。”老娘娘是张太后。于是启奏太后寻找，果然在那里找到，已经积尘埋没寸余了。后来英宗醒悟两人的冤屈，而后悔者也以此说。

成化十三年，福建长乐县平地长起一座山，长了三天而停止。测量它，高二丈余，横广八丈。旁边一个池塘，忽然生出大蚬，百姓取来吃，味道很美，于是争抢着吃。吃的人没过几天，患痢疾，死了一千多人。

戴御史用字廷献，江西高安人。未中第时，曾经在家塾聘请一位老师。老师喜欢替人写讼牒，戴用的父亲拒绝了他。那里的风俗凡是老师被人家辞退的，无处容身，因此怨恨他，于是藏匿在邻郡，让家人到官府诉讼，说老师有经义直银若干，戴用图谋他。导致死亡，戴用经受不住拷打，于是自诬服罪。戴用家出重赏购求，能得其踪迹的人。过了一年，忽然一人报告他的藏匿处，于是让他做向导，果然找到了他。事情才真相大白。后来考中成化丙戌进士，官至贵州防议。那些衡门褐夫，不都像戴用一样，那么死于冤狱的，难道少吗？这是执法者不可不敬慎的原因。

正统年间，杨文贞公从江西还朝，所过馈赠，一概不接受。耿清惠公当时任淮〇盐运使，馈赠四只鸡，一盘茄子。杨公接受了，并且携手同行。他激〇之意，默默寓于交际如此。先奉直公当时客居淮〇，亲闻其事。

天顺年间，安阳百姓放牛进入一个破坟中，铁索悬着一口棺材，离地四五尺，四旁无一物。百姓摇动棺材，沙土蒙头而下，不能睁眼。百姓害怕，急忙跑出，沙已经没过脚背了。第二天，拉着同伴前往查看，沙土满中，不再见棺材，大概是触发了机关。

山西的石楼、永昌、陕西的神木等县土人，善邪术，名叫小法子，能以刀锥置人腹中，痛久

译中之即死，才开始觉得当时情况紧急，寻求解药之法就能免于一死。广东、广西的人擅长制造蛊毒，把它放在饮食中，中了蛊的人就会腹胀而死，用药物来解救就能吐出蛊的本形，有的像鱼，有的像蛇，有的像蛤蟆，病就好了。云南孟密等地的夷人有一种法术，能用木头替换人的手脚骨头，人起初并不觉得，时间久了，走远路或挑重担就会疼痛得无法承受，有不信的人，死的时候剖开大腿查看，果然里面是木头。这些都是询问当地乡人得来的，他们都认为确实存在。

译成化初年，江淮地区发生大饥荒，都御史林公聪凭借便宜行事的命令进行赈济，驻扎在〇州。他命令御史向苏州府知府林公一鹗借粮十万石。林公一鹗认为苏州是福建、浙江的咽喉要道，也是江淮地区的冲要之地，万一地方不安定，没有粮食拿什么防守呢？因此没有答应。御史于是向松江借粮后离开。人们称赞林公一鹗懂得大体。

古代用文字分合构成的谜语，比如：鉏麑撞槐树，甘愿成为木字旁的〇；豫让吞炭，最终成为山下的灰烬。陈亚有心，终究是恶；蔡襄无口，便成了衰。两个人在土上坐，一个月在日边明，半夜生孩子。亥时二时难以确定，两家择配，己酉二命相当，都很美好。近来又听说有这样的话：人曾经做过僧人，人却不可以做佛；女子地位低下做婢女，女子又可以做奴仆，这也很有趣。

史书传记记载，脩已背部裂开而生下禹，简狄胸部裂开而生下契，陆终氏娶〇方氏的女儿，打开左右胁部而生下昆吾等六人。佛教称释迦牟尼出生时，从母亲右胁出来；道教称老子出生时，从母亲腋下出来。以前的儒者大多认为这是荒诞的。魏国黄初五年，汝南屈雍的妻子王氏生儿子，从右腋下、水腹上方出来。宋朝时莆田尉舍的左边，有市井人家的妻子生男孩，从大腿之间出来，伤口都愈合了，母子平安无事。这两件事各自有所指涉，然而也不敢完全相信。近来看到巡按凤阳的御史周蕃上奏，灵壁县百姓家生下一个儿子，从母亲脐下破溃而出，伤口不久就愈合了。推究这些情况，那么汝南、莆田那两个孩子的出生，应当也不是虚假的了。

