黄帝九鼎神丹经诀卷十六
梼为末，牛粪汁和团，入炉火之，一日夜出。置臼中更梼研之，即得入代。以水二斗，煎臧五升，出寒一宿，当微凝以出之。以三年苦酒一斗，煮三沸，密器贮之，泥头，二七日开，看上作棱厚二分。以此朴硝浆之精，覆太一招魂丹，凝水银之上，以炼精入长生用，必胜於不炼者也。明芒硝功力臣按：芒硝者，炼朴硝作之。故《神农本经》无芒硝，正有硝石，芒硝耳。然有变化之能。故彭君曰：其硝石、戎盐、石胆、芒硝真者，虽有阴阳正质作者，变化功效乃神。若有求仙，不得此道，徒损万金，终无一二。就明是仙家之功味也。其主疗与硝石正同，疑此即是硝石。故《神农本草》无别芒硝也。其正质者，旧出宁州，白，粒大，味极辛苦。若医家煮炼作者，色绝白而粒细，而味不甚烈也。依此生於朴硝，而作者亦好也。又按春嘐华池法：取七转春嘐，三石色正黑者，中用五山脂三斗，所谓五色山脂一解，即云昊黄矾是也，非别五种之物也，芒硝、朴硝各五斤。今按二硝，即有各字，五脂惟云三斗，盖明五山脂是一物也。华池方云：各异梼，纳春嘐中，封三七日成矣。诸有变炼黄白，改易五金，皆用此华池。最秘万金不传。但芒硝是炼朴硝所作，此方用其二物，成彼神化之力，其明芒硝之力，其功大也。芒硝主疗臣按：芒硝味辛苦，大寒，主五脏积聚，人热胃闭，除背气碎留血，腹中痰实结聚，通经脉，利大小便，及月水五淋，推陈致新。石苇为之使，畏麦句、姜。若以芒硝煮成硝石，煮疗热腹中饱胀，养胃消谷，去邪气，亦得水而消，其主疗与真硝石同，炼法在硝石法中已具。芒硝出处臣按：芒硝生於朴硝，生益州山谷。硝石，又云与朴硝同山，明三物功力及出处略同也。又朴硝，硝石朴也。虽非一物，大同小异。脑脑如握盐雪，不冰强，又烧之紫青姻焰起l，仍成灰，不沸无汁者，是硝石也。若沸而有汁者，即是朴硝也。若重据色理，则不可造次而分辨也。生山之阴地，有盥咸苦之水，则朴硝生其阳也。出宁州者，云是正质也。炼芒硝法臣按：芒硝虽有阴阳正质，其变化功效造者乃神。既是朴硝而成者，已是经炼之物，更不可以成炼之物又炼之也。今以朴硝炼作芒硝法者，朴硝多少无在，梼筛厅研，以暖汤淋朴硝取汁，澄清，煮之多少，恒令臧半。出置挣木盆，以玲水渍盆，经宿即成，状如白石英大小，皆有八楞。起作之，勿令污秽。特忌杂人临视，即坏精气，变化不成。惟换玲水渍木盆，成即疾也。不得使不玲，此变化诸水尽效也。#1臣按：此是造八种硝石所须。又八种硝石之中，有石脾、硝石。拟化三十六水，石脾亦是造物，然犹不能独成，必须得此炼朴硝。云芒硝相助，方可成其变化诸水，尽效之功也。今人见芒硝方下，有此尽功效之语，乃谓芒即能成水，惑之甚矣。石脾一味，无人识者。不得此物，硝石水无成理。能造得之者，功用乃神。所以其方之用，此作硝石，无有不效验，神道毕矣。其芒硝方又云，此变化作诸外水，尽效也。造石脾消法造石脾消，又须戎盐。戎灵方又变炼，与真不异，共成硝石，以化诸水。虽并备於硝石法中，今因芒硝，重以注显。作石脾法真白矾石一斤，戎盐一斤，二物各别梼作末，取苦水二升，着铛中，煮四五沸，即下二物，煎令半在。以物滤却滓，复煎令尽。即着铛中沸起，成石脾，色白如雪。