黄帝九鼎神丹经诀卷之十三
又云：随意入铜铁，变化自在者，试药点黄白之道，亦非此九转丹铅成者，皆不任用也。出长生铅法臣按：丹铅之道，虽法皆九转。按其用处，三种不同。若欲长生久视，羽化升天，当作雄铅。若欲辟召鬼神，化液作水，当用雌铅。若欲变化黄白，回换五金，当用神飞铅。俗人谓一乃混而无二，用之错乱，所作不成，遂怨咎圣人方书无效。若审而用之，万不失一。此法俗无有解者，自非见五粉图，乃能略知少配。故真人宝秘而不传。此之一药，道术之本，慎勿轻传，万金不泄。假使黄金百石，明珠万筐，亦不传也。若得此法，七宝视之如土，何用百石万筐乎。唯宝骯长生，爱慕仙道，敌血分环，重立信誓，乃可略而出之。此言并是汞方之所具载。然以三铅三汞，一而已矣。故方云：功用别能，与汞无异。汞之与铅，终不独行，行必为偶，审而用之，万不失一。俗人多以锡为铅，去道远矣。又云雄雌神飞三种，各须三转，用方有效。转之法用，不异於前，铅至九转，体为神药。用入余药，无不效矣。故言此法惟见粉图者，知少意深。自余仙圣，皆秘此方。故今所作，多败少成矣。出雄雌铅法取真丹百斤，青白阳起石十斤，又梼阳起石细筛之，以玄精汁搜之作团，暴之令燥。纳铁锅中，以炉鼓之，待为汁消尽，泻於暖灰中，待玲打择，取之为丹覆，最佳。言丹覆者，谓入神丹玄黄之药也。出雌铅法取真丹百斤，真粉十五斤，昊青矾一斤，石灰一斤，各别梼。其矾石细筛。四物合和，以玄精汁丸之，阴乾出之，法与前不异也。出神飞铅法取真丹百斤，昊黄矾五斤，赤石盐一斤，郁金根二斤，黄炮砂五两。此五味异梼下筛，以酒合丹搜之。勿令相着。暴之令燥，更梼筛之。然后取玄精汁，没之为团，阴乾之，出法一如前诀者。方云圣无知者，赤石盐也。方云玄精汁者，牛粪汁也。方云黄山脂者，昊矾也。方云黄金贼者，石流黄也。凡以药和丹一法，先黄矾，次赤灵，次郁金根，次石硫黄，次黄丹。讫，方以好酒润和之，勿使相着。率黄丹五十斤，可用清酒五大升，於高架苇箔，上铺厚纸，糊鱼鳞，相压两重，暴可一日许，然用牛粪汁没之为团，於架箔上阴乾十日。又法：先秤丹知斤两，又别秤药知斤两，即以药对丹，多少相配，以赢罗筛，布一重丹，一重药，重重相次并尽，然后以酒搜之。鼓出铅诀第一转以所用味之药，各异梼下筛，以酒如上法合没，勿令相着，摊暴令乾，更梼下筛，以牛粪汁和搜为团。其牛粪以腊月收贮，以燸水浸独，取之团如鸡子黄，若更大者难乾。二七日阴乾之，纳铁锅中，其锅底厚六分半，以下五分，以上四分，长七寸，明问三寸半，排炉出看尽消为汁，方泻着暖灰中。其灰唯细筛白者，布於净平上，厚三四分，四畔以乾泥卷绕灰，不使铅汁流溢四散，以手摸铅，待玲打择取之，所用之酒，率百斤，可用一斗酒。若玄精汁，二斗即可，团得百斤丹。鼓出铅诀第二转取上件铅，於铁杯中炒之，其杯底长三尺，厚一寸，深一尺，两头得稍绰。所以上长三尺五寸，阔一尺二寸，如槽之形也。摩裹令滑极净，勿使嘶莹。以长钝剑铁篦搅之，炒令并作沙尽，从旦至午，看成细末，续续掠出，置冷器中，其器是厚铁盆擭也。着清水，以长铁篦搅之，使两三人更互搅，勿令住手，使成汁也。然於铁杯中炒铅，亦得换人，不得住手。若有问断，其沙（复镕。铁杯之下然以柴火，火玲不得沙成，大热恐镕不止。临事看火，勿令缓急也。接取坩徒黄汁，置瓷子中，着水钻腹作孔，候徒澄清，倾孔去水，以滑铁篦匀率出澄徒，置新瓦上。预於瓦上铺两重纸，以瓦凡平布烈日之中，暴之一日，丹在瓦上硬裂乾定，收取梼筛，纳铁杯中。还以铁篦搅炒令赤，三日夜，不得猛火，丹赤即成，不拘日数也。鼓出铅诀第三转凡以酒搜药，及以玄精汁拌丹，皆於直口深铜盆中，盆须滑净，不得辄用瓦器，及绰口者。恐药飞散，消耗酒汁，致失准则，余法如前。