卷五 志怪篇十二
鼠化为β，草死为萤，人化为虎，蛇化为龙，其不然乎？及其乾鹊知来，猩猩识往，太▯师蜘蛛而结罟，金天据九扈以为政，轩辕候凤鸣而调律，唐尧观▯荚以候时，此又未必劣于人也。逍遥国葱变而为韭，壮武县桑化而为柏，汝南之竹变而为蛇，茵郁之藤化而为▯单。卢▯为侍中，化为双白鹄；王乔为邺令，变作两飞凫。谅以多矣，故作《志怪篇》。
译老鼠变成蝙蝠，枯草化为萤火虫，人变成老虎，蛇变成龙，难道不是这样吗？等到喜鹊能预知未来，猩猩能通晓过去，太皞师法蜘蛛而结网捕鱼，金天依据九扈鸟的习性来制定政令，轩辕氏等待凤凰鸣叫来调定音律，唐尧观察草荚的变化来推测时节，这些又未必比人差。逍遥国的葱变成韭菜，壮武县的桑树变成柏树，汝南的竹子变成蛇，茵郁的藤蔓变成单。卢敖担任侍中，化作两只白鹤；王乔担任邺县县令，变成两只飞鸭。这类事情确实太多了，所以写了《志怪篇》。
秦青谓友人曰：“韩娥东之齐，至雍门鬻歌，既而余响绕梁，三日不绝，遇逆旅人辱之，娥因举声哀哭，一哭老少悲愁，三日不食，娥复举声长歌，一里▯舞不能自禁，忘向之悲也。乃厚赂之，雍门人至今善歌，
有人以优师献周穆王，甚巧，能作木人，趋走俯仰如人。领其颐则可语，捧其手则可舞。王与盛姬共观，木人▯寅其目，招王左右侍者，王大怒，欲诛优师，优师大怖，乃剖木以示王，皆附会革木所为，五脏完具，王大悦，乃废其肝，则目不能▯寅；废其心，则口不能语；废其脾，则手不能运。王厚赐之。
周穆王时，西极有化人，能入水火，贯金石，反山川，移城郭，穆王为起中天之台，郑卫奏承云之乐，月月献玉衣，日日荐玉食，幻人犹不肯舍，乃携王至幻人之宫，构以金银，络以珠玉，鼻口所纳，皆非人间物也。由是王心厌宫室，幻人易之耳，王大悦，肆志远游。
短人在康居国北，男女皆长三尺。
夫余国有美珠，大如酸枣。
海中得一布褐长三丈。
天下之大物，有北海之蟹，举其螯能加山焉。有东海之鱼焉，有海燕焉，一日逢鱼头，七日遇鱼尾。鱼产，三百里海水如血。
大月支及西胡，有牛名曰日及，今日割取其肉一二斤，明日疮即愈。故汉人有至其国者，西胡以此牛示之。汉人对曰：“吾国有虫大如小指，名曰蚕，食桑叶而吐丝。”外国人复不信有蚕。
东南有桃都，山山有大桃树，上有天鸡，日初出照此桃，天鸡即鸣，天下之鸡感之而鸣，树下有两鬼，对树持苇索，取不祥之鬼食之。今人正旦作两桃梗，以索中置雄鸡，法乎此也。
玉之精为白虎，金之精为车渠。枫脂千岁为琥珀，铜之精为奴，锡之精为婢，松脂千岁为茯苓。
大秦国人长十丈，小秦国人长八尺，一足国人长九寸。
女国有横池水。妇人入浴，出则孕，若生男子，三年即死。
神洲之上有不死草，似菰苗，人已死，此草覆之即活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟如乌状，衔此草坠地，以之覆死人，即起坐。始皇遣问北郭鬼谷先生，云，东海禀洲上不死之草，生琼田中。
秦始皇闻鬼谷先生言，因遣徐福入海求金菜玉蔬，并一寸葚
秦王遣徐福求桑椹于碧海之中，海中止有扶桑树，长数千丈，树两根同生，更相依倚，是名扶桑，仙人食其椹，而体作金光，飞腾元宫也。