用此作硝石，无有不验，神极毕矣。作戎盐法用明净石盐多少，无在铁器中镕，使沸，投着白矾石末中，复镕卤水中，复镕投着乾灵末中，盥覆之，如是三炼，成戎盥也。变炼与真无异。五色神盐彭君日：此盛众药之主，若作此五色神盐。以五帝精作之，即成五色神盥也。东野芒硝法咸精多少无在，以苦水着土釜中，煮咸精十沸许，洒出澄清，纳若骨草咸汁中，渍经二日，即取若骨草汁着铜釜中，煎令汁尽，即凝白成芒硝。若欲令作楞起，勿使汁尽，盛瓷中玲，阴地着经三日有楞起，成作大垒也。谓芒硝。与真无异，亦能玲利人也。诀曰：苦骨草者，苦参也。其苦入骨，故以为目。其草极玲，又苦。芒硝味又辛苦，以之为成，故言亦能玲利也。然可以入主疗之用，不可以之变化也。或疑苦水是醋，所以必须。若欲变化者，非炼朴硝，而成元正质者，不堪也。胜用真物也。作石脾硝石法，此中苦水，又不合是法，合药偏宜玲水，醋既大热，不合交叉也。石脾硝法
译把它捣成末，用牛粪汁和成团，放入炉中烧一天一夜后取出。放在臼中再捣研，就可以代用。用水二斗，煎取五升，放置一夜使其冷却，应当稍微凝结后取出。用三年陈酿的苦酒一斗煮三沸，装入密器中，封泥器口，二七日后打开，看上面形成二分厚的棱。用这种朴硝浆的精华覆盖太一招魂丹，置于凝结的水银上，用来炼精并炼成长生药，功效必胜过未经炼制的。说明芒硝的功力。臣按：芒硝是由炼制朴硝制成的。所以《神农本经》中没有芒硝，只有硝石和朴硝。然而它有变化之能。因此彭君说：硝石、戎盐、石胆、芒硝这几种真正的药物，虽然都是阴阳的正质，但经过制作后，其变化的功效就神妙无比。若有人求仙却得不到这种方法，即使白白耗费万金，最终也不能成功一二分。由此可知，这确实是仙家的功力和药味。它的主治与硝石完全相同，怀疑它就是硝石。所以《神农本草》没有另列芒硝。正质芒硝过去出于宁州，色白、颗粒大，味道极辛苦。若是医家煎炼制成的，颜色极白而颗粒细小，味道也不太强烈。依照这种由朴硝制成的芒硝，也同样很好。又按《春嘐华池法》：取七转春嘐，三石色泽纯黑的药物，中间用五山脂三斗；所谓五色山脂一解，就是昊黄矾，并不是另外五种东西；再用芒硝、朴硝各五斤。现在按此方，二硝前分别有“各”字，而五脂只说三斗，这正说明五山脂是一种东西。华池方说：分别捣研，放入春嘐中，封闭三七日就制成了。凡是改变炼制黄白、改易五金，都使用这种华池。这是最秘密、价值万金而不传人的方法。不过芒硝是由炼朴硝制成的，此方使用这两种东西，成就那种神化般的功力；由此说明芒硝的力量，其功效很大。芒硝的主治。臣按：芒硝味辛苦，性大寒，主治五脏积聚、热入胃中而闭塞，去除背部邪气，消除停留的瘀血，消散腹中的痰实结聚，通利经脉，通利大小便，以及月经不通、五淋，推陈致新。石苇作为辅使药；忌麦句、姜。若把芒硝煮制成硝石，可用来治疗腹中热和胀满，养胃消食，祛除邪气；遇水也会消解。它的主治与真正的硝石相同，炼制方法已详载于硝石法中。芒硝的产地。臣按：芒硝产生于朴硝，产于益州山谷。硝石又说与朴硝出于同一山中，这说明三种药物的功力和产地大致相同。朴硝也是硝石的原质。虽然不是同一种东西，但大体相同而略有差异。