卷六 杂记篇十三下
主有三恶：不修文德而尚武功，不明教化而枉任刑，是一恶也；妃妾以百数，黔首多鳏寡，是二恶也；男不耕耨，女不纺织，杼轴既空，田畴芜秽，是三恶也。主有三殆：倍德而好色，亲谄谀，远忠直，嬖子众多，嫡嗣无立，是一殆也；严刑峻法，是二殆也；犬马啖黍，民不厌糟糠，是三殆也。
田光鞠武俱往候荆轲。燕太子以武阳性好弹，太子为作金丸。
燕田光鞠武往候荆轲，轲时饮酒醉卧，光等唾其耳中而去。轲醉觉问曰：“谁唾我耳？”妇曰：“燕太子师傅向来，是二人唾之。”轲曰：“出口入耳，此必大事。”
燕田光鞠武俱往候荆轲，轲在席击筑而歌，莫不发上穿冠。
昔邓通从理入口，相者曰必饿死。汉文帝曰：“能富通者我也。”赐以铜山，其后果饿死。
枚乘有云：“磨砻不见其损，有时而尽；种树不见其长，有时而大；积行不知其善，有时而用；弃义不知其恶，有时而亡也。”
楚国龚舍，初随楚王朝，宿未央宫，见蜘蛛焉。有赤蜘蛛大如栗，四面萦罗网，有虫触之而死者，退而不能得出焉。舍乃叹曰：“吾生亦如是矣。仕宦者人之罗网也，岂可淹岁？”于是挂冠而退。时人笑之，谓舍为蜘蛛之隐。
桓谭有《新论》，华谭又有《新论》；扬雄有《太元经》，杨泉又有《太元经》。谈者多误，动形言色。或云桓谭有《新论》，何处复有华谭？扬子有《太元经》，何处复有《太元经》？此皆由不学使之然也。
诸葛司马二相，诚一国之宗师，霸王之贤佐也。孔明起巴蜀之地，蹈一州之土，省任刑法，整齐军伍，步卒数万，长驱祁山，慨然有河洛饮马之志。仲达据天下十倍之地，仗兼并之众，据牢城，拥精锐，无擒敌之意，若此人不死，则雍梁败矣。方之司马，理大优乎！
高贵乡公赋诗，给事中甄歆陶成嗣各不能著诗，受罚酒。金谷聚前，绛邑令邵荥阳中牟潘豹沛国刘邃不能著诗，并罚酒三斗。斯无才之甚矣。
毕卓常饮废职，比舍郎酿熟，卓因醉，夜至其间取酒饮之。掌酒者不察，执而缚之。郎往视之，乃毕吏部也。遽释其缚，卓遂与主人饮于瓮间，取醉而去。卓尝谓人曰：“右手持酒杯，左手执蟹螯，拍浮酒池中，便足了一生也。”
孔静居山阴，宋武微时以静东豪，故往候之。静时昼寝，梦人语曰：“天子在门。”觉寤，即遣人出看，而帝亦适至，静虚已接对，仍留帝宿，夜设粥无鲑，新伏鹅卵，今煮以为肴。贼平，京都以静为奢威将军，会稽内史。
元嘉中张永开玄武湖，值古冢上有一铜斗，有柄若酒▯夸。太祖访之朝士，莫有识者。何承天曰：“此亡新威斗，王莽三公亡，皆以赐之。一在冢内，一在冢外。”俄而又启冢，内得一斗，有铭书称大司徒甄邯之墓。
余好为诗赋及著书，宣修容敕旨曰：“夫政也者，生民之本也，尔其勖之。余每留心此处，恒举烛理事，夜分而寝。余六岁能为诗，其后著书之中，唯玉韬最善。
昔孔甲过人家，主方产子。占之曰：“子必有殃。”孔甲曰：“以为余子，谁为殃之？”及长，果见斫木而伤足。
高苍梧叔能为风车，可载三十人日行数百里。
梁有富人虞氏，财资无量，登高楼，临大路，陈酒博弈其上，楼下侠客相随而行，楼上博弈者争采而笑。会飞鸢坠腐鼠正中侠客，侠客闻楼上笑，谓虞氏以鼠投己，夜聚攻灭虞氏。
宋丘之鼎以烹鸡，多渖则淡，少渖则焦。
郑泉愿得五百斛船贮酒，四时甘肥置雨头，谓人言：“死必葬我于陶家之侧，百年之后，形化为土，得为酒器，岂不美哉？”
李元礼洌洌如长松下风，周君飕飕如小松下风。
魏文侯见宋陵子，三仕不愿。文侯曰：“何贫乎？”曰：“王见楚富者，牧羊九十九而愿百。尝访邑里故人，其邻人贫有一羊者，富拜之曰：‘吾羊九十九，今君之一，盈成我百，则牧数足矣。’邻者与之。从此观焉，富者非富，贫者非贫也。”
译君主有三项恶行：不修养文治德政却崇尚武力武功，不彰明教化却滥用刑罚，这是第一项恶行；妃妾多达上百人，百姓中鳏夫寡妇众多，这是第二项恶行；男子不耕种锄草，女子不纺纱织布，织机上的丝线已经空尽，田地荒芜长满杂草，这是第三项恶行。君主有三项危险：背弃道德而喜好美色，亲近阿谀奉承之人，疏远忠诚正直之士，宠爱的庶子众多，嫡长子没有确立，这是第一项危险；施行严酷的法律和刑罚，这是第二项危险；犬马吃着小米，百姓却连糟糠都吃不饱，这是第三项危险。
田光和鞠武一同去拜访荆轲。燕太子知道鞠武喜欢弹丸游戏，特意为他制作了金丸。
