骨度第十四
黄帝日：余闻之，快於耳，不解於心，愿卒闻之。岐伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。足太阳外合於清水，内属於膀胱，而通水道焉。足少阳外合於渭水，内属於胆。足阳明外合於海水，内属於胃。足太阴外合於湖水，内属於脾。足少阴外合於汝水，内属於肾。足厥阴外合於渑水，内属於肝。手太阳外合於淮水，内属於小肠，而水道出焉。手少阳外合於漯水，内属於三焦。手阳明外合於江水，内属於大肠。手太阴外合於河水，内属於肺。手少阴外合於济水，内属於心。手心主外合於漳水，内属於心包。凡此五藏六府十二经水者，外有源泉而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴，漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴，漯以南至江者为阳中之太阳，此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少各不同，合而以刺之奈何？岐伯答曰：足阳明，五藏六府之海也，其脉大血多，气盛热壮，刺此者不深弗散，不留不写也。足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分，留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无过二分，其留皆无过一呼。其少长大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者得恶火，则骨枯脉涩；刺而过此者，则脱气。黄帝曰：夫经脉之小大，血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆，及胭．之大小，可为量度乎？岐伯答日：其可为度量者，取其中度也，不甚脱肉而血气不衰也。若夫度之人，痛瘦而形肉脱者，恶可以度量刺乎。审切循扪按，视其寒温盛衰而调之，是为因适而为之真也。【音释】渑弥善切。漯通合切。以心撩之一本作以意料之。黄帝内经灵枢集注卷之六竟#1正：原作『证』，据赵府居敬堂本改。#2太阳：《太素》卷九《经脉正别》作『大肠』。#3此：《太素》卷九《经脉正别》『此』下有『为』字。#4腘：《太素》卷五《十二水》作『□』。黄帝内经灵枢集注卷之七经筋第十三足太阳之筋，起於足小指上，结於踝，邪上结於膝，其下循足外侧#1给於踵，上循跟，结於腘；其别者，结於踹#2外，上腘中内廉与腘中并上结於臀，上挟脊上项；其支者，别入结於舌本；其直者，结於枕骨，上头下颜，结於鼻；其支者，为目上网，下结於顺；其支者，从腋后外廉，结於肩髑；其支者，入腋下，上出缺盆，上结於完骨；其支者，出缺盆，邪上出於顺。其病小指支，跟肿痛，腘孪，脊反折，项筋急，肩不举，腋支，缺盆中纽痛，不可左右摇。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰仲春痹#3。足少阳之筋，起於小指次指，上结外踝，上循经外廉，结於膝外廉；其支者，别起外辅骨，上走□，前者结於伏兔之上，后者结於尻；其直者，上乘□季胁，上走腋前廉，系於膺乳，结於缺盆；直者，上出腋，贯缺盆，出太阳之前，循耳后，上额角，交巅上，下走颔，上结於顺；支者，结於目▯为外维。其病小指次指支转筋，引膝外转筋，膝不可屈伸，胭筋急，前引髁，后引尸，即上乘纱季胁痛，上引缺盆膺乳颈，维筋急，从左之右，右目不开，上过右角，并娇脉而行，左络於右，故伤左角，右足不用，命日维筋相交。