汉、唐、宋的兵制，都是从百姓中征召士兵，强壮时入伍，年老时放归，这就是三代寓兵于农制度的遗存。本朝的军队，都是发配罪人来充数，让他们的子孙世代服役，称为长生军。而且发配的地方，远的万里或几千里，近的一千多里，南北调换，不适应当地水土，难以生存，因此死伤逃窜的人十之七八，军队实际人数能有几人？况且被发配的罪人，大都是奸民，善于作恶，难怪军队编制亏损耗减。在京师只有府军前卫、幼军，都只是服役终身，这与前代的兵制暗中相合。旗手卫有一些军士，永乐年间奉有“不逃跑的只服役终身，逃跑的子孙勾补”的规定，宁愿老死在军队中，也没有一人逃跑。府军前卫、幼军以前也多逃跑，近来比照旗手卫的例子，定为常令，所以现在也没有逃跑的。大概逃跑的人只是为自己打算，那些不敢逃跑的人，是为子孙打算。如果当时制定兵制的人，以前代的制度为主，而用这个方法来约束，那么隐匿脱漏的情况，固然不能保证一定没有，恐怕也不会像今天这么严重了。

急须是急需的饮器，因为应急使用，所以叫这个名字。赵襄子杀死智伯，把他的头漆起来作为饮器。注释说：“饮于禁，是反用的溺器。”现在的人把暖酒器称为急须，是把“饮”字误用了。吴语中“须”与“苏”同音，现在称暖熟食的器具为仆憎。说仆，是因为不得侵渔，所以憎恶。御史王宗铨曾经看到内府的揭帖，命令工部制作步甑，说就是这种器具，这才知道仆憎这个名字是传讹了。直驾校尉穿着团花红绿衣，戴着饰金漆的帽子，名叫只孙鹅帽。只孙是衣服名，现在有人称执金吾帽的，也是似是而非。

医士刘溥，字原博，博学能诗善画。士范暹，字启东，读书善于谈论。两位老人都是苏州人，在宣德、正统年间，馆阁各位公卿都喜爱敬重他们。原博只做到太医院吏目，启东终身是布衣。想来当时士人都知道自重，不肯干求当权者，也不肯把名位器用私相授受给亲近的人，所以才这样吗？我对此不能没有感慨。

昆山五保张某兄弟从事疡医（外科医生），凡是求医的人一定找弟弟而不找哥哥，因此弟弟日益富裕，哥哥日益衰败，哥哥嫉妒他，想等弟弟出门时对他下手。一天弟弟买船进城，哥哥预先藏在船中，船行至新洋江，哥哥突然起来揪住弟弟，船夫害怕，急忙划船靠岸，哥哥得以逃脱，准备到县衙诉讼。有位父老说：“他违背天理而害你，现在计谋没有得逞，这是天理昭彰。”如果诉讼并且将要拘禁证人，必定连累船夫，不如暂且停止，听从了他的建议。不久，哥哥一天晚上睡到天亮，眼睛不能睁开，竟然成了盲人，最终死于贫困，人们认为这是不道德行为导致的。

元朝制度，在内设中书省，在外设行中书省，所以旧时的公文多称“各省”。现在既然改行省为布政司，但公文奏章还有称“省”的。现在的提刑按察司，就是元朝的肃政廉访司，俗称按察使为“廉使”，按察司多悬挂“肃政”字匾额，都是沿袭旧制。衡量当时的制度，似乎也不适宜。在京各道办事机构及在外察院，多悬挂“正己”字匾额，其他各司则没有。大概是误读程伯淳的话“御吏”为“御史”的缘故。不然，难道做官的人都不必端正自己，只有御史才应当如此吗？

《玉篇》中的奇字〇如欵乃、万俟、宿留、冒顿、可汗、阏氏、〇兹，都是连绵假借。其余如袒免、星宿的〇，一半是本字，不算奇怪。现在记得这些的，写下来。读书有收获，应当不止这一条。

