卷之二千八百八卷之二千八百八八灰梅总叙【周礼】（19/114）
警悟绝人【宋朱晦庵大全集】
《李公墓碣》：公生有奇质，警悟绝人。年十二三时，赋《盆池诗》，有“疑与月相吞”之句。
英识绝人【宋杨诚斋集】
答雷运，使启恭惟都运，火章章吏部。一世儒先之冠，四朝俊彦之宗，英识绝人。不待三十里辩外孙之字，名章传后，咸曰二百年无吏部之文。
人君养人【资治通鉴】
唐高宗显庆元年夏四月已未，上谓侍臣曰：“朕思养人之道，未得其要。公等为朕陈之。”来济对曰：“昔齐桓公出游，见老而饥寒者，命赐之食，老人曰：‘愿赐一国之饥者。’赐之衣，曰：‘愿赐一国之寒者。’公曰：‘寡人之禀府，安足以周一国之铠寒？’老人曰：‘君不夺农时，则国人皆有余衣矣。’故人君之养人，在省其征役而已。今山东役丁岁别数万，役之则人大劳，取备则人大费，臣愿陛下量公家所须外，余番免之。”上从之。
困身养人【张行成述衍】
十三卷，困井共一卦当十七与十八四九之数，阴阳各分十八，交而为用，则虚一相逊。故体数十八，用数十七。以事理言之，则困身以养人也。
匈奴厌人【容斋随笔】
汉宣帝黄龙元年正月，匈奴单于来朝，二月归国，十二月帝崩。元帝竟宁元年正月，又来朝，五月帝崩。故哀帝时单于愿朝，时帝被疾或言匈奴从上游厌人。自黄龙竟宁时，中国取有大故，上由是难之，既不许矣。俄以扬雄之言复许之。然元寿二年正月，单于朝，六月帝崩。事之偶然符合有中此者。
以色事人【西汉书】
夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。详见李夫人下。
委质事人【南史】
《宋沈攸之传》：攸之初至郢州，有顺流之志。府主簿宗俨之劝攻郢城，功曹臧寅以为攻守势异，非旬日所拔，攸之不从。既败，诸将师皆奔散。或呼寅俱亡，寅曰：“我委质事人，岂可幸成而责其败？”乃投水死。
直道事人【论语】
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？”【北史】
《慈明传》：隋开皇十三年，以尚书兵部郎摄江都郡丞事。李密之逼东都，诏慈明追兵击密，为密党崔枢所执。密延与坐，论以举兵之意。慈明曰：“慈明直道事人，有死而已。不义之言，非所敢对。”枉道事人【论语】
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以示乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？”以谄事人【资治通鉴】
《后唐明宗纪》：长兴二年初，凤翔节度使朱弘昭，谄事安重诲，连得大镇，重诲过凤翔。弘昭迎拜马首，馆于府舍，延入寝室。妻子罗拜，奉进酒食，礼甚谨。
贾琼问事人【丈中子】
《中说》：贾琼为吏，事于楚公。将行，子饯之。曰：“愿闻事人之道。”子曰：“远而无介，就而无谄，况乎利而讽之？无令斩其捷。”琼曰：“愿终身诵之。”子曰：“终身行之可也。”内恕及人【汉书】
《龟错传》：错对贤良策曰：取人以已，内恕及人。注：师古曰：以己之心，揆之于人也。