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟春痹也。足阳明之筋，起於中三指，结於驸上，邪外上加於辅骨，上结於膝外廉，直上结於髁枢，上循胁，属脊；其直者，上循哥，结於膝#4；其支者，结於外辅骨，合少阳；其直者，上循伏兔，上结於骸，聚於阴器，上腹而布，至缺盆而结，上颈，上挟口，合於顺，下结於鼻，上合於太阳，太阳为目上网，阳明为目下网；其支者，从颊结於耳前。其病足中指支胫转筋，脚跳坚，伏兔转筋，□前肿，疮疝，腹筋急，引缺盆及颊，卒口僻，急者目不合，热则筋纵，目不开。颊筋有寒，则急引颊移口；有热则筋弛纵缓，不腠收，故僻。治之以马膏，膏其急者，以白酒和桂，以涂其缓者，以桑钩钩之，即以生桑灰置之坎中，高下以坐等，以膏熨急颊，且饮美酒，啖美炙肉，不饮酒者，自强也，为之三批而已。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰季春痹也。
译黄帝说：我听起来觉得悦耳，但心里还不明白，希望你全部讲给我听。岐伯回答说：这正是人能够参合天地、应合阴阳的道理，不可不察。足太阳经在外与清水相合，在内属于膀胱，并且通行水道。足少阳经在外与渭水相合，在内属于胆。足阳明经在外与海水相合，在内属于胃。足太阴经在外与湖水相合，在内属于脾。足少阴经在外与汝水相合，在内属于肾。足厥阴经在外与渑水相合，在内属于肝。手太阳经在外与淮水相合，在内属于小肠，水道由此通出。手少阳经在外与漯水相合，在内属于三焦。手阳明经在外与江水相合，在内属于大肠。手太阴经在外与河水相合，在内属于肺。手少阴经在外与济水相合，在内属于心。手厥阴心包经在外与漳水相合，在内属于心包。以上五脏六腑与十二经水，在外都有源泉，在内都有所禀受；这都是内外相互贯通，像圆环一样没有起点，人的经脉也是如此。因此，天属阳，地属阴；腰以上属于天，腰以下属于地。海水以北属于阴，湖水以北属于阴中的阴；漳水以南属于阳，河水以北直到漳水属于阳中的阴；漯水以南直到江水属于阳中的太阳。这只是一个角落的阴阳，用来说明人与天地相互参合。黄帝说：经水与经脉相应，它们的远近、浅深以及水液、血液的多少各不相同，结合起来针刺时应当怎样做？岐伯回答说：足阳明经，是五脏六腑之海；其脉大、血多，气盛而热势强。针刺这条经脉，刺得不深，邪气就不能散；不留针，也不能泻。足阳明刺入六分，留针十呼；足太阳刺入五分，留针七呼；足少阳刺入四分，留针五呼；足太阴刺入三分，留针四呼；足少阴刺入二分，留针三呼；足厥阴刺入一分，留针二呼。手部的阴阳经脉，受气的通道近，气来得快，因此针刺深度都不超过二分，留针时间都不超过一呼。至于人的老少、长短、大小、肥瘦，要用心加以估量，这叫作效法天的常规，艾灸也是这样。艾灸超过这个限度，就会遭受恶火，使骨枯、脉涩；针刺超过这个限度，就会使气脱。黄帝说：经脉的大小、血的多少、皮肤的厚薄、肌肉的坚脆，以及腘部的大小，可以作为测量标准吗？岐伯回答说：能够作为尺度来测量的，应取中等标准，即肌肉没有明显消瘦、血气没有衰败的人。至于那些可以测量的人，若已因疼痛而消瘦、形体肌肉脱削，哪里还可以用来测量和针刺呢？应当仔细诊察，切按、循摸、扪按，观察其寒热、盛衰而加以调治，这才是根据个体情况而采取适宜治疗的真实方法。【音释】“渑”字的反切注音是“弥善切”，“漯”字的反切注音是“通合切”。“以心撩之”一句，另一本作“以意料之”。《黄帝内经灵枢集注》卷六完。#1“正”：原文作“证”，据赵府居敬堂本改。#2“太阳”：《太素》卷九《经脉正别》作“大肠”。#3“此”：《太素》卷九《经脉正别》在“此”字下有“为”字。