其用药随丹增损，以为多少衰降臧之也。凡绞演牛粪取汁，必须稠如粥状。故俗问炼铅令色白法，以好酒任多少，纳白炮砂於酒中，缓使炮砂镕尽，以此炮砂酒拌粪汁，如稀粥状，以厅路重布，绞取粪汁，即此汁拌其药丹，和令浥浥，团如鸡子，不团亦得。日暴令乾，入锅镕之，须臾铅出，泻牛胆中。如是炼之五遍，可白。若以白蜜没丹，如强泥，准前暴之，亦得前力。若丹硬不出，当去炮砂。此虽色白，乃非正法。若九转丹铅之精，不悦人目，其色青黑，其质亦柔，神化之力，不知所以然而然者也。太极真人九转丹第一转：
译又说：所谓随意加入铜铁、变化自在，是指试药点化黄白的方法；如果不是用这种九转丹铅制成的，都不能使用。炼制长生铅的方法。臣考察：丹铅之道虽然各种方法都要九转，但按用途来说有三种不同。若想长生久视、羽化升天，应当制作雄铅；若想辟召鬼神、化液成水，应当使用雌铅；若想变化黄白、转换五金，应当使用神飞铅。俗人说三者混而为一，没有区别，错乱使用，因而制作不成，便怨怪圣人方书没有效验。若审慎使用，万无一失。世俗之人没有能解释此法的，若不是见过五粉图，也只能略知少许配制方法。因此真人珍藏保密而不传授。这一味药是道术的根本，千万不要轻易传授，即使价值万金也不泄露。即使有黄金百石、明珠万筐，也不传授。若得到此法，把七宝视如泥土，哪里还需要黄金百石、明珠万筐？只有珍重长生、爱慕仙道、歃血分环、郑重立誓的人，才可以略微传授给他。这些话在汞方中也都有记载。不过三铅三汞其实是一回事。所以方书说：功用虽有区别，和汞并没有不同。汞和铅终究不会独自行走，运行必定成偶；审慎使用，万无一失。俗人多把锡当成铅，距离道法就远了。又说雄、雌、神飞三种铅，各自都必须三转，使用方才有效。转炼的方法和用法与前面没有不同。铅达到九转，形体便成为神药；用于加入其他药物，没有不见效的。所以说这种方法只有见过粉图的人才能略知其中深意。其余仙人、圣人都把这个方子秘藏起来。因此如今制作，多数失败，少数成功。炼制雄铅、雌铅的方法。取真丹一百斤、青白色阳起石十斤；再把阳起石捣碎过细筛，用玄精汁调和成团，曝晒使其干燥。放入铁锅中，用炉火鼓风，等熔化成汁后全部熔尽，倾入温灰中；冷却后捶打、拣取，用它作为丹药的覆盖和承托，最好。所谓丹覆，就是把它加入神丹玄黄药物中。取得雌铅的方法 取真丹一百斤、真粉十五斤、吴青矾一斤、石灰一斤，分别捣碎；矾石要细筛。四物混合，用玄精汁制成丸，阴干后取出，方法与前面相同。炼制神飞铅的方法。取真丹一百斤、吴黄矾五斤、赤石盐一斤、郁金根二斤、黄浓砂五两。这五味分别捣碎过筛，用酒与丹调和，不要使它们彼此粘连；曝晒使其干燥，再次捣碎过筛。然后取玄精汁浸没，制成团，阴干后取出，方法完全依照前面的口诀。方书说“圣无知”，就是赤石盐；说“玄精汁”，就是牛粪汁；说“黄山脂”，就是吴矾；说“黄金贼”，就是石硫黄。凡是用药物和丹混合，次序是先黄矾，次赤灵，再郁金根，再石硫黄，最后黄丹。完成后，才用好酒润湿调和，不要使其相粘。通常黄丹五十斤，可以用清酒五大升。在高架苇箔上铺厚纸，按鱼鳞状糊贴，两层相压，曝晒约一日；然后用牛粪汁浸没制团，在架箔上阴干十日。另一种方法：先称量丹，知道它有多少斤两；再另行称量药物，知道药物有多少斤两，然后按照药物与丹的比例配合多少。用宽罗筛，一层丹、一层药，层层相间，直到全部铺完；然后用酒调和。鼓炼出铅诀：第一转。将所用各味药分别捣碎过筛，依照上面的方法用酒调和浸没，不要使其相粘；摊开曝晒使其干燥，再次捣碎过筛，用牛粪汁调和揉合成团。牛粪应在腊月收贮，用温水浸泡滤取；制团大小如鸡蛋黄，若更大就难以干燥。阴干二七日后，放入铁锅中。