上阳子金丹大要卷之九

译紫霄终宫上阳子观吾陈致虚撰写 积累功德 金丹诗 大道从来只是勉强立名，阴符、道德才开始形成经典。神仙修炼的次第由丹经接续说明，口诀又怎么能在纸上讲明？我因缘际会遇到圣师，忽然在他言语之下大为惊疑。才知道玄妙之处并没有许多言句，这件事怎么能够轻易知道？特意推究造化，指出它所从来的方向，首先擒取并收回先天一气。先天一气究竟是什么东西？没有遇到真仙，不要勉强猜测。气从四方归定其进程，第一次变化为水，第二次变化为砂；第三次变化为汞，第四次变化为金；第五次变化，金丹结成紫花。必须认识玄门和牝门，然后安置炉鼎，确定乾坤。内丹、外丹二丹都由此得到，不要疑惑大海所指就是昆仑。顺行便是凡人，逆行便成仙，实际并不是草木和普通铅。谁知道太阳中的日兔、月亮中的月乌所在，却反而笑别人颠倒错乱。月亮若没有太阳照耀就不能生光，人若处于纯阴，也必须恢复阳气。若想返归根本、恢复生命，就要依凭坤体来补足乾刚。戊位坎中的月铅之气驱逐虎，己位离中的日汞之火跟随龙。白须老子神通广大，驱赶虎、追随牛，渡过水流向东而行。虎这种事物最难言说，寻找到它并归来时，玄妙又深玄。一阳刚开始发动、癸水产生的地方，这个时机因此称为大易之先。大易之先，药材真实，自然使乌兔彼此亲合。东方之阳切不可离开房室，西方得到同类相助，才是主人。水中的东西称为金公，远隔西山几万重。黄帝按时宣扬土德，用意念迎接它进入中宫。把一年聚集到一月中来观察，把一月聚集到一日中又有什么困难？一时六候只使用其中二候，片刻之间便拾取玄珠。三百八十四爻铢，阴阳反复运行，不要说其中没有道理。大地山河全都是宝物，葛仙翁六十岁时吟咏流珠。一身上下以中央为定位，肾前脐下称为黄房。流动戊土作媒介，使它与己土结合；金气来而归于本性，仿佛庆贺新郎。阳丹结在阴海之中，就像坎卦中有一爻阳刚。把它擒取到离宫中温温养育，这就是神仙颠倒阴阳的功夫。坎中的一画已经进入离宫，欲海波澜澄静，风浪低平。刑德临门，宣行沐浴；对于盈虚消长，必须及早防备危险。八日以前是上弦，金气半斤；金蒲骑虎，恐怕彼此相触而发怒。过度和不足都必须仔细询问，奎宿当行抽添，耐心保养精神。已经知道阴体得到阳光照耀，雌雄和合而进入造化机关。白雪满天空，春意开始发动；守护形体、保养气息，怀抱婴儿。胎息绵绵不绝，渐渐趋于圆满；气息冲过夹脊而触及泥丸。层层气息像弹丸一样从胶中下行，经过之后再重重收摄，香气又浓又甘。既然达到返还九与七，这就是木金三五一。气息充足、精神强壮，正是换胎的时候；要照料守护这个孩童，不要让它走远。性就是神，命就是精；必须知道性命归属于心君。精神、性、命都随着意念而动，意念一动，人的善恶便由此分明。正道应当实行，只是人们还不知道；呼天吸地，以此验证高下。观音寻到脚跟底下，闭息之流都由此推求。求取钱财、伴侣来炼金丹，钱财并不难得，伴侣却很难得。得到伴侣和钱财，多有外在护持；做神仙何必一定要隐居深山？一件件都明白地说给你听：如果没有物药，也就不要谈论炼丹。可惜有那么多富贵之人，被虚伪的门徒引走，去谈论旁门。上士英雄学习成为上仙，积累功德、累积功行达到三千。脱胎神化是平常之事，白日飞身升上九天。判别疑惑歌 上阳子听闻大道很迟，四十岁在衡阳才遇到老师。从来不相信长生之说，得到老师的话后才解开疑惑。刚一低头，摸到鼻孔，才相信神仙确实有真实种子。于是觉得从前万事都错了，不知道这种道理竟是真正的古法。这个古法，就是大奥妙；奥妙在于平常之中常常观察它的窍。