于戏【乌呼】委蛇【逶迤】齐衰【咨崔】相近【禳祈】扶服【匍匐】〇休【阳煦】子谅【慈良】恶池【呼沱】曲逆【去过

译休屠（朽除），谯诃（谁何），从防（总勇），陂池（坡陀），取虑（趋庐），毒冐（代妹），未嬉（妹喜），揖濯（楫擢），魋结（椎髻），洒削（洗鞘），厓皆（阙），朱提（主池）。

译潘流清，是处州青田人，与岳内翰季方同在太学读书，都有文名，而且彼此交好。潘流清未做官就去世了，他的儿子潘辰年幼丧父，流落在京城。一天，季方拜访陈缉熈内翰，恰逢陈的朋友李斯式出来，向季方作揖，惊讶地注视了很久，询问缘故。季方说：“这是我的故友潘流清。”第二天，季方派人邀请李斯式到家，让画工为他画像，并且拿给潘辰看，说：“这是你父亲留下的容貌，你命他拜见。”潘辰不认识，拿着画像回家给母亲看，他母亲哭着收藏起来。这也是士大夫中的一件奇事。潘辰字时用，博学能诗文，与李宾之学士有通家之好，李宾之大概是岳季方的女婿。

松江有一位京官养病在家，因为星士说某年应当死去，于是整天在园林池沼间以诗酒消遣，即使是邻居邀请饮酒，也不出门。一天，他在假山旁弹琴，石头倒塌把他压死。福建有一位妓女，色衰，想嫁人以图终身，人们轻视她，没有接受聘礼的人。于是她询问术士，术士说：“到六十岁时，应当享受富贵的供养。”妓女不以为然。几年后，福建有个儿子入内廷做太监的，显贵后，听说母亲还在，派人找到她，安置在外宅。第二天出来拜见，远远看见她相貌丑陋，感到羞耻，不拜就离开了，对左右说：“这不是我母亲，应当再找。”左右观望他的意思，到福建寻找容貌美好的女子，于是找到老妓女带回来。到了之后，母子相对痛哭，每天隆重奉养，过了十几年才去世。威宁伯王公任大同总兵时，有个姓俞的术士，一天经过职方司，我问他：“不久就要败亡了。”我问：“应当在哪一年？”他说：“今年。”不久，皇帝降下诏书当面告诫，革去爵位成为平民，安置在安陆州。

周宗伯洪谟的父亲曾任长阳训导，写了《妖魅说》。说门生何瓒与他的弟弟在百姓家喝酒，何瓒醉后回家，找不到弟弟，在山里搜寻几天，在树上找到了他。问他缘故，他说：“一个人引我到这里，现在看见你们来，逃走了。”大概是山精。又有一个门生的父亲郑老头，进入深山采药，遇到一棵大树有大的精怪，于是砍下它。走了几里路，有人追来与他搏斗，说：“为什么割我的耳朵，应当还给我。”郑老头是巫师，有驱邪的法术，那人不能加害就离开了。然而郑老头精神恍惚，迷失了归路。几天后，家人找到他，邀请他回家，他坚决不肯，于是强行带他回家，用药让他醒来，详细说了缘故，像做了一场梦。大抵深山幽谷中，确实有很多横死的鬼怪和木石鸟兽的怪异，人们不知道警戒，所以有独自出行遇害的。凡是进入深山的，必须携带锋利的刀剑，不应当独自行动。

吏部尚书历城尹公旻罢官后，朝中士人多指责他招揽权势、收受贿赂的踪迹，严重的甚至上奏请求没收他家产的一半来赈济山东饥民。尹公的富有未必如此严重，他之所以失去士大夫的心，直接是因为待人不够真诚。比如各部司属官中贤能的人，他常常向人称赞，以显示他知人；等到推举时，却先推举掌管科道官，推举部属，也先推举出入宦官门庭的人。平日所称赞的人反而不推举，又曾经记得户科给事中李孟旸奉命出使山西回来，看见代州等地重要地方的武备不整，上奏请求设置整饬兵备副使以专司其责。兵部覆奏已经得到批准，等到咨文吏部，却搁置不办。后来查访得知，副使应当在刑部任职多年的郎中中，按次序升用。一个同乡人觊觎京职，不想外升，想越次升迁，又恐怕机密泄露，所以停止。觊觎京职的人不久果然升任大理丞，后来因牵连党羽调任外官。