豫章有石，以水灌之便热，以鼎置其上，灼食则热。张茂先博物君子也，雷孔章亦一时之学士也。入洛赍此石以示张，张曰：“所谓燃石也。余从兄劢为广州，尝致数片，煮食犹须烧之。”
余丙申岁婚，初婚之日，风景韶和，末乃觉异，妻至门而疾风大起，折木发屋，无何而飞雪乱下，帷幔皆白，翻洒屋内，莫不缟素，乃至垂覆阑瓦，有时飞坠，此亦怪事也。至七日之时，天景恬和，无何云翳，俄而洪涛波流，井溷俱溢，昏晓不分，从叔广州昌住在西州南门，新妇将还西州，车至广州门，而广州殒逝，又怪事也。丧还之日，复大雨{▯注}，车轴折壤，不复得前，尔日天雷震西州听事，两柱俱时粉碎，于时莫不战栗，此又尤为怪也。
荆州亭斋，盛夏之月无白鸟，余亟寝处于其中，及移余斋，则聚蚊之声如雷，数丈之间，如此之异。
或世用，或世不见者，涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生庆忌，庆忌状如人，其长四寸，衣黄冠，乘小马，以其名呼之，可使千里外一日反报。
北泽之精，生于虫者，一头两身，状若蛇，以其名呼之，可以取鱼鳖，此并涸水之精也。
齐桓公北征孤竹，未至卑耳之溪，见人长一尺，形具焉，右祛衣而走马前，左右皆不见。桓公曰：“吾事之不济也，岂有人若此乎？”管仲曰：“臣闻山神有俞儿，状长一尺而人形，见此霸王之君兴，则山神见也。走马，前导之也；祛衣，前有水也；右祛衣，从右方可涉也。”至卑耳之溪，有赞水者，公乃从右方而涉
译秦青对朋友说：“韩娥向东前往齐国，到了雍门卖唱，唱完后余音绕梁，三天不停。遇到旅馆的人侮辱她，韩娥于是放声哀哭，一哭老少都悲伤忧愁，三天不吃东西。韩娥又放声长歌，邻里跳舞不能自禁，忘记了之前的悲伤。于是厚厚地贿赂她，雍门人至今擅长唱歌。
有人把优师献给周穆王，非常灵巧，能制作木偶，行走俯仰像人。托住他的下巴就可以说话，捧着他的手就可以跳舞。穆王和盛姬一起观看，木偶斜着眼睛，召唤穆王左右的侍者，穆王大怒，想杀优师，优师非常害怕，于是剖开木偶给穆王看，都是拼凑皮革木头做成的，五脏俱全，穆王非常高兴，于是废掉它的肝脏，眼睛就不能斜视；废掉它的心脏，嘴巴就不能说话；废掉它的脾脏，手就不能运动。穆王厚厚地赏赐他。
周穆王时，西极有化人，能进入水火，穿透金石，反转山川，移动城郭，穆王为他建造中天台，郑卫演奏承云乐，月月献玉衣，日日供玉食，幻人还是不肯舍弃，于是带着穆王到幻人的宫殿，用金银构建，用珠玉装饰，鼻口所吸入的，都不是人间的物品。因此穆王心里厌倦宫室，幻人改变它罢了，穆王非常高兴，放纵心意远游。
短人在康居国北边，男女都长三尺。
夫余国有美珠，大如酸枣。
海中得到一件布衣长三丈。
天下的大物，有北海的蟹，举起它的螯能盖住山。有东海的鱼，有海燕，一天遇到鱼头，七天遇到鱼尾。鱼产卵，三百里海水像血。
大月支和西胡，有牛名叫日及，今天割取它的肉一二斤，明天伤口就愈合。所以汉人有到他们国家的，西胡把这牛给他看。汉人回答说：“我国有虫大如小指，名叫蚕，吃桑叶吐丝。”外国人又不相信有蚕。
东南有桃都，山上有大桃树，树上有天鸡，太阳刚出照这桃树，天鸡就鸣叫，天下的鸡感应它而鸣叫，树下有两个鬼，对着树拿着苇索，抓不祥的鬼吃它。现在人正月初一做两个桃梗，用索子中间放雄鸡，效法这个。
