卷五 著书篇十
行。且孝子列女逸民，咸有列传，至于忠臣，曾无述制。今将发箧陈书，备加讨论。”
《忠臣传 谏争篇序》曰：“富贵宠荣，人所不能忘也；刑戮流放，人所不能甘也。而士有冒雷庭，犯颜色，吐一言终，知自投鼎镬，取离刀锯，而曾不避者，其故何也？盖伤茫茫禹迹，毁于一朝；赫赫宗周，灭成禾黍。何者？百世之后，王化渐颓，钦若之信既尽，解网之仁已泯，徒以继体所及，守器攸归。出则清警传路，处则凭玉负▯。事无暂舛，意有必从，所谓生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。况惑褒人之巧笑，迷阳阿之妙舞，重之以刳▯，用之以逋逃。亦有倾天灭地，污宫潴社之罪；拔本塞源，裂冠毁冕之衅。于是策名委质，守死不二之臣，以刚肠疾恶之心，确乎贞一之性，不忍见霜露糜鹿，栖于宫寝；麦穗黍离，被于宗庙。故沥血抽诚，披胸见款，焦烂于危年，甘灭亡于昔日，冀桐宫有反道之明，望夷无不言之恨，而九重悬远，百雉严绝，丹心莫亮，白刃先指，见之者掩目，闻之者伤心。然后鸣条有不收之魂，商郊致白旗之戮。”
译出发。况且孝子、列女、隐逸之人，都有专门的传记，至于忠臣，却从未有记载的体例。现在我将打开书箱陈列书籍，全面加以讨论。”
《忠臣传·谏争篇序》说：“富贵宠幸荣耀，是人所不能忘记的；刑罚杀戮流放，是人所不能甘心的。然而士人中有冒着雷霆之怒，触犯君主脸色，说完一句话后，明知自己会投入鼎镬，遭受刀锯之刑，却毫不避讳的，这是什么原因呢？大概是因为痛心于茫茫禹迹，毁于一旦；显赫的宗周，灭亡后长满禾黍。为什么呢？因为百代之后，王道教化逐渐衰败，恭敬顺应的诚信已经耗尽，解除罗网的仁德已经泯灭，仅仅凭借继承皇位所及，守护礼器所归。外出时清警传令于道路，居处时依仗玉玺背负天命。事情没有暂时差错，心意必定顺从，这就是所谓生于深宫之中，长在妇人之手，不曾知道忧愁，不曾知道恐惧。何况被褒姒的巧笑迷惑，沉迷于阳阿的妙舞，再加上剖心之祸，任用逃亡之人。也有倾覆天地，污染宫室淹没社稷的罪过；拔除根本堵塞源头，撕裂冠冕毁坏礼制的祸端。于是那些确立名位委身事君，守死不渝的臣子，怀着刚直疾恶之心，坚定贞一的品性，不忍心看到霜露麋鹿，栖息于宫寝；麦穗黍离，覆盖于宗庙。所以沥血抽诚，披胸示款，在危难的年份焦烂，甘愿在昔日灭亡，希望桐宫有返正的明智，望夷没有不言的遗憾，然而九重宫阙遥远，百丈城墙严绝，丹心无法昭示，白刃首先指向，看见的人掩目，听见的人伤心。然后鸣条有不收的魂魄，商郊遭受白旗的杀戮。”
《忠臣传 死节篇序》曰：“自非识君臣之大体，鉴生死之宏分，何以能灭七尺之躯，殉一顾之感。然平路康衢，从容之道进；危涂险径，忠贞之节兴。登平路者易为功，涉险途者难为力。从容之用，世不乏人；忠贞之概，时难屡有。”
《〈丹阳尹传〉序》曰：“传曰大夫受郡，《汉书》曰：‘尹者，正也。’及其用人，实难斯授。广汉和颜接下，子高自辅经术。孙宝行严霜之诛，袁宏留冬日之爱。自二京板荡，五马南渡，固乃上烛天文，下应地理，尔其地势可得而言。东以赤山为成皋，南以长淮为伊洛，北以钟山为华阜，西以大江为黄河，既变淮海为神州，亦即丹阳为京尹。虽得人之盛，颇愧前贤；而眄遇之深，多用宰辅。皇上受图负▯，宝历惟新，制礼以告成功，作乐以彰治定，岂直四三皇五六帝，孕夏陶周而已哉？若夫位以德叙，德以位成，每念忝莅京河，兹焉四载，以入安石之门，思勤王之政，坐真长之室，想清谈之风。求瘼余晨，颇多暇景，今辍采英贤，为《丹阳尹传》。”
