病传第四十二
帝曰：善。五色独决於明堂乎？岐伯曰：五官已辩，阙庭必张，乃立明堂。明堂广大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平博广大，寿中百岁。见此者，刺之必已，如是之人者，血气有余，肌肉坚致，故可苦已针。黄帝曰：愿闻五官。岐伯曰：鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。黄帝曰：以官何候？岐伯曰：以候五藏。故肺病者，喘息鼻张；肝病者，▯青；脾病者，唇黄；心病者，舌卷短，倾赤；肾病者，颜与颜黑。黄帝曰：五脉安出，五色安见，其常色殆者如何？岐伯曰：五官不辩，阙庭不张，小其明堂，蕃蔽不见，又埤其墙，墙下无基，垂角去外，如是者，虽平常殆，死加疾哉！黄帝曰：五色之见於明堂，以观五藏之气，左右高下，各有形乎？岐伯曰：府藏之在中也，各以次舍，左右上下，各如其度也。逆顺肥瘦第三十八黄帝问於岐伯曰：余闻针道於夫子，众多毕悉矣。夫子之道，应若失#2而据未有坚然者也。夫子之问学熟乎，将审察於物而心生之乎？岐伯曰：圣人之为道者，上合於天，下合於地，中合於人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃后可传焉。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水#3也，工人不能置规而为员#4去矩而为方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆顺之常也。黄帝曰：愿闻自然奈何？岐伯曰：临探庾水，不用功力，而水可竭也。循掘次冲，而经可通也。此言气之滑涩，血之清浊，行之逆顺也。黄帝曰：愿闻人之白黑肥瘦小长，各有数乎？岐伯曰：年质壮大，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。广肩腋，项肉薄，厚皮而黑色，唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟，其为人也，贪於取与，刺此者，深而留之，多益其数也。黄帝曰：刺瘦人奈何？岐伯曰：瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱於气，易损於血，刺此者，浅而疾之。黄帝曰：刺常人奈何？岐伯曰：视其白黑，各为调之，其端正敦厚者，其血气和调，刺此者，无失常数也。黄帝曰：刺壮士真骨者奈何？岐伯曰：刺壮士真骨，坚肉缓节监监然，此人重则气涩血浊，刺此者，深而留之，多益其数。劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之。黄帝曰：刺婴儿奈何？岐伯曰：婴兄者，其肉脆，血少气弱，刺此者，以豪针，浅刺而疾发针，日再可也。黄帝曰：临探庾水奈何？岐伯曰：血清气浊，疾写之，则气竭焉。黄帝曰：循掘决冲奈何？岐伯曰：血浊气涩，疾写之，则经可通也。黄帝曰：脉行之逆顺奈何？岐伯曰：手之三阴，从藏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。黄帝曰：少阴之脉独下行何也？岐伯曰：不然。夫冲脉者，五藏六府之海也，五藏六府皆禀焉。其上者，出於顽颗，渗诸阳，灌诸精。其下者，注少阴之大络，出於气街，循阴股内廉，入胭中，伏行箭骨内，下至内踝之后属而别。其下者，并於少阴之经，渗三阴。其前者，伏行出驸属，下循驸，入大指间，渗诸络而温肌肉。故别络结则驸上不动，不动则厥，厥则寒矣。黄帝曰：何以明之？岐伯曰：以言导之，切而验之，其非必动，然后乃可明逆）lM 之行也。黄帝曰：窘乎哉！圣人之为道也。明於日月，微於毫厘，其非夫子，孰能道之也。
