黄帝九鼎神丹经诀卷之二十
臣按：夫大丹者，则金石之华精，真人之所珍。是故服之者，神仙变化，长生久视，役使百灵，上升太清者也。俗人徒知其丹经之篇目，而不知合丹之忌讳，虽得其方，而无成者。夫神丹欲合者，有五忌、三讳、四败、六畏也。若犯之者，丹精飞散，灵华堕落，神光沉遁，霜烟损失，服之无益，不可不慎也。所以真人请问其目。玄师答曰：五忌，一者合药及发火时，无用五石死日也，谓春壬辰，夏癸未，秋丙戌，冬丁丑。以其日造神丹，起炉火，则石精伏结，飞花不起，霜烟合毒，服之无益也。二者忌市具神药，及论说丹事，无用五邪生日。所谓春九转，云斋起日，先投清酒五斗，於所止之流水中。若地无流水，当作好井，亦投酒於井中，以清地气，令斋者饮此水。投酒虽无礼祝之辞，亦是投献之义。上丹高绝，故假设有馔之祭，醮请之礼，下法所须。是以元君云：不在祭祝事鬼神也。明矣。药未合成，不可不志诚也，故祭者正愿药成耳。若合之以竟，而更祭者，事理一则非允也。夫祭者，或太一下临之，或遣玉女下冀，神气所加，令药有验，使人得仙而延年也。合丹在深山静处，东流水侧，立坛屋，百事土釜，讫。药精炼毕，炭物并足，以开除日斋百日，同志契誓，不过三人，试釜知密，方可举火。临欲合药，更斋七日，以甲子开除之日，釜边祭之。其祭法用清酒、白酒各五升，羊脯、鹿脯各三斤，黄粮米饭二斗，大枣二升，熟鸡子二十枚，鲤鱼主头重三斤，用三案，案三杯，烧熏陆香，再拜，祝曰：小兆臣某甲，调药合黄帝九鼎神丹，惟神明仙玉女、玄女素女、青腰玉女，共成之。惟大道君、太和君、太上君，今小兆臣某甲，贪生乐神仙，合神仙药愿成。行酒起再拜，九拜毕，咒曰：惟大道君、玄女，欲合神丹，不飞不亡，皆悉伏火，药色佳好，随手变化，黄白悉成，服之命长生无极，得至真人。因上药实枣橘等，皆上之讫，然火如法。太一圣座，用新床方三尺六寸，高二尺八寸，敷以新席，西向，以三尺绛缯安席上，以起火日设祭文。九丹祭法，於合丹之所，黄土为坛，方九尺，四面藩之，中方四尺，四面开门，炉在坛西，去坛六尺，於坛所设席，祭以白茅。为席长一尺，坛上五藉，藉别一片，脯酒一杯。东座九藉，藉两片，脯酒二杯，用黄米二升为饭，用牛羊脯各三斤，或五斤，用鲤鱼三头重三斤，蒸之。用煮鸡子二十枚，大枣三升，用梨一头。若有橘柚及诸赤色木果，烧香，酌酒，拜座，以上法发火讫。收炉旁祭，更以新别酒脯，常安三案，各三杯酒，三斤脯。自此以后，常施三处酒脯，昼夜勿收。每三日一易脯，一日三易酒。酒辄当拜如常，自始立祭，便就烧香，昼夜勿绝，务加洁肃恭敬，勿怠。至药成，当复祭如初，唯加猜肉三斤，在坛东一座，加白米一升为饭，雄鸡一头蒸之，乾鱼鲜等。祝云：神药已成，今请开釜，随意所言。祭毕，及开釜耳。凡合神丹之始，皆必礼酒河源，故以镇地气。又应大祭神明，以赛八石。若得九老玉券，以检万气，辟却凶魔，欀诸弒贼，神明扶护，火灵自伏，不复须陈礼醮，而成功也。按此《九老玉券》云：以始斋日，先朱书碧素。此素一名八素真箓，一名太清上符，方九寸，二枚。毕，东向咒曰：八素真符，九老玉券。天神检地，上护丹精。九源镇塞，八河宝盈。杀贼伏灭，琳华曜明。金醴玉霜，八石之灵。七化五变，九转十成。祝毕，取一枚盛青锦囊中，以击背心前。以一枚当井剪破，以一半投所居水中，一半埋六一灶中，当药釜下投流水中，可以石击沉之，埋釜下者，可深三寸。按此玄镇，是妙州宝镇符。一名仙伯太一检，一名八寸素书。当日以始斋日，若甲子、甲寅之日中时，面向东，青笔书六一釜上。又以白素方八寸，书此一枚。