恕己及人【抱扑子】
《内篇征旨卷》：恕己及人，仁逮昆虫。
阴德及人【仙传】
陶弘景胆恤贫寒，拯救危急。救疗疾恙，朝夕无倦。其有阴德密惠，人莫能知之。
鼓下戮人【西汉博闻】
《岑彭传》：光武收韩歆置鼓下，将斩之。注云：中将军最尊，自执旗鼓。若置营，则立旗以为军门。并设鼓，戮人必于其下。
面折人【别释常谈】
汉汲黯，为人性倨少礼，面折不能容人之过。
善愧人【汉隽】
《龚遂传》：郎中令，善愧人。师古曰：“愧，辱也。”赎人【濯南鸿烈】
《解齐俗训》：子贡赎人，而不受金于府。孔子曰：“鲁国不复赎人矣。”子路受而劝德，子贡让而止善。孔子之明，以小知大，以近知远，通于论者也。
【曾忄造类说】
《鲁法》：赎人臣妾于诸侯者，皆取金于府。子贡赎之，辞不取金。子曰：“赐失之矣。圣人举事，非独适身之行也。今鲁国富者寡，而贫者众。赎人受金，则为不廉，则何以相赎乎？”自今以后，鲁人不复赎人于诸侯。
【隋书】
《庞晃传》：晃迁骠骑将军，袭爵比阳侯，卫王直出镇襄州，晃以本官从。寻与长湖公元定击江南，孤军深入，遂没于阵。数年，卫王直遣晃弟车骑将军元隽，斋绢八百匹赎焉，乃得归朝拜上仪同，赐彩二百段，复事卫王。
【资治通鉴】
唐太宗贞观五年，隋末中，国人多没于突厥。及突厥降，上遣使金帛赎之。五月乙丑，有司奏，凡得男女八万口。
算人【东汉书】
《皇后纪序》：汉法常因八月算人。注云：汉仪注曰，八月，初为算赋，故曰算人。
利溺人【淮南鸿烈解】
《说林训》：待利而后拯溺人，亦必以利滋人矣。利溺人者，利人之溺，得其利也。
嬉戏害人【淮南鸿烈解】
《秦族训》：人莫不知学之有益于已也，然而不能者，嬉戏害人也。
苛刻害人【旧唐书】
《食货志》：杨崇礼为太府卿，清严善勾剥，分寸锱铢，躬亲不厌。转输纳欠，折佑渍损，必令征送。天下州县征财帛，四时不止。及老病致仕，以其子慎矜为御史，专知太府出纳。其弟慎名，又专知京仓，皆以苛刻害人，承主恩而征责。
利己害人【黄光大积善录】
先利人而后利己者，君子之用心。知利已而不知利人，常人之用心。至于害人以利己者，小人之用心也。盖小人之心，云为动作，未尝不切切于利己。利己之心即甚重，则不顾他人之安危忧乐。凡可取可夺以利己者，无不取夺。往往夺人这食而食之，不恤人之饥；夺人之衣而衣之，不恤人之寒。夫如是者，非利己也，乃所自害也。损德莫大于此，未见其有终吉者。予故曰：利己以害人者，小人之用心也。
【记纂渊海】
利己害人，经季武子成寝杜氏之葬在西阶之下。夷人冢墓，以为宅。子以邻国为壑。《孟?告子》史毁人以自成。《左传》集法吏多少年，磨淬出角圭，将举汝愆尤，以为已阶梯。
韩文以财聚人【东汉书】
《蔡邕传》：圣人之大宝曰位，故以仁守位，以财聚人。
宁我负人【三国志】
曹操避董卓之难，间行东归，过故人吕伯奢。伯奢，伯奢出五子，备宾主礼。操闻食器声，以为图已，手剑杀八人而去。既而凄怆曰：“宁我负人，无人负我。”【资治通鉴】