译黄帝说：“好。五色只是由明堂来判断吗？”岐伯说：“五官已经分辨清楚，阙庭必须开阔，这样才形成明堂。明堂宽广，蕃蔽能够显露于外，面部方正、额壁高耸、下垂的部位处在外侧，五色就调和；面色平正宽广的人，寿命可以达到百岁。出现这些情况的人，针刺必然能够治愈。这种人的血气有余，肌肉坚实致密，所以能够承受较苦的针刺。”黄帝说：“请问五官。”岐伯说：“鼻是肺的官窍；眼是肝的官窍；口唇是脾的官窍；舌是心的官窍；耳是肾的官窍。”黄帝说：“通过这些官窍观察什么？”岐伯说：“用来观察五脏。因此肺病，喘息、鼻翼张开；肝病，面色青；脾病，嘴唇黄；心病，舌卷曲而短，面色赤而倾斜；肾病，面颊和额部发黑。” 黄帝说：“五脉从哪里显现，五色从哪里出现？常态面色而将要败亡的情况怎样？”岐伯说：“五官界限不清，阙庭不张开，明堂狭小，蕃蔽不能显现，面部墙壁低陷，墙下没有根基，面部下垂的角部向外离开。像这样的人，即使表面看似平常，也很危险，很快就会死亡。” 黄帝说：“五色显现在明堂，用来观察五脏之气；左右上下各有形态吗？”岐伯说：“脏腑在体内各有次序和居处，左右上下也各自符合一定的尺度。” 逆顺肥瘦第三十八 黄帝问岐伯说：“我从先生那里听到针道，许多内容都已全部明白。先生的道理，似乎应验如同遗失之物被寻得，但还没有坚定明确的法则。先生是因为学问纯熟而知晓，还是审察事物后由心中领悟出来的呢？”岐伯说：“圣人建立道理，上合于天，下合于地，中合于人事，必定有明确的法则，用来制定尺度和数目；有法式可以检验，然后才能传授。因此工匠不能舍弃尺寸而凭意念判断长短，不能废弃绳墨而建立水平；工匠不能不用圆规而画圆，不用曲尺而画方。懂得运用这些的，所依据的是自然之理，所采用的是易于实行的教法，也就是逆顺的常规。” 黄帝说：“请问什么叫自然？”岐伯说：“面对深水，不用费力，水也可以被排尽；沿着水流冲开的通道疏导，河道就可以疏通。这说的是气的滑涩、血的清浊，以及运行的逆顺。” 黄帝说：“人的白黑、肥瘦、大小、长短，各有一定的标准吗？”岐伯说：“年长而体质壮大，血气充盈，皮肤坚固，再加上邪气侵袭，针刺这种人应深刺并留针，这就是肥人。肩部宽阔，腋部开张，颈项肌肉薄，皮肤厚而颜色黑，嘴唇厚大；血色黑而浊，气运行涩而迟。这种人贪于取舍，针刺这种人应深刺并留针，还要增加针刺次数。”黄帝说：“针刺瘦人怎样？”岐伯说：“瘦人皮薄、面色浅淡，肌肉薄弱，嘴唇薄，说话声音轻；血清而气滑，气容易耗脱，血也容易损伤。针刺这种人应浅刺并迅速出针。” 黄帝说：“针刺普通人怎样？”岐伯说：“观察其面色的白黑，分别加以调治。形貌端正、体格敦厚的人，血气调和，针刺这种人不要失去通常的针刺次数。” 黄帝说：“针刺壮士、真骨坚实的人怎样？”岐伯说：“针刺壮士、真骨坚实、肌肉坚固、关节舒缓而稳固的人：若其体重而行动迟缓，则气涩血浊，针刺应深刺并留针，增加针刺次数；若其强劲敏捷，则气滑血清，针刺应浅刺并迅速出针。” 黄帝说：“针刺婴儿怎样？”岐伯说：“婴儿肌肉脆弱，血少气弱，针刺应使用毫针，浅刺并迅速出针，每天针刺两次即可。” 黄帝说：“面对深水应怎样做？”岐伯说：“血清而气浊，若迅速泻之，气就会耗竭。”黄帝说：“沿着水流冲开的通道疏导应怎样做？”岐伯说：“血浊而气涩，若迅速泻之，经脉就可以通畅。” 黄帝说：“脉的运行有怎样的逆顺？”