卷五 捷对篇十一
，回旋良久，竟不得鱼。王景文乃越席曰：“臣以为垂纶者清，故不获贪饵。”此并风流间胜，实为美矣。
译（他）来回转动钓竿很久，竟然没有钓到鱼。王景文于是离开座位说：“我认为垂钓的人心境清高，所以不会贪图鱼饵。”这些都是风雅闲适中的佳话，确实美好。
卢志问陆士衡：“陆抗陆逊是卿何物？”答曰：“如卿于卢▯卢毓相似。”
陈大武该问钟毓曰：“皋陶何如人？”对曰：“君子周而不比，群而不党也。”
崔正熊诣郡，郡将姓陈，问正熊曰：“君去崔杼几世？”答曰：“正熊之去崔杼，如明府之去陈恒也。”
安成公何勖与殷元喜共食，元喜即淳之子也，勖曰：“益殷莼羹。”元喜徐举头曰：“何无忌讳？”勖乃无忌子。
刘悛劝谢瀹酒曰：“谢庄儿不得道，不能饮。”对曰：“苟得其人，自可沈湎。”悛乃沔之子。
魏文帝受禅，郭淮晚到，帝曰：“防风后至，便行大戮。”对曰：“五帝教民以德，夏后始用刑书。臣在唐虞之世，知免防风之戮。”
宋武帝登霸陵，乃眺西京，使傅亮等各咏古诗名句。亮诵王仲宣诗曰：“南登霸陵岸，回首望长安。”
杨子州年七岁甚聪慧，孔永诣其父，父不在，乃呼儿出，为设果，有杨梅。永指示儿曰：“此真君家果。”儿答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
刘道真常与一人，共素拌草中食，见一妪将二儿过，并青衣，调之曰：“青羊将二羔。”妪答曰：“两猪共一槽。”
祖士言与钟雅相调，祖语钟曰：“汝颖川之士利如锥。”钟答曰：“卿燕代之人钝如槌。”祖曰：“以我钝槌打汝利锥。”钟曰：“吾有神锥。”祖曰：“既有神锥，亦有神槌。”
费▯使吴，孙权飨之。逆敕群臣，使至伏食勿起。▯至，权为辍食。▯嘲之曰：“凤凰来朝，麒麟吐哺。钝驴无知，伏食如故。”诸葛瑾辍食反嘲之曰：“爰植梧桐，以待凤凰。有何燕雀，自称来翔。何不弹射，使还故乡。”
羊戎好为双声。江夏王设斋，春使戎铺舒法坐戎处分，曰：“官教前床，可开八尺。”江夏曰：“开床小狭。”戎复唱曰：“官家恨狭，更广八分。”文帝与戎对曰：“金沟清泄，铜池漾氵曳，极佳光景，当得据基。”
吴遣张温聘蜀，百官皆饯焉。秦宓未往，诸葛亮累催之，温曰：“彼何人也？”亮曰：“益州学者也。”及至，温问宓曰：“君学乎？”宓曰：“五尺僮子皆学，何必小人？”温复问曰：“天有头乎？”宓曰：“有之。”温曰：“何方？”宓曰：“诗云：‘乃眷西顾’，以此推之，头在西方。”温曰：“天有耳乎？”宓曰：“天处高而听卑，诗云：‘鹤鸣九皋，声闻于天’，若其无耳，何以听之？”温曰：“天有足乎？”宓曰：“‘天步艰难，之子不犹’，若其无足，何以步之？”温曰：“天有姓乎？”宓曰：“姓刘。”温曰：“何以然也？”答曰：“今天子姓刘，故以此知之。”温曰：“日生于东乎？”宓曰：“虽生于东，而没于西。”
吴纪陟使魏廷，问曰：“吴戍几何？”曰：“西陵以至京都，五千七百里，道里甚远，难以坚守。”答曰：“譬如八尺之身，其护风寒，不过数处。”裴松之谓不如金城万雉，防之者四门而已。
习凿齿诣释道安，值持钵趋堂，凿齿乃翔往，众僧之斋也，众皆舍钵敛衽，唯道安食不辍，不之礼也。习甚恚之，乃厉声曰：“四海习鉴齿，故故来看尔。”道安应曰：“弥天释道安，无暇得相看。”习愈忿，曰：“头有钵上色，钵无头上毛。”道安曰：“面有匙上色，匙无面上坳。”习又曰：“大鹏从南来，众鸟皆戢翼。何物冻老鸱，腩腩低头食。”道安曰：“微风入幽谷，安能动大材。猛虎当道食，不觉蚤虻来。”于是习无以对。
●卷五 志怪篇十二
夫耳目之外，无有怪者。余以为不然也，水至寒而有温泉之热，火至热而有萧丘之寒。重者应沈而有浮石之山，轻者当浮而有沈羽之水。淳于能剖胪以理脑，元化能刳腹以浣胃。养由拂蜻蛉之左翅，燕丹使众鸡之夜鸣。皆其例矣。谓夏必长，而荠麦枯焉；谓冬必死，而竹柏茂焉。谓始必终，而天地无穷焉；谓生必死，而龟蛇长存焉。若谓受气者皆有一定，则雉有化蜃，雀之为蛤，壤虫亻反翼，川蛙奋蜚，
译卢志问陆士衡：“陆抗、陆逊是你的什么人？”陆士衡回答说：“就像你与卢毓的关系一样。”
陈大武该问钟毓：“皋陶是个什么样的人？”钟毓回答说：“君子团结而不勾结，合群而不结党。”
崔正熊到郡府去，郡将姓陈，问崔正熊说：“你距离崔杼有多少代了？”崔正熊回答说：“我距离崔杼的世代，就像您距离陈恒的世代一样。”