这个窍清清楚楚就在眼前，下等士人听到便大笑。我得到它，不敢私藏，想对知音谈论其中异同。近来世上有几个人，只是空谈天地。各种旁门都是邪路，《翠虚吟》中已经略略列举尽了。除了先天一点真气之外，其他许多说法总归有正有邪。大道很简单，不值得多加争论，只要用窍妙来确定乾坤。无奈人们失去了中心道路，旁门却指向三千六百门。有的讲数息，有的讲闭息，在这些说法中错误指引，几乎看不出痕迹；有的炼三黄、四神，有的炼五金、八石；有人要用半夏、木狭，搜遍药物中的各种草木。许多人因此反而促短生命，人参尚且有杀人的毒性。纯阳道、张尚书服药而失明，神气枯竭。不知道还丹本来无形无质，却反而吞食金石药物，实在太愚蠢。有人想调息，静坐观鼻息，像春天池沼中的鱼、百虫蛰伏一样。它的妙处究竟在哪里？到老也不能成功，又有什么益处？有人守住一个部位，存想金光，认为那就是丹田，也未尝不可。他自己明知这样做不了，却只把这种方法教别人实行。有人效法天地，仰望日月，把阴阳二气吸入玄牝穴；按摩、伸屈，任意吐纳，早晚嘘呵，再把气咽下。用土圭确定时刻，便以为这种方法似是而非而又真实。有人会使自性在某时显现神通，却只知道用意识来观想。有人活动尾闾、震动夹脊，吞食浓唾以及精液和尿液。一生以此享用大阳丹，专门采集女子的天癸来吞食。有人炼秋石、聚集小便，把尿液多的地方当作缘由；还把这种方法当作秘宝，没有财物贿赂就不传授。有人进入淫房而大为苦恼，等候精气运行来转而补脑。像这样荒谬乖戾，却想求得长生，七祖九玄也难以替他担保。有人吃污秽之物和乳汁、尿液，看看两颊是否曾经红润；又等待男女交合，吞食对方精血作为丹头。有人爱惜性命、保全元气，却在玉户中吸取精水。到老也没有丝毫功效，却反而怨恨寿光、黄谷子。有人听见头顶作响、腹中鸣动，便说这就是龙吟虎啸的声音；姿态伸展、乌引等动作徒劳费力，龟缩、鹤舒又有什么值得称道？有人传授保命诀，使用灵柯，说阴阳二丹；这都是很大的讹误。存、缩、吸、抽、闭五件事，如今这种术法已经多得不可胜数。有人传达摩祖师，说归于空寂，观察万物便能知道胎息，所说的话却不通。又有人预定生死的年、次、月、日，到临事之时再在五心中重新确定。八段锦、十号颂，都说要在无名指上施行。忽然浮云遮蔽日月，大限到来时，应当稳重。有人说能超度天魔、断绝阴魔，又称天关，搬弄各种口诀。甲子日半夜见子时，运气七抽放在舌下。有人指向天竺，讲胎息经，说能够长住世间、留存形体，却不知道古代德行高深的人没有多少话，只是要人从正路行。有人任意饮酒，却又持斋；或者断绝烟火、不烧柴。前世没有种下口禄之因，却想在今生徒劳地打算。有人顽固打坐，只讲无为，守着一间空屋和旧日藩篱。早晚衣食不能充足，又寒冷受苦，这样的人应当早日回头思考。有人持素珠专念佛，见到荤食和酒便想呕吐咳嗽，一心只想往西方，哪里还管什么东西南北？有人多作法事，四处祈祷，有的还看经直到老去；贪、嗔、爱、欲却不能离开，怎么能在今生延长寿命？正在实行这些方法的人，千万不可采用；积累到将来，业债会更加沉重。若遇到真师，应当赶快礼拜投奔，或许一句话就能击中要害。没有听闻过的人，不必把这些旁门传给他，多少旁门会扰乱人的性命本真。若要知道玄妙之中的真实处所，只有应当熟记《悟真篇》。