玉的精华是白虎，金的精华是车渠。枫脂千年是琥珀，铜的精华是奴，锡的精华是婢，松脂千年是茯苓。
大秦国人长十丈，小秦国人长八尺，一足国人长九寸。
女国有横池水。妇人入浴，出来就怀孕，如果生男孩，三年就死。
神洲上有不死草，像菰苗，人已死，这草覆盖他就活。秦始皇时，大苑中多枉死者，有鸟像乌鸦形状，衔这草掉在地上，用它覆盖死人，就起来坐。始皇派问北郭鬼谷先生，说，东海禀洲上不死草，生在琼田中。
秦始皇听鬼谷先生言，于是派徐福入海求金菜玉蔬，并一寸葚
秦王派徐福求桑椹于碧海之中，海中只有扶桑树，长数千丈，树两根同生，更相依倚，名叫扶桑，仙人吃它的椹，身体发出金光，飞腾元宫。
豫章有石，用水浇灌它就热，把鼎放在上面，煮食物就热。张茂先是博学君子，雷孔章也是一时的学士。入洛带着这石给张看，张说：“所谓燃石。我堂兄张劢在广州，曾得到几片，煮食物还需要烧它。”
我丙申年结婚，初婚那天，风景美好，最后觉得异常，妻子到门而疾风大起，折木掀屋，不久飞雪乱下，帷幔都白，翻洒屋内，无不缟素，甚至垂覆阑瓦，有时飞坠，这也是怪事。到第七天，天色恬静和顺，不久云遮，忽然洪涛波流，井厕都溢，昏晓不分，从叔广州昌住在西州南门，新妇将回西州，车到广州门，而广州去世，又怪事。丧还那天，又大雨，车轴折断陷土，不能再前，那天天雷震西州听事，两柱同时粉碎，当时无不战栗，这又尤为怪。
荆州亭斋，盛夏之月无白鸟，我多次寝处其中，及移我斋，则聚蚊之声如雷，数丈之间，如此异常。
或世用，或世不见者，涸泽数百岁，谷之不徙，水之不绝者，生庆忌，庆忌状如人，其长四寸，衣黄冠，乘小马，以其名呼之，可使千里外一日反报。
北泽之精，生于虫者，一头两身，状若蛇，以其名呼之，可以取鱼鳖，这都涸水之精。
齐桓公北征孤竹，未至卑耳之溪，见人长一尺，形具焉，右祛衣而走马前，左右皆不见。桓公说：“我事之不济也，岂有人若此乎？”管仲说：“臣闻山神有俞儿，状长一尺而人形，见此霸王之君兴，则山神见也。走马，前导之也；祛衣，前有水也；右祛衣，从右方可涉也。”至卑耳之溪，有赞水者，公乃从右方而涉
，既济水，公拜管仲于马前曰：“仲父圣人也。”管仲曰：“圣人先知无形，今已有形，臣非圣人也，善承教尔。”
译渡过济水后，齐桓公在马前向管仲行礼，说道：“仲父是圣人啊。”管仲回答说：“圣人能够预先知晓无形的事物，如今事情已经显现出形迹，我并不是圣人，只是善于秉承教诲罢了。”
桓公与管仲阖门而谋伐莒，未发而已闻于国。桓公怒，管仲曰：“国必有圣人。”桓公曰：“然，有艺席，必是人也。”少顷东郭壬阝至，桓公问曰：“子言伐莒也？”曰：“然！”公曰：“何以知之？”曰：“臣视二君之在上也，口开而阖，是言莒也。举手而指，又当莒也。君有甲兵之色，臣是以知之也。”
山中有寅日称虞吏者，虎也；称当路者，狼也。辰日称雨师者，龙也。知其物，不能为害矣。
山精如小儿而独足，足向后，喜犯人，名▯支，呼之即止，一名热六，可兼呼之。夜在山中见胡人者，铜钱精也；见秦人者，百岁木也；中夜见火光者，亦久枯木也。
