卷六 自序篇十四
●卷六 自序篇十四
人间之世飘忽几何如凿石见火，窥隙观电。萤睹朝而灭，露见日而消，岂可不自序也？
译●卷六 自序篇第十四
人世间的生活短暂易逝，就像凿开石头迸出的火花，又像从缝隙中窥见的闪电。萤火虫见到晨光便熄灭，露珠见到太阳便消散，怎能不为自己写篇自序呢？
余六岁解为诗，奉敕为诗曰：“池萍生已合，林花发稍稠。风入花枝动，日映水光浮。”因尔稍学为文也。
昔葛稚川自序曰：“读书万卷，十五属文。”
余不闲什一，憎人治生，性乃隘急。刑狱决罪，多从厚降；大辟之时，必有不忍之色。多所捶朴，左右之间，耳刘之亨。尝语余曰：“君王明断不凡，此皆大宽小急也。天下万事，泛泛罪犯，余皆宽贳之，必有不逊者，多不蒙宏贷也。”
魏文帝曰：“余于弹棋略尽其妙，能用手巾角拂。有儒生能以低巾角而拂之。合乡侯东方安世、张公子立皆一时佳手。”余经蒙储皇赉弹棋具、驳犀子、彭城锦石局、银镂香白檀床，余遂归于不解，未曾一中。
余性不耐奏对，侍姬应有二三百人，并赐将士。
余不欢酒，而又不憎人饮。每遇醉者，辄欣欣然而已。
吾年十三，诵百家谱，虽略上口，遂感心气疾，当时奔走。及长渐善，频丧五男，衔悲恍惚，心地荼苦。居则常若尸存，行则不知所适。有时觉神在形外，不复附身。及以大儿为南征不复，继奉国讳，随念灰灭，万虑尽矣。既感心气，累问通人，心气之名，当为何起，多无以对。余以为庄子云：“无疾而呼，其笑若惊”，此心气也。曼倩有言：“阴阳争则心气动，心气动则精神散。”华谭曰：“肝气微则面青，心气动则面赤。”左氏云：“周王心疾终，子重心疾卒。”曹志亦有心疾，殷师者仲堪之父也，有此疾。近张思光居丧之后，感此病。凉国太史令赵匪攵造乾度历三十年，以心疾卒。晋阮裕谓士狂者，岂其余乎？
吾小时，夏日夕中下绛纱蚊纟▯中有银瓯一枚，贮山阴甜酒。卧读有时至晓，率以为常。又经病疮，肘膝烂尽。比以来三十余载，泛玩众书万余矣。自余年十四，苦眼疾沈痼，比来转暗，不复能自读书。三十六年来，恒令左右唱之，曾生所谓“诵诗读书，与古人居；读书诵诗，与古人期”，兹言是也。
余将冠，方好易卜。及至射覆，十中乃至八九。当经至郢州，从兄平西令吾射金玉琥珀三指环。筮遇后之履，其辞曰：“上既为天，其体则圆。”指环之象，金玉在焉。寅爻带乎虎，琥珀生光，在合中央。合中之物，凡有三种，按卦而谈，或轻或重。又有人名裹襞纸中，射之得ⅵⅳ鼎卦，余言曰：“鼎卦上离为日，下巽为木，日下安木，杲字也。”此是典签裴重欢，疏潘杲名，与余射之。他验皆如此也。
余初至荆州卜雨。时孟秋之月，阳亢日久，月旦虽雨，俄而便晴。有人云：“谚曰：雨月额，千里赤。盖旱之徵也。”吾乃端▯拂蓍，遇 ⅲ复不动。既而言曰：“庚子爻为世，水出生于金。七月建申，申子辰又三五合。必在此月。”五日庚子，果值甘雨。余又以十七日筮何时云卷金翘，日辉合璧，红尘暗陌，丹霞映□。谓亢阳之势，未沾膏泽，筮遇ⅴⅴ坎之ⅴ 比。于是辍蓍而叹曰：“坎者水也，子爻为世，其在今夜三更乎！地上有水，坎之为比，其方有甘雨乎！”欣然有自得之志。
姚文烈善龟卜，谓余曰：“此二十一日将雨。”其在虞渊之时，余乃筮之。遇 谦之ⅲ 小过，既而言曰：“坤艮二象俱在土，非直无雨，乃应开霁。”俄而星如玉李，月上金□，雾生犹▯，河垂似带。余乃欣然。
吾龀年之时，诵咒受道于法朗道人，诵得净观世音咒、药上王咒、孔雀王咒，中尉何登善能解作外典咒、痈疽禹步之法。余就受之，至十岁时，敕旨赐向道士黄侯晔，建安侯正立，并是汝年时。汝不学义，余尚幼，未能受。年十二三，侍读臧严又有此劝。余答曰：“只诵咒自是佳伎俩，请守此一隅。”其年末乃颓然改途，不复说咒也。
石季伦笃好林薮，有别庐在河南界金谷涧中，涧中有水碓土窑。
