黄帝九鼎神丹经诀卷之十
凡炼诸石，破之如豆，或如暮子，或作麻米，以绢袋纳铁铛中，以醉浸之，才令役药，使人谨守伺候，灭即着火，而去离铛底五寸，其火勿偏，遍底平，拟药气上抽，微抽端直，火猛则气奔乱，火弱则其气停，使醉温和，勿令洋溢，常如人体玲暖即调。故经云：一切飞炼，皆当温热，不甚汤人手，药即白雪，是养法之谓。譬如春阳之月，万物发生，皆因和暖，萌芽甲拆，若清明以度，雨水以时，百，卉滋荣，潜增青翠。不可以因水，而长浸之以寒池。不可以因暖，而生熏之以烈火。不以树条不直，掘而复栽。不可以根芽不净，洗而还种，则津洵断绝其生理，浸润先适于时和，如钻火之人，将乘热而顿息。厌寒之士，投沸汤而取暖。俱失生遂之节，咸乖炼养之道，诀以斯道尽矣。臣闻彭君之法，各依阴阳自制煞诸药，使讫，即合诸药，诀即合丹，不问大小，皆即成就，服之皆仙。诸求大道大药，不得此诀，终自勤苦，徒费万金，白骨狼藉者。臣按：《 易》 云：二女同居日革，乾坤交会曰泰，故天地氤氲，万物化淳，男女媾精，万物化生。阴阳不测之谓神，一阴一阳之谓道。故能陶铸万品，涎坛生灵。此并造化之神功，阴阳之妙力。神丹秘要，亦同此义。太阴者铅也，太阳者丹砂也。二物相生，成其大药。九鼎之法，长生之道，原始要终，莫不皆以丹铅二物为主也。故《 真人歌》 九鼎第一，定外丹之华曰：父在神山母在河，本在南越亦在巴。出于武陵会长沙，先祖昆弟豫章家。道士将我游五华，子明配铅与赤蠡。变化生彼玄黄多、流珠照耀内怀河。合彼雄水及丹砂，转相会合成一家。牡蛎赤石使不邪，霜雪紫色忽若华。后若相感两性和，日暮复动否臧佳。嬉戏光彩色勿华，阴阳令会系不过。二气生子加积沙，鹦羽扫取土龙和。一铢一斤元少多，食以黍粟飞相过。坐观天地远见遐，忽然万里渡江河。以龙为马云为车，光同日月所欲何。诸天贤圣相对罗，灵龟骈辎转暇暮。伯牙鼓琴玉女歌，青腰起舞悲相和。由身服食食丹华，邪气不生疾不过，即得久视吉无他。此真人之至言也。又《狐子歌》云:草得阴阳，精气常青。石得阴阳，精气常形。天得阴阳，精气常生。故化万物者，莫不以阴阳为父母也。阳气为天，阴精为地，天气为灵，地精为宝，二物成丹，服之长生。又五石者，丹砂太肠之精也，磁石太阴之精也，曾青少阳之精也，雄黄石上之精也。感阴阳之正气，配五方之正位，能相制伏，无所发动，调炼去毒，故能令人不死者也。又伏炼水银，要用阳月阳日阳时。假得余法，失此是即毒亦不尽。但问三阳，虽失小法，其毒亦尽。铅汞者一，阴阳精也。若不得此三阳时，日月阴气之精，不可制也。黄白者，太阳之精气也。左味者，朝阳之津洵也。金贼者，夕阳之筋髓也。用三阳之气味，以制铅汞，万无不尽。俗不解此耳，和合服即煞人，不可不慎。直用醉煮之，去道愈远矣。此并阴阳相制之义也。炼药禁忌法凡炼一切药石，经云皆斋戒，忌妇人、六畜、丧孝、产乳。臣按：真人飞丹，忌愚人、女人、小儿、嫉拓、多口舌人。其不信道者，知之见之，神药不成。勿令妇人、朋友、宾客，在药边过。欲得家静隐僻无人声无人处，深山石室之中，神药一成，举家仙矣。臣按：黄帝一千二百女，又未升仙之时，於荆山之下，鼎湖之上，炼九丹成，乘龙登天，于时鼎火之问，事资人力，侍执事者，岂非女人近臣乎。又按：昔汉黄门侍郎程伟，好黄白术，娶妻，妻乃知方之妙也。伟方扇炭烧火，莆中有水银。伟按披中鸿宝，作金不成。妻日：吾欲试作之一两，乃出其囊中药，少少投之，食顷发之成银。