唐僖宗光启二年，吕用之建牙开幕，一与高骈同。凡骈之腹心，皆逼以从已。诸所施为，不复咨禀。骈颇疑之，阴欲夺其权，而根蒂已固，无如之何。用之知之甚惧，访于其党郑杞虑瑾曰：“此固晚矣。用之问策安出？”杞曰：“曹孟德有言：宁我负人，无人负我。”注：尽劝用之图骈明日与瑾共为一书，缄授用之。其语秘，人莫有知者。
无我负人【猗觉寮杂记】
“宁我负人，无人负我”，此曹操由中之言也。沮渠罗仇，虑水胡人也。与其兄麦粥事吕光，光征河南，大败。麦粥劝罗仇友攻之，仇曰：“理如汝言，但吾家累世忠孝，宁人负我，无我负人。”遂为光所杀，罗仇之言，可谓郡子，卒不免死。世之小人，益以操言为信。
【能改斋漫录】
荣阳吕原明，中年尝书壁以自警曰：宁人负我，无我负人。
我不负人【资治通鉴】
《后唐明宗纪》：长兴元年，董璋之子光业，为宫苑使，在洛阳。璋与书曰：“朝廷割吾支郡为节镇，屯兵三千，是杀我必矣。汝见枢要为吾言，如朝廷更发一骑入斜谷，吾必友。与汝决矣。”光业以书示枢密承旨李虔徽。未几，朝廷又遣别将荀咸义，将兵戍阆州，光业谓虔徽曰：“此兵未至，吾父必友。吾不敢自爱，恐烦朝廷调发。愿止此兵。吾父保无他。”虔徽以告安重诲，重诲不从。璋闻之，遂友。利阆遂三镇，以闻，且言已聚兵将攻三镇。重诲曰：“臣久知其如此，陛下含容不讨耳。”帝曰：“我不负人，人负我。”则讨之。
朝家负人【五代史】
刘世容大败黄巢，诸将欲追斩之。巨容曰：“朝家多负人，有危难不爱惜军事。平则忘之，不如从黄巢为富贵作地。”故巢复炽。
度量过人【抱朴子】
《逸民篇》：谓高祖宜其以布衣，而君四海其度量盖有过人者矣。
膂力过人【东汉书】
《董卓传》：卓性骁猛有谋，少尝游羌中，尽与豪帅相结。后归耕，豪帅有来从者，卓为杀耕牛共宴乐。豪帅感其意，相敛杂畜千余头以遗之。由是健侠知名，为州兵马守塞下。卓膂力过人，双带两鞭，左右驰射，为羌胡所畏。
【北史】
《列传》：傅求子傅叔伟，膂力过人，弯弓三百斤，左右驰射，能立马上与人角骋。见者以为得父传永之武，而不得永之文。
【隋书】
《李景传》：景容貌奇伟，膂力过人，美须髯，骁勇善射。
气力过人【续后汉书】
《刘封传》：封本罗侯冠氏子，长沙刘氏甥也。昭烈至荆州，未有继嗣，养封为子。及昭烈攻刘璋，时年二十余，有武艺，气力过人。将兵与诸葛亮张飞等，诉流西上，所在战克。益州既定，以封为副军中郎将。
聪思过人【魏志】
杜变，字公良，河南人也，魏太祖以变为军谋祭酒以大乐事，因命创制雅乐，变善钟律，聪思过人。绿竹八音，靡所不能，惟歌舞非其所长。
天才过人【晋书】
《潘京传》：京汉寿人也。举秀才到洛，尚书令乐广京州人也。共谈累日，深欢其才，谓京曰：“君天才过人，恨不学耳。若学，必为一代谈宗。”京感其言，遂劝学不倦。
学行过人【晋书】
《孙咎传》：济阳江▯少有高操，闻咎学行过人。自东阳往候之始面，便终日谭宴，结欢而别。
才能过人【晋收】
《陶侃传》：尚书梅陶，与亲人曹识书曰：“陶公机神明鉴似魏武，忠顺劝劳似孔明，陆抗诸人，不能及也。”号慕过人【南史】