岐伯说：“手三阴经从脏走向手；手三阳经从手走向头；足三阳经从头走向足；足三阴经从足走向腹。” 黄帝说：“为什么唯独少阴之脉向下运行？”岐伯说：“不是这样。冲脉是五脏六腑之海，五脏六腑都禀受它的气。它向上的支脉出于颃颡，渗入诸阳经，灌注各种精气；向下的支脉注入少阴的大络，出于气街，沿阴股内侧下行，进入腘中，伏行于胫骨内侧，向下到内踝之后，在那里相连而分出。它的下行支脉与少阴经并行，渗入三阴经；它的前行支脉伏行而出，连接足部，向下沿足部进入大趾之间，渗入各络脉，温养肌肉。因此别络结滞，足部上方就不能活动；不能活动就发生厥逆，厥逆就寒冷。”黄帝说：“怎样证明这一点？”岐伯说：“用言语引导它，切按脉搏加以验证；如果它不是必然活动的，就可以由此明确经脉逆行的情况。”黄帝说：“圣人建立道理，真是高深啊！明亮如日月，精微如毫厘；若不是先生，谁能说明这些呢？”
血络论第三十九黄帝曰：愿闻其奇邪而不在经者。岐伯曰：血络是也。黄帝曰：刺血络而仆者，何也？血出而射者，何也？血少黑而浊者，何也？血出清而半为汁者，何也？发针而肿者，何也？血出若多若少而面色苍苍者，何也？发针而面色不变而烦悦者，何也？多出血而不动摇者，何也？愿闻其故。岐伯曰：脉气盛而血虚者，刺之则脱气，脱气则仆。血气俱盛而阴气多者，其血滑，刺之则射；阳气畜积，久留而不写者，其血黑以浊，故不能射。新饮而液渗於络，而未合和於血也，故血出而汁别焉；其不新饮者，身中有水，久则为肿。阴气积於阳，其气因於络，故刺之血未出而气先行，故肿。阴阳之气，其新相得而未和合，因而写之，则阴阳俱脱，表里相离，故脱色而苍苍然。刺之血出多，色不变而烦悦者，刺络而虚经，虚经之属於阴者，阴脱，故烦闷。阴阳相得而合为痹者，此为内溢於经，外注於络，如是者，阴阳俱有余，虽多出血而弗能虚也。黄帝曰：相之奈何？岐伯曰：血脉者盛，坚横以赤，上下无常处，小者如针，大者如筋，则而写之万全也。故无失数矣。失数而反，各如其度。黄帝曰：针入而肉着者，何也？岐伯曰：热气因於针，则针热，热则肉着於针，故坚焉。阴阳清浊第四十黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？岐伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。岐伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。黄帝曰：愿闻人气之清浊。岐伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出於咽；清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？岐伯曰：气之大别，清者上注於肺，浊者下走於胃。胃之清气，上出於口；肺之,浊气，下注於经，内积於海。黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？岐伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清。其清者上走空窍，其浊者下行诸经。诸阴皆清，足太阴二独受其浊。黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：清者其气猾，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清独相干者，以数调之也。【音释】悦音闷。空音孔。黄帝内经灵枢集注卷之十二竟#1高：赵府居敬堂本作『膏』。#2失：疑当作『矢』。