伟大惊日：道近汝处也。而不早告我何哉。妻日：得之须有命者。伟设百计逼之，欲取其法。妻曰：告伟言道而合传，虽道路相逢付之。若非其人，口是心非者，虽寸断支解，犹不出也。伟复威胁不已，妻乃发狂裸走，以泥自涂，遂卒死以化去。由是言之，丈夫成道，不能在妇人之先也。故玄女、素女、青腰女、西王母等，皆妇人之仙者也。又天上真人，以玉女为仪使也。故日玉女者，凡人之女，服药而得仙。是以黄帝九鼎神丹真人诀云：凡合神丹法，欲得真素，姿容好，发色调，心腹唯信道者，与师共传丹，祭之曰玄女也。欲得不死，与师一志。欲得度世，与师同契。欲得升天，二十四贤。共同金经，未得仙路。又经云：合丹不过三人，今煮炼之功，未入神鼎，故不即拘严禁也。消息火作，值须调适。若非直心颛性，细意小眼，口元择言，身元择行，不躁不拓，不谓不邪，不可预于此役也。若刑余之人，六根不具，耳聋眼瞎，痛疗虺残，虽有景行，亦不堪也。市药法
译凡炼制各种石药，把它们打碎成豆子大小，或像暮子大小，或制成麻粒、米粒大小，用绢袋装入铁铛中，用醋浸泡，只要使药物略受作用即可；派人谨慎守候观察，火灭就加火，火焰离铛底五寸。火不能偏斜，要均匀铺满铛底，以便药气向上抽出。火太猛，药气就奔散紊乱；火太弱，药气就停滞。要使醋温和，不让它沸腾外溢，常常保持像人体冷暖适中的状态，这样才调和。所以经书说：一切飞炼，都应当温热，不能烫手；药物像白雪一样，这就是养护的方法。譬如春阳之月，万物生发，都是由于温和暖气，草木萌芽破甲；若天气清明适度、雨水按时而来，百花草木就会滋长繁茂，暗中增加青翠。不能因为需要水，就让它长久浸泡在寒冷的池水中；不能因为需要温暖，就用烈火熏烤它；不能因为树枝不直，就挖出再栽；不能因为根芽不洁，就洗净后重新种下，否则津液就会断绝，生长的道理也会破坏。浸润应当适合时令与和气，就像钻木取火的人，要趁热而突然停下；怕冷的人，投入沸汤中取暖。二者都失去了生长顺遂的节度，也都违背了炼养之道。这套口诀把其中道理全都说尽了。臣听说彭君的方法，是各自依照阴阳之理制伏、消除各种药物的毒性；完成后再合并各种药物，依口诀合成丹药，不论大小，都能成功，服下都能成仙。凡是求取大道和大药的人，若得不到这套口诀，最终只是徒然辛苦，白白耗费万金，落得白骨遍地。臣考察《易》说：二女同居叫作革，乾坤交会叫作泰。因此天地之气氤氲，万物化育醇厚；男女交合精气，万物化生。阴阳变化不可测叫作神，一阴一阳叫作道。所以它能陶铸万物，生育众生。这都是造化的神功、阴阳的妙力。神丹的秘要也同这个道理。太阴是铅，太阳是丹砂；二物相生，成就大药。九鼎之法和长生之道，探究本始、归结终极，没有不是以丹、铅二物为主的。所以《真人歌·九鼎第一》确定外丹的精华说：父亲在神山，母亲在河中；根本在南越，也在巴地。出自武陵，会合于长沙；先祖兄弟，家在豫章。道士带我游历五华，子明把铅与赤蠡配合。变化而生出许多玄黄之物，流动的珠光照耀着内心的河流。把雄水与丹砂合在一起，反复相会，成为一家；用牡蛎、赤石使它不邪，霜雪般的紫色忽然像花一样显现。后来若彼此感应、两性调和，日暮时又重新发动，吉凶便都美好。嬉戏时光彩不要浮华，阴阳交会的联系不可超过限度。二气生出子体，再加入积沙；用鹦羽扫取，与土龙调和。一铢一斤都没有多少之别，用黍粟喂养，飞行往来相互经过。