外国方士能咒，能临渊禹步，龙浮出，有物长数十丈，方士咒之即缩长数寸，掇取著壶中，辄有四五，以水口口余国少雨，患者辄赍此龙往卖之，一龙直金十斤，口口头置水中则兴云雨。
巨龟在沙屿间，背上生树木如渊岛，尝有商人依其采薪，及作食，龟被灼，热便还海，于是死者数十人。
海鸭大如鹅，班白文，亦名文鸟。
水鹄大而无尾，和鸣如鹄，声在水底。
鲸鲵一名海▯酋，穴居海底，鲸入穴则水溢为潮来，鲸出穴则水入为潮退，鲸鲵既出入有节，故潮水有期。
用紫芝煮石，石美如芋，食之可更调和五味，下橘皮葱豉，名山之下生葱韭者，是古人食石种也。故语曰：“宁得一把五加，不用金玉满车；宁得一片地榆，不用明月宝珠。”五加一名金盐，地榆一名玉豉，唯此二物，可以煮石。
有树名独根，分为二枝，其东向一枝是木威树，南向一枝是橄榄树，扶南国今众香皆共一木，根是旃檀，节是沈香，花是鸡舌，叶是霍香，胶是薰陆。
地肺，荆州济江西岸安船处也，洪潦常浮不没，故云地肺也。其中有人焉，居南定县，足骨无节解，身有毛，卧时更相扶，然后能起。
晋宁县境内出大鼠，状如牛，土人谓之鼹鼠。天时将灾，则从山出游畎亩，散落其毛悉成小鼠，尽耗五稼。
利水内有木材，元嘉中大水，有千余段木流出，斧迹未灭。俗曰：“汉将攻越，筑城伐木于利水，未运之前，一夜忽失数千段，咸为鬼所匿。”今所流木，昔鬼匿之者。
荥阳郡山中有巨龟，长八九尺，足下有文字，前后足下各蹑一龟，有时逾山越水，咸观异之。
晋时营道令何潜之，于县界得一鸟，大如白鹭，膝上自然有铜环贯之。
有清盐池，盐正四方，广半寸，其形扶疏似石，人耕池旁地，取池水沃种之，去勿回视，即生此盐。
太极山有采华之草，服之乃通万里之言。
孔子冢在鲁城北，茔中树以百数，皆异种。鲁人世世无能名者，传言孔子弟子，既皆异国之人，各持其国树来种之，孔子茔中，至今不生荆棘草木。
东平思王冢在东平，民相传言思王归国后，思归京师，后葬，其冢上松柏皆西靡。是时思王皆生埋所宠幸者，其号呼之声，后数十年犹有闻者。
修羊公止于华阴山，以道干汉景帝，帝礼遇之。数岁道不可得，有诏问修羊公何能，发语未讫，于床上化为白羊，题其胁曰：“修羊公谢天子”，后置石羊于通灵台上。
合浦有康头山，山上有一头鹿，额上戴科藤一枚，四条直上，各长丈许。
地镜经凡出三家，有师旷地镜，有白泽地镜，有六甲地镜，三家之经，但说珍宝光气，前金楼先生是嵩高道士，多游名山寻丹砂，于石壁上见有古文，见照宝物之秘方，用以照宝，遂获金玉。凡有树木之变枝柯，南枝枯折者，宝在树南；西枝枯折者，宝在树西也。
凡藏诸宝忘不知处者，以铜盘盛井花水，赴所拟地照之，见人影者物在下也。
入名山，牵白犬，抱白鸡，山神大喜，芝草及宝玉等自出。
有石连理生树，高一尺五寸，枝头叶皆紫，吴时人献以为瑞。
青龙元年五月庚辰，芝产于长平之习阳。六月甲子，许昌典农中郎将充奉以其事闻，色丹紫，质光耀，高尺
译齐桓公与管仲关起门来谋划讨伐莒国，计划尚未发动，国内就已经有人知道了。桓公大怒，管仲说：“国内一定有圣人。”桓公说：“是的，有个坐在席子上的人，一定是他。”过了一会儿，东郭牙到了，桓公问道：“是你说我们要讨伐莒国吗？”东郭牙说：“是的！”桓公问：“你是怎么知道的？”东郭牙说：“我看两位君主在上面时，嘴巴张开又合上，说的是‘莒’字。举手而指，又正对着莒国的方向。君主脸上有兴兵动武的神色，所以我知道了。”