吴中有个精怪善于淫乱，凡是怀春的女子，多被玷污。与它交好的人，金银首饰，都被偷盗。导致我们昆山真义民家一个女子，将要被玷污。女子说：“泾西某家女子，容貌美丽，为什么不往那里，而来这里？”精怪说：“她心正。”女子愤怒地说：“我的心难道不正吗？”于是离开，再也不来了。于是知道邪不干正的说法，是有道理的。

苏州商人蔡某曾经停船在京口，看见一个客人身材高大相貌雄伟，胡须垂到腹部，髭须长几寸，遮住嘴巴。私下估计他饮食有碍，于是邀请他进入食肆观看。客人临吃饭时，脱下帽子中的两个东西，系住他的髭须，插入两个东西，大口喝大口吃，旁边没有人。吃完道谢离开，说：“感激您的厚情，用什么报答？”让船中取出一根木棍给他，说：“如果船行有人侵侮，应当以此展示。”说：“胡子老官压惊棍在此，他们必定退去。”后来在江中航行，突然遇到暴徒，蔡某按照他的话做，果然不侵犯就离开了。像这样两次，才知道他是暴徒的头目，威信向来在人们中施行。蔡某后来死在九江，客人听说后，赠送白金，派人送到京口后离开。

钞字在韵书中，平去二声，都是略取写录的意思，没有作为纸币名称的。现在的钞，就是古代的布。《诗经》说：抱着布交换丝。《周礼》说：住宅不种草木的，有里布，就是这个。但是古代用皮，所以叫皮币；现在用楮纸，所以叫楮纸币罢了。宋代有交子、会子、关子、钱引、度牒、公据等名称，都是用来权变钱货，以求省便，然而都不说它们的制度。只有入中盐粮，有盐钞，钞的名称开始见于《宋史》，大概就是现在的盐引。现在公文中有关子，僧道剃度有度牒，乡试举人投

译礼部有公防，茶盐等货物都有引票，这些都是公文。《金史》记载交钞的制度，外面有边框，绘有花纹，除了中间书写面额外，还书写禁令条款，边框下方详细书写兑换通行的方法，以及印章和花押。面额从一贯到五十贯的称为大钞，从一百文到七百文的称为小钞，以七年为期限，缴纳旧钞换取新钞。《元史》记载钞文的说法是：以十为单位计算的有四种，即一十文、二十文、三十文、五十文；以百为单位计算的有三种，即一百文、二百文、五百文；以贯为单位计算的有两种，即一贯文、二贯文。然而都不详细记载其尺寸规格。现在的宝钞，大概始于金朝，而元朝继承其制度，本朝沿袭它吗？听说洪熙、宣德年间还有百文钞，现在只有一贯文的，每贯折合白银三厘，铜钱二文，不再是建国初期的价值了。它的形制是用桑树皮制成，竖长一官尺，横宽八寸，顶部横向用楷书写着：“大明通行宝钞”；中间用楷书写着“一贯”二字，字下方画有一贯钱的形状，左右各用叠写的“〇”字四个，写着：“大明宝钞天下通行”。其下方用楷书书写钞法禁令，上下盖有户部印章，四周绘有花纹边框。

译“镯”字读作“蜀”，又读作“浊”。《周礼》记载，鼓人用金属镯来节制鼓声，注解说：“镯就是钲，形状像小钟。”《韵书》又说：“镯是温器。”现在人们把臂环叫做镯，读作“浊”，大概是方言吧。近来考证，蠋是桑虫，又名蚅。《尔雅》说蚅就是乌蠋。《诗经》中有“鞗革金厄”，注解说：“金厄，是连接缰绳的环，形状像乌蠋，用金属制成。”现在女子佩戴的金银臂环层层叠叠，有节段且弯曲，正像蠋的形状。镯应当写作蠋，读音虽然稍有不同，但意义非常明确。

同乡曾孟源曾经夜间行走，遇到需要涉水的地方，遇见一位旧相识，说：“我背你过去。”曾孟源高兴地跟随他。等到上了岸，他心中忽然醒悟，说：“这人已经死了，怎么会在这里？一定是鬼想迷惑我罢了。”于是紧紧贴附在鬼的背上。既已登岸，背他的人说：“可以下来了。”曾孟源贴附得更加紧，鬼忽然变成一块木板，被抱到百姓家，敲门讨火，用蜡烛照看，原来是火烧过的棺材板。劈开烧掉它，曾孟源深感不吉利，自认为必死无疑，然而最终安然无恙，后来活过七十岁才去世。