锅底厚六分半，下部五分，上部四分，长七寸，内宽三寸半；排炉鼓风，等全部熔化成汁，才倾入温灰中。灰必须是细筛而洁白的，铺在洁净平面上，厚三四分；四周用干泥围住灰，防止铅汁流溢四散。用手触摸铅，等冷却后捶打、拣取。所用的酒，通常一百斤丹可用一斗酒；若用玄精汁，二斗即可制成一百斤丹的团。鼓炼出铅诀：第二转。取上面的铅，放在铁杯中炒炼。铁杯底部长三尺、厚一寸、深一尺，两头稍宽；因此总长三尺五寸、宽一尺二寸，形状像槽。内外磨得极其光滑洁净，不要有粗糙或裂纹。用长而钝的铁剑、铁篦搅拌，炒炼到全部成为细沙；从早晨到中午，逐渐把细末掠出，放在冷器中，器物是厚铁盆。加清水，用长铁篦搅拌，可由两三个人轮流搅动，不要停手，使其成为汁。然后在铁杯中炒铅，也可以换人，但不能停手。若中途停断，沙就会重新熔化。铁杯下面用柴火燃烧，火冷则沙不能成形，火太大又恐怕熔化不止。临事观察火候，不要忽缓忽急。接取坩中的黄色汁液，放在瓷器中，加水，在器腹钻孔；等渣滓沉清后，从孔中倾去水，用光滑铁篦均匀取出沉渣，放在新瓦上。预先在瓦上铺两层纸，把瓦平放在烈日中，曝晒一天；丹在瓦上变硬、开裂、干定后，收取捣筛，放入铁杯中。仍用铁篦搅拌炒炼使其发红，三日三夜不得用猛火；丹变红便成，不拘泥于固定天数。鼓炼出铅诀：第三转。凡是用酒调和药物，以及用玄精汁拌和丹，都应在直口深铜盆中进行。铜盆必须光滑洁净，不得使用瓦器，也不得使用宽口器物，恐怕药物飞散、酒汁消耗，导致分量失准。其余方法如前。所用药物随着丹的分量增减，按比例减少或增加。凡是绞取牛粪汁，必须浓稠如粥。因此民间所说的炼铅使颜色变白的方法，是用多少适量的好酒，把白浓砂放入酒中，缓缓使浓砂熔尽；用这种浓砂酒拌和粪汁，使其像稀粥，再用厅路重布绞取粪汁。就是用这种汁拌药和丹，使其湿润，制成鸡蛋大小的团；不成团也可以。曝晒使其干燥，放入锅中熔炼，片刻铅便出来，倾入牛胆中。这样炼五遍，就可以变白。若用白蜜浸没丹，使其像浓泥，依照前法曝晒，也能达到前面的功效。若丹坚硬而不能出来，应当去掉浓砂。这虽然颜色洁白，却不是正法。九转丹铅之精并不悦目，颜色青黑，质地也柔软；它神奇变化的力量，不知为何如此，却自然如此。太极真人九转丹。第一转：
取胡粉五百斤，以石盐二十斤，置於一石水中，取牛粪汁一石和之，丸如鸡子，阴乾。然后置炉中，鼓之须臾，铅出，此名粉铅，号地之精也。取黄丹五斤，以牛粪汁和之，丸如鸡子，阴乾之置炉锅中，鼓之须臾，铅出，此名丹铅，号天之精也。第二转：取前天地之精，合炒为水色青沙。然后以石盥三十斤明诤者，和汤八斗，日咸水。咸水盆中，研之为土色黄沙，铸为末，置铛器中，烧之三日三夜，变为火色赤沙，与好丹色同，罢矣。第三转：取前丹，以首男乳一斗。若首男乳难得，取黄牛乳亦得。取牛粪汁一石，取石盐明诤者三十斤，为汤八斗，相和没之，丸如鸡子，阴乾，鼓之如法，余如前为之。第四转：取前三转天地之精成丹者，以朱砂好色光明洞彻者二十斤，以酒煮之三七日，臼中梼之，和药，复以地强汁即牛粪汁也和之，丸如鸡子，阴乾之置炉中，鼓之作法用，皆与九转同法，但用药有异。第五转：取雄黄色如鸡冠者五斤，以真牛酥煮之七日，然后暴之，与药相和。然后以酒一石，牛粪汁一石，合丸如鸡子，阴乾，鼓之法如前，余亦如前。第六转：取雌黄二十斤，吴黄矾石五斤，合之牛乳麻子汁，煮之三日夜，阴乾，梼筛，上和药，以牛粪汁丸之如鸡子，阴乾，鼓之如前法。第七转：取石曾青五斤，香附、白附各百枚，新实者良，余法同上。第八转：取戎盐三斤，朴硝、芒硝各三斤，梼筛同药，以牛粪汁和之，丸如鸡子，阴乾，鼓之如前也。