《全德志序》曰：“老子言全德归厚，庄周云全德不刑，吕览称全德之人，故以全德创其名也。此志隆大夫为首。伊人有学有辩，不夭不贫，宝剑在前，鼓瑟从后，连环炙▯果，雍容卒岁，驷马高车，优游宴喜。既令公侯踞掌，复使要荒蹶角，入室生光，岂非盛矣。若乃河宗九策，事等神钩；阳雍双璧，理归元感。南阳樊重，高阁连云；北海公沙，门人成市。咨此八龙，各传一艺；夹河两郡，家有万石。人生行乐，止足为先。但使樽酒不空，坐客恒满，宁与孟尝闻琴，承睫泪下；中山听乐，悲不自禁同年而语也。
《全德志论》曰：“物我俱忘，无贬廊庙之器；动寂同遣，何累经纶之才。虽坐三槐，不妨家有三径；但接五侯，不妨门垂五柳。使良园广宅，面水带山。饶甘果而足花卉，葆筠篁而玩鱼鸟。九月肃霜，时飨田▯；三春捧茧，乍酬蚕妾。酌斗酒而歌南山，烹羔豚而擎西缶，或出或处，并以全身为贵；优之游之，咸以忘怀自逸。若此众君子，可谓得之矣。
《怀旧志序》曰：“吾自北守琅台，东探禹穴，观涛广陵，面金汤之设险，方舟宛委；眺玉笥之干霄，临水登山。命俦啸侣，中年承乏，摄牧神州，戚里英贤，南冠髦俊，荫真长之弱柳。观茂宏之舞鹤，清酒继进，甘果徐行，长安群公，为其延誉，扶风长者，刷其羽毛。于是驻伏熊，回驷命邹湛；召王祥。余顾而言曰：斯乐难常，诚有之矣。日月不居，零露相半，素车白马，往矣不追；春华秋实，怀哉何已。独轸魂交，情深宿草。故备书爵里，陈怀旧焉。
《职贡图序》曰：“窃闻职方氏掌天下之图，四夷八蛮，七闽九貉，其所由来久矣。汉氏以来，南羌旅距，西域凭陵，创金城，开玉关，绝夜郎，讨日逐。睹犀甲则建朱崖，闻葡萄则通大宛，以德怀远，异乎是哉。皇帝君临天下之四十载，垂衣裳而赖兆民，坐岩廊而彰万国。梯山航海，交臂屈膝，占云望日，重译至焉。自塞以西，万八千里，路之狭者，尺有六寸。高山寻云，深谷绝景，雪无冬夏，白云而共色；冰无早晚，与素石而俱贞。逾空桑而历昆吾，度青邱而跨丹穴。炎风弱水，不革其心；身热头痛，不改其节。故以明珠翠羽之珍，细而弗有；龙文汗血之骥，却而不乘。尼丘乃圣，犹有图人之法；晋帝君临，实闻乐贤之象。甘泉写阏氏之形，后宫玩单于之图，臣以不佞，推毂上游，夷歌成章，胡人遥集，款关蹶角，沿溯荆门，瞻其容貌，讯其风俗，如有来朝京辇，不涉汉南，别加访采，以广闻见，名为职贡图云尔。
●卷五 捷对篇十一
夫三端为贵，舌端在焉。四科取士，言语为一。虽谍谍利口，致戒啬夫，便便为嘲，且闻谑浪。聊复记言，以观捷封。
晋武帝受禅，探得一字，朝士失色。裴楷对曰：“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。
宋文帝尝与群臣泛天渊池，帝垂纶而钓
译《忠臣传·死节篇序》说：“如果不是通晓君臣之间的大体原则，明察生死的宏大界限，怎么能牺牲七尺之躯，为君主一顾之恩而殉难呢？然而，在平坦宽阔的大道上，从容不迫的处世之道得以推行；在危险险峻的小径上，忠贞不渝的气节得以兴起。走平坦大道的人容易建功立业，涉险途的人难以施展力量。从容处世的人，世间并不缺乏；忠贞刚烈的气概，时代却难以屡次见到。”
《〈丹阳尹传〉序》说：“传记说大夫受封郡守，《汉书》说：‘尹，就是正的意思。’等到任用人才，确实难以授予此职。广汉温和谦逊地对待下属，子高依靠经学来辅佐政事。孙宝执行严酷的刑罚，袁宏保留冬日的仁爱。自从两京动荡不安，五位帝王南渡长江，丹阳郡确实上能洞察天文，下能顺应地理，其地势可以说出来。东边以赤山作为成皋，南边以长淮作为伊洛，北边以钟山作为华山，西边以大江作为黄河，既然将淮海之地变为神州，也就把丹阳当作京师的尹官。虽然得到人才的盛况，颇感愧对前贤；但受到眷顾之深，多任用宰辅大臣。皇上接受天命，历法更新，制定礼仪以宣告成功，创作音乐以彰显治理安定，难道仅仅是三四位三皇、五六位五帝，孕育夏朝、陶铸周朝而已吗？至于职位按德行排列，德行因职位而成就，每当想到自己愧居京城要职，至今四年，进入安石之门，思念勤政的王政，坐在真长的居室，回想清谈的风气。早晨探求疾苦，多有闲暇时光，现在停止采集英贤的事迹，撰写《丹阳尹传》。”