安坐即可观看天地、远见四方，忽然之间渡过万里江河。以龙为马，以云为车，光辉与日月相同，想要什么都可以得到。诸天贤圣相对排列，灵龟成对载行，转眼直到日暮。伯牙弹琴，玉女歌唱，青腰起舞，悲声相互应和。由于自身服食丹华，邪气不生，疾病不至，于是能够长久视察世事，吉祥而没有其他祸患。这是真人的至理之言。《狐子歌》又说：草木得到阴阳，精气常青；石头得到阴阳，精气常存；天地得到阴阳，精气常生。因此化育万物的，没有不是以阴阳为父母。阳气为天，阴精为地；天气为灵，地精为宝。二物合成丹药，服用后长生。五石之中，丹砂是太阳之精，磁石是太阴之精，曾青是少阳之精，雄黄是石上之精。它们感受阴阳的正气，配合五方的正位，能够相互制伏，使药性不发动；调炼除去毒性，所以能使人不死。再说伏炼水银，必须使用阳月、阳日、阳时。即使得到其他方法，错过这个条件，毒性也不能除尽。只要具备三阳，即使失去一些小法，毒性也能除尽。铅和汞是一类，都是阴阳之精。若得不到这三个阳时，日月阴气的精华就无法制伏。黄白是太阳的精气；左味是朝阳的津液；金贼是夕阳的筋髓。使用三阳的气味制伏铅汞，没有不能除尽毒性的，只是世俗之人不明白这一点。未经调和合制就服用会杀人，不可不谨慎。只用醋煮炼，便离道更远了。这些都是阴阳相互制伏的道理。炼药禁忌的方法 凡炼制一切药石，经书都说必须斋戒，忌讳妇人、六畜、丧服守孝以及产乳之人。臣考察：真人飞丹，忌讳愚人、女人、小儿、嫉妒刻薄者以及多口舌之人。不信道的人若知道或看见，神药就不能成功。不要让妇人、朋友、宾客从药物旁边经过。若想得到家宅清静、隐僻无人声的地方，应在深山石室中；神药一旦成功，全家都能成仙。臣考察：黄帝有一千二百名女子，尚未升仙时，在荆山之下、鼎湖之上炼成九丹，乘龙登天。当时鼎火之间的事务依靠人力，侍奉、执掌事务的人，难道不是女子和近臣吗？又考察：从前汉代黄门侍郎程伟喜好黄白术，娶了一位妻子，妻子竟然知道其中妙法。程伟扇炭烧火，炉中有水银；他按照《鸿宝》中的方法制作金却没有成功。妻子说：我想试着做一两，于是取出囊中的药，一点一点投入，过了一会儿开炉，水银变成了银。程伟大惊说：道就在你这里，你为什么不早告诉我？妻子说：得到这种方法，必须是有命数的人。程伟设法百般逼迫，想取得她的方法。妻子说：若告诉程伟，道法一旦合乎传授条件，即使在路上相逢也会传给他；若不是合适的人，口头上说是、心里却违背的人，即使把我寸断肢解，我也不会说出来。程伟继续威胁不止，妻子于是发狂裸体奔走，用泥涂抹身体，最终死去而化离。由此可知，丈夫成道，未必能在妇人之前。所以玄女、素女、青腰女、西王母等，都是女性仙人。天上的真人还以玉女作为仪仗使者。所以说玉女，就是凡人的女子服药后得道成仙。因此《黄帝九鼎神丹真人诀》说：凡合制神丹的方法，要得到真正质朴、姿容美好、发色调和、内心专一相信道的人，与师父共同传授丹法，并祭祀她，称为玄女。想要不死，就要与师父同心一志；想要超度尘世，就要与师父同契；想要升天，就要有二十四位贤者共同修习金经，但仍未得到成仙的道路。经书又说：合丹不得超过三人。如今煮炼的功夫还没有进入神鼎，所以不必立即实行极其严格的禁令。火候的消息变化，必须调适得当。若不是心地正直、性情专一、心思细密、眼光谨慎，口不择言、身不择行，不急躁、不刻薄，不自以为不邪，便不能参与这项工作。受过刑的人，六根不全，耳聋眼瞎，身体有痛疾、残缺，即使品行高尚，也不能胜任。购买药物的方法