第九转：取前八转丹，依法置其人生命上，及王相上，依丹经立坛醮祭，洁清斋戒，置灵宝五符於五方，十二神印符於辰上，八灵符置八方，掩天门，闭地户，历华盖，入阴中，取白玉五斤为粉，金一斤为屑，药以青羊心肝各一具，和泥泥炉，以牛粪和之如鸡子，置生命上，阴乾，取天心日天心时，置九宫合药者，在中宫侍炉。先问曰：奇合寻出宫为妙。三日夜，丹成，丸以白蜜，日服二丸，如黍米粒，可为真人矣。秘之勿传。臣按：此方用药，虽具至於九转，即加隐秘。铅至九转，体为神药。及乃更料白玉五斤为粉，黄金一斤为屑，以二物奇宝，和而泥炉，青羊心肝复极难得，首男乳汁动料十升，虚张色数，明不可得，令取其可得之药，成其九转之功，以此丹铅，充九鼎之用，其道逾妙，其力逾大，所以具说功能，亦不须烦杂而录之耳。黄帝九鼎神丹经诀卷之十二竟黄帝九鼎神丹经诀卷之十三明丹砂功力能人长生之道用臣按：草木之药，可以攻疗疾病，不可以致长生也。金石之药，可以必获延年，而亦兼能除百邪也。夫草药之为物也，虚脆危软，不堪而久，煮之即烂，埋之则腐，烧之则灰，停之则朽，不能自坚，岂能坚人乎。不能自生，岂能生人乎。若丹砂之为物也，是称奇石，最为上药。细理红润，其质贞固坚秘，积转逾久，变化逾妙。能飞为粉，能精为雪，能为真汞，能为还丹，能拒火，能化水，消之可以不耗，埋之可以不坏，灵异奇秘，我难以称然，而得要则全生，失法则伤寿。人见《本草》丹砂无毒，谓不伤人。不知水银出於丹砂，而有大毒。故《本草》云：水银是丹砂之魂，因丹而出。末既有毒，本岂无毒。浅识狭观，不思远大，性命之功，蹉跌不追。所以古人深惧，除恶务本，必先煮炼，方入大丹。殊途同归，皆令伏火。不拘日数，莫限人功，事资於养，不宜急速。人见丹砂是石，乃言诸石烧之为灰，其丹砂何得独尔不化。殊不知丹砂色赤，而能生水银之白物，变化之理，颇亦为证，土得水而成。泥涎之山下有金，其上多有丹砂，变转不已，还复成金。归本之质，无可怪也。故昔汉朝有李少君者，乃数百岁人也。不闻有他能，唯以丹砂合诸丹药为金，以金为器，以器盛食，以食资身，渐渍肠胃，沾洽营卫，藉其坚贞以注寿，事汉武帝尽情实。乃以祠鳌左道之事奏进，不以丹金正诀之义闻征，卒以化去。武帝思之。故知唯有黄帝九鼎之道，太一丹金之妙，令人不老不死，可大善乎。若去毒不尽，带毒成金，虽有所成，亦无用。壁曰以饥餐毒脯，渴饮鸩浆，为患必深，欲益反损。今再具调炼性味等法，列之如后。丹砂性味主疗臣按：《本草》丹砂味甘微寒，无毒，主疗身体五藏百病，养精神，安魂魄，益气明目，通血脉，止烦懑消渴，益精，悦泽人面，煞精邪恶鬼，除中恶肠痛，毒气疥瘦诸疮，久服通神明，不老轻身神仙。能化为汞，调作末，名真珠，光色如云母，可拆者良。生符陵山谷，采元时。恶磁石，畏咸水。按此化为汞，及名真珠，即是金沙也。符陵是涪陵，接巴郡南，今元复采者。丹砂出处
译取胡粉五百斤，用石盐二十斤，放入一石水中；取牛粪汁一石与之混合，制成鸡蛋大小的丸，阴干。然后放入炉中鼓风，片刻铅便出来，这叫粉铅，称为地之精。再取黄丹五斤，用牛粪汁调和，制成鸡蛋大小的丸，阴干后放入炉锅中鼓风，片刻铅便出来，这叫丹铅，称为天之精。第二转：取前面所说的天地之精，合在一起炒炼，成为青色沙状。然后用洁白的石盐三十斤，加入汤水八斗，即咸水；在咸水盆中研磨，使之成为土黄色沙状，铸成末，放在铛器中烧炼三日三夜，变成火色的红沙，与上好丹砂颜色相同，便停止。第三转：取前面炼成的丹，加入初男乳一斗；若初男乳难以得到，取黄牛乳也可以。取牛粪汁一石，取洁白的石盐三十斤，制成汤水八斗，与前物混合浸没，制成鸡蛋大小的丸，阴干，依照方法鼓炼，其他都按前面的方法制作。第四转：取前三转天地之精所成的丹，取颜色好、光明透彻的朱砂二十斤，用酒煮三七日，在臼中捣研，与药物混合；再用地强汁，也就是牛粪汁，调和，制成鸡蛋大小的丸，阴干，放在炉中鼓炼。