#4“腘”：《太素》卷五《十二水》作“□”。《黄帝内经灵枢集注》卷七 经筋第十三 足太阳经筋，起于足小趾上方，结于踝部，斜向上结于膝部；向下沿足外侧#1结于足跟，再向上沿跟部，结于腘部。其分支结于小腿肚#2外侧，在腘中内侧与腘中并行向上，结于臀部，再向上夹脊到达颈项。另一分支分出后进入并结于舌根。直行的分支结于枕骨，向上经过头顶、向下到前额，结于鼻部。另一分支形成眼睛上方的网，向下结于颧部。另一分支从腋后外侧缘出发，结于肩髃。另一分支进入腋下，向上出于缺盆，结于完骨。另一分支出于缺盆，斜向上出于颧部。其病证有：小趾牵扯，足跟肿痛，腘部拘挛，脊柱反折，项部筋脉拘急，肩不能抬举，腋部牵扯，缺盆中拘急疼痛，不能左右摇动。治疗用燔针劫刺，以病人知觉为针刺次数标准，以疼痛处为输穴，称为仲春痹#3。足少阳经筋，起于小趾与次趾之间，向上结于外踝，再沿经脉外侧缘向上，结于膝外侧缘。其分支另起于外辅骨，向上走到□；前面的分支结于伏兔上方，后面的分支结于尻部。直行的分支向上越过季胁，沿腋前缘上行，联系胸膺和乳房，结于缺盆；直行的分支向上出腋，贯穿缺盆，出于太阳经之前，沿耳后上行至额角，交会于头顶，再向下走到颔部，结于颧部。分支结于目外眦，成为外维。其病证有：小趾、次趾牵扯拘挛，牵引膝外侧而发生转筋，膝不能屈伸，腘部筋脉拘急，向前牵引髁部，向后牵引尻部，向上越过季胁而痛，再向上牵引缺盆、胸膺、乳房和颈部。维筋拘急时，左侧牵引到右侧，右眼不能睁开；向上越过右额角，与阳跷脉并行，左侧络于右侧，所以损伤左额角时，右足不能使用，这叫维筋相交。治疗用燔针劫刺，以病人知觉为次数标准，以疼痛处为输穴，称为孟春痹。足阳明经筋，起于中间三趾，结于跗上，斜向外上方加于辅骨，向上结于膝外侧缘，直向上结于髀枢，再沿胁部上行，属于脊柱。其直行分支向上沿髀部，结于膝#4。其分支结于外辅骨，与少阳经筋相合。直行分支向上沿伏兔，结于髌骨，聚集于阴器，向上经过腹部并分布，到缺盆处结聚，再向上至颈，夹口而行，与颧部相合，向下结于鼻，上方与太阳经筋相合；太阳经筋形成眼上网，阳明经筋形成眼下网。其分支从面颊结于耳前。其病证有：足中趾牵扯，小腿转筋，脚跳动而坚硬，伏兔部转筋，□前肿胀，疮疝，腹部筋脉拘急，牵引缺盆和面颊，突然口眼歪斜；拘急时眼睛不能闭合，发热时筋脉弛缓，眼睛不能睁开。面颊经筋受寒，就会拘急并牵引面颊使口歪；受热则经筋弛缓松弛，肌肉不能收缩，所以口眼歪斜。治疗用马膏涂敷拘急处；用白酒调桂末，涂在弛缓处；用桑钩牵引，再把生桑灰放在坑中，按高低使人坐平，用膏熨敷拘急的面颊，同时饮美酒、吃烤熟的好肉；不饮酒的人，就勉强让他饮用。这样做三次便可。治疗还用燔针劫刺，以病人知觉为次数标准，以疼痛处为输穴，称为季春痹。
足太阴之筋，起於大指之端内侧，上结於内踝；其直者，络於膝内辅骨，上循阴股，结於□，聚於阴器，上腹，结於脐，循腹里，结於肋，散於胸中；其内者，着於脊。其病足大指支，内踝痛，转筋痛，膝内辅骨痛，阴股引□而痛，阴器纽痛，下#5引脐两胁痛，引膺中脊内痛。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，命曰孟#6秋痹也。足少阴之筋，起於小指之下，并足太阴之筋，邪走内踝之下，结於踵，与太阳之筋合而上结於内辅之下，并太阴之筋而上循阴股，结於阴器，循脊内挟膂，上至项，结於枕骨，与足太阳之筋合。其病足下转筋，及所过而结者皆痛及转筋。病在此者主瘠愈及痉，在外者不能俯，在内者不能仰。故阳病者腰反折不能俯，阴病者不能仰。