常于福德地坐立，勿与人争贵贱，勿买凶服者物。当以收执日，仍以子丑日沐浴，先斋七日，乃推天德法，正月起未，二月起申，以顺行十二辰也。推日福德法，甲日德在申，乙日德在庚，余仿此市药。黄帝九鼎神丹经诀卷第十竟黄帝九鼎神丹经诀卷之十一明水银长生及调炼去毒之术臣按；昔葛洪晚充郑君门人也，他弟子皆亲杂役，而洪廷赢不堪劳苦，无以自效，常亲扫拭尘墨执烛，及为缮写故书而已。郑君谓洪日：读书卷卷而有佳事，但当校其精赢，择而施行，不在尽谙诵之，以妨日月，而劳意思。若金丹一成，则此辈一切不用也。然丹之要者，水银是也。臣按：凡水银，得涪陵字是符陵自在流沙水中青白色者，最佳。此水银似锡，甚柔软，气中蒸之亦消。此物不可得，化柔金银，唯此为良。然以朱砂化为水银，亦不恶也。天生者代绝也。臣又按：丹砂、水银二物，等分作之，任人多少，铁器中，或甘埚中，於炭上煎之，候日光长一尺五寸许，水银即出，投着玲水盆中，然后以纸收取之。臣又按：以生竹筒盛丹砂，若朱砂埋着地中，以云母覆口，与地平，筒上仅可三四寸土覆之，以糠灰烧之，再宿三日，成水银也。若未成，更烧之，再宿三日，成水银也。若未成，更烧之，再宿三日，成水银也。若未成，更烧之，以成为限。此法一斤砂，还得一斤水银。若银折上喊二三两，市中之物，恐杂。如此等色物，长生之所出者，复须以药成之，故非自作不堪。臣按：《 本草》 水银味辛寒，有毒，主去疮疥痪，堕胎，辟虱，杀金银铜锡，转镕化，还复为砂。久服神仙不死。一名汞。生符陵平土，出於丹砂，畏磁石。今水银有生有熟。此云生符陵平土者，是出朱砂腹中，亦别出砂地，皆青白色，最□ 胜。出於丹砂者，是今烧厅末朱砂所得，色白浊，不及生者。其能消化金银，使成泥，人以度物是也。为还丹事，出仙经。酒和日暴，服之长生。烧时飞着釜上灰，名朱粉，俗为水银灰，最去虱也。臣按：狐刚子云：凡出水银，有三种法。一名雄汞，二名雌汞，三名神飞汞。用各有别，作亦不同。神飞一汞，偏易伏火，雄雌二汞，伏火稍难。若欲升天腾虚，长生久视，当用雄汞。或欲作水液，召鬼神，当用雌汞。、若欲变化铜铁，回换五金，用神飞汞。各有所用，不宜舛杂。俗人不知错乱，所作不成，违圣人方书，无效。审而用之，所作无差。此之一药，道卫之本，慎勿轻传，乃至万金，亦所保矣。此法俗无解者，见粉图者少知意。况故此法真人所保，秘而不传。黄金百石，明珠万筐，亦不传此法也。若得此法，视宝如土，何用百石万筐。唯宝饭长生，爱慕仙卫者，敌血分环，重，立信誓，乃可略而出之。雄汞长生法取朱砂十斤，酥一合，作铁釜，圆一尺，深寸半，平满，勿令高下不等，错之使平，以为釜宠，亦令平正。然后取青养口，与釜口相当者，四枚，以酥涂釜，安朱砂於中。其朱梼筛，令於釜中薄，而使酥气，然后以瓷合之，以羊毛稀泥，泥际口，勿令泄气。先然腐草，可经食顷。乃以软木柴然之，所为段木、杨柳木不虫不腐者也。绵淹水数数渍之，备其燥不坼难乾也。放火之后，不得在旁打地大行顿足，汞下入火矣。－从辰至午，当下之待玲，或待经宿，以破毛袋取着新盆中，以软苇皮，裹新绵三四两许，好急坚缚，如研米槌状，於养中破之，安稳泻取尽罢矣。其粉别裹，掌之为六一泥，最秘。其烧汞之人，多食猜肉及酒。若不食者，汞气入人腹中五脏塞，不能饮食，久久伤人，慎之。好朱一斤，可得十二两。