鼓炼的方法和使用方法，都与九转相同，只是所用药物不同。第五转：取颜色像鸡冠一样的雄黄五斤，用真牛酥煮七日，然后曝晒，与药物混合。再用酒一石、牛粪汁一石合成鸡蛋大小的丸，阴干；鼓炼方法如前，其余也如前。第六转：取雌黄二十斤、吴黄矾石五斤，与牛乳、麻子汁混合煮三日三夜；阴干后捣碎过筛，再加入药物，用牛粪汁制成鸡蛋大小的丸，阴干，依照前法鼓炼。第七转：取石曾青五斤，香附、白附各一百枚，以新鲜饱满的为好；其余方法与上面相同。第八转：取戎盐三斤、朴硝三斤、芒硝三斤，捣碎过筛，与药物混合，用牛粪汁调和，制成鸡蛋大小的丸，阴干，依照前法鼓炼。第九转：取前八转所得的丹，依照方法放在人的生命上以及王相上，依照丹经设坛醮祭，洁净斋戒；把灵宝五符放在五方，把十二神印符放在辰位，把八灵符放在八方；掩闭天门，关闭地户，经过华盖，进入阴中。取白玉五斤制成粉，金一斤制成屑；取青羊心肝各一具，与泥混合涂在炉上，再用牛粪和成鸡蛋大小的团，放在生命上阴干。选择天心日、天心时，将合药的人安置在中宫侍守炉火。先问道：“奇合寻出宫为妙。”三日三夜后丹成，用白蜜制丸，每日服二丸，大小如黍米粒，就可以成为真人。秘藏此法，不要传授。臣考察：这个方子所用的药物，虽然一直列到九转，却还加入了隐秘之物。铅达到九转，形体便成为神药。又另外计量白玉五斤制成粉、黄金一斤制成屑，用这两种奇珍异宝混合来涂炉；青羊心肝又极难得到，初男乳汁动辄需要十升，这是虚张声势的数量，明明无法得到。应当取能够得到的药物，以完成九转的功效。用这种丹铅充作九鼎之用，道法更加精妙，力量更加广大。因此这里只说明它的功效，不必再烦琐杂乱地记录。《黄帝九鼎神丹经诀》卷第十二完。《黄帝九鼎神丹经诀》卷第十三。论明丹砂的功力、功效以及使人长生之道的作用。臣考察：草木类药物可以攻治疾病，却不能使人长生。金石类药物可以确实使人延年，也兼能消除各种邪气。草药这种东西，虚脆、危弱、柔软，不能长久保存；煮它就会腐烂，埋它就会腐朽，烧它就会成灰，放置它就会朽坏；它不能使自身坚固，哪里能使人坚固？它不能自行生存，哪里能使人生存？丹砂这种东西，是所谓奇石，属于最上等的药物。它纹理细密、色泽红润，质地坚贞牢固而且秘藏越久，变化越神妙。它能够飞化为粉，能够精炼成雪，能够成为真汞，能够成为还丹，能够抵御火，能够化水；消融它而不耗损，埋藏它也不会坏。它灵异奇秘，难以尽述；掌握要领便能保全生命，失去方法便会损伤寿命。人们看到《本草》说丹砂无毒，便认为它不会伤人，却不知道水银出于丹砂，而水银有大毒。因此《本草》说：水银是丹砂之魂，因丹砂而产生。末端已有毒性，本体难道会没有毒性吗？见识浅薄、观察狭隘的人不思考长远，性命之功一旦错失，就无法追回。所以古人深深畏惧它，除去祸害务求从根本入手，必定先煮炼，然后才加入大丹。虽然道路不同，最终都归于使药物伏火。不拘泥于固定天数，也不限制人的功力；事情依赖调养，不宜急速。有人见丹砂是石头，便说各种石头烧炼都会成灰，丹砂为什么偏偏不会变化，却不知道丹砂颜色赤红，却能生成白色的水银，这种变化的道理也足以作为证明；土得到水便能形成泥。泥涎山下有金，山上多有丹砂，反复变化，最终又还原成为金。回归本来质地，没有什么可奇怪的。所以从前汉朝有个李少君，是活了数百岁的人。没有听说他有其他本领，只是用丹砂合炼各种丹药制成金，再用金制成器皿，用器皿盛放食物，用食物滋养身体，使金气逐渐浸润肠胃、滋养营卫，借助其坚贞来延长寿命；他把这些事情如实告诉汉武帝。后来却把祠醮左道之事上奏进献，没有把丹金正诀的意义呈报求证，最终便化去。汉武帝很思念他。