山中有在寅日自称虞吏的，是老虎；自称当路的，是狼。在辰日自称雨师的，是龙。知道了它们的真身，它们就不能为害了。
山精像小孩一样只有一只脚，脚向后长，喜欢侵犯人，名叫“〇支”，叫它的名字它就会停止，另一个名字叫“热六”，可以兼着叫这两个名字。夜里在山中看见胡人的，是铜钱的精怪；看见秦人的，是百岁树木的精怪；半夜看见火光的，也是长久枯死的树木的精怪。
外国的方士会念咒语，能对着深渊施行禹步，龙浮出水面，有东西长达几十丈，方士念咒它就缩到几寸长，拿起来放进壶中，往往有四五条。因为水口（地名）等地雨水少，遭受旱灾的人就带着这些龙去卖，一条龙值十斤金子，把龙头放在水中就会兴起云雨。
巨龟在沙洲之间，背上生长着树木像深渊中的岛屿，曾经有商人依靠它砍柴，并且做饭，龟被火烧灼，感到热就回到海里，于是死了几十个人。
海鸭大得像鹅，有黑白相间的斑纹，也叫文鸟。
水鹄大而没有尾巴，一起鸣叫像鹄的声音，声音在水底。
鲸鲵另一个名字叫海〇酋，穴居在海底，鲸进入洞穴水就溢出形成潮水涨来，鲸离开洞穴水就流入形成潮水退去，鲸鲵出入有节律，所以潮水有定期。
用紫芝煮石头，石头变得像芋头一样美味，吃了它可以重新调和五味，下面配上橘皮、葱和豆豉，名叫山之下生长葱韭的地方，这是古人吃石头种下的种子。所以谚语说：“宁可得到一把五加皮，也不用车载的金玉；宁可得到一片地榆，也不用明月宝珠。”五加皮另一个名字叫金盐，地榆另一个名字叫玉豉，只有这两种东西，可以用来煮石头。
有一种树名叫独根，分为两个枝干，向东的一枝是木威树，向南的一枝是橄榄树，扶南国现在各种香料都长在同一棵树上，根是旃檀，节是沉香，花是鸡舌香，叶是藿香，胶是薰陆香。
地肺，是荆州济江西岸安船的地方，洪水泛滥时常漂浮而不淹没，所以叫地肺。其中有人居住在南定县，脚骨没有关节，身上长毛，睡觉时互相扶持，然后才能起来。
晋宁县境内出产大鼠，形状像牛，当地人叫它鼹鼠。天时将要发生灾害，它们就从山里出来游荡在田间，散落的毛全都变成小鼠，吃光五谷。
利水里有木材，元嘉年间发大水，有一千多段木头流出来，斧头的痕迹还没有消失。俗话传说：“汉将攻打越地，在利水筑城砍伐树木，还没有运走之前，一夜之间忽然丢失了几千段，都被鬼藏匿了。”现在流出来的木头，就是以前鬼藏匿的那些。
荥阳郡山中有巨龟，长八九尺，脚底下有文字，前后脚底下各踩着一只小龟，有时翻山越水，人们都观看并认为它奇异。
晋朝时营道县令何潜之，在县城边界得到一只鸟，大得像白鹭，膝盖上自然有一个铜环贯穿着。
有清澈的盐池，盐正好是方形的，宽半寸，形状稀疏像石头，人在池边耕地，取池水浇灌种子，离开不要回头看，就会生出这种盐。
太极山有采华草，服用了它就能通晓万里之外的言语。
孔子的坟墓在鲁城北，墓地里种了几百棵树，都是异种。鲁国人世世代代没有人能叫出名字，传说孔子的弟子，既然都是外国人，各自带着自己国家的树种来种植，孔子的墓地里，至今不生长荆棘草木。