译行脚之人，号称禅和子，大机大用都只在口头上说过；只争论胜负和闲话，却不肯到台山去勘验老婆。禅僧剃去须发，佛却借这种形相让人观察。成群结队，却不肯低头，真正见性明心的僧人没有几个。明眼见性的人登座说法，故意把佛祖也骂一番；棒喝、竖指等机锋本来最深奥，如今却被当作平常话。聪明人谈论性理，横加言说、强词争辩，只认定自己正确。性与大道，有谁真正明白？颜子能够坐忘，曾子也有所守持。诵读《大学》，讲解《中庸》，朱文公对此不偏不倚。以正心诚意去求章句，但诚意本来并不在章句之中。头顶七星，自称正一，却有谁认识玄牝之门？《道德经》五千多言，真正得到“一”，万事便都完毕。居住山林，自称道士，却不知道大道究竟是什么；连金丹之名都没有听闻，更何况教人明白生死。云水之士，号称全真，却只是早晚求法来救护自身。祖师留下刀圭之说，如今知道的人还有几个？正阳翁作《指迷歌》，明明白白说明此道，事情并不多。只愿人人都能觉悟，无奈福分浅薄、执迷不悟又有什么办法？浮生中的事情，如水上波纹；既然已经得到人身，就不要虚度。若有缘遇到明师指点，谁说没有道路可以登上大罗天？咏剑五首 平常不要说黑暗无边，邪怪听到这把剑的威名也会骨寒。把它悬挂在太虚之中，应当珍爱护持；要用它斩杀虎，使龙肝得到补益。它能使人获得生命，功德极大；不妨奋勇迅疾，建立威势。十方世界都在迎头截断，变化魔宫成为宝宫。三尺镆铘倚立于太空，神威凛凛，像武勇的英雄。圣人和凡人都不敢抬头观看，一道神光横贯牛宿、女宿之间。它不是铜，不是铁，也不是金，不借凡间炉火铸成。我的剑本来就是天地的骨骼，必须知道它既能杀戮，也能生发。神仙若没有剑便不能成仙，剑若不是神仙也不会传授。若要说明金丹的灵妙之处，它的功效首先是在大地上建立通达天地的根基。醒眼诗五十首 四十年前的事情已经不同，因缘遇到真师，传授玄妙。从今以后卸下恩与怨，炼成真身，跨鹤飞升。确实有长生不死的方术，普通人缘分浅薄，哪里承受得起？铅、银、砂、汞分别计算斤两，德行深厚、恩泽广大的魏伯阳。身着紫衣、腰拖金带，满朝列位；匆忙之中酒盏交错，马声萧萧。近来世间事事不过如此，不如收取金丹，在清静处炼烧。原来世上一切都不真实，只有还丹能够养护身体。将相地位虽高，却忧虑国事；道士炉中，药苗却正焕然更新。没有遇到老师传授时，总说大道很难；既然听到玄妙，却又把它当作闲事。赶快把神气归入金鼎，免得兔死之后，形骸埋葬在荒山野地。炼丹要趁早，不要迟疑，不要等功名成就以后才开始。只因光阴如箭般迅速，吉凶祸福很少有人知道。开始下手修炼已经太迟，听到其中道理应当赶紧回头思考。喧闹的鼓乐究竟是在庆祝什么？从前的英雄如今已经裹尸。在浮世中奔波追逐功名，道士苦口婆心地谈论修行。丹成之后回头看浮世，功名早已埋没，荒草丛生。我从前没有听闻大道时，博取人的爱戴敬重最为得意。近来得到长生之说，走在路上，行人的议论却像碑刻一样传扬。不要把喧嚣的闲气放在心中，只管辛勤寻问药材。七返九还功行圆满之后，从前那些闲气都归入尘埃。道成之后，即使遭受诽谤，也应归于尘埃；诽谤的话反而能够使人更加坚固。真正的觉悟比作甘露的滋味，自古以来学道之人常常受到世俗嗔恨。世人的冷言冷语不要放在心上，他们的大笑其实正是给我道的箴言。只要神炉中不断添入药火，将来天上自会有知音。积累各种善行而没有亏欠，必定能够遇到明师；必须从师父的言语中领悟玄妙。若没有善行，就很难遇到明师；即使侥幸得到师传，也难免仍有疑惑。手里拿着丹经，暗中反复猜度；一旦回光返照，便归于本真。若能参透其中的虚无窍门，将来到了选仙场，必定名列前茅。庄周怀有鹏鸟般的志向，运游于南溟，一飞就是九万里。只是因为《庄子》一书多用譬喻，后来谁能想到其中竟会成为丹经之说。做一个逍遥洒脱的大闲人，却为了求得真铅而备尝辛苦。