因此可知，只有黄帝九鼎之道、太一丹金之妙，才能使人不老不死，难道不是最好的事情吗？如果毒性没有去尽，带着毒性制成金，即使有所成就，也没有用。正如饥饿时吃毒肉干、口渴时饮鸩毒之浆，祸患必定深重，想要获益反而受到损害。现在再次详细列出调炼、性味等方法如下。丹砂的性味及主治。臣考察：《本草》说，丹砂味甘，性微寒，无毒，主治身体五脏的各种疾病，养精神、安魂魄、益气明目、通行血脉，止烦闷、消渴，益精，使人的面色喜悦润泽，杀灭精邪恶鬼，除去中恶、肠痛、毒气、疥癣以及各种疮。长期服用可以通达神明，不老、身体轻健而成仙。丹砂能够化成汞，调制成末，名叫真珠；光色像云母，可以折断的最好。产于符陵山谷，采于元时。厌恶磁石，畏惧咸水。考察这里所说的化成汞以及名叫真珠的，就是金沙。符陵就是涪陵，连接巴郡以南；如今元时仍然采掘。丹砂的产地。
臣按：《本草》云：符陵也。但以巴郡之南都，谓之巴沙。今元复采。及出武陵、西川诸蛮戎。昔通巴地，故谓之巴沙。仙经亦用越沙，即出广州临邓者。此二处并好，唯须光明映彻为佳。又如云母片者，谓云母沙。如紫石，其大形，谓马齿砂也。并好，俱任用入药。然非堪炼之上物也。如大豆及作大块圆滑者，谓豆沙也。细末碎者，末沙也。此之二种庞，不入药。可磨作朱也。采沙皆凿坎入数丈许，虽同出一郡县中，亦有好恶。拣饵之法备载，长生之宝，非《本草》之所详究也。然丹砂虽出巴楚二地，今之有出处，最不及辰州麻阳县者为上，打破亦明色焰焰然，有精似火星，向日看之，如动摇光明沙。若其体细，重破之白光昱昱然。又片版庞大如马牙，或如小卷，晃晃昱昱，光明晖彻，其质坚秘，白光曜目者，号日丹砂。红明者上，紫者次，赤浊者下。天生已伏火者，徒闻其语，不见其物，纵使得之，亦须煮伏。兴州有紧实坚重，其色亦赤，状类丹砂，破之似铁，烧之还赤，停之有黑，火之无姻，此之丹砂之正质也。丹砂调炼法取丹砂上者末之，於铁器中，以上上醋，微火煮之，数添勿令竭，三十六日已上，烧试无姻为成也。若不伏火，即以百日为限。以好春酒一斗，纳瓷缸中，以帛袋盛丹砂十两，纳酒缸中，勿令到底，十日一易，满百日，暴乾，入长生用之。又法：取光明好色朱砂洞彻者，以酒煮三七日已上，以火烧试之，伏火。又法：碎丹砂如大豆，和酒纳竹筒中，又纳釜汤中，煮之，火试伏火欲休半日，添水煮之。又法：取丹砂上者，於铁器中，微火煎之其砂末，令渐渐益醋，以物耗搅，勿令着底。每朱一斤，料醋一斗，候醋消尽出朱，暴乾，纳甘埚中，炉火烧之，不飞即成。若飞，更煮三日，一试，以成为限。又方：取丹砂上者，打破如豆，以好大醋，於铜器中，微火煎之，渐渐益醋，以物．搅之，勿令着底，熬醋醋尽，日暴令乾，烧之不飞即成。又方：取丹砂光明映彻者，细末，纳新瓦瓶中，塞其口，釜汤中煮之百日，无毒。如此炼者，入长生。瓶中着酒，亦得。以酒拌之，使润入瓶釜中，着酒义不合水。又法：取好明彻朱砂，细末，用好醋煮之百日，烧之不然姻，名日伏火。此入变化用，不云入长生。臣诀者按：炼丹砂虽有多方，然不出於伏火为候。古人深虑火性缓急，故以重汤煮之。又虑人心躁迫，故以百日限之。入长生药，必须美酒煮之。若变化用，必须大醋煮之。铁器中煮酒数搅，若纳瓶中，须密塞之，熬醋用尽，出而暴之，凝之，未伏火试之。新瓶法，长生用之。铜铁之器，变化顷之。如此消息，万无一失。服丹砂别法丹砂二斤，梼为末，重绢筛之，盛着铜盆中，以淳苦酒沃之，令如泥状。置高燥处使乾。复沃之如前法。一斤丹砂尽三斗苦酒，如此暴三十日，当如紫色，药乃成，把之不污人手，引之如饴，乃可矣。丸如麻子，以井华水日服三丸，常以平旦吞之，服之一日，腹中三虫下。服之六日，身中一切诸病尽皆除愈。服之六十日，则有所见，能令白发更黑，齿落更生。