#3水：赵府居敬堂本作『木』。#4员：赵府居敬堂本作『圆』黄帝内经灵枢集注卷之十三阴阳繁日月第四十一黄帝日：余闻天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，其合之於人，奈何？岐伯日：腰以上为天，腰以下为地，故天为阳，地为阴。故足之十二经脉，以应十二月，月生於水，故在下者为阴。手之十指，以应十日，日主#1火，故在上者为阳。黄帝日：合之於脉，奈何？岐伯日：寅者，正月之生阳也，主左足之少阳；未者，六月，主右足之少阳；卯者，二月，主左足之太阳；午者，五月，主右足之太阳；辰者，三月，主左足之阳明；巳者，四月，主右足之阳明，此两阳合於前，故曰阳明。申者，七月之生阴也，主右足之少阴；丑者，十二月，主左足之少阴；酉者，八月，主右足之太阴；子者，十一月，主左足之太阴；戌者，九月，主右足之厥阴；亥者，十月，主左足之厥阴，此两阴交尽，故曰厥阴。甲主左手之少阳，己主右手之少阳，乙主左手之太阳，戊主右手之太阳，丙主左手之阳明，丁主右手之阳明，此两火并合，故为阳明。庚主右手之少阴，癸主左手之少阴，辛主右手之太阴，壬主左手之太阴。故足之阳者，阴中之少阳也；足之阴者，阴中之太阴也；手之阳者，阳中之太阳也；手之阴者，阳中之少阴也。腰以上者为阳，腰以下者为阴。其於五藏也，心为阳中之太阳，肺为阳#2中之少阴，肝为阴中之少阳，脾为阴中之至阴，肾为阴中之太阴。黄帝曰：以治奈何？岐伯曰：正月、二月、三月，人气在左，无刺左足之阳；四月、五月、六月，人气在右，无刺右足之阳；七月、八月、九月，人气在右，无刺右足之阴，十月、十一月、十二月，人气在左，无刺左足之阴。黄帝曰：五行以束方为甲乙木王春，春者，苍色，主肝，肝者足厥阴也，今乃以甲为左手之少阳，不合於数，何也？岐伯曰：此天地之阴阳也，非四时五行之以次行也。且夫阴阳者，有名而无形，故数之可十，离之可百，散之可千，推之可万，此之谓也。
译血络论第三十九 黄帝说：“请告诉我那些奇邪而不在经脉中的病变。”岐伯说：“血络就是。”黄帝说：“针刺血络后有人昏倒，为什么？出血而喷射，为什么？出血少、颜色黑而浑浊，为什么？出血清稀，且一半像汁液，为什么？出针后肿胀，为什么？出血或多或少而面色青苍，为什么？出针后面色不变却烦闷，为什么？出血很多却不动摇，为什么？请告诉我其中的缘故。” 岐伯说：“脉气旺盛而血虚，针刺后气就会脱失；气脱失，就会昏倒。血气都旺盛而阴气较多，血液就滑利，针刺便会喷射；阳气蓄积，长久停留而不泻，血就黑而浑浊，所以不能喷射。刚饮水后，津液渗入络脉，还没有与血调和，所以出血时血与汁液分开；若不是刚饮水，体内有水，日久就会肿胀。阴气积聚在阳分，气因而依附于络脉，所以针刺时血还没有出来而气先行，于是发生肿胀。阴阳之气刚刚相遇而尚未调和，趁此泻之，阴阳就会一同脱失，表里分离，所以面色脱落而青苍。针刺出血很多，面色不变而烦闷，是因为针刺络脉却使经脉虚弱；经脉虚弱而属于阴，阴气脱失，所以烦闷。阴阳相合而形成痹病，这是病邪从内溢入经脉、从外注入络脉；这种情况下阴阳都有余，即使出血很多也不能使其虚弱。黄帝说：“怎样察看这些情况？”岐伯说：“血脉充盛，坚硬横见而发红，位置上下不定；小的像针，大的像筋。遇到这种情况就泻血，便可万无一失。所以不能失去应有的法度；若失去法度而反治，各种情况就会按照各自的规律发展。” 黄帝说：“针刺进入后，针被肌肉黏住，为什么？”岐伯说：“热气因针而聚集，针就发热；发热后肌肉便黏附在针上，所以针变得坚固难出。” 