把它捣碎后，像握在手中的盐雪，不能结冰而坚硬；烧它时出现紫青色烟焰，仍然成为灰，不沸腾也没有汁液的，是硝石。若沸腾并有汁液，就是朴硝。若再根据颜色和纹理判断，就不能仓促分辨。山阴有咸苦水的地方，朴硝就生长在山阳。宁州出产的，据说是正质。炼制芒硝的方法。臣按：芒硝虽然有阴阳正质，但经制作后变化的功效才神妙。既然是由朴硝制成的，已经属于炼制之物，就不可以再用成品进行炼制。现在所说以朴硝炼成芒硝的方法，不论使用多少朴硝，都要捣碎、筛过并细研，用温汤淋取朴硝汁，澄清后煎煮多少，始终使它减去一半。取出放在洁净的木盆中，用冷水浸盆，过一夜就会形成，形状像大小不等的白石英，都有八条棱。开始制作时，不要使它受到污秽。尤其忌讳杂人观看，否则会损伤精气，不能完成变化。只要更换冷水浸木盆，便能很快制成。不得使用不冷的水；这种变化，各种水都能发挥效力。臣按：这是制造八种硝石所需要的东西。八种硝石之中有石脾和硝石，打算用来变化三十六种水；石脾也是制造之物，但仍不能单独制成，必须得到这种炼制的朴硝。所谓芒硝相助，才能完成各种变化之水的功效。现在人们看到芒硝方下面有“功效全备”之语，便说芒硝单独就能成水，这是非常迷惑的。石脾这一味，没有人认识。没有这种东西，硝石水就不可能制成。能够制得它的人，功用才神妙。所以此方用它来制作硝石，没有不应验的，神妙之道也就完备了。芒硝方又说，用它变化制作各种外水，都能奏效。制造石脾硝的方法。制造石脾硝，还需要戎盐。戎盐方也要经过变化炼制，制成后与真正的戎盐没有差别，并共同制成硝石，用来变化各种水。虽然这些内容已经都记在硝石法中，现在因为讲到芒硝，再次加以注释说明。制作石脾的方法。真白矾石一斤，戎盐一斤。两种药物分别捣成末，取苦水二升放入锅中，煮四五沸，随即放入这两种药物，煎到只剩一半。用东西滤去渣滓，再煎到全部干尽。放在锅中使其沸腾升起，就会成为石脾，颜色白如雪。用它来制作硝石，没有不应验的，神妙之功达到了极点。制作戎盐的方法。取多少明净的石盐都可以，不限数量。在铁器中熔化，使其沸腾，投入白矾石末中；再在卤水中熔化，再投入乾灵末中，覆盖封闭。这样炼制三次，就成为戎盐。它经过变化炼制后，与真正的戎盐没有差别。五色神盐。彭君说：这是各种药物的主药。若制作这种五色神盐，以五帝精制成，就会成为五色神盐。东野芒硝法。咸精不限多少。把苦水放入土锅中，煮咸精约十沸，倒出澄清，放入若骨草咸汁中浸泡两日。然后取若骨草汁放在铜锅中，煎到汁液干尽，就凝结成白色的芒硝。若想使它形成棱角，不要把汁液煎干，盛在瓷器中用冷处置放；在阴凉处放三日便会形成棱角，制成大块，这就是芒硝。它与真正的芒硝没有差别，也能使人清凉通利。口诀说：若骨草就是苦参。因为它的苦味深入骨中，所以用来命名。此草极冷而且苦。芒硝的味道也辛苦，以它来制成芒硝，所以说也能使人清凉通利。不过，它可以用于主治疾病，不能用来进行变化。有人怀疑苦水就是醋，所以必须使用它。若要用于变化，就不能用炼制朴硝而成的、属于元正质的东西，否则不堪使用；这种方法胜过使用真正的原物。制作石脾硝石的方法中所说的苦水，也不应当是这种苦水；调和药物特别适合用冷水，醋性大热，不适合交叉使用。石脾硝法。