书毕，咒曰：上化春壬寅，夏癸巳，秋壬申，冬癸亥。以其日入山合神药，皆无所成，神灵不佑，鬼邪败人。三者忌造合神丹入名山，忌五岳伤绝日。谓春庚寅，夏癸未，秋丙申，冬丁丑。以其日入山合药，及采芝草，神灵录人魂魄，丹药则坏，身伤病。四者忌合神丹炉釜，及封泥神药，无用天开地破日。春丙戌、丙辰，夏辛未、辛丑，秋壬辰、壬戌，冬癸未、癸丑。以此日合神丹，灶炉釜则室自开，丹精散泄，五石飞扬，霜华皆败。五忌者，合丹男忌七月三日，及七月甲寅日，女合丹忌正月七日，及正月庚申日。此四日是石精交战合鬼之日，以其日执事起火，则丹精不发，神灵不感。邪鬼来入，皆为凶败。此所谓五忌。言三讳者，一者讳合丹之时，泣泪悲恶也。二者讳犯丹弒贼名字也。三者讳凶衰殗秽，死产乳也。
译臣考察：大丹就是金石的华精，是真人所珍视的。因此服食它的人能够神仙变化、长生久视、役使百灵、上升太清。世俗之人只知道丹经的篇目，却不知道合丹时的忌讳；即使得到丹方，也往往不能成功。神丹将要合炼时，有五忌、三讳、四败、六畏。若触犯这些禁忌，丹精会飞散，灵华会坠落，神光会沉没隐遁，霜烟会受损；服用也没有益处，不可不谨慎。因此真人请问这些条目的内容。玄师回答说：五忌，第一，合药和起火时，不可使用五石死日，即春季壬辰日、夏季癸未日、秋季丙戌日、冬季丁丑日。在这些日子制作神丹、点起炉火，石精就会伏结，飞花不能升起，霜烟会合成毒物，服用没有益处。第二，忌讳在市中购买神药，以及谈论丹药之事；不可使用五邪生日。所谓春九转……原文此处疑有脱文。斋戒开始的那天，应先把清酒五斗投入所居处的流水中。若当地没有流水，就挖一口好井，也把酒投入井中，用来清除地气，使斋戒者饮用此水。投入酒虽没有礼仪性的祝辞，也具有投献的意义。上等丹法高妙绝远，所以假设有供馔的祭祀和醮请的礼仪，是下等方法所需要的。因此元君说：关键不在于祭祀和祝祷鬼神，这一点很清楚。药物尚未炼成，不能不诚心诚意，所以举行祭祀只是希望药物炼成罢了。如果药已经炼成，却还要再次祭祀，这在事理上就是不应当的。祭祀时，有时是太一亲自降临，有时是派遣玉女下界护佑；神气加持药物，就能使药物产生效验，使人得以成仙并延年益寿。炼合丹药应当在深山的幽静之处、东流的水边，修建坛屋；各种事务都用土釜来办理，全部完成后，药物的精炼也已经结束，炭等燃料也已准备充足。应在开除日开始斋戒百日，志同道合并且立下誓约的人不得超过三人；先试验土釜，确认它严密无漏，然后才可以点火。临近炼合药物时，还要再斋戒七日，并在甲子日这一天，于开除日，在土釜旁举行祭祀。祭祀所用的物品是：清酒、白酒各五升，羊脯、鹿脯各三斤，黄粱米饭二斗，大枣二升，熟鸡蛋二十枚，鲤鱼一条，鱼头重三斤。设置三张供案，每案放三杯酒；焚烧熏陆香，拜两拜，祝告说：‘小兆臣某甲，调制药物，炼合黄帝九鼎神丹，恭请神明、仙女、玉女、玄女、素女、青腰玉女，共同成就此丹。恭请大道君、太和君、太上君。如今小兆臣某甲贪恋生命、喜好神仙之道，炼合神仙药物，愿此药炼成。’行酒时起身拜两拜，九拜完毕，再念咒说：‘恭请大道君、玄女。希望炼合神丹之后，丹药不飞散、不消亡，完全能够伏火；药色美好，随手便能变化，黄白之物都能炼成；服食之后寿命长久无穷，得以成为真人。’ 于是把上等药材、实枣、橘子等全部放置完毕，然后依法点火。设置太一圣座：用新床，方圆三尺六寸，高二尺八寸，上面铺新席，面向西方；用三尺长的绛色丝帛放在席上，并在起火之日设置祭文。