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，在内者熨引饮药。此筋折纽，纽发数甚者，死不治，名日仲#7秋痹也。足厥阴之筋，起於大指之上，上结於内踝之前，上循胫。上结内辅之下，上循阴股，结於阴器，络诸筋。其病足大指支，内踝之前痛，内辅痛，阴股痛转筋，阴器不用，伤於内则不起，伤於寒则阴缩入，伤於热则纵挺不收。治在行水清阴气。其病转筋者，治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，命日季秋痹也。手太阳之筋，起於小指之上，结於腕，上循臂内廉，结於肘内锐骨之后，弹之应小指之上，入结於腋下；其支者，后走腋后廉，上绕肩胛，循颈出走#8太阳之前，结於耳后完骨；其支者，入耳中；直者，出耳上，下结於颔，上属目外▯。其病小指支，肘内锐骨后廉痛，循臂阴入腋下，腋下痛，腋后廉痛绕肩胛引颈而痛，应耳中呜痛，引颔目瞑，良久乃得视，颈筋急则为筋痪颈肿。寒热在颈者，治在燔针劫刺之，以知为数，以痛为输，其为肿者，复而锐之，本支者，上曲牙，循耳前，属目外▯，上颔，结於角。其痛当所过者支转筋。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名日仲夏痹也。手少阳之筋，起於小指次指之端，结於腕，上循臂，结於肘，上绕燸外廉，上肩走颈，合手太阳；其支者，当曲颊入系舌本；其支者，上曲牙，循耳前，属目外▯，上乘颔，结於角。其病当所过者即支转筋，舌卷。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名日季夏痹也。手阳明之筋，起於大指次指之端，结於腕，上循臂，上结於肘外，上孺，结於髑；其支者，绕肩胛，挟脊；直者，从肩髑上颈；其支者，上颊，结於顺；直者，上出手太阳之前，上左角，络头，下右颔。其病当所过者支痛及转筋，肩不举，颈不可左右视。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名日孟夏痹也。手太阴之筋，起於大指之上，循指上行，结於鱼后，行寸口外侧，上循臂，结肘中，上孺内廉，入腋不，出缺盆，结肩前髑上结缺盆，下结胸裹，散贯贲，合贲下，抵季胁。其病当所过者支转中筋痛，甚成息贲，胁急吐血。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰仲冬痹也。手心主之筋，起於中指，与太阴之筋并行，结於肘内廉，上臂阴，结腋下，下散前后挟胁；其支者，入腋散胸中，结於臂。其病当所过者支转筋，前及胸痛息贲。治在燔针劫刺，以知为数，平以痛为输，名曰孟冬痹也。手少阴之筋，起於小指之内侧，结於锐骨，上结肘内廉，上入腋，交太阴，挟乳裹，结於胸中，循臂，下击於脐其病内急，心承伏梁，下为肘网。其病当所过者支转筋，筋痛。治在翻针劫刺，以知为数，以痛为输。其成伏梁唾血脓者，死不治。经筋之病，寒则反折筋急，＇热则筋弛纵不收，阴痿不用。阳急则反折，阴急则俯不伸。悴刺者，刺寒急也，热则筋纵不收，无用燔针，名曰季冬痹也。足之阳明，手之太阳，筋急则口目为僻，▯急不能卒视，治皆如右方也。【音释】頄音求黄帝内经灵枢集注卷之七竟#1侧：赵府居敬堂本作『踝』。#2踹：《甲乙经》卷二第六作『踹』。#3痹：赵府居敬堂本『痹』下有『也』字。#4膝；原脱，据《太素》卷十三《经筋》补。#5下：《太素》卷十三《经筋》作『上』。#6孟：《太素》卷十三《经筋》作『仲』。#7仲：《太素》卷十三《经筋》作『孟』。#8走：《太素》卷十三《经筋》作『足』。黄帝内经灵枢集注卷之八骨度第十四