志气终究要成为云外之客；询问还丹和药物，不过都归于尘世。纯阳的一阕《沁园春》，字句中清楚分明地说出了真实药料。曲江之上有乌飞过，山头初升的新月正挂在庚申之位。既不读经，也不修炼，却来到世上逍遥游荡。有时把西江水全部吸尽，炼成金丹，光照九州。世间总是在传播凡人的英雄事迹，把英雄事业做尽，到头来仍是一场空。只有金丹最为灵妙，能够在大罗天上施展神通。真正的师父反复郑重地教诫说：八月初三是癸气发生之时。这正是一阳初动的地方，若去寻找冬至，便是白费力气。乌兔的运行清楚明白而又颠倒交错；月在庚位初生时便有真铅。金丹的关键就在这里，并没有什么难事，不要说仙师不肯口传。炼形而化气，使气归于神；若不是真阳，便只是徒然辛苦。劈开鸿蒙，分判造化；在这个身体之外，还要另求一个身体。不炼凡间的铅和砂，只常常提起宝剑斩除妖邪。有人若来询问神仙之事，所说的始终只是炉中的白马牙。玉皇若问炼丹的材料，就从偃月炉中取出来。英雄人物若吞下一粒，男子便如怀胎一年。阳精的一点，秘密地藏在形山之中；言语一旦相通，便可以归还本位。迷惑的人任凭他疑惑到骨子里，这其中的底蕴本来并不难懂。原来只是一味坎中的金；没有领受师传，便是白费心思。忽然打开多宝藏，木并不是木，也不能形成树林。离卦之中有阴爻，正是真实的坤土；坎中刚健之物，便是乾金。当初只是因为乾坤顺行，一死一生，直到今天。放下帘帏，便与全真之道相契合；应当知道身体之外另有一个身体。这正是金丹的好消息，它不属于万物，也不属于人。曲江之上月亮刚刚明亮，地气应潮，天象应星。若想深入探究玄妙的洞窟，就在金砂泛起之处面对吕仙亭。木与金相隔，各在西东；云起而龙吟，虎啸而风生。这两种东西寥落相对，天地十分遥远，幸而借戊己使雌雄相会。降龙伏虎并不困难，降伏之后归于玉锁关。日月分明地在鼎内烹炼，哪里还用担忧不能炼成大还丹。没有什么不作为，也没有什么是可以作为的；坎中有白色之物，必须归入离。水源刚到极其清澈之处，其中一点灵光却无人知晓。修行人要认识黄芽；若能会通金公，便与它成为一家。天地尚未分判时称为太一，此时劈裂开来，便产生河车。在悬胎鼎中炼流珠，已经欣喜金气归于本性之初。三教圣人所走的是同一条道路，后世的人和我却走上了不同的途径。白云无事地飘过前溪，其中是否有神仙还不可知。等到我的玉炉炼丹九转，便坐乘五色云车，在瑶池设宴。多少人生活在富贵之中，到头来富贵不过转眼即逝。不如买取金丹秘诀，做一个长生不老的神仙。得到法而没有财，事情便不能圆满；法和财两方面都具足，便可以成仙。丹阳祖师本是东州的富人，却舍弃了千万财产。其中的仙子赶快修行，勤勤恳恳地在丹田中播种耕耘。人们说金丹是富贵之客，谁知道其中还蕴含更长久的生命。小隐隐居山林，大隐隐居闹市；尘世之中的造化，玄妙而又深奥。凡人还没有学会闹市中的道理，不要进入深山隐居洞天。还没有炼成还丹，不要进入闹市；丹头大多就在喧闹的人世间。婴儿和姹女一旦欢会，便在环中培养大还丹。

译红红白白的莲花生在水中，从污泥里出来而颜色更加鲜艳。茎梗挺直，藕中空，莲蓬又结实；修行的妙理正是如此。一条直路很少有人寻找，风虎云龙自然各自长啸吟鸣。静坐入定后更能知道行气是根本，真人的呼吸又深又长。饿了就吃，渴了就喝，困了就睡；大道清楚明白，体现的就是自然。十个月后圣胎完成，一声霹雳震上丹田。清醒时读这些诗，妙处更多；应当趁早勤修，不要虚度时光。人的身体一旦进入轮回，来世再想得到这样的机缘就不要指望了。闲暇时常常观读《醒眼诗》，其中的深奥宗旨在说明刀圭。