●书后
呜呼！文字显晦之故，夫岂偶然也哉？往余之乞二母双节诗于周太史书仓也，实介邵君二、罗君台山。越二年丁酉，孙君迟舟入都，余又举以相属。己亥孟冬，余
译我六岁时就懂得作诗，奉皇帝诏令写诗道：“池中的浮萍已经聚合，林间的繁花渐渐繁茂。风吹入花枝使其摇动，日光映照水面波光浮动。”从此开始稍微学习写文章。
从前葛洪在自序中说：“读了万卷书，十五岁就能写文章。”
我读书不到他的十分之一，厌恶别人经营生计，性格狭隘急躁。审理刑狱判决罪人时，大多从轻发落；判处死刑时，必定露出不忍的神色。经常鞭打杖责，身边的人，耳闻目睹。曾经对我说：“君王明察决断不同凡响，这是大体宽厚而细节急躁。天下万事，一般的罪犯，我都宽恕赦免，如果有不敬顺的人，大多不能得到宏大的恩贷。”
魏文帝说：“我在弹棋方面几乎穷尽了其中的奥妙，能用手巾角来拂动棋子。有儒生能用低垂的手巾角来拂动棋子。合乡侯东方安世、张公子立都是一时的能手。”我曾经蒙储皇赏赐弹棋器具、驳犀棋子、彭城锦石棋盘、银镂香白檀床，我于是归于不懂，从未中过一次。
我性格不耐受奏对，侍姬应当有二三百人，一并赐给将士。
我不喜欢喝酒，也不厌恶别人饮酒。每当遇到喝醉的人，就高兴罢了。
我十三岁时，诵读百家谱牒，虽然大致能上口，却因此患上了心气病，当时四处奔走。等到长大渐渐好转，又接连丧掉五个儿子，怀着悲伤恍惚，内心痛苦如饮荼。居住时常像尸体活着，行走时不知道要去哪里。有时感觉精神在形体之外，不再依附身体。等到长子南征没有回来，接着又遭遇国丧，随着念头灰飞烟灭，万般思虑都尽了。既然患上了心气病，屡次询问通晓的人，心气病的名称，应当因何而起，大多无法回答。我认为庄子说：“没有疾病却呼喊，那笑容像受惊”，这就是心气病。东方朔有言：“阴阳相争则心气发动，心气发动则精神散乱。”华谭说：“肝气微弱则面色发青，心气发动则面色发红。”《左传》说：“周王因心疾而死，子重因心疾而卒。”曹志也有心疾，殷仲堪的父亲殷师也有此病。近来张思光居丧之后，感染此病。凉国太史令赵匪攵编造乾度历三十年，因心疾而死。晋代阮裕所说的士人中的狂者，难道不是这类人吗？
我小时候，夏日傍晚在绛纱蚊帐中，有一枚银碗，盛着山阴甜酒。躺着读书有时直到天亮，通常如此。又曾经患疮病，肘膝烂尽。从那时以来三十多年，泛览众书万余卷。自从我十四岁起，苦于眼疾沉痼，近来更加昏暗，不能再自己读书。三十六年来，常让左右的人诵读给我听，曾子所谓“诵读诗书，与古人共处；读书诵诗，与古人相约”，这话是对的。
我即将行冠礼时，正喜好《易经》占卜。等到射覆，十次中甚至八九次能猜中。曾经到郢州，堂兄平西将军让我射覆金玉琥珀三枚指环。占卜遇到后卦变履卦，卦辞说：“上既为天，其体则圆。”指环的意象，金玉在其中。寅爻带着虎，琥珀生光，在合中央。合中之物，凡有三种，按卦象谈论，或轻或重。又有人名裹在纸中，射覆得到鼎卦，我说：“鼎卦上离为日，下巽为木，日下安木，是杲字。”这是典签裴重欢，疏潘杲的名字，与我射覆。其他验证都如此。
我初到荆州占卜雨。当时是孟秋之月，阳气亢盛日久，月初虽然下雨，不久就放晴。有人说：“谚语说：雨月额，千里赤。大概是干旱的征兆。”我于是端正拂去蓍草，遇到复卦不动。接着说：“庚子爻为世，水出生于金。七月建申，申子辰又三五合。必定在这个月。”五日庚子，果然降下甘雨。我又在十七日占卜何时云卷金翘，日辉合璧，红尘暗陌，丹霞映□。说亢阳之势，未沾膏泽，占卜遇到坎卦变比卦。于是放下蓍草叹息说：“坎是水，子爻为世，大概在今夜三更吧！地上有水，坎变为比，大概将有甘雨吧！”欣然有自得之志。