译足太阴经筋，起于大趾末端内侧，向上结于内踝。直行分支络于膝内侧辅骨，沿大腿内侧上行，结于□，聚集于阴器，向上经过腹部，结于脐，沿腹腔内侧，结于肋骨，分散于胸中；其内行部分附着于脊柱。其病证有：大趾牵扯，内踝疼痛，转筋疼痛，膝内侧辅骨疼痛，大腿内侧牵引□而痛，阴器拘急疼痛，向下#5牵引脐部及两胁疼痛，牵引胸中和脊柱内侧疼痛。治疗用燔针劫刺，以病人知觉为次数标准，以疼痛处为输穴，称为孟#6秋痹。足少阴经筋，起于小趾下方，与足太阴经筋并行，斜向内踝下方，结于足跟，与太阳经筋相合，向上结于内辅骨下方；又与太阴经筋一同向上沿大腿内侧，结于阴器，沿脊柱内侧夹着脊旁肌，上行至颈项，结于枕骨，与足太阳经筋相合。其病证有：足底转筋，以及经筋经过、结聚之处都疼痛并发生转筋。病在这些部位，主要表现为脊柱弯曲和痉挛；病在外则不能俯身，病在内则不能后仰。因此，阳部有病，腰脊反折而不能俯身；阴部有病，不能后仰。治疗用燔针劫刺，以病人知觉为次数标准，以疼痛处为输穴；病在内者，用熨法牵引，并服药。此筋折断、拘纽，拘纽反复发作且频繁严重的，死而不能治，称为仲#7秋痹。足厥阴经筋，起于大趾上方，向上结于内踝前方，再沿胫部上行，结于内辅骨下方，沿大腿内侧上行，结于阴器，络联各条经筋。其病证有：大趾牵扯，内踝前方疼痛，内辅骨疼痛，大腿内侧疼痛转筋，阴器不能使用；内伤则阴茎不能勃起，受寒则阴器收缩内缩，受热则弛缓挺直而不能收缩。治疗在于行水、清利阴气。发生转筋的，治疗用燔针劫刺，以病人知觉为次数标准，以疼痛处为输穴，称为季秋痹。手太阳经筋，起于小趾上方，结于腕部，沿前臂内侧缘上行，结于肘内侧锐骨之后；弹拨此处，反应可传到小趾上方；再进入并结于腋下。其分支向后走腋后缘，向上绕过肩胛，沿颈部出行到太阳经之前，结于耳后完骨。另一分支进入耳中。直行分支出于耳上，向下结于颔部，向上联系眼外眦。其病证有：小趾牵扯，肘内侧锐骨后缘疼痛，沿前臂内侧进入腋下，腋下疼痛，腋后缘疼痛，绕肩胛并牵引颈部疼痛，耳中鸣响疼痛，牵引颔部，眼睛昏暗，过很久才能看见；颈部经筋拘急，就成为筋痿、颈部肿胀。颈部有寒热的，治疗用燔针劫刺，以病人知觉为次数标准，以疼痛处为输穴；形成肿胀的，再用锐针刺之。其分支向上经过曲牙，沿耳前行，联系眼外眦，向上到颔部，结于额角。疼痛出现在经筋经过之处，并有牵扯转筋，治疗用燔针劫刺，以病人知觉为次数标准，以疼痛处为输穴，称为仲夏痹。手少阳经筋，起于小趾与次趾末端之间，结于腕部，沿前臂上行，结于肘部，再绕过臑部外侧缘，向上至肩并走向颈部，与手太阳经筋相合。其分支在曲颊处进入，联系舌根。另一分支向上经过曲牙，沿耳前行，联系眼外眦，向上越过颔部，结于额角。其病证是经筋所经过的部位出现牵扯转筋，舌头卷曲。治疗用燔针劫刺，以病人知觉为次数标准，以疼痛处为输穴，称为季夏痹。手阳明经筋，起于大趾与次趾末端之间，结于腕部，沿前臂向上，结于肘外侧，再向上到臑部，结于肩髃。其分支绕过肩胛，夹脊而行。直行分支从肩髃向上至颈部。另一分支向上到面颊，结于颧部。直行分支向上出于手太阳经之前，到左额角，络于头部，再向下到右颔。其病证是经筋所经过的部位牵扯疼痛并转筋，肩不能抬举，颈部不能左右转视。治疗用燔针劫刺，以病人知觉为次数标准，以疼痛处为输穴，称为孟夏痹。手太阴经筋，起于大趾上方，沿指向上行，结于鱼际后方，经过寸口外侧，向上沿前臂，结于肘中，再向上至臑内侧缘，进入腋下，出于缺盆，结于肩前髃部；向上结于缺盆，向下结于胸腔内，分散并贯穿膈，汇合于膈下，抵达季胁。其病证是经筋所经过的部位牵扯转筋和筋脉疼痛，严重时成为息贲，胁部拘急并吐血。