阴阳清浊第四十 黄帝说：我听说十二经脉分别与十二经水相应，而十二经水的颜色各不相同，清浊也不同；人的血气如果相同，应当怎样与它们相应呢？岐伯说：人的血气假如能够完全相同，那么天下人也就成为一体了，哪里还会有紊乱呢？黄帝说：我问的是一个人，不是问天下众人。岐伯说：一个人也有气机紊乱，天下众人也有气机紊乱的人，它们合起来都是同一回事。黄帝说：我想听听人的气有清浊之分是怎样的。岐伯说：接受水谷之气的是浊气，接受天气之气的是清气。清气流注于阴分，浊气流注于阳分。浊中有清的，上行出于咽部；清中有浊的，便向下运行。清浊相互干扰，叫作乱气。黄帝说：阴气清、阳气浊，而浊中有清、清中有浊，怎样区别清浊呢？岐伯说：气的大致分别是：清气上注于肺，浊气下行到胃。胃中的清气上出于口，肺中的浊气下注于经脉，向内积聚于海。黄帝说：各部阳气都属浊气，为什么有的阳气特别浊呢？岐伯说：手太阳独自承受阳中的浊气，手太阴独自承受阴中的清气。清气上行到各个空窍，浊气下行于各条经脉。各部阴气都属清气，只有足太阴独自承受阴中的浊气。黄帝说：应当怎样治疗？岐伯说：清气运行滑利，浊气运行涩滞，这是气的常态。因此针刺阴经，应当深刺并久留针；针刺阳经，应当浅刺并迅速出针；清浊之气单独发生相互干扰时，就用针刺次数来调节。【音释】“悦”音同“闷”；“空”音同“孔”。《黄帝内经灵枢集注》卷之十二完。#1“高”：赵府居敬堂本作“膏”。#2“失”：疑当作“矢”。#3“水”：赵府居敬堂本作“木”。#4“员”：赵府居敬堂本作“圆”。《黄帝内经灵枢集注》卷之十三。阴阳系日月第四十一。黄帝说：我听说天属阳，地属阴，日属阳，月属阴；它们与人体相合，是怎样的呢？岐伯说：腰部以上属于天，腰部以下属于地，所以天属阳，地属阴。足部的十二经脉与十二个月相应，月由水所生，所以在下的属阴。手的十指与十日相应，日主火，所以在上的属阳。黄帝说：它们与经脉相合，是怎样的呢？岐伯说：寅为正月阳气初生，主管左足少阳；未为六月，主管右足少阳；卯为二月，主管左足太阳；午为五月，主管右足太阳；辰为三月，主管左足阳明；巳为四月，主管右足阳明。这两条阳经在前面会合，所以称为阳明。申为七月阴气初生，主管右足少阴；丑为十二月，主管左足少阴；酉为八月，主管右足太阴；子为十一月，主管左足太阴；戌为九月，主管右足厥阴；亥为十月，主管左足厥阴。这两条阴经交会而阴气尽，所以称为厥阴。甲主管左手少阳，己主管右手少阳；乙主管左手太阳，戊主管右手太阳；丙主管左手阳明，丁主管右手阳明。这两条火经相合，所以属于阳明。庚主管右手少阴，癸主管左手少阴；辛主管右手太阴，壬主管左手太阴。所以足部的阳经，是阴中的少阳；足部的阴经，是阴中的太阴；手部的阳经，是阳中的太阳；手部的阴经，是阳中的少阴。腰部以上属阳，腰部以下属阴。就五脏而言，心是阳中的太阳，肺是阳中的少阴，肝是阴中的少阳，脾是阴中的至阴，肾是阴中的太阴。黄帝说：按照这些规律治疗，应当怎样做？岐伯说：正月、二月、三月，人的气在左边，不要针刺左足的阳经；四月、五月、六月，人的气在右边，不要针刺右足的阳经；七月、八月、九月，人的气在右边，不要针刺右足的阴经；十月、十一月、十二月，人的气在左边，不要针刺左足的阴经。黄帝说：五行以东方甲乙属木，木旺于春；春属苍色，主肝，肝属足厥阴，如今却把甲归于左手少阳，与五行之数不合，这是为什么？岐伯说：这说的是天地的阴阳，不是按照四时五行依次运行的规律。况且阴阳有名称而没有固定形体，所以可以分为十，分开可以成百，散开可以成千，推演可以成万，说的就是这个道理。