《全德志序》说：“老子说保全德行归于厚重，庄周说保全德行不受刑罚，吕览称颂保全德行的人，所以用‘全德’来创立这个名称。这本志以隆大夫为首。这个人有学问有辩才，不早夭不贫穷，宝剑在前，鼓瑟在后，连环炙烤瓜果，从容度过岁月，乘坐四马高车，悠闲宴饮欢喜。既让公侯拱手称臣，又使边远之地叩头归顺，进入室内生辉，难道不是盛大吗？至于河宗九策，事情如同神钩；阳雍双璧，道理归于元感。南阳樊重，高阁连接云霄；北海公沙，门人形成市场。咨询这八位龙才，各自传承一种技艺；夹河两郡，每家都有万石粮食。人生行乐，以知足为先。只要酒杯不空，座客常满，哪里能与孟尝君听琴落泪、中山君听乐悲不自禁相提并论呢？
《全德志论》说：“忘记物与我，不贬低朝廷的重器；行动与寂静同样遣怀，何须牵累经纶之才。虽然坐在三公之位，不妨家中开辟三条小径；虽然结交五侯，不妨门前垂下五柳。让良园广宅，面临水面背靠山峦。甘甜的水果充足，花卉繁茂，保护竹林，玩赏鱼鸟。九月霜降，按时享用田猎；三春捧茧，偶尔酬谢蚕妇。斟满斗酒歌唱南山，烹煮羔豚举起西缶，或出或处，都以保全身体为贵；悠闲自得，都以忘怀自逸。像这样的众位君子，可以说得到了真谛。
《怀旧志序》说：“我自从北守琅台，东探禹穴，观看广陵的波涛，面对金汤的险要，方舟宛委；眺望玉笥的高耸入云，临水登山。召唤同伴，中年承乏，代理治理神州，戚里英贤，南冠俊才，荫庇真长的弱柳。观看茂宏的舞鹤，清酒陆续进献，甘甜的水果慢慢享用，长安的群公，为他们延誉，扶风的长者，梳理他们的羽毛。于是驻留伏熊，回驷命邹湛；召见王祥。我回头说：这种快乐难以长久，确实如此。日月不停，零露相半，素车白马，过去了不再追回；春华秋实，怀念之情何止。独自魂交，情深宿草。所以详细记录爵位籍贯，陈述怀旧之情。
《职贡图序》说：“私下听说职方氏掌管天下的地图，四夷八蛮，七闽九貉，其由来已久。汉朝以来，南羌抗拒，西域侵凌，创建金城，开辟玉门关，断绝夜郎，讨伐日逐。看到犀甲就建立朱崖，听到葡萄就通越大宛，以德怀远，不同于此吗？皇帝君临天下四十年，垂衣裳而依靠百姓，坐在岩廊而彰显万国。梯山航海，交臂屈膝，占云望日，重译而至。自塞以西，万八千里，路窄的地方，只有十六寸。高山寻云，深谷绝景，雪无冬夏，白云而共色；冰无早晚，与素石而俱贞。越过空桑而经历昆吾，度过青邱而跨越丹穴。炎风弱水，不改变其心；身热头痛，不改变其节。所以以明珠翠羽之珍，细微而不占有；龙文汗血之骥，推却而不乘坐。尼丘乃圣，还有图人之法；晋帝君临，确实听说乐贤之象。甘泉写阏氏之形，后宫玩单于之图，臣以不才，推毂上游，夷歌成章，胡人遥集，款关蹶角，沿溯荆门，瞻其容貌，讯其风俗，如有来朝京辇，不涉汉南，别加访采，以广闻见，名为职贡图云尔。
卷五 捷对篇十一
三端以舌端为贵，四科取士，言语为一。虽然喋喋利口，导致啬夫警戒，便便为嘲，且闻谑浪。聊且记录言语，以观捷对。
晋武帝受禅，探得一字，朝士失色。裴楷回答说：“天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”
宋文帝曾经与群臣泛舟天渊池，帝垂纶而钓