《齐始兴简王鉴传》：鉴性聪警，年八岁，丧所生母。号慕过人，数日中便至骨立。豫章文献王闻之，抚其首鸣咽，谓高帝曰：“此儿操行异人，恐其不济。”高帝亦悲不自胜。
毁瘠过人【南史】
《梁到溉传》：溉遭毋忧，居丧尽礼。所处庐开方四尺，毁瘠过人。服阕，犹蔬食布衣者累载。
耿介过人【世说新语】
孙休，好射雉，至其时则晨去夕友。群臣莫不止谏：“此为小物，何足甚耽？”休曰：“虽为小物，耿介过人。”朕所以好之。
默识过人【北史】
《齐本纪》：显祖幼时，师事范虑景裕，默识过人，未尝有所自明。景明不能测也。
识略过人【新唐书】
《封伦传》：伦，字德彝，以字显，观州莜人。祖隆，北齐太子太保，伦年方少，舅虑思道曰：“是儿识略过人，当自致卿相。”隋开皇末，江南乱，内史令杨素讨之。署伦行军记室泊海上，素召计事，伦坠水免。易衣以见，旋不言，久乃素知问故，谢曰：“私事也。所不敢白。”素异其为，以从妹妻之。素营仁寿宫，表为土工监。规构鸿侈，宫成，文帝怒曰：“素殚百姓力，为吾掊怨天下。”素大惧。伦曰：“母恐，皇后至自当免。”明日帝果劳素曰：“公知吾夫妇老，无以自娱乐，而盛饰此宫邪？”因大悦。素退问：“何料而知？”伦曰：“上节俭，故始见必怒。然雅职后言，后妇人，惟侈丽是好，后悦则帝安矣。”素曰：“吾不及也。”素负才势，多所凌藉，惟于伦降礼赏接。或与论天下事，衮衮不卷，每抚其床曰：“封郎终当据此为之。”帝擢内史舍人。
智算过人【旧唐书】
《玄宗杨贵妃传》：妃资质丰丽，善歌舞，通音律，智算过人。每倩盼承迎，动移上意。宫中呼为娘子，礼数实同皇后。
推诚过人【图经】
张伯仪，魏州人，以战功隶李光弼军。浙贼袁晁反，使伯仪讨平之。功第一，擢睦州刺史。后为江陵节度使。虽不知书，然推诚过人，军中畏肃，民亦便之。
聪明过人【曾忄造类说】
韩十八愈，自是大轻簿谓李程曰：“某与崔大丞相群同年往还，直是聪明过人。”李曰：“何处过人？”韩曰：“与愈往还三十余年，不曾共愈说著文章，此是过人也。”先识过人【江少虞类苑】
李大靖公沆，为相王魏公旦，方参预政事，西北隅尚用兵，或至肝食。魏公叹曰：“我辈安能坐臻太平，得优游无事耶？”丈靖曰：“少有忧勤，足为警戎。他日四方宁谧，朝廷未必无事。”其后比狄讲和，西戎纳欠。而封禅祠汾，讲附典，靡有暇日。魏公始叹文靖之先识过人远矣。
德量过人【遗事】
韩琦公判相州，因祀宣尼省宿。有偷儿入室挺刃曰：“不能自济，求济于公。”公曰：“几上器具，可直千百，尽以与汝。”偷儿曰：“愿得公首以献西人。”公即引颈。偷儿稽颡曰：“以公德量过人，故来相试。几上之物，愿无泄也。”公曰：“诺。”终不以告人。其后为盗者，以他事坐罪。当死于市，备言其事。曰：“虑吾死后，惜公之遗德，不传于世也。”敏学过人【宋史】
《司马光传》：光子康，字公休，幼端谨不妄言笑。事父母至孝。敏学过人，博通群书，以明经上第。光修《资治通鉴》，奏检阅文字。
朴忠过人【宋史】
《秦桧传》：建炎四年，十月甲辰，桧与妻王氏及婢仆一家自军中还，言杀金人监已者数人，朝士多不信。惟范宗尹、李回、与桧善，力荐其忠。桧首奏，与挞懒求和书，帝曰：“桧朴忠过人，朕得之喜而不寐。”聪发过人【宋史】