姚文烈善于龟卜，对我说：“这二十一日将下雨。”在虞渊之时，我于是占卜。遇到谦卦变小过卦，接着说：“坤艮二象俱在土，不仅无雨，反而应该放晴。”不久星星如玉李，月亮上金□，雾生犹〇，河垂似带。我于是欣然。
我换牙之年，诵读咒语受道于法朗道人，诵得净观世音咒、药上王咒、孔雀王咒，中尉何登善能解作外典咒、痈疽禹步之法。我向他学习，到十岁时，敕旨赐向道士黄侯晔，建安侯正立，都是你那个年纪。你不学义理，我还年幼，未能接受。十二三岁，侍读臧严又有此劝。我回答说：“只诵读咒语自是好的伎俩，请守这一隅。”那年末于是颓然改途，不再说咒语了。
石崇笃好林薮，有别庐在河南界金谷涧中，涧中有水碓土窑。
书后
唉！文字显晦的缘故，难道偶然吗？从前我乞求二母双节诗于周太史书仓，实在依靠邵君二、罗君台山。过了两年丁酉，孙君迟舟入都，我又举以相属。己亥孟冬，我
客吴兴，得迟舟书。则太史赠言，久托台山邮寄，而台山踪迹渺不相知，浮沈之感，寤寐萦回。将裁书以询二，会二云之族需葵至自长洲，言戊戍重九，二北上过台山，于吴门台山出周太史贻余书轴，长尺有奇，厚几三寸，授二转寄。需葵曾受其书，由武林寄余，而余未之得也。是夕遂治装至武林求之，历五旬又二日，而後得之于望江门外，素不相识之人之手。盖二年以来，辗转付托，阅十有馀人。题缄之字，已磨灭殆尽，不可辨识，而缄封且半敝矣。启而读之，不惟双节赠言无恙也。太史从《永乐大典》辑录《金楼子》六卷，命致鲍君以文者亦俨然在焉。赍达以文相与，忻幸久之。夫需葵与余并以衣食奔走，前此之不相见者，几及十年，向非邂逅吴兴，余即再介二，求之太史赠言，尚可复得。而所谓《金楼子》者，势必渐就残佚，岁月愈深，人事递迁，其乌从而求之，又乌从而得之。说者谓余之乞言斋心饮涕，先灵殆呵护之顾。余则以为太史表徵阐幽之力，与以文拳拳稽古之心，实隐隐焉遥相契合。而《金楼子》之得以善本流布艺林，诚哉有数存焉！然则古今来文字之足以不朽者，其精神不可终▯，类如是矣。余闻台山归江右，後早游道山，今双节赠言，得补登集录。而《金楼子》以文梓入丛书，岂惟需葵为能不负二之托，抑台山有知，亦且含笑地下也已。
译我客居吴兴时，收到了迟舟的来信。信中说，太史公赠送的题词，早已托付给台山邮寄，但台山的行踪渺茫，无从知晓，这种漂泊沉浮的感慨，日夜萦绕在我的心头。我打算写信去询问二云，恰逢二云的族人需葵从长洲来到，他说戊戌年重阳节，二云北上经过台山时，在吴门，台山将周太史赠给我的书轴交给他转寄。那书轴长一尺多，厚近三寸。需葵曾接过那书轴，从武林寄给我，但我却没有收到。当晚我便整理行装前往武林寻找，历经五十二天，才在望江门外从一个素不相识的人手中得到。大概这两年来，辗转托付，经手了十多人。信封上的字迹，已经磨灭殆尽，无法辨认，而且封套也大半破损了。打开阅读，不仅双节赠言完好无损，太史公从《永乐大典》中辑录的《金楼子》六卷，以及嘱咐送给鲍以文的那部分，也依然完好地在那里。我将其送达给以文，我们共同欣喜庆幸了很久。需葵和我都为了衣食奔波，此前未能相见，几乎近十年，若不是在吴兴偶然相遇，我即使再通过二云去求取太史公的赠言，恐怕也难以再次得到。而所谓的《金楼子》，势必会逐渐残缺散佚，岁月越久，人事变迁，又从哪里去寻求，又从哪里能得到呢？有人说，我斋戒沐浴、饮泣乞求，大概是祖先神灵在暗中护佑。我却认为，太史公表彰彰显、阐发幽微的力量，与以文诚挚笃实、考究古史的心志，实际上在无形中遥相呼应。而《金楼子》得以以善本流传于文坛，确实是有定数存在！那么，自古以来文字之所以能够不朽，其精神不会最终消亡，大抵都是这样。我听说台山回到江右后，不久便去世，如今双节的赠言，得以补录进文集。而《金楼子》由以文刻入丛书，这不仅是需葵能够不负二云的托付，恐怕台山若有知，也会在九泉之下含笑了吧。