凡服此药，当先斋戒三十日，沐浴以五种香汤，乃可服之。服丹砂法丹砂一斤，梼为末，下筛，以淳漆二升，好苦酒三升，三物和合相得，微火上煎之，令可丸服，如麻子，日三服之。十日百病尽皆除愈，三尸下。亦云：百日服肤强，服之三年延年。臣按：丹砂一味，单服日久，尚获如上之利。瓦去毒伏火，以合大丹，其置福为益大矣。今按前件丹砂一味，及和漆二法，并同淳醋，不言用酒，以此验恐或疑不用酒。又泸於瓦瓶中，不须用醋而渍者。今据别漆丹法，以真丹一斤，清酒一斗，白蜜一斤，淳漆一升，日暴酒蜜，数淹数暴，可丸即止。又方：以清酒和丹砂，纳竹筒，蒸之日数，亦如暴渍丹法，白蜜丸之。又方：以桑根汁和丹砂，纳瓶中，入釜汤中，煮之二日夜，以淳酒和，复纳白蜜丸之。以上和合之法，先以酒和丹砂，令至调适，然后纳漆火之极微，堪丸而止。又以上服法，丸如麻子，初服二丸，日再服，四十日三尸去，久服延年神仙，日中影不见也。是知凡炼丹砂去毒上法，莫过美酒也。或以新瓦瓶盛，或竹筒盛之。亦须先以清酒和丹也。蒸之亦得，暴之亦得。但以蒸则百日火不断绝，竹筒恐烂。暴则百日，看手乾湿难均，岂若置之於新瓦瓶中。酒气淹清，瓶透润，恒自浥浥，不劳开口，一煮便成也。臣按：诸石之中，唯有丹砂、雄黄为上。调炼之法，兼复不难，先并营之，以护身命，此亦度世要药之基址也。虽未及大丹，其余服饵，皆不能出此也。又丹砂之魂名水银，以水银消石等分合梼，相得纳铜器中，蒸之经日夜出之，加炭上为水，如是当紫赤色，蜜丸吞如豆，百日其力，亦与丹砂相似也。
译臣考按《本草》说：这是符陵所产的丹砂。只是巴郡以南的都地称它为巴沙。如今仍在采集，也产于武陵和西川诸蛮戎之地。过去与巴地相通，所以称为巴沙。仙经也使用越沙，就是广州临邓所产的。以上两地所产都很好，只须以光明透彻者为佳。又有像云母片一样的，称为云母沙；像紫石而形体较大的，称为马齿砂。这些都很好，都可以入药使用。不过，它们还不是适合炼制的上等材料。像大豆以及结成大块而圆滑的，称为豆沙；细碎成末的，称为末沙。这两种沙质庞杂，不能入药，可以磨制朱砂。采砂时都要凿坑深入数丈左右；即使同出于一个郡县，也有好坏之分。挑选和服食的方法记载得很完备。它是长生的宝物，并非《本草》所能详尽研究的。不过，丹砂虽然出于巴、楚两地，现今各地所产之中，最好的没有超过辰州麻阳县的。打破它也明亮灿然，其中有精华如火星，迎着太阳看，像光明的砂粒在摇动；如果质地细密，再打破时白光熠熠。又有片状、板状而大如马牙的，或像小卷，光彩闪烁而明亮透彻，质地坚密，白光耀眼的，称为丹砂。红而明亮的为上品，紫色的次之，红而浑浊的为下品。天然已经伏火的，只是听说过这种东西，实际上没有见过；即使得到，也还必须煮炼使它伏火。兴州有一种紧实坚重、颜色也红、形状像丹砂的矿物，打破后像铁，烧过仍然红，停火后会发黑，再烧却没有烟；这才是丹砂的正品质地。丹砂调炼法 取上等丹砂研成末，放在铁器中，用上等醋以微火煮它，不断添醋，不要使醋烧干；煮三十六日以上，烧试时没有烟，就算炼成了。如果还没有伏火，就以一百日为期限。取上好的春酒一斗，放入瓷缸中；用帛袋装丹砂十两，放进酒缸里，不要让它沉到底。每十天换一次酒，满一百日后取出曝干，便可用于长生药。又一种方法：取光明、颜色好而透彻的朱砂，用酒煮三七日以上，再用火烧试，能够伏火。又一种方法：把丹砂捣碎成大豆大小，和酒一起放入竹筒，再把竹筒放进锅汤中煮。用火烧试，等到伏火将要停止时停半日，再添水煮它。又一种方法：取上等丹砂，放在铁器中，以微火煎炼砂末，逐渐增加醋，用器物不停搅动，不要让它粘底。每一斤朱砂，配醋一斗。等醋完全耗尽后取出朱砂，曝干，放入甘埚中，用炉火 烧它；不飞散就算炼成。