东平思王的坟墓在东平，民间相传思王回到封国后，思念回到京城，死后埋葬，他坟墓上的松柏都向西倾斜。当时思王把所宠爱的人活埋，他们号哭的声音，几十年后还能听到。
修羊公停留在华阴山，用道术求见汉景帝，景帝礼遇他。几年后道术不可得，有诏书问修羊公有什么本事，话还没说完，他在床上变成了一只白羊，在胁下题字说：“修羊公谢天子”，后来在通灵台上放置了石羊。
合浦有康头山，山上有一只鹿，额头上戴着一根科藤，四条直向上，各长一丈左右。
地镜经共有三家，有师旷地镜，有白泽地镜，有六甲地镜，这三家的经书，只说珍宝的光气，前金楼先生是嵩高道士，经常游历名山寻找丹砂，在石壁上看到有古文，看到照见宝物的秘方，用来照宝，于是获得了金玉。凡是树木的枝干发生变化，南边的枝干枯折的，宝物在树的南边；西边的枝干枯折的，宝物在树的西边。
凡是收藏各种宝物忘记不知道地方的，用铜盘盛井花水，到所猜测的地方照看，看到人影的，东西就在下面。
进入名山，牵着白狗，抱着白鸡，山神非常高兴，芝草和宝玉等自然出现。
有石头连理生长着树，高一尺五寸，枝头叶子都是紫色的，吴朝时人进献认为是祥瑞。
青龙元年五月庚辰日，灵芝生长在长平的习阳。六月甲子日，许昌典农中郎将充奉把这件事上报，颜色丹紫，质地光耀，高一尺
八寸，散为三十六茎，枝干似珊瑚之形。
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。
译八寸长，分散为三十六根茎，枝干的形状像珊瑚。
巴蛇吞食大象，三年后吐出大象的骨头，君子服用这种骨头，就不会有心腹方面的疾病。
魏明帝时，京兆人食啖兼十许人，遂大肥，不能摇动，其父曾作方长史官，徙送彼县，令共食之，一二年中，一乡为之俭。
东海有牛鱼，形如牛，剥其皮贯之，潮水至则毛起，潮水去则毛弭。
奇肱国民能为飞车，从风远行，至于▯州，伤破其车，不以示民。十年西风至，复使给车遣归。
无复国人长而无腹。
甘水之间有羲和国，有女子方浴于甘渊。
白盐山山峰洞澈，有如水精，及其映日，光似琥珀，胡人和之，以供国厨，名为君王盐，亦名玉华盐。
大月氏国善为葡萄花叶酒，或以根及汁酝之，其花似杏而绿心碧须，九春之时，万顷竞发，如鸾凤翼，八月中风至，吹叶上伤裂，有似绫纨，故风为葡萄风，亦名裂叶风也。
巴陵僧房中木，愈剪疾生。终南山有木，伐之疮随合。
浣纱女死，三蛟至葬所。宝武母窆，蛇击柩前。罗含之鸡能言，西周之犬解语。合浦桐叶，飞至洛阳；始兴鼓木，奔至临武。乐安胡氏，枯骨吟啸；辽水浮棺，有人言语。鬼来求助张林，使鬼而致富；神女为董永，织缣而免灾。怀德郡石解语，临川闲山能啸。泗水却流，盖泉赴节。虫食叶成字，鹄口画作书，狐屈指而作簿书，狸群叫而讲经传。鼋头戴银钗，猪胛带金铃，成皋之鱼号慨，华阴之狗涕零。武昌郡ト杖有莲华，长安城门斧柯生叶。黄巾将走，草作鸟兽之形；董卓欲诛，叶为人马之状。有莘氏女采儿于空桑之中，水滨浣妪得子于流竹之里。陆机引军而牙折，桓元出游而盖飘。陨石于宋都，雨玉于薄邑，取董奉之杏，去即值虎，持归姜之橘，还辄遇蛇，益阳金人，杖筑地而成井；遁水竹王，以剑击石而出水。夫差之女死，以玉壶送葬；韩重之女亡，以金罂赠别。石言于晋国，石立于泰山，神降于莘，蛇斗于郑，子文受于於菟之乳，魏颗获结草之功，龙战于夏庭，树生于殷庙，会稽城门之鼓，击之声闻洛阳，遂得号为雷门。是何怪与妖祥之事，可殚言乎？