石脾一斤，芒硝一斤，朴硝一斤。臣於硝石诀中，虽已备载此法，然於失下更录者，彼卷辩明真伪，并杂诸法，按而取一，或失指归。今芒硝、戎盥、石脾，俱是合成。彭君又言变化功效，不劣正质。又令求仙之人，须依此法。故硝石之法，即附於后。物各梼研作末，取苦水三斗，铜铛中煎十沸，即下三物末，煎之半在，去滓澄清，煎之文园起，即泻着瓷器中，以瓷器玲水中，渍经一日，即成硝石，如霜雪成，如冻棱。以水投之，立即为水。复以火煎之，文圆起，泻瓷器中，还玲水渍之，即作硝石。如此三转。炼其方有征。不得秽处作，勿使风日触之。其脾者，阴阳结气，五盥之精，因矾而长，托石而生，峨崛山多有之。俗人无一识者，用处少，人不觅，惟求道术士须用也。往以四方分隔，莫能得者，所以古人作代用，乃胜真物也。石脾者，阴阳之结气也。苦水极玲，矾性又寒，二物同煎，因火结聚。五盥之精者，因戎灵堪作五色盐，主者成也。因矾而长，托石而生，即白矾石。而成就者也。黄帝九鼎神丹经诀卷之十六竟＃１按此句彼，疑缺标题『明石脾消功力』。黄帝九鼎神丹经诀卷之十七明事药先彼醉及华他由致臣闻九鼎神丹，未有一丹，不以玄黄及土釜为先也。所以第一之丹，名丹华者。先作淳醋重酿，及华池者。次作雄黄水、丹砂水。次调铸烧筛，矾石、誉石、戎盐、卤咸、牡蛎、赤石脂、滑石，七味之药，及胡粉等，各且先事三五十斤，为六一泥。又当先作赤土釜也。土釜之法，已列前卷，玄黄等诀，备条如后。玄黄法玄黄者锡投水银成之。锡本出於黄丹，不明锡质非精，则不堪入长生用。作黄丹法凡黄丹自作者，佳市得者，恐有黄土色间也。若得真者，师不自作也。自作之丹，色乃红赤，晖晖然，鲜明可爱，不如此者，即非真也。造法铅二斤，多少任人净洗，以铁杯中炒之作沙，用清水淘之，置铁擭中，遍淘拣使极大诤，去水留滓，暴乾十日，锤打作未，以绢筛之，然后置铁杯中，二宿三日，炒令赤，乃止，即是好丹也。出铅法狐刚子曰：凡合丹药，以铅为本。铅若不真，药无成者。出铅之法，以丹玄精汁，加少金贼，搏如鹦子，阴乾七八日，铁锅中鼓之，名日丹铅，以此作玄黄也。其煮汞之铅，自有别法，加遍数，在伏汞水银法。作玄黄法水银一斤，煮之三十六日，或凝者铅二十斤。炼五遍，令净。二味纳铁器中，猛其火，铅与水银，吐其精华，紫色而黄精，以铁匙接取。一名黄芽，一名龙轻飞精也。诀日：取锡纳铁器中，加炭火火之，令沸。渐使火微，投水银着中，生湿柳木搅之，五色出见，取铁匙掠近一畔，然后接取，停使出，复接取。讫成候火，若热花色即黄，火玲即花色青紫，兼带气。其火若调，即花色红紫，仍似金色也。然烧之共火同色，酷似金状。出之离火，还依本质。欲作丹釜，先作玄黄。又九鼎覆荐，皆用此物。若不预作多营之，临事必阙。所以早煮水银，及出铅也。依太清覆荐之法，亦有须用玄白为丹之荐，今即作之如左。玄白法九鼎第八服丹法诀，以玄黄若玄白一斤，布釜底，以水银置其上，故须作也。取铅泻为挺作板依，水银一斤，铅三斤，真金六两，消铅金。乃内汞，鼓以为银板，悬华池中，七日一发。