中朱十两，下朱八两，此法可宝，不可传。初用腐草，可十束。炼雌汞法臣按；若作此汞，用猜脂一升，和朱砂十斤为泥，以泥釜中。若作神飞汞，用朱砂末十斤，昊黄矾一斤，栀子四十枚，石盐一斤，郁金根一斤，胡同律一斤，各异梼下筛，以牛粪汁和之为泥，泥釜厚一寸，盖固际柴草烧已收，拭一如上法。唯牛粪汁，宜以十二月预收贮之，临时用以暖水浸溃，摄演取用。若以春月牛粪，草青力薄也。方言阴兽玄精汁者，牛粪汁也。方言圣无知者，即赤石盥也。方言屈原素者，是胡同律也。方言黑膏孙肥者，即猜脂也。臣今法拟供奉，所以不旧录也。他皆准此。净水银方水银一斤，以帛两重，绞去滓，以白盐三升和之，轻手梼之，令汞白可住。以铁器熬令姻出，即休，入煮所为，接候姻出，以三年大醋三升中煮之，微火煮之，尽一石，满七日，观候其验。若加药物，拟入大丹，亦皆此净法也。以醋和盐下有证，用油蜜醋和之义是也。择时用药制水银法
译常在福德之地坐立，不要与人争论贵贱，不要购买凶服者所用的物品。应当在收执日进行；仍在子日、丑日沐浴，先斋戒七日，然后推算天德法：正月从未起，二月从申起，依次顺行十二辰。再推算日福德法：甲日的德在申，乙日的德在庚，其余依此类推，然后购买药物。《黄帝九鼎神丹经诀》卷第十完。《黄帝九鼎神丹经诀》卷第十一。论明水银长生以及调炼去毒的方法。臣考察：从前葛洪晚年充任郑君的门人。他的弟子都亲自从事杂役，而葛洪身体羸弱，不能承受劳苦，没有办法施展自己的才能，常常亲自扫除尘垢、执烛照明，至多只是缮写旧书罢了。郑君对葛洪说：“读书应当卷卷都能发现有价值的内容，只须考察其中精要，选择而实行，不必把全部内容都熟读背诵，以免妨碍日月、劳累心神。如果金丹炼成，那么这些事情一概都用不着了。”然而炼丹的关键，水银就是其中之一。臣考察：凡是水银，得到涪陵所产的，就是符陵自在流沙水中出产的青白色水银，最好。这种水银像锡一样，十分柔软，在空气中蒸发也会消散。这种东西若不可得，用来化炼柔金软银，只有它最好。不过，用朱砂化成水银，也不差。天然出产的水银如今已经绝迹。臣又考察：丹砂、水银两物等分配制，数量多少任意，放在铁器中，或放在甘埚中，在炭火上煎炼，等到日光长约一尺五寸时，水银就会出来；把它投入冷水盆中，然后用纸收取。臣又考察：用生竹筒盛放丹砂，若把朱砂埋在地下，用云母覆盖筒口，使筒口与地面相平，筒上只覆盖三四寸厚的土，再用糠灰烧炼，经过两宿三日，就会成为水银。若还没有炼成，就再烧炼两宿三日，便会成为水银；若还没有炼成，就再烧炼两宿三日，便会成为水银；若还没有炼成，就再烧炼，直到炼成为止。这种方法用一斤砂，能够得到一斤水银。若银中减损了二三两，恐怕是市场上的东西掺杂其中。像这类色泽的物品，若要作为长生之用，还必须用药物炼成，所以不是自己制作的便不能使用。臣考察：《本草》说，水银味辛，性寒，有毒，主治疮疥、痿痹，能堕胎、驱除虱子，能够杀死金、银、铜、锡，使之转化熔解，还能重新变成砂。长期服用可以成神仙而不死。又名汞。产于符陵平地，从丹砂中出产，畏惧磁石。如今水银有生水银和熟水银之分。这里说的生于符陵平地的水银，是从朱砂内部出来的，也有另行出于砂地的，都是青白色，最为优胜。出于丹砂的水银，就是现在烧炼朱砂末所得的，颜色白而浑浊，不如生水银。它能够消化金银，使之成为泥状，人们用它来处理物品。关于炼还丹的事情，见于仙经。