燕国的田光和鞠武去拜访荆轲，当时荆轲喝醉酒躺着，田光等人往他耳朵里吐唾沫后离开。荆轲酒醒后问：“谁往我耳朵里吐唾沫？”妻子说：“燕太子的老师刚才来过，是这两个人吐的。”荆轲说：“从口中吐出进入耳中，这必定是大事。”
燕国的田光和鞠武一同去拜访荆轲，荆轲在席间敲击筑琴歌唱，没有不让人头发竖起穿透帽子的。
从前邓通从监狱中出来，相士说一定会饿死。汉文帝说：“能让邓通富有的人是我。”赐给他铜山，结果后来邓通果然饿死了。
枚乘曾说：“磨刀石磨东西看不见它的损耗，但有时会用尽；种树看不见它生长，但有时会长大；积累善行不知道它的好处，但有时会有用；抛弃道义不知道它的坏处，但有时会导致灭亡。”
楚国的龚舍，起初跟随楚王入朝，住在未央宫，看见一只蜘蛛。有一只红色的蜘蛛大如栗子，四面缠绕着网，有虫子触网而死，退后却无法脱身。龚舍于是感叹说：“我的生命也像这样啊。做官是人的罗网，怎能长期沉溺其中？”于是挂冠辞官。当时的人嘲笑他，称龚舍为“蜘蛛之隐”。
桓谭有《新论》，华谭也有《新论》；扬雄有《太元经》，杨泉也有《太元经》。谈论的人大多弄错，动不动就表现在言语神色上。有人说桓谭有《新论》，哪里还有华谭？扬子有《太元经》，哪里还有《太元经》？这都是因为不学习造成的。
诸葛、司马两位丞相，确实是一国的宗师，霸王时代的贤良辅佐。诸葛亮从巴蜀之地兴起，占据一州的土地，精简刑罚，整顿军队，率领数万步兵，长驱直入祁山，慷慨激昂地有着饮马黄河洛水的志向。司马懿占据十倍于蜀地的天下，依靠兼并来的众多兵力，据守坚固城池，拥有精锐部队，却没有擒获敌人的意图，如果这个人不死，雍州和梁州就败亡了。与司马懿相比，诸葛亮在道理上大大优于他！
高贵乡公作诗，给事中甄歆、陶成嗣各自不能作诗，被罚酒。金谷聚会之前，绛邑令邵荥阳、中牟潘豹、沛国刘邃不能作诗，都被罚酒三斗。这是没有才能的极致啊。
毕卓常常因为饮酒而荒废职守，邻居的郎官酿酒熟了，毕卓因为醉酒，夜里到那里取酒喝。掌管酒的人没看清，抓住并绑住了他。郎官去看，原来是毕吏部。立刻解开了他的束缚，毕卓于是和主人在酒瓮间喝酒，喝醉后离开。毕卓曾经对人说：“右手拿着酒杯，左手拿着蟹螯，在酒池中浮游，就足以度过一生了。”
孔静住在山阴，宋武帝微贱时因为孔静是东部的豪强，所以去拜访他。孔静当时白天睡觉，梦见有人说：“天子在门口。”醒来，就派人出去看，而皇帝也恰好到了，孔静已经穿戴整齐接待，于是留下皇帝住宿，夜里设粥没有鱼菜，新孵化的鹅蛋，现在煮来作为菜肴。贼寇平定后，京都任命孔静为奢威将军、会稽内史。
元嘉年间张永开凿玄武湖，遇到一座古墓，上面有一个铜斗，有柄像酒壶。太祖询问朝中士人，没有人认识的。何承天说：“这是王莽时的威斗，王莽的三公死后，都赐给他们。一个在墓内，一个在墓外。”不久又打开墓，里面得到一个斗，有铭文说是大司徒甄邯的墓。
我喜欢写诗赋和著书，宣修容下旨说：“政事是百姓的根本，你要勉励自己。我每留心于此，常常举烛处理事务，半夜才睡觉。我六岁就能作诗，后来著书中，只有《玉韬》最好。
从前孔甲经过别人家，主人刚生儿子。占卜说：“孩子必定有灾祸。”孔甲说：“让他做我的儿子，谁给他灾祸？”等到长大，果然砍木头伤了脚。
高苍梧叔能制造风车，可以载三十人，一天行走数百里。
梁国有富人虞氏，财产无数，登上高楼，面对大路，在上面陈列酒和博弈游戏，楼下侠客相随而行，楼上博弈的人争着采戏而笑。恰逢飞鸢坠落腐鼠正好击中侠客，侠客听到楼上的笑声，认为虞氏用老鼠投掷自己，夜里聚集攻打灭掉了虞氏。
宋国的丘之鼎用来煮鸡，水多则味淡，水少则焦糊。
郑泉希望得到五百斛的船装酒，四季甘美的食物放在船头，对人说：“死后一定要把我葬在陶工旁边，百年之后，身体化为泥土，能成为酒器，难道不美好吗？”
李元礼清高如长松下之风，周君清高如小松下之风。
魏文侯见宋陵子，三次做官都不愿意。文侯说：“为什么贫穷呢？”回答说：“大王见过楚国的富人吗，养了九十九只羊而希望有一百只。曾经拜访乡里的老朋友，他的邻居贫穷有一只羊，富人拜谢他说：‘我的羊九十九只，现在您的一只，凑成我一百只，那么牧养的数目就足了。’邻居给了他。由此看来，富人并非真富，穷人并非真贫。”