●卷六 杂记篇十三上
成汤诛独木，管仲诛史符，吕望诛任Ι，魏操诛文举，孙策诛高岱，黄祖诛祢衡，晋相诛嵇康，汉宣诛杨恽，此岂关大盗者，深防政术，腹诽心谤，不可全也。
龟所以有壳者何也？欲以自卫也。而人求而钻灼之何也？为壳也。翠所以可爱者，为有羽也，而人杀之何也？为毛也。私家有器甲，欲以防盗也，而王法治之。闾阎间有利口之人者，欲自进也，而县官裁之。可不戒哉！
有人读书握卷而辄睡者，梁朝有名士呼书卷为黄▯尔，此盖见其美神养性如▯尔媪也。夫两叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷奋，以其专志也。专志既过，不觉睡也。
赵简子沈栾激于河曰：“吾尝好声色，为吾致之；吾尝好宫室，为吾致之；吾尝好良马善御，为吾致之。吾好贤士，而栾激未尝进一人，是长吾过而黜吾善也。”夫简子者，能善督责于臣矣。
有人以人物就问司马徽者，初不辨其高下，每辄言佳。其妇谏之曰：“人以君善士，故质疑问于君，君宜论辩，使各得其所。而一者言佳，二者言佳，岂人所咨问君之意耶？”徽曰：“汝此言亦复佳。”此所以避时也。
刘穆之居京下，家贫。其妻江嗣女。穆之好往妻兄家乞食，每为妻兄弟所辱，穆之不为耻。一日往妻家食毕，求槟榔，江氏兄弟戏之曰：“槟榔本以消食，君常饥，何忽须此物？”后穆之来为宋武佐命，及为丹阳尹，乃召妻兄弟设盛馔，劝酒令醉，言语致饮，座席将毕，令府人以金▯半贮槟榔一斛，曰：“此日以为口实。”客因此而退。
颜师伯要幸，贵臣莫二，而多纳货贿，家累千金。宋世祖常与师伯樗υ，筹将决，世祖先掷得雉，喜谓必胜。师伯后掷得卢，帝失色。师伯掷遽敛手佯曰：“几作卢尔。”是日师伯一输百金。
宋山阳王休佑屡以言语忤颜色。有庾敏者能相手板，休佑以己手板托为他许令占之，庾曰：“此板相乃甚贵，然后使人多{侃
译魏明帝时期，京兆有个叫食啖的人，饭量相当于十几个人，于是变得非常肥胖，无法移动。他的父亲曾经担任方长史的官职，被调任到那个县，让他和当地人一起吃饭，在一两年间，整个乡里都因此变得节俭。
东海有一种牛鱼，形状像牛，剥下它的皮穿起来，潮水涨来时毛发竖起，潮水退去时毛发平伏。
奇肱国的人能够制造飞车，借着风远距离飞行，到达〇州后，损坏了车子，没有向百姓展示。十年后西风刮起，又派人修理好车子送他们回去。
无复国的人长得高大却没有腹部。
甘水之间有个羲和国，有女子正在甘渊中沐浴。
白盐山的山峰透明清澈，像水晶一样，当阳光照射时，光泽如同琥珀，胡人将其混合，供给国家厨房使用，称为君王盐，也叫玉华盐。
大月氏国擅长酿造葡萄花叶酒，有的用根和汁液来酿造，它的花像杏花但花心是绿色的，花蕊是碧绿的，在春季的九个月里，万顷葡萄竞相开放，像鸾凤的翅膀，八月中秋风刮起，吹得叶片破裂，像绫罗绸缎一样，所以风被称为葡萄风，也叫裂叶风。
巴陵僧房中的树木，越修剪长得越快。终南山有一种树，砍伐后伤口随即愈合。