《邵亢传》：亢聪发过人，方十岁，日诵书五千言。赋诗豪纵，乡先生见者，皆惊传之。
才具过人【武林纪事】
尚书张定叟，才具过人，凡两尹京政事，大小莫不曲尽人情。
一节过人【黄氏日抄】
陆象山文某，平生有一节过人。他人要会某不会，他人要做某不做。愚观以上所记，皆自信甚笃，独立不惧之言，可以作人懦气。然以圣人自处，则未知果如何？陆旬山之言学陈同甫之言治，皆欲等天立地做一个人，他非所恤，亦可谓豪也已。
精敏过人【元王恽秋漳集】
《赵公神道碑》：公气貌魁传，精敏过人。挺身正路，动以检押自律。与人交，虽小信不忒。
聪悟过人【仙传】
陈搏聪悟过人，经史一览无遗。诗礼书数，方药之书，莫不通究。
英雄忌人【续谈助】
孙策年十四，在寿阳诣袁术，始至而刘豫州到，便求去。袁曰：“豫州何关君？”答曰：“不尔，英雄忌人。”即出下东阶，而刘备从西阶上。但转顾视孙之行，殆不复前。
胆气倍人【续后汉书】
《周泰传》：孙策讨六县山贼，权往宣城，使士自卫，不能千人。意尚忽略，不治图落。而山贼数千人卒至，权始得上马，而贼锋刃已交于左右。或斫中马案，众莫能自定。惟泰奋激，投身卫权，胆气倍人。左右因泰就战，贼乃解散。身被十二创，良久乃苏。是日无泰，权几然殆。策深德之，补春谷长。
出粮活人【续后汉书】
《盖熏传》：熏领汉阳太守，时人饥。相渔食，熏调谷禀之。先出家粮以率众，存活者千余人。后去官，拜征虏校尉。
散粟活人【旧唐书】
李皋，为温州长史。无几，摄行州事。岁歉，有官粟数十万斤，欲行贩救。吏乞候上旨。曰：“夫人，日不再食当死，安暇禀君命？若杀我一身，活人数千命，利莫大焉。”于是开仓屋散之，以擅贷之罪，飞章自劾。
监决活人【新唐书】
《宇文融传》：融子审，杨国忠瑞政杀岭南流人。以中使传口敕行刑，畏议者嫉其酷，乃以审为岭南监决处置等使，活者甚众。
立志活人【沈明远寓简】
范文正公微时，尝慷恨语其友曰：“吾读书学道，要为宰辅，得时行道，可以活天下之命。不然，时不我与，则当读黄帝书，深究医家奥旨，是亦可以活人也。”公既仕进显贵，入为执政大臣，出为大帅，其谋谟经画，所活多矣！于医则固未暇也。君子之重人命，其立志如此。予观东晋殷浩，妙解脉法，尝有给使，叩头祈死。诘问久之，乃言小人有毋年垂百岁，抱疾不除。若蒙官一诊视，便有生理，退就屠戮无恨，浩为案脉处方，一剂便愈。于是悉焚经方。呜呼！浩功名大缪。幸有绝艺，可以起死。而深讳其事，友以能活人为之悔。自范公视之，浩可谓不仁者哉？浩不善用其所能，而强为其不能，宜其败也。
以船活人【宋史】
《胡宿传》：宿为杨子尉，县大水，民被溺，令不能救。宿率公私船，活数千人，以蔫为馆阁校勘。
辩狱活人【潮州府志】
宋刘允，字厚中。登绍兴四年第，历官知化州。有累年治不决之讼百余案，公数日决之。属县吴州，民之煮监者，家畜器械，以备冠令凯赏典，尽捕之以为盗。法当死，遂力辩其冤，全活者五十余人。
一能活人【苏黄门龙川略志】