治疗用燔针劫刺，以病人知觉为次数标准，以疼痛处为输穴，称为仲冬痹。手厥阴心包经筋，起于中指，与太阴经筋并行，结于肘内侧缘，沿臂内侧上行，结于腋下，再向下分散于胸胁前后。其分支进入腋下，分散于胸中，结于臂部。其病证是经筋所经过的部位牵扯转筋，向前牵及胸部而疼痛、发生息贲。治疗用燔针劫刺，以病人知觉为次数标准，以疼痛处为输穴，称为孟冬痹。手少阴经筋，起于小趾内侧，结于锐骨，向上结于肘内侧缘，再向上进入腋下，与太阴经筋交会，夹着乳房内侧，结于胸中，沿臂部向下，联系脐部。其病证有内里拘急、心下伏梁，向下形成肘部网状拘急。经筋所经过的部位会出现牵扯转筋和筋脉疼痛。治疗用燔针劫刺，以病人知觉为次数标准，以疼痛处为输穴。若形成伏梁并吐血、脓血，死而不能治。经筋有病，受寒则身体反折、筋脉拘急；受热则筋脉弛缓松弛，不能收缩，阴茎痿弱而不能使用。阳部拘急则身体反折，阴部拘急则俯身而不能伸直。所谓“悴刺”，是针刺寒邪所致的拘急；若属热证而筋脉弛缓、不能收缩，就不可使用燔针，称为季冬痹。足阳明经筋和手太阳经筋拘急，就会使口眼歪斜，眼外眦拘急而不能突然看清；治疗都按照上面的方术。【音释】“頄”，音“求”。《黄帝内经灵枢集注》卷七完。#1“侧”：赵府居敬堂本作“踝”。#2“踹”：《甲乙经》卷二第六作“踹”。#3“痹”：赵府居敬堂本在“痹”字下有“也”字。#4“膝”：原文脱漏，据《太素》卷十三《经筋》补入。#5“下”：《太素》卷十三《经筋》作“上”。#6“孟”：《太素》卷十三《经筋》作“仲”。#7“仲”：《太素》卷十三《经筋》作“孟”。#8“走”：《太素》卷十三《经筋》作“足”。《黄帝内经灵枢集注》卷八 骨度第十四
黄帝问於伯高曰：脉度言经脉之长短，何以立之？伯高曰：先度其骨节之大小广狭长短，而脉度定矣。黄帝曰：愿闻众人之度，人长七尺五寸者，其骨节之大小长短各几何？伯高曰：头之大骨围二尺六寸，胸围四尺五寸，腰围四尺二寸。发所复者，颅至项尺二寸，发以下至颐长一尺，君子终#1折。结喉以下至缺盆中长四寸，缺盆以下至□□长九寸，过则肺大，不满则肺小。□□以下至天枢长八寸，过则胃大，不及则胃小。天枢以下至横骨长六寸半，过则回肠广长，不满则狭短。横骨长六寸半，横骨上廉以下至内辅之上廉长一尺八寸，内辅之上廉以下至下廉长三寸半，内辅下廉下至内踝长一尺三寸，内踝以下至地长三寸，膝腘以下至驸属长一尺六寸，驸属以下至地长三寸，故骨围大则太过，小则不及。角以下至柱骨长一尺，行腋中不见者长四寸，腋以下至季胁长一尺二寸，季胁以下至□枢长六寸，□枢以下至膝中长一尺九寸，膝以下至外踝长一尺六寸，外踝以下至京骨长三寸，京骨以下至地长一寸。耳后当完骨者广九寸，耳前当耳门者广一尺三寸，两颜之问相去七寸，两乳之问广九寸半，两□之问广六寸半。足长一尺二寸，广四寸半。肩至肘长一尺七寸，肘至腕长一尺二寸半，腕至中指本节长四寸，本节至其末长四寸半。项发以下至背骨长二寸半，膂骨以下至尾骰二十一节长三尺，上节长一寸四分分之一，奇分在下，故上七节至於膂骨九寸八分分之七，此众人骨之度也，所以立经脉之长短也。是故视其经脉之在於身也，其见浮而坚，其见明而大者，多血；细而沉者，多气也。【音释】髑舫上许喝切，又许伐切；下云万居切骨牌步米切，股也。五十营第十五黄帝曰：余愿闻五十营奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分，人气行一周，千八分。日行二十八宿，人经脉上下、左右、前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼，脉再动，气行三寸，一吸，脉亦再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸。十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通於中，一周於身，下水二刻，日行二十五．分。五百四十息，气行再周於身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周於身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营於身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。所谓交通者，并行一数也，故五十营得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。营气第十六黄帝曰：营气之道，内谷为宝。谷入於胃，乃传之肺，流溢於中，布散於外，精专者行於经隧，常营无已，终而复始，是谓天地之纪。故气从太阴出，注手阳明，上行#3，注足阳明，下行至驸上，注大指问，与太阴合，上行抵□。从脾注心中，循手少阴出腋下臂，注小指，合手太阳，上行乘腋出顺内，注目内▯，上巅下项，合足太阳，循脊下尻，下行注小指之端，循足心注足少阴，上行注肾。从肾注心，外散於胸中，循心主脉出腋下臂，出两筋之问，入掌中，出中指之端，还注小指次指之端，合手少阳，上行注膻中，散於三焦，从三焦注胆，出胁，注足少阳，下行至驸上，复从跗注大指问，合足厥阴，上行至肝，从肝上注肺，上循喉咙，入顽颗之窍，究於畜门。其支别者，上额循巅下项中，循脊入□，是督脉也。络阴器，上过毛中，入脐中，上循腹里，入缺盆，下注肺中，复出太阴。此营气之所行也，逆顺之常也。【音释】 浊者一本作掉滑利也。入鳜音氏。脉度第十七黄帝曰：愿闻脉度。岐伯答曰：手之六阳，从手至头，长五尺，五六三丈。手之六阴，从手至胸中，三尺五寸，三六一丈八尺，五六三尺，合二丈一尺。足之六阳，从足上至头，八尺，六八四丈八尺。足之六阴，从足至胸中，六尺五寸，六六三丈六尺，五六三尺，合三丈九尺。蹻脉从足至目，七尺五寸，1 一七一丈四尺，二五一尺，合一丈五尺。督脉、任脉各四尺五寸，二四八尺，二五一尺，合九尺。凡都合一十六丈二尺，此气之大经隧也。经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙，盛而血者疾诛之，盛者写之，虚者饮药以补之。
译黄帝问伯高说：脉度说经脉有长有短，这些尺度是怎样建立的？伯高说：先测量骨节的大小、宽窄、长短，脉度就确定了。黄帝说：我想听听一般人的尺度。人的身长七尺五寸，骨节的大小长短各是多少？伯高说：头部大骨的周长二尺六寸，胸围四尺五寸，腰围四尺二寸。头发覆盖的部位，从颅骨到项部长一尺二寸；从发际以下到下颌长一尺；君子终#1折。喉结以下到缺盆中央长四寸；缺盆以下到□□长九寸，超过这个长度，肺就大；不足这个长度，肺就小。□□以下到天枢长八寸，超过则胃大，不足则胃小。天枢以下到横骨长六寸半，超过则回肠宽而长，不足则狭而短。横骨长六寸半；横骨上缘以下到内辅骨上缘长一尺八寸；内辅骨上缘以下到下缘长三寸半；内辅骨下缘以下到内踝长一尺三寸；内踝以下到地面长三寸；膝腘以下到跗部长一尺六寸；跗部以下到地面长三寸。因此，骨骼周径大就是太过，小就是不及。额角以下到柱骨长一尺；腋窝中央隐而不见的部位长四寸；腋下到季胁长一尺二寸；季胁以下到髀枢长六寸；髀枢以下到膝中央长一尺九寸；膝以下到外踝长一尺六寸；外踝以下到京骨长三寸；京骨以下到地面长一寸。