用酒调和后在太阳下曝晒，服用可以长生。烧炼时飞附在锅上的灰，名叫朱粉，俗称水银灰，最能驱除虱子。臣考察：狐刚子说：凡是炼出水银，有三种方法。一名雄汞，二名雌汞，三名神飞汞。三者用途各不相同，制作方法也不同。神飞汞比较容易伏火，雄汞、雌汞伏火稍难。若想升天腾虚、长生久视，应当使用雄汞；若想制成水液、召唤鬼神，应当使用雌汞；若想使铜铁发生变化、转化五金，应当使用神飞汞。各有各的用途，不应混杂错用。俗人不懂，错乱使用，所以制作不成，违背圣人的方书，也没有效验。审慎地使用它，制作就不会有差错。这一味药，是道术的根本，千万不要轻易传授，即使价值万金，也应当保守。此法世俗之人无法解释，见过粉图的人也很少有人懂得其中意义。何况此法是真人所保守的，秘藏而不传。即使有黄金百石、明珠万筐，也不传授此法。若得到此法，视宝物如同泥土，哪里还需要黄金百石、明珠万筐？只有珍重饭食、追求长生、爱慕仙道的人，歃血分环，郑重立下誓言，才可以略微传授给他。雄汞长生法。取朱砂十斤、酥一合，制作铁釜，直径一尺，深一寸半，底面平满，不要使高低不平，将其错磨平整，作为釜底，也要使之平正。然后取与釜口相称的青养口四枚，以酥涂釜，把朱砂安放在其中。朱砂要捣碎过筛，使它在釜中铺得薄，并使酥气透入；然后用瓷器合盖，以羊毛稀泥封住接缝和釜口，不要让气泄漏。先用腐草燃烧，可以烧一顿饭的时间。然后用软木柴燃烧，所用的是段木、杨柳木等不生虫、不腐朽的木材。用绵布浸水，反复润湿木柴，以防木柴干燥开裂而难以燃烧。放火以后，不得在旁边拍打地面、大步跺脚，因为这样会使水银下落进入火中。从辰时到午时，应当把火撤下，等它冷却；或者等经过一夜，再用破旧毛袋取出，放在新盆中。用柔软的芦苇皮包住新棉三四两左右，扎得又紧又牢，形状像研米槌，在养中捣破，然后安稳地倾取干净即可。其粉末另行包好，拿来制成六一泥，这是最秘密的。烧炼水银的人，应多吃猪肉并饮酒；若不吃，汞气进入人的腹中，会使五脏闭塞，不能饮食，久而久之会伤害身体，务必谨慎。上好的朱砂一斤，可以得到十二两水银；中等朱砂可以得到十两，下等朱砂可以得到八两。这种方法很珍贵，不可传授。开始使用腐草时，可以用十束左右。炼制雌汞的方法。臣考察：若制作这种汞，用猪脂一升，与朱砂十斤混合成泥，涂在釜中。若制作神飞汞，用朱砂末十斤、吴黄矾一斤、栀子四十枚、石盐一斤、郁金根一斤、胡同律一斤，分别捣碎过筛，用牛粪汁调和成泥，泥釜厚一寸，封固接缝，用柴草烧炼，烧完后收取、擦拭，都依照上面的方法。只是牛粪汁应当在十二月预先收贮，到临用时用温水浸泡，滤取使用。若用春季的牛粪，因草木青嫩，力量薄弱。方书所说的“阴兽玄精汁”，就是牛粪汁。方书所说的“圣无知”，就是赤石盐。方书所说的“屈原素”，就是胡同律。方书所说的“黑膏孙肥”，就是猪脂。臣如今所采用的方法，是拟作供奉之用，所以不照旧本全部记录。其他也都依此办理。净炼水银的方法。水银一斤，用两层帛包裹，绞去渣滓；再用白盐三升与它混合，轻轻捣研，使水银变白并能够凝住。用铁器熬炼，等烟气冒出便停止；放入煮炼所用的器物中，等候烟气冒出，再用三年陈醋三升煮它，用微火煮尽一石，满七日后观察验效。若要加入药物，拟用来炼大丹，也都采用这种净炼方法。所谓用醋和盐煮而有验证，就是用油、蜜、醋调和的意思。选择时日、使用药物制炼水银的方法。