病传第四十二黄帝曰：余受九针於夫子，而私览於诸方，或有导引行气、乔摩、灸、熨、刺、炳、饮药之一者，可独守耶，将尽行之乎？岐伯曰：诸方者，众人之方也，非一人之所尽行也。黄帝曰：此乃所谓守一勿失，万物毕者也。今余已闻阴阳之要，虚实之理，倾移之过，可治之属，愿闻病之变化，淫传绝败而不可治者，可得闻乎？岐伯曰：要乎哉问！道，昭乎其如旦醒，窘乎其如夜瞑，能被而服之，神与俱成，毕将服之，神自得之，生神之理，可着於竹帛，不可传於子孙。黄帝曰：何谓旦醒？岐伯曰：明於阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰：何谓夜暝令．岐伯曰：疮乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪浮衍，血脉传溜，大气入藏，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。黄帝曰：大气入藏奈何？岐伯曰：病先发於心，一日而之肺，三日而之肝，五日而之脾，三日不已，死。冬夜半，夏日中。病先发於肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死。冬日入，夏日出。病先发於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之肾，三日不已，死。冬日入，夏蚤食。病先发於脾，一日而之胃，二日而,之肾，三日而之膂膀胱，十日不已，死。冬人定，夏晏食。病先发於胃，五日而之肾，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不己，死。冬夜半，夏日映。病先发於肾，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小肠，三日不已，死。冬大晨，夏早#3哺。病先发於膀胱，五日而之肾，一日而之小肠，一日而之心，二日不已，死。冬鹦呜，夏下哺。诸病以次相传，如是者皆有死期，不可刺也，间一藏，及二三四藏者，乃可刺也。【音释】映徒结切。淫邪发梦第四十三黄帝曰：愿闻淫邪浮衍，奈何？岐伯曰：正邪从外袭内，而未有定舍，反淫於藏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人外不得安而喜梦。气淫於府，则有余於外，不足於内；气淫於藏，则有余於内，不足於外。黄帝曰：有余不足，有形乎？岐伯曰：阴气盛，射梦涉大水而恐惧；阳气盛，则梦大火而墦炳；阴阳俱盛，则梦相杀。上盛财梦飞，下盛则梦堕；甚饥则梦取，甚饱则梦予；肝气盛，则梦怒；肺气盛，则梦恐惧、哭泣、飞扬；心气盛，则廖善笑、恐畏一，脾气，则梦歌乐，身体重不举；肾气盛，叩‘则事腰脊两解不属。凡、此十二盛者，至而写之，立已。厥气客於心，则梦见丘山姻火；客於肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客於肝，则梦山林树木；客於脾，则梦丘陵大泽，坏屋风雨；客於肾，则梦临渊，没居水中；客於膀胱，则梦游行；客於胃，则梦饮食；客於大肠，则梦田内胆野；客於小肠，则梦聚邑冲衢；客於，则梦乃讼自剖；客於阴器，则梦接；客於项，则梦斩首；客於经，则行走而不能前，及居深地命苑中；於股肱，则梦礼节拜起；客於胞殖，显气一日分则客梦梦没便。凡此有数#４不足者，至而补之立已也。【音释】窌力交切。为四时第四十四黄帝曰：夫百病之所始生者，必起於燥湿寒暑风雨，阴阳喜怒，饮食居处，气合而有形，得藏而有名，余知其然也。夫百病者，多以旦慧、昼安、夕加、夜甚，何也？岐伯曰：四时之气使然。黄帝曰：愿闻四时之气。