耳后与完骨相对处宽九寸，耳前与耳门相对处宽一尺三寸，两额角之间相距七寸，两乳之间宽九寸半，两□之间宽六寸半。足长一尺二寸，宽四寸半。肩到肘长一尺七寸，肘到腕长一尺二寸半，腕到中指本节长四寸，本节到指端长四寸半。项部发际以下到背骨长二寸半；脊骨以下到尾骶骨共二十一节，长三尺；每一节上部平均长一寸四分之一，余下的零数在下部，所以从上面七节到脊骨长九寸八分之七。这就是一般人的骨度，也是制定经脉长短尺度的依据。因此观察经脉在人体上的情况，显现浮而坚、清楚而大的，多是血多；细而沉的，多是气多。【音释】“髑舫”上字音“许喝切”，又音“许伐切”；下字音“云万居切”。“骨牌”音“步米切”，即大腿。五十营第十五 黄帝说：我想听听五十营是怎样运行的。岐伯回答说：天运行一周有二十八宿，每宿三十六分；人的气运行一周，共一千零八分。太阳运行二十八宿，人的经脉上下、左右、前后共二十八条，周身长十六丈二尺，与二十八宿相应；漏水下百刻，用来划分昼夜。所以人一呼，脉搏跳动两次，气运行三寸；一吸，脉也跳动两次，气运行三寸；一呼一吸、停顿一息，气运行六寸。十息，气运行六尺，太阳运行二分。二百七十息，气运行十六丈二尺，气在体内交通运行一周，漏水下二刻，太阳运行二十五分。五百四十息，气在人体运行两周，漏水下四刻，太阳运行四十分。二千七百息，气在人体运行十周，漏水下二十刻，太阳运行五宿二十分。一万三千五百息，气在人体运行五十营，漏水下百刻，太阳运行二十八宿，漏壶的水全部漏尽，脉的运行也终止了。所谓交通，就是合并计算一次运行，所以五十营可以与天地的寿命相尽，合计运行八百一十丈。营气第十六 黄帝说：营气运行的道路，以水谷为根本。水谷进入胃中，再传送到肺，流溢于内部，布散到外部；精纯专一的部分运行于经脉隧道中，持续营运不止，终而复始，这叫作天地的纲纪。因此，气从手太阴经出，注入手阳明经，向上运行#3，注入足阳明经，向下到跗上，注入大趾之间，与足太阴经相合，向上抵达□。从脾注入心中，沿手少阴经出于腋下，沿臂而行，注入小趾，与手太阳经相合；向上越过腋窝，出于颧部内侧，注入目内眦；向上到头顶，向下到项部，与足太阳经相合；沿脊柱向下到尻部，再向下行，注入小趾末端；沿足心注入足少阴经，向上注入肾脏。从肾注入心脏，向外分散于胸中；沿手厥阴心包经脉出于腋下，沿臂而行，从两筋之间穿出，进入掌中，从中指末端出；再回注于小趾与次趾末端之间，与手少阳经相合；向上注入膻中，分散于三焦；从三焦注入胆，出于胁部，注入足少阳经；向下到跗上，再从跗部注入大趾之间，与足厥阴经相合，向上到肝脏；从肝向上注入肺，沿喉咙向上，进入鼻窍，终止于畜门。它的分支向上到额部，沿头顶向下到项中，沿脊柱进入□，这就是督脉。又络于阴器，向上经过毛际，进入脐中，沿腹腔内侧向上，进入缺盆，向下注入肺中，再从手太阴经出来。这就是营气运行的道路，也是运行逆顺的常规。【音释】“浊者”，一本作“掉滑利也”。“入鳜”，音“氏”。脉度第十七 黄帝说：我想听听脉度。岐伯回答说：手部六条阳经，从手到头，长五尺，五乘六为三丈。手部六条阴经，从手到胸中，长三尺五寸，三乘六为一丈八尺，五乘六为三尺，合计二丈一尺。足部六条阳经，从足到头，长八尺，六乘八为四丈八尺。足部六条阴经，从足到胸中，长六尺五寸，六乘六为三丈六尺，五乘六为三尺，合计三丈九尺。跷脉从足到眼，长七尺五寸，1一乘七为一丈四尺，二乘五为一尺，合计一丈五尺。督脉、任脉各长四尺五寸，二乘四为八尺，二乘五为一尺，合计九尺。总共合计十六丈二尺，这是气运行的大经隧。经脉在内，分出并横行的为络脉，络脉再分出的为孙脉。络脉血盛的，应迅速刺治；血气盛的用泻法；虚弱的服药补益。