陈宗训，是太宜人的伯父。他广泛阅读书籍史籍，侍奉母亲极其孝顺。每当吃饭时，亲友家遇到时令新奇的食品，母亲未曾吃过的，他必定借口生病忌口，不肯动筷子。第二天早晨必定进城购买，来奉养母亲。如果是远方难得且可以携带的东西，必定带回来。母亲心中高兴，直到年老也不衰退。太宜人侍奉先祖母，曲折详尽地做到孝顺谨慎，是有来由的。

雎鸠，雄鸟许慎认为是白鷢，郭璞认为江东人叫它鹗，陆机认为幽州人叫它鸷。黄公绍讥讽他们都凭主观臆测，防认为就是现在的杜防。自从蜀人作《华阳国志》，妄称是望帝所化，于是有了杜防、杜宇的名字，而雎鸠、王睢世人反而不认识，这正是五十步笑百步啊。只有朱熹《诗传》说：“形状像鳬鹥”，最为恰当。现在吴地方言误读“睢”为“竪”，婚礼中讲究排场的人必定寻求鸳鸯、王睢来备齐名件，大概不是崇尚珍奇。鸳鸯取其成双且有恩爱，王睢取其情意专一且有分别。

文武各官署的设置，各有正官主持。如五军都督府，由左右都督主持；通政司，由通政使主持；大理、太常、鸿胪、光禄等寺，由各寺卿主持；国子监，由祭酒主持；太医院，由本院使主持；钦天监，由本监正主持；上林苑监，由左右监正主持，就是这样。近年各由尊官担任：中军都督府英国公张懋，右军都督府保国公朱永，都是太子太傅；左军都督府定西侯蒋琬，前军都督府新宁伯谭祐，后军都督府襄城侯李瑾，都是太子太保；通政使司张文质，太常寺刘岌，鸿胪寺施纯，都是太子少保；礼部尚书、大理寺、工部尚书杜铭、光禄寺艾福、国子监丘濬、钦天监康永韶，都是礼部侍郎；太医院则由通政使蒋宗武担任，上林苑监则由右通政李孜省担任。这也是制度的一种变化。成化乙巳年记录。

《癸辛杂识》说：官品有金紫、银青的名目。大概金到紫色，银到青色，是最高等级。这种说法大概不对，大概金银指印，青紫指绶带，或者指所佩带的鱼袋及服饰颜色。古人有金章紫绶、紫袍，现在文武最高级官员都没有金印，印也没有绶带。又紫色是禁色，臣下不敢穿。只有四品以上穿绯袍、金带，七品以上穿青袍、银带，这就是金紫银青的遗留制度。

巡抚官，永乐年间已经有了，但只设置在重要地方罢了。洪熙、宣德初年，增设逐渐增多。侍郎、通政、大理寺卿，担任者不都是都御史。景泰以来，全部设置都御史。起初的意图大概是因为御史在外，多轻浮不恭，用此来压制他们罢了。以现在计算，也太盛了。苏松等处、凤阳等处、宣府等处、顺天等府、保定等府、延绥等处、甘肃等处、河南、山东、山西、辽东、大同、宁夏、陕西、湖广、江西、两广、云南、四川、贵州、福建，共二十人。其中署衔不同的，两广叫总督军务，苏松等处叫总理粮储，凤阳等处叫总督漕运，辽东、湖广、云南都叫赞理军务，山西叫提督雁门等关，保定叫提督紫荆等关，顺天等府叫整饬蓟州等处兵备，其余只称巡抚。郧阳等处叫抚治，大概是主要管理流民。凡是推举各边及内地涉及军务的，吏、兵二部会同；涉及钱粮、流民的，吏、户二部会同；只有总督漕运的，吏、户、兵三部会同。江西、福建、山东地方有事则设置，事平则撤销。

各处总兵官印，文宣府叫镇朔将军，大同叫征西前将军，延绥叫靖边副将军，宁夏叫征西将军，甘肃叫平羌将军，云南叫征南将军，两广叫征蛮将军，湖广叫平蛮将军，都是柳叶形。漕运总兵没有将军名目，其印叫