安成公何勖与殷元喜一起吃饭，殷元喜是殷淳的儿子。何勖说：“多吃点殷家的莼菜羹。”殷元喜慢慢抬起头说：“何无忌忌讳什么？”原来何勖是何无忌的儿子。
刘悛劝谢瀹喝酒，说：“谢庄的儿子不讲道理，不能喝酒。”谢瀹回答说：“如果遇到了合适的人，自然可以沉溺其中。”原来刘悛是刘沔的儿子。
魏文帝接受禅让即位，郭淮迟到，文帝说：“防风氏最后到达，就要施以极刑。”郭淮回答说：“五帝用道德教化百姓，夏禹才开始使用刑书。我处在唐尧虞舜的时代，知道可以免除防风氏那样的刑罚。”
宋武帝登上霸陵，于是眺望西京长安，让傅亮等人各自吟咏古诗的名句。傅亮朗诵王仲宣的诗说：“南登霸陵岸，回首望长安。”
杨子州七岁时非常聪慧，孔永拜访他的父亲，他父亲不在家，于是叫儿子出来，给他摆上水果，其中有杨梅。孔永指着杨梅对杨子州说：“这真是你们家的水果。”杨子州回答说：“没听说过孔雀是先生家的家禽。”
刘道真常常和一个人一起，在草中用素拌草吃，看见一个老妇带着两个儿子经过，都穿着青衣，刘道真调侃说：“青羊带着两只小羊羔。”老妇回答说：“两头猪共用一个槽。”
祖士言与钟雅互相调侃，祖士言对钟雅说：“你是颍川人士，锋利得像锥子。”钟雅回答说：“你是燕代人士，迟钝得像锤子。”祖士言说：“用我这钝锤子打你那利锥子。”钟雅说：“我有神锥。”祖士言说：“既然有神锥，也有神锤。”
费祎出使东吴，孙权设宴款待他。事先命令群臣，等到伏案吃饭时不要起身。费祎到了，孙权为他停止进食。费祎嘲笑他说：“凤凰来朝见，麒麟吐哺喂马。钝驴无知，伏案吃饭像往常一样。”诸葛瑾停止进食反嘲笑他说：“种植梧桐，以等待凤凰。有什么燕雀，自称飞来飞翔。为什么不弹射它，让它回到故乡。”
羊戎喜欢说双声词。江夏王设斋，春天让羊戎铺设法座，羊戎安排说：“官家教在前床，可以打开八尺。”江夏王说：“开床太小太窄。”羊戎又唱道：“官家嫌窄，再宽八分。”文帝与羊戎对答说：“金沟清澈流淌，铜池波光荡漾，极好的光景，应当占据基石。”
东吴派遣张温聘问蜀汉，百官都去饯行。秦宓没有去，诸葛亮多次催促他，张温问：“那个人是谁？”诸葛亮说：“是益州的学者。”等到秦宓到了，张温问秦宓说：“你学习吗？”秦宓说：“五尺高的孩童都学习，何必问我呢？”张温又问：“天有头吗？”秦宓说：“有。”张温说：“在哪个方向？”秦宓说：“《诗经》说：‘乃眷西顾’，由此推断，头在西方。”张温说：“天有耳朵吗？”秦宓说：“天处在高处而倾听低处，《诗经》说：‘鹤鸣九皋，声闻于天’，如果天没有耳朵，怎么听得见呢？”张温说：“天有脚吗？”秦宓说：“‘天步艰难，之子不犹’，如果天没有脚，怎么行走呢？”张温说：“天有姓氏吗？”秦宓说：“姓刘。”张温说：“为什么这样呢？”秦宓回答说：“现在天子姓刘，所以由此知道。”张温说：“太阳从东方升起吗？”秦宓说：“虽然从东方升起，但在西方落下。”
东吴派遣纪陟出使魏廷，问：“吴国的戍守有多少？”回答说：“从西陵到京都，五千七百里，路途遥远，难以坚守。”纪陟回答说：“好比八尺的身躯，抵御风寒，不过几处。”裴松之认为不如金城万雉，防守的不过四门而已。
习凿齿拜访释道安，正赶上道安拿着钵盂走向殿堂，习凿齿于是快步走去，众僧正在斋戒，大家都放下钵盂整理衣襟，只有道安吃饭不停，不向他行礼。习凿齿非常生气，于是厉声说：“四海习凿齿，特特地来看你。”道安回答说：“弥天释道安，没有空闲时间来看你。”习凿齿更加愤怒，说：“头上有钵盂的颜色，钵盂没有头上的毛发。”道安说：“脸上有匙子的颜色，匙子没有脸上的凹陷。”习凿齿又说：“大鹏从南方飞来，众鸟都收拢翅膀。什么东西冻得老鸱，腩腩低头吃饭。”道安说：“微风吹入幽谷，怎么能动摇大材。猛虎当道吃饭，不觉蚤虻飞来。”于是习凿齿无言以对。
卷五 志怪篇十二
耳目之外，没有怪异的事物。我认为不是这样，水最寒冷却有温泉的热，火最炎热却有萧丘的寒。重的应该下沉却有浮石的山，轻的应该上浮却有沉羽的水。淳于意能剖开胸膛来调理脑，华佗能剖开腹部来清洗胃。养由基拂去蜻蜓的左翅，燕太子丹让众鸡在夜里鸣叫。都是这样的例子。说夏天一定生长，而荠麦枯萎；说冬天一定死亡，而竹柏茂盛。说开始一定有终结，而天地无穷；说出生一定死亡，而龟蛇长存。如果说受气的事物都有一定的规律，那么野鸡化为蜃，雀鸟化为蛤，壤虫生出翅膀，川蛙奋力飞翔，