许遵议法虽妄，而能活人以得福。予谪居筠州，筠州守许长卿，遵之子也，言其兄弟及诸子仕宦者，十余人，而郎官刺史至数人。予复叹曰：“遵之议妄甚矣。”而子孙仕者，若是其多也。一能活人，天理固不遗之。
以符活人【仙传】
蔡环，字伯瑶。师老子，受太上阳生符，还丹方，合服得道。后人常以阳生符活已死之人。但骸骨存者，以符受之即活。
发冢活人【仙传】
茅盈有仙道，能掘地发棺，尸皆复活，人即起能言。
施药活人【仙传】
王锡，因大疫，入息山采药，散施活人。遇道士授以食风饮露之术，后饮甘露而升仙。
羞面见人【马明叟实宾录】
齐司徒褚渊，入朝以腰扇障日，刘祥从侧过曰：“作如此举止，羞面人。扇障何益？”剖涎见人【太平广记】
天宝中，有高生者，病热而瘠。其臆痛不可忍，召医视之。医曰：“有鬼在臆中。”于是煮药饮之。有顷，呕涎斗余，凝固不可解。以刃剖之，有一人涎中起，初甚么麽，俄长数尺，高生欲苦之，其人趋出，降阶遂不见，自是疾间。
左道惑人【新唐书】
《班宏传》：宏为剑南观察判官，青城人。以左道惑众，谋作乱，事觉，诬引屯将规绶死。众凶惧宏验治即杀之，人心大安。
妖幻惑人【金史】
《石琚传》：时民间往往造作妖言，相为党与。谋不执，事觉伏诛。上问宰臣曰：“南方尚多反侧何也？”琚对曰：“南方无赖之徒，假托释道，以妖幻惑人。愚民无知，遂至犯法。”上曰：“如僧智究是也。此辈不足血阝，但军士讨捕，利取民财。害及良民，不若杜之以渐也。”详交不失人【抱扑子】
《交际篇》：吾闻详我者，不失人；而泛结者，多后悔。
知者不失人【论语】
子曰：可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
以貌失人【记室新书】
子羽，虽云于甚恶，以貌失人。史记淡台灭明，字子羽。状貌丑恶，孔子以为才部，既而受业，名振诸侯。子曰：以言取人，失之宰我；以貌取人，失之子羽。
【太平广记】
唐丞相卢携，风貌不扬。语亦不正，常呼携为慧，盖舌短也。韦氏昆弟，皆轻侮之。独尚书岫，加敬，谓昆弟曰：“卢虽人物甚陋，然观其文章，他日必为大用。”后卢果登廊庙，所谓以貌失人者，其韦诸季乎？
【曾忄造类说】
石文德工诗，马文昭以其貌寝，未尝接待。南宅王子延之门下无何彭夫人。文昭伤蛋。文德献拘词有云：月沉湘浦冷，花谢汉宫秋。文昭惊曰：“文德有如此作用，吾友不如南宅小儿知鉴耶？”乃接见之。
壁后置人【晋书】
《列传》：简文帝崩，桓温入赴山陵，止新亭。大陈兵卫，将移晋室，呼谢安及王坦之，欲于坐害之。坦之甚惧，问计于安，，安神色不变，曰：“晋祚存亡，在此一行。”既见温，坦之流汗沾衣，倒执手版。安从容就席，坐定。谓温曰：“安闻诸侯有道，守在四邻，明公何须壁后置人邪？”温笑曰：“正自不能不尔耳。”遂笑语移日。坦之与安初齐名，至是方知坦之之劣。
失火烧人【晋书】
《岑熊传》：熊学舍侧，有一人烧死。吏持熊诸生，谓为失火。熊曰：“已为卿卜得其人也，使从道南行，当有一人来问得火主朱者，便缚之。”吏如熊言，果是耕人，自言“草恶难耕，故烧之，忽风起，延烧远近，实不知草中有人。”元规尘污人【晋史挥尘】