岐伯曰：春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也，人亦应之。以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。朝则人气始生，病气衰，故旦慧；日中人气长，长则胜邪，故安；夕则人气始衰，邪气始生，故加；夜半人气入藏，邪气独居於身，故甚也。黄帝曰：其时有反者何也？岐伯曰：是不应四时之气，藏独主其病者，是必以藏气之所不胜时者甚，以其所胜时者起也。黄帝曰：治之奈何？岐伯曰：顺天之时，而病可与期。顺者为工，逆者为粗。黄帝曰：善。余闻刺有五变，以主五输，愿闻其、数。岐伯曰：人有五藏，五藏有五变，五变有五输，故五五二十五输，以应五时。黄帝曰：愿闻五变。岐伯曰：肝为牡藏，其色青，其时春，其音角，其味酸，其日甲乙；心为牡藏，其色赤，其时夏，其日丙丁，其音征，其味苦；脾为牝藏，其色黄，其时长夏，其日戊己，其音宫，其味甘；肺为牝藏，其色白，其音商，其时秋，其日庚辛，其味辛；肾为牝藏，其色黑，其时冬，其日壬癸，其音羽，其味咸。是为五变。黄帝曰：以主五输奈何？岐伯曰：藏主冬，冬刺井；色主春，春刺荣；时主夏，夏刺输；音主长夏，长夏刺经；味主秋，秋刺合。是谓五变以主五输。黄帝曰：诸原安合，以致六输？岐伯曰：原独不应五时，以经合之，以应其数，故六六三十六输。
译病传第四十二。黄帝说：我从先生那里学习了九针，又私下考察了各种治病方法，其中有导引行气、乔摩、灸、熨、刺、炳、服药等方法，是可以单独守用一种，还是应当全部施行呢？岐伯说：各种方法，是针对众人的方法，不是一个人都要全部施行的。黄帝说：这就是所谓守住一个原则而不丢失，便能通晓万物的道理。现在我已经听到了阴阳的要领、虚实的道理以及气机倾移的过失和可以治疗的类别，希望听听疾病的变化，以及邪气淫溢传变，最后衰败而不可治的情况，可以告诉我吗？岐伯说：这个问题非常重要！道理显明时，像清晨醒来一样；困惑时，像夜间闭目一样。能够领会并实行它，精神就会与它一同成就；完全实行它，精神自然会获得它。产生精神的道理，可以写在竹帛上，却不能传给子孙。黄帝说：什么叫作“清晨醒来”？岐伯说：明白阴阳，就像疑惑得到解答，又像醉酒醒来。黄帝说：什么叫作“夜间昏暗”？岐伯说：病势隐伏而无声无息，模糊而无形，毛发和腠理受到损伤，正气横逆倾败，淫邪浮动流散，血脉传行，大邪侵入脏腑，腹痛并向下传变；这种情况可以导致死亡，不可以导致生存。黄帝说：大邪侵入脏腑是怎样的？岐伯说：病先发于心，过一日传到肺，过三日传到肝，过五日传到脾；再过三日不愈，就会死亡。冬天在半夜，夏天在正午。病先发于肺，过三日传到肝，过一日传到脾，过五日传到胃；过十日不愈，就会死亡。冬天在日落时，夏天在日出时。病先发于肝，过三日传到脾，过五日传到胃，过三日传到肾；再过三日不愈，就会死亡。冬天在日落时，夏天在早饭时。病先发于脾，过一日传到胃，过二日传到肾，过三日传到膂和膀胱；过十日不愈，就会死亡。冬天在人定时，夏天在晚饭时。病先发于胃，过五日传到肾，过三日传到膂和膀胱，过五日向上传到心；过二日不愈，就会死亡。冬天在半夜，夏天在日映时。病先发于肾，过三日传到膂和膀胱，过三日向上传到心，过三日传到小肠；过三日不愈，就会死亡。冬天在大清晨，夏天在早哺时。病先发于膀胱，过五日传到肾，过一日传到小肠，过一日传到心；过二日不愈，就会死亡。冬天在鸡鸣时，夏天在下哺时。各种疾病按次序相互传变，像这样都有死亡的时间，不能针刺；如果间隔一个脏，或者传到第二、第三、第四个脏，才可以针刺。