有人若能领会这种醒悟的方法，便能进入金门，成为圣师。曹溪传授的是法，并不传授衣钵；由此使祖师的灯灯相续，光辉不断。五百则公案阐明佛法，后来的人却说那只是禅机。刹竿、柱杖、酒台、盘子，拿拂尘、拈槌等做法全都一样。悟道之后，脚跟自然踏在实处；不妨稳稳当当地坐在蒲团上。竖指、棒喝、赵州茶，都是为了贩卖自己的心肝而赞叹那底下的沙尘。真正悟解禅法，不需要半句话；青青的翠竹面对着黄色的花。马祖把砖磨成镜子，讥笑那呆坐不动的人究竟想做什么。若你还认得西江之水，就允许你在佛出现时奉上一尊佛。佛为了半句偈语而舍弃整个身体，最终证得巍巍的万德尊位。彻底明白涅槃的正法眼，金刚不坏的身体便长久存在。《上阳子金丹大要》卷之九完。《上阳子金丹大要》卷之十。紫霄绛宫上阳子观吾陈致虚撰。积功。《道德经》转语。《道可道》章第一。要观照众妙，必须从无入手；还要进一步从有这一方面观察窍门。可以命名的，是万物之母；这句话明明白白地说明了这一点，如同两颗胡珠在玉盘中旋转。《天下皆知》章第二。美好之中也含有丧失，厌恶之事很难成就；前后相随，高下相形。直到达到无为，才算真正明白；不靠言语的教化，这时才显得清楚。《木尚贤》章第三。应先使意志柔弱，同时使筋骨强健；要虚心实腹，还必须取法于阳。我来和你谈一段炉中的事情，把一朵铅花仔细详说。《道冲而用之》章第四。它在天帝之前，是万物的宗主；能够化解纷乱、磨平锋芒，彰显高尚的风范。苍颜白发的老子垂着双手，深湛得像深渊一样；道正因为如此而空虚深广。《天地不仁》章第五。看似不仁，才是最大的仁；把百姓看作刍狗，万物因此自然化育而淳厚。在【崇钥】之中能够不屈，当知越是向外涌出，精神便越加旺盛。《谷神不死》章第六。谷神没有开始，树立着天地的根本；上圣勉强给它命名为玄牝之门。点破世人生死的窟穴，神仙之道就在这里决定乾坤。《天长地久》章第七。圣人的妙处难道会有私心吗？能够把自身置之度外，谁能知道其中的道理。顺着它就是凡人，逆着它就是圣人；根基从来就在这里确定。《上善若水》章第八。众人所厌恶的，正是上等贤者所明白的；行动若善于把握时机，所以处在低下之处而不争。有一点灵光，而你还没有认识，却只把水火拿来煮空锅。《持而盈之》章第九。满堂金玉想要长久保存，就必须仔细讲究火候和功夫。鱼篓在于捕到鱼，兔网在于捕到兔；堵住兑口，就等于关闭门户。《载营魄》章第十。专守精气而达到柔和，便能使生命滋长；积累功德、累积善行，以保全婴儿般的本性。一斤正好等于十六两，不要在人前再故作奇异。《三十辐》章第十一。我的车毂能够容纳三十根辐条，闲来寻找，却没有地方可以让车轴偷得安稳。得到了便利便宽容，失去了便利也宽容；君子只应当谨慎地独处自守。《五色》章第十二。在十字街头辨认各种声色，双眼炯炯有神，却又像没有眼睛。圣人舍弃那个而取这个，下等士人听到后，疑惑反而产生。《宠辱》章第十三。最大的祸患，只因为我有这个身体；得失明明白白，却总让人惊惧。忘却自身才是超脱自身的地方；所谓大患，从来不过是勉强加上的名称。《视之不见》章第十四。听不见、看不见，就叫作希夷；这件事哪里是容易知道的。忽然看见西南方一点月光，纯阳便快步奔走去报告钟离。《古之善为士者》章第十五。即使预先涉水过河，仍然害怕邻近之处；其中的微妙，还在于与尘世同处。玄妙的通达未必允许凡人认识，谁会到通衢大道上去询问渡口要津。《致虚极》章第十六。万物纷纷各自归根；若能知道常道，大地自然温暖。昨夜溪头春水上涨，早晨到来时却看不见水流的痕迹。《太上》章第十七。