《王导传》：庚亮虽居外镇，而执朝廷之权。既据上流，拥疆兵趣向者金。导内不有平。常遇西风尘起，举扇自蔽。徐曰：“元规尘污人。”一字拔人【晋史挥尘】
成都王颖为丞相，氦蔡克为东曹掾。克素有格量，及居官，苟进之徒，望风畏惮。初克未仕，时河内山简，尝与王衍书曰：“蔡子尼今之正人。”衍以书示众曰：“山子以一字拔人，然未易可称。”后衍闻克在选官，曰：“山子正人之言，验于今矣。”生哭人【晋史挥尘】
《王济传》：齐王攸当之藩，济使公主与甄德妻长广公主俱入。稽颡泣，请帝留攸。帝怒，谓侍中王戎曰：“兄弟至亲，今出齐王。自是朕家事，而甄德王济，连遣妇来生哭人。”以忏旨左迁。
逼人【晋史挥尘】
谢安，字安石。弱冠诣王氵蒙，清言良久。氵蒙子修曰：“向客何如大人？”氵蒙曰：“此客为来逼人。”王导亦深器之，由是少有重名。寓居会稽，与王羲之、许询、桑门支遁游处。出则渔弋山水，入则言咏属文。无处世意，栖迟东土。常住临安山中，坐石室，临深壑，悠然叹曰：“此亦伯夷何远？”咄咄逼人【书断列传】
王修，字敬仁，仲宣之子。官至菱郎。善隶行书，尝就右军求书，乃写东方朔画赞与之。王僧虔曰：“敬仁书始穷其妙。”王子敬每次看，咄咄逼人。
精神陵逼人【北齐书】
高德正，为右仆射。纪纲朝政，多所弘益。文宣末年纵酒德，正屡进忠言帝不悦曰：“高德正恒精刘陵逼人。”老妪识人【世说新语】
刘道真，少时常渔草泽，善歌啸，闻者莫不留连。有一老妪，识其非常人。甚乐其歌啸，乃杀豚进之。道真食豚尽了，不谢，妪见不饱，又进一豚，食半余半，乃还之。后为吏部郎，妪儿为小令史。道真超用之，不知所由。问母，母告之。于是赍牛酒诣道真，道真曰：“去去，无可复用相报。”人曰：与▯同游，恍若明珠在侧，爽然照人。
余霞照人【晋书】
谢眺风华斧藻，当时独步。书甚有声，琴殊流美，亦犹薄暮川上，余霞照人。晚春林中，飞花满目。
玉山照人【晋书】
裴楷，字叔则，以清通用为吏部郎。时人称见裴叔则，如近玉山，映照人也。
【唐独孤及昆陵集】
陕州融史裴公行状，天姿英拔，德宇宏旷，武库森战，玉山照人。
五色照人【宋王华阳集】
《左街大相国寺释迦佛灵牙序》：仁宗觉性自然，大信三宝，始以梵仪宝华迎至禁中。且发祖宗御封，而灌以海上蔷薇之水，忽于甘露亢中。得舍利一，其五色照人。帝亲贮之琉璃瓶中。
生物供人【江州志】
晋张诠，字秀硕，南阳人。性情高逸，带经而锄。庚悦以其贫，授寻阳令禄之，欢曰：“古人正以容膝为安，苟屈吾志，亦何荣乎？”佛衣入庐山净社。客有食野鹿溪鱼而美者，夸于诠曰：“天生是物以供人，何其美也？”诠举列子曰：“蚊蚋口替庸，虎狼食肉，非天为蚊蚋生人，虎狼生肉也。”客大惭。
以酒杜人【石林诗话】
晋人多言饮酒有至于沉醉者，此未必意真在酒。盖方时艰难，人各惧祸，惟托于醉可以疏远世故。盖自陈平曹参以来，已用此策。汉书记陈平于刘吕未判之际，日饮醇酒戏妇人，是岂真好饮耶？曹参虽与此异，然方欲解秦之烦苛，付之清净。以酒杜人，是亦一术。不然，如荆通毕无事而献说者，且将日走其门矣。流传至嵇阮刘伶之徒，遂全欲用此，以为保身之计。