如果飞散，再煮三日，进行一 次试验，以炼成作为期限。又一方：取上等丹砂，打碎成豆粒大小，用 上好的大醋，在铜器中以微火煎炼，逐渐增加 醋，用器物搅动，不要让它粘底；熬到醋完全耗尽，每天 曝晒使它干燥，烧它时不飞散就算炼成。又一方：取光明透彻的丹砂，研成细末，放入新瓦瓶中，封住瓶口，置于锅汤中煮一百 日，便没有毒。这样炼制的，可以用于长生。瓶中放 酒也可以。用酒拌和丹砂，使它湿润后放入瓶中，再置于锅中；放酒而不应加水。又一种方法：取颜色好而明亮透彻的朱砂，研成细末，用好 醋煮一百日，烧它时不燃烧、不出烟，称为伏火。这种丹砂用于变化之术，不说可以用于长生。臣所记的口诀说：炼丹砂虽然有多种方法，但 都不出以伏火作为标准。古人深思火性有缓有 急，所以用重汤煮它；又担心人心急躁，所以 规定以一百日为期限。要把它制成长生药，必须用美酒煮；若用于变化之术，必须用大醋煮。在铁器中煮酒时要多次搅动；若放在瓶中，必须严密封口。熬尽醋后取出曝晒，使其凝结，再进行伏火试验。用新瓶炼制的，可用于长生；用铜、铁器炼制的，可用于变化。懂得这些差别，就万无一失。另法服用丹砂 取丹砂二斤，捣成末，用重绢筛过，盛在铜盆中，用醇苦酒浇淋，使它成为泥状。放在高燥处使其干燥，再照前法浇淋。一斤丹砂要用三斗苦酒。这样曝晒三十日，应当变成紫色，药才算制成。拿在手中不沾染手，拉起来像饴糖一样，这才可以。制成麻子大小的丸，用井华水每天服三丸，常在清晨吞服。服一天，腹中的三尸虫就会排出；服六天，身体内一切疾病都能痊愈；服六十天，便能有所见，还能使白发重新变黑、脱落的牙齿重新生长。凡服此药，先应斋戒三十日，再用五种香汤沐浴，然后才可以服用。服用丹砂法 丹砂一斤，捣成末，筛过；用醇漆二升、好苦酒三升，三者调和，使其融合，在微火上煎炼，达到可以制丸服用的程度。丸如麻子大小，每天服三次。十日后百病都能痊愈，三尸也会排出。又说：服一百日，皮肤强健；服三年，可以延年。臣考按：丹砂一味，单独服用日久，尚且能得到上述好处；除去毒性并使之伏火，再合入大丹，其所获得的福益就更大了。如今考察前面单用丹砂以及和漆的两种方法，都使用醇醋，却没有说使用酒；由此看来，恐怕有人会怀疑不能用酒。又有在瓦瓶中浸渍的，不必用醋。现据另一种漆丹法：真丹一斤、清酒一斗、白蜜一斤、醇漆一升；每天曝晒酒和蜜，反复浸淹、反复曝晒，直到可以制丸为止。又一方：用清酒和丹砂，放入竹筒，蒸若干日，方法也如曝晒浸渍丹砂法，再用白蜜制丸。又一方：用桑根汁和丹砂，放入瓶中，置于锅汤内煮二日一夜，再用醇酒调和，重新加入白蜜制丸。以上调和的方法，先用酒和丹砂，使其调和适宜，然后加入漆，以极微的火煎炼，达到可以制丸时停止。以上服用法，丸如麻子大小，开始服二丸，每日服两次；四十日后三尸除去，久服可以延年成仙，白天行走时甚至看不见影子。由此可知，凡炼丹砂除毒，最好的方法莫过于用美酒。可以用新瓦瓶盛装，也可以用竹筒盛装；也必须先用清酒调和丹砂。蒸制可以，曝晒也可以。只是用蒸法，火要连续一百日不断，竹筒恐怕会腐烂；用曝晒法，一百日中还要观察手的干湿，难以均匀，哪里比得上放在新瓦瓶中呢？酒气浸润而清纯，瓶子透润，始终自然而然地保持湿润，不必劳烦开口，一煮就成。臣考按：各种矿石之中，只有丹砂、雄黄最为上等。调炼的方法又不难，应当先分别营制，用来护卫性命；这也是超度尘世的重要药物基础。虽然还比不上大丹，但其余服食的药物，都不能超过它。又，丹砂的精魂名为水银。把水银和消石等分配合捣匀，放在铜器中蒸炼，经过一日一夜取出，再加在炭上使它化成水；这样应当呈紫红色。用蜜制成豆粒大小的丸吞服，一百日后功效也与丹砂相似。