上等士人勤奋实行，中等士人亲近它，只有下等士人笑着皱眉。曾经知道老子怀胎很久，才在金盆中沐浴，头发已经像银一样白。《大道废》章第十八。六亲不和之后，慈爱和孝顺才产生；颠倒乾坤，反而使正令得以施行。今天成为凤凰台上的贵客，是十年寒窗苦读换来的读书声。《绝圣弃智》章第十九。古人抛弃智巧来安定乾坤，揭破生死这道古老的门户。若不是体会其中的滋味，就会自己伤害自己、贼害自己，把自己置于炮火焚烧之中。《绝学无忧》章第二十。世人明察昭昭，而我却像昏昧不明；应当在水源清澈之处寻找源头。不知道该向哪一位母亲求取食物，便一口把西江水吞下。《孔德之容》章第二十一。眼前的众多事物就是尘世之中，幽深昏冥而内外相通。明白天地交泰之卦，在尘世之中继续前进，便可寻访仙道。《曲则全》章第二十二。弯曲反而能伸直，低洼反而能盈满；不自夸、不自负，功业才会成就。昨夜梦中听见雷雨之声，今天江头便有春水生出。《希言自然》章第二十三。得到和失去，两者都不必羞惭；形体容貌达到圆满，便没有可以匹敌的了。真人的德性与天地相配，只在环中求取，不向外寻求。群仙已经笑它显露得堂堂正正；【埪者】不能站立，关于跨步不能行走的道理，应仔细详察。一着棋走错，就会看见跌倒；却有人用锦袋绣香囊来欺骗世人。《有物混成》章第二十五。有一种混然形成的东西，是天下万物的母体；给它命名为道，便已经落入窠臼。乾专而坤合，以此证明无为；有智慧的人快乐，仁爱的人长寿。《重为轻根》章第二十六。为什么拥有万乘之国的君主反而轻视自身？究竟什么应当疏远，什么应当亲近。身为拥有万乘车马的君主，为什么反而轻视自己的身体？究竟什么是疏远的，什么是亲近的？宝物明明就在眼前，凡夫却不能识得；往往还要教人秘密地讲论君臣之道。《善行》第二十七章。知道名相并不等于知道真实，还必须知道其中的实情；窍妙之真的名号叫作“袭明”。不要说善于行道就没有车辙和踪迹，石头中的流水，难道会发出声音吗？《知其雄》第二十八章。雄与雌、黑与白、坎与离，知道其中的道理，就能总成为天下的溪流。眼前十成圆满的境地，必须认取；原来散失的朴真重新复归，便如婴儿一般。《将欲》第二十九章。“神器”从来只是一个假名，这个名目只可以让上等根器的人听闻。不过是在渡口寻找船夫，却徒然诵读玄之又玄的《道德经》。《以道佐人主》第三十章。取得成效却不守道，显露锋芒，反而会给凡人带来祸殃。爆发猛烈之势，哪里容得你眨眼；山中的仙子正在沐浴金色光芒。《夫佳兵者》第三十一章。居处尊贵时以左为上，兵事则以右为贵；不是此道所适宜的人，不可轻易传授。有时保持恬淡，乐于无为；上天运行的事情，没有声息，也没有气味。《道常无名》第三十二章。我相、众生相、寿者相，以及权与实的照用，都在同一时刻放下。不通晓凡圣之别，妄加揣测议论便会乖谬；天地相合，甘露就会降下。《知人者知》第三十三章。有智慧又有明察，能够自胜并且坚强；乾坤开合，关键在于彼此相应。如果能够守住一小片闲静的田地，就不是寻常的孟八郎了。《大道泛兮》第三十四章。大道广大流行而不可命名；一旦可以命名，就不是道，反而会使尘障生起。平日不向西江远望，即使踏破芒鞋，也不算真正行道。《执大象》第三十五章。从口中说出的道理淡而无味；有能力的人运用它，却永远不会穷尽。遇到人便喜欢把道理说上三分；过路客听了欣喜，就像得到乐趣和诱饵一样。《将欲歙之》第三十六章。锋利的器具怎么可以轻易给人看？不妨奋发勇猛，振作精神。参究玄理，参究到微妙光明的境地，就会显现出金刚不坏之身。《道常无为》第三十七章。