倒戈授人【南史】
《胡藩传》：藩过江陵省外兄罗生，因说殷仲堪曰：“桓玄意趋不常节下崇待太过，非将来计也。”仲堪不悦。藩退谓生曰：“全戈近人，必至大祸。不早去，后悔无及。”慈心授人【佛祖统纪】
崇矩法师，复归故里。慈云手书诫词奖之曰：“汝将转说于亲里也。勉之哉？”被忍为衣，入慈为室。处空为座，身远众恼。口寡言论，意防轻慢。慈心授人，是曰三轫。是为四行。名安隐说。
邓禹笑人【南史】
《王融传》：融为中书郎，尝抚案叹曰：“为尔寂寂，邓禹笑人。”租秩贩人【白氏六贴】
齐王攸国中文武，下至士卒，法令不食禀赐者，皆以秩赋与疾病死亡者。时有水旰，出租秩加十二赋，以贩国人。面丰年，乃收入本直。
以礼处人【南史】
陆彗晓厣辅五政，立身清肃，僚佐以下造诣，必起送之。或谓彗晓曰：“长哎贵重，不宜妄自谦屈。”答曰：“我性恶人无礼，不容不以礼处人。”未尝卿士大夫或问其故，慧晓曰：“贵人不可卿，而贱者乃可卿。人生何容立轻重于怀抱。终身常呼人位？”刘湛，宋文帝元嘉三年，为庐陵王从事。时王居忧，多旷士礼。甚禁膳鱼肉，尝在王座。厨人进车螯及酒，湛怒曰：“既不能以礼自处，又不能以礼处人。”趋出。
不堪莅人【南史】
《宋王僧运传》：僧达家贫求郡，文帝欲以为秦郡吏部郎，庚仲文曰：“王弘子既不宜作郡，僧达亦不堪莅人。”弘，僧达父也。
墓内寻人【南史】
齐豫章文献王嶷，传武帝数幸嶷凝，宋长宁陵，随道出第前路。上曰：“我便入他家墓内寻人。”乃徙其表阙，麒麟于东冈。
年少窥人【南史】
《宋柳传》：王俭为尚书左仆射，尝造父柳世隆宅。世隆谓为诣已。徘徊久之，及至门，唯求悦及。遣谓世隆曰：“贤子俱有盛才，一日见顾，今故报礼。”相仍相造，似非本意，恐年少窥人。
官当图人【南史】
《宋何尚之传》：有人尝求为吏部郎，尚之叹曰：“此败风俗也。官当图人人安得图官？”颜延之大笑曰：“我闻古者官人以才，今官人以势，彼势之所求，子何疑焉？”伐罪吊人【南史】
《檀道济传》：武帝北伐，道济为前锋，所至望风降附。径进洛阳，议者谓所获俘囚，应戮以为京观，道济曰：“伐罪吊人，正在今日。”皆释而遗之。
此上不欺人【南史】
《王微传》：微妙解天文，知当有大故，独与从弟僧绰仰视，谓曰：“此上不欺人。非智者，其孰能免之？”平生不欺人【吕原明杂记】
司马温公卒，门人或欲遗表中。入规谏语程正叔曰：“此公平生来，未尝欺人。可死后欺君乎？”文武兼资人【南史】
《宋柳世隆传》：高帝与武帝书曰：“汝既入朝，当须文武兼资人，委以后事，世隆其人也。”武帝乃举世隆。
【文中子】
《中说》：子曰：昔者舜禹继轫，而天下朴；夏杰承之，而天下诈；成汤放杰，而天下平；商纣承之，而天下破；文武受命，而天下和；幽厉肆虐，而天下散；文景俭静，而天下大宁；桓灵失德，而天下大坏。故曰：治乱相易，浇淳有由。兴衰资人，得失在教。立之斯立，道之斯行。绥之斯来，动之斯和。其曰：太古不可复，淳朴不可归。是未知先王之有化也。诗书礼乐复何为哉？