浣纱女死后，三条蛟龙来到她的葬地。宝武的母亲下葬时，蛇在棺材前攻击。罗含的鸡会说话，西周的狗能理解人语。合浦的桐叶，飞到洛阳；始兴的鼓木，跑到临武。乐安胡氏，枯骨吟啸；辽水上的棺材漂浮，有人在里面说话。鬼来求助张林，让鬼帮助他致富；神女为董永织绢而免除灾难。怀德郡的石头能说话，临川闲山能长啸。泗水倒流，盖泉随着节拍涌动。虫子吃叶子形成文字，鹄鸟的嘴画成书籍，狐狸屈指计算账目，狸猫群叫讲解经传。鼋头戴银钗，猪胛带金铃，成皋的鱼号哭，华阴的狗流泪。武昌郡的拐杖上有莲花，长安城门的斧柄长出叶子。黄巾军逃跑时，草变成鸟兽的形状；董卓将被诛杀时，叶子变成人马的形状。有莘氏的女子在空桑中捡到孩子，水边洗衣的老妇在流竹中得到儿子。陆机率军时牙齿折断，桓元出游时车盖飘走。陨石落在宋国都城，薄邑下雨落下玉石，摘取董奉的杏子，离开就遇到老虎，拿着姜的橘子，回来就遇到蛇，益阳的金人，用杖筑地而成井；遁水的竹王，用剑击石而出水。夫差的女儿死后，用玉壶陪葬；韩重的女儿亡故，用金罂赠别。石头在晋国说话，石头立在泰山，神灵降临莘国，蛇在郑国争斗，子文接受於菟的乳汁，魏颗获得结草报恩的功劳，龙在夏庭争斗，树生长在殷庙，会稽城门的鼓，敲击声音传到洛阳，于是被称为雷门。这些怪异和妖祥的事情，能说完吗？
成汤诛杀独木，管仲诛杀史符，吕望诛杀任Ι，魏操诛杀文举，孙策诛杀高岱，黄祖诛杀祢衡，晋相诛杀嵇康，汉宣帝诛杀杨恽，这难道是关乎大盗的人吗？这是为了防止政术上的腹诽心谤，不能保全他们。
乌龟之所以有壳，是为了自卫。而人们追求并钻灼它，是为了它的壳。翠鸟之所以可爱，是因为它有羽毛，而人们杀死它，是为了它的毛。私家有铠甲，是为了防盗，而王法治理它。民间有利口的人，是为了自进，而县官裁制他们。能不警惕吗！
有人读书握着书卷就睡觉，梁朝有个名士称书卷为黄〇尔，这大概是因为看到它美好神养性如〇尔媪。两叶遮住眼睛，看不见泰山；两豆塞住耳朵，听不见雷声，因为专心致志。专心致志过度，不觉就睡着了。
赵简子把栾激沉入河中，说：“我曾经喜欢声色，为我提供；我曾经喜欢宫室，为我提供；我曾经喜欢良马善御，为我提供。我喜欢贤士，而栾激从未推荐一人，这是助长我的过错而贬低我的善行。”赵简子，能够善于督促臣子。
有人向司马徽询问人物，起初不辨别高低，每次都说是好。他的妻子劝他说：“人们认为您善于识人，所以向您请教，您应该论辩，使各得其所。而您一概说好，这难道是人们请教您的意思吗？”司马徽说：“你这话也很好。”这是为了避时。
刘穆之住在京下，家贫。他的妻子是江嗣的女儿。穆之喜欢去妻兄家乞食，常被妻兄弟羞辱，穆之不以之为耻。一天去妻家吃完饭，要槟榔，江氏兄弟戏弄他说：“槟榔本来用来消食，你常饿，怎么突然需要这东西？”后来穆之成为宋武的佐命功臣，担任丹阳尹，于是召妻兄弟设盛宴，劝酒令醉，言语致饮，座席将毕，让府人用金〇半装槟榔一斛，说：“今天以此作为口实。”客人因此退去。
颜师伯受宠幸，贵臣莫二，而多纳货贿，家累千金。宋世祖常与师伯玩樗υ，筹将决，世祖先掷得雉，喜谓必胜。师伯后掷得卢，帝失色。师伯掷遽敛手佯曰：“几作卢尔。”是日师伯一输百金。
宋山阳王休佑屡以言语忤颜色。有庾敏者能相手板，休佑以己手板托为他许令占之，庾曰：“此板相乃甚贵，然后使人多{侃