【音释】“映”，音切为“徒结切”。淫邪发梦第四十三。黄帝说：我想听听淫邪浮动流散是怎样的。岐伯说：正邪从外面侵入内部，还没有固定的停留处，反而在脏腑间流动，不能固定停留，随着营卫之气运行，又同魂魄一起飞扬，使人身体在外不得安宁而多做梦。气邪流入腑，就会外有余而内不足；气邪流入脏，就会内有余而外不足。黄帝说：有余和不足，有外在形态可以观察吗？岐伯说：阴气盛，就会梦见涉过大水而感到恐惧；阳气盛，就会梦见大火燃烧；阴阳都盛，就会梦见彼此厮杀。上部气盛就梦见飞翔，下部气盛就梦见坠落；非常饥饿就梦见取东西，非常饱足就梦见给予东西；肝气盛就梦见发怒；肺气盛就梦见恐惧、哭泣、飞扬；心气盛就梦见笑、恐惧；脾气盛就梦见歌舞欢乐，身体沉重不能举动；肾气盛，就梦见腰脊分离而不能相连。凡这十二种气盛的情况，出现时泻之，立即可以痊愈。厥气停留在心，就梦见丘陵山岗和烟火；停留在肺，就梦见飞扬，并见到金铁制成的奇异物品；停留在肝，就梦见山林树木；停留在脾，就梦见丘陵、大泽、毁坏的房屋和风雨；停留在肾，就梦见靠近深渊、沉没在水中；停留在膀胱，就梦见游走；停留在胃，就梦见饮食；停留在大肠，就梦见田野旷地；停留在小肠，就梦见聚邑和交通要道；停留在某处，就梦见争讼、自我剖解；停留在阴器，就梦见交接；停留在项部，就梦见被斩首；停留在经脉，就梦见行走却不能前进，以及居于深地苑中；停留在股肱，就梦见行礼、拜伏和起身；停留在胞殖，……便会做梦。凡这些由气不足所致的情况，出现时补之，也可立即痊愈。〔原文数字、纪年保留：一日〕 【音释】“窌”，音切为“力交切”。顺应四时第四十四。黄帝说：各种疾病开始发生，必定起因于燥湿寒暑、风雨、阴阳、喜怒、饮食和居处；各种气相合便形成病形，病邪进入脏腑便有了病名。这些道理我已经知道了。各种疾病多在早晨减轻，白天安定，傍晚加重，半夜更重，为什么呢？岐伯说：这是四时之气造成的。黄帝说：我想听听四时之气。岐伯说：春天生发，夏天生长，秋天收敛，冬天收藏，这是四时之气的常规，人体也与之相应。把一天分作四时，早晨属春，日中属夏，日落属秋，半夜属冬。早晨人的正气开始生发，病气衰退，所以病情减轻；日中人的正气旺盛，旺盛便能胜过邪气，所以病情安定；傍晚人的正气开始衰退，邪气开始生发，所以病情加重；半夜人的正气入藏，邪气独自留在身体中，所以病情最重。黄帝说：有些疾病的病情与这种规律相反，为什么？岐伯说：这是因为它不与四时之气相应，而是某一脏独自主宰疾病。疾病必定在该脏之气所不能胜的时令加重，在该脏之气所能胜的时令发作。黄帝说：应当怎样治疗？岐伯说：顺应天时，疾病就可以预期；顺应天时的是良医，违逆天时的是粗疏之医。黄帝说：好。我听说针刺有五种变化，以五输穴为主，希望听听它们的数目。岐伯说：人有五脏，五脏有五种变化，五种变化有五输，所以五乘五为二十五输，以应五时。黄帝说：我想听听五种变化。岐伯说：肝属牡脏，颜色青，时令为春，声音为角，味道酸，日为甲乙；心属牡脏，颜色赤，时令为夏，日为丙丁，声音为徵，味道苦；脾属牝脏，颜色黄，时令为长夏，日为戊己，声音为宫，味道甘；肺属牝脏，颜色白，声音为商，时令为秋，日为庚辛，味道辛；肾属牝脏，颜色黑，时令为冬，日为壬癸，声音为羽，味道咸。这就是五种变化。黄帝说：以五输为主，应当怎样做？岐伯说：脏主冬，冬天针刺井穴；色主春，春天针刺荥穴；时主夏，夏天针刺输穴；音主长夏，长夏针刺经穴；味主秋，秋天针刺合穴。这叫作五种变化以五输为主。黄帝说：各经的原穴怎样合并计算，以达到六输？岐伯说：原穴不单独与五时相应，而是把它与经穴合并计算，以符合其数目，所以六乘六为三十六输。