未发当密覆华池瓷口，发之取其流白者，纳青竹筒中，漆固其口，注华池中，三十日成水。又法：铅一斤，金一斤，两鼓之为板，薄锻如缣。置木盘中，以布幕其下，纳左味中，三十日皆为玄白在盘，乃可用。玄白有金者，即可用，无金者不可用。太清丹即以玄白为荐金，九鼎法唯用玄黄也。臣按：造合神丹，先作诸水，及炼一切石毒，没六一泥，煮伏水银，凡所措手，皆凭醋内过百日者，谓之淳酝，三年已上，谓苦酒，投之以药，即日华池。古人秘之，号之左味，欲求大道。好慕长生不老，若不营之，百无一就，故调次第如后。作醋法、赤黍米一石，净簸淘，取坩三石，烂炊作饭，及治依前三石之数，一时下着瓷中，钿祷筛讫，以够末黍饭及坩，依前三石之数，一时下着养中，搅之使均，以纸七重，盖其瓷口，每经七汨，卸却一重，四十九日，去纸尽也。初以纸盖，重重Zl ］系。凡七七日，其醋即熟。别以好帛幕其瓷口，待满始堪投药。欲取投药，接取醋清。若末须用糟密贮，勿开之也。其作醋水，以五月雨水作之，最神。百石千石分料，放此醋瓷之底，必须着博。二· 不欲数移一即健坏抱率率物，宜用讫瓢，时以枯棘，洒去毛发也。太清中经上篇作华池法
译石脾一斤，芒硝一斤，朴硝一斤。臣在《硝石诀》中虽然已经详载此法，但该卷在下文又作记录，是因为那里辨明真伪并杂列各种方法，读者按取其中一种，或许会失去要旨。现在芒硝、戎盐、石脾都是合成之物。彭君又说它们的变化功效不逊于正质，并要求求仙之人依照此法。因此将硝石法附在这里。把各物分别捣研成末，取苦水三斗，在铜锅中煮十沸，随即放入三物的粉末，煎到剩下一半，去渣澄清，再煎到液面起文纹，倒入瓷器中，将瓷器浸入冷水，浸一天，就成硝石，像霜雪凝成，又像冻出的棱角。把水投入其中，立即化为水。再用火煎，液面起文纹，倒入瓷器中，再用冷水浸泡，就又制成硝石。这样进行三转，炼制便有应验。不得在污秽处制作，也不要让风日接触它。石脾是阴阳凝结的气、五盐之精，因为矾而成长，依托石而生成，峨崛山中很多。俗人没有一个认识它。由于用途少，人们不寻找，只有求道术士才需要。过去因为四方阻隔，不能得到，所以古人制作代用品，反而胜过真物。石脾是阴阳凝结的气。苦水极冷，矾性也寒，两物一同煎煮，借助火力凝结聚合。所谓五盐之精，是因为戎盐能够制成五色盐，以它为主而成。所谓因矾而成长、依托石而生成，就是白矾石由此成就。《黄帝九鼎神丹经诀》卷之十六完。按：此句接在彼处，怀疑缺少标题“明石脾硝功力”。《黄帝九鼎神丹经诀》卷之十七。说明制作药物时，先制苦酒及华池等物的缘由。臣听说九鼎神丹没有一种丹药不是先以玄黄和土釜为基础的。所以第一种丹名为丹华，先要制作淳醋、重酿以及华池；其次制作雄黄水、丹砂水；再调制铸烧筛炼矾石、誉石、戎盐、卤咸、牡蛎、赤石脂、滑石这七味药，以及胡粉等，各自先准备三五十斤，用来制作六一泥。又应当预先制作赤土釜。土釜的方法已列在前卷，玄黄等诀则详列如下。玄黄法。玄黄是用锡投入水银中制成的。锡本来出自黄丹；如果不明白锡的质地、不属于精纯之物，就不能用于长生。制作黄丹的方法。凡是自己制作的黄丹最好；从市场买来的，恐怕夹杂有黄色土质。若能得到真正的黄丹，师父也不亲自制作。自己制作的丹，颜色红赤，光彩鲜明可爱；不是这样，就不是真品。制作方法。铅二斤，数量可依人意，洗净后在铁杯中炒成沙，用清水淘洗，放在铁锅中反复淘拣，使它极为洁净，去水留下渣滓，晒干十日，锤打成末，用绢筛过。然后放在铁杯中，经过两宿三日，炒到红色为止，这就是好丹。取出铅的方法。狐刚子说：凡调合丹药，以铅为根本。铅若不真，药就不能制成。取铅的方法是：用丹玄精汁，加少量金贼，捏成像鹦鹉蛋的形状，阴干七八日，在铁锅中鼓炼，名为丹铅，用它制作玄黄。煮汞所用的铅，另有方法，加入的次数记在伏汞水银法中。制作玄黄的方法。水银一斤，煮三十六日；或用凝结的铅二十斤。炼制五遍，使它纯净。把两种东西放入铁器中，用猛火烧炼，铅和水银吐出精华，呈紫色和黄色精华，用铁匙接取。一名黄芽，一名龙轻飞精。口诀说：取锡放入铁器中，加炭火烧，使它沸腾。逐渐减弱火力，把水银投入其中，用新鲜湿柳木搅拌，五色就会显现；用铁匙刮取到一边，然后接取，停止后再接取。完成后观察火候：火热时花色呈黄，火冷时花色青紫，并带有气；火候调和时，花色红紫，仍然像金色。烧炼时与火同色，极像金的形状；取出离火后，又恢复本来质地。要制作丹釜，先制作玄黄。九鼎覆荐也都使用这种东西。若不预先多加准备，临事时必然缺少，所以要早些煮水银并取铅。按照太清覆荐法，也有需要用玄白作为丹荐的，现在把它制作如下。玄白法。九鼎第八服丹法诀说：用玄黄或玄白一斤铺在釜底，把水银放在上面，所以必须预先制作。取铅浇铸成挺，制作成板；水银一斤、铅三斤、真金六两，熔化铅和金。然后放入汞，鼓炼成银板，悬挂在华池中，每七日放出一次。未放出时，应严密覆盖华池的瓷口；放出后取其流出的白色物，放入青竹筒中，漆封筒口，注入华池中，三十日后成水。又一法：铅一斤、金一斤，鼓炼成板，锻薄如绢。放在木盘中，用布遮住盘底，放入左味中，三十日后全部成为玄白，留在盘中，这才可以使用。含金的玄白可以使用，不含金的不能使用。太清丹用玄白作为荐金，九鼎法只使用玄黄。臣按：制作合成神丹，必须先制作各种药水，并炼制一切石药之毒，制作六一泥，煮炼伏水银。凡是要动手制作的东西，都依靠经过醋浸百日以上的物品；这种醋称为淳酝，三年以上的称为苦酒。把药投入其中，当天就成为华池。古人对此秘而不传，称它为左味，是为了求取大道。若羡慕长生不老却不预先准备这些，百件事情没有一件能成功，所以把次第列在后面。制作醋的方法。赤黍米一石，淘洗干净；取坩三石，煮烂成饭，并按前三石的数量处理，一同放入瓷器中，捣研筛过；把末黍饭和坩按前三石的数量一同放入瓷器中，搅拌均匀。用七层纸盖住瓷器口，每经过七日揭去一层，四十九日后纸就全部去掉。开始用纸覆盖时，要一层层系好。总共四十九日，醋就熟了。另用好帛覆盖瓷器口，等装满后才适合投入药物。要取药投入时，接取上层清醋；若暂时不需要使用糟，就密封贮藏，不要打开。制作醋的水，若用五月的雨水，最为神妙。若用百石、千石的材料，应把醋瓷放在底部，必须加薄层〔原文疑误〕。不要频繁搬动，否则容易损坏；应当用勺取用，时时用枯棘除去毛发。《太清中经》上篇制作华池的方法。