九丹的祭祀方法是：在合丹的地方用黄土筑坛，方圆九尺，四面设藩篱；坛中央方圆四尺，四面开门。丹炉在坛的西面，距离坛六尺。在坛处设置席位，以白茅祭祀。坛上设五藉，每藉各放一片脯和一杯酒。东方的座位设九藉，每藉放两片脯和两杯酒。用黄米二升做饭，牛脯、羊脯各三斤，或五斤；用鲤鱼三头，重三斤，蒸熟。用煮熟的鸡子二十枚、大枣三升、梨一头。若有橘、柚以及各种红色的木本果实，就烧香、斟酒、向座位礼拜；依照上述方法点火完毕后，在炉旁举行祭祀，再另用新的酒和脯。常设三张案，每案各放三杯酒、三斤脯。从此以后，常在三处供设酒和脯，昼夜不要撤去。每三日更换一次脯，每日更换三次酒。每次更换酒，都应照常礼拜。自开始设置祭祀时，便立即烧香，昼夜不得间断，务必更加洁净严肃。〔原文数字、纪年保留：一尺〕 恭敬，不要懈怠。到药炼成时，应当再次像开始时那样祭祀，只增加猜肉三斤，在坛东另设一座，增加白米一升作饭，蒸一只公鸡，以及干鱼、鲜鱼等。祝祷说：“神药已经炼成，现在请开釜，随意说出所求。”祭祀完毕，就可以开釜。凡是开始合炼神丹，都必须以礼敬之酒祭祀河源，所以用来镇定地气；又应举行大祭祀神明，以报答八石。如果得到《九老玉券》，用来检束万气、辟除凶魔、杀灭各种弒贼，神明扶助护持，火灵自然伏服，就不再需要陈设礼仪、举行醮祭，也能成功。考察《九老玉券》说：开始斋戒的那天，先用朱砂在碧色素帛上书写。此帛一名八素真箓，一名太清上符，方九寸，共两枚。写完，面向东方念咒说：“八素真符，九老玉券；天神检察大地，上护丹精；九源镇塞，八河宝盈；杀灭弒贼，伏除凶害，琳华光明；金醴玉霜，八石之灵；七次变化，五次变易，九转十成。”祝祷完毕，取一枚装在青锦囊中，佩击在背心前；另一枚对着井剪破，一半投入居处的水中，一半埋在六一灶中；在药釜下投入流水中，并可用石头使它沉下。埋在釜下的，深三寸即可。考察此玄镇，是妙州宝镇符。一名仙伯太一检，一名八寸素书。在开始斋戒的那天，如果是甲子日或甲寅日的中午，面向东方，用青笔书写在六一釜上；又用白素制成方八寸，书写此符一枚。写完，念咒说：“上化春壬寅、夏癸巳、秋壬申、冬癸亥。”在这些日子入山合炼神药，都不会成功，神灵不保佑，鬼邪会败坏人事。第三，忌讳制作、合炼神丹时进入名山，忌五岳伤绝日，即春季庚寅日、夏季癸未日、秋季丙申日、冬季丁丑日。在这些日子入山合药以及采集芝草，神灵会拘录人的魂魄，丹药也会败坏，使身体受伤生病。第四，忌讳合炼神丹的炉釜以及封泥神药，不可使用天开地破日，即春季丙戌、丙辰日，夏季辛未、辛丑日，秋季壬辰、壬戌日，冬季癸未、癸丑日。在这些日子合炼神丹，灶炉和釜会自行裂开，丹精散泄，五石飞扬，霜华全都败坏。第五种忌讳，男子合丹忌七月三日以及七月甲寅日，女子合 丹忌正月七日以及正月庚申日。这四天是石精交战、与鬼相合的日子；在这些日子办理事务、起火，丹精就不会发动，神灵也不会感应，邪鬼会来侵入，最终都导致凶败。这就是所谓五忌。所谓三讳：第一，忌在合丹时哭泣流泪、悲伤厌恶。第二，忌触犯丹药中弒贼的名字。第三，忌遇到凶衰、污秽、死亡、生产、哺乳等事。
臣按：犯此三讳，则石精难结，五华不曜，其丹必毒，入口杀人。凡八石至忌忧戚泣泪，及临尸凶殗之人，皆不可厕预飞炼霜雪，造炉火等之事也。此是神丹，尤所禁忌。又丹有弒贼恶鬼，谓所名石葱子，字混泥洗，合丹始火之日，慎呼此名字也。若再犯之者，则烟霜堕落，鬼兵来入，神炉破碎，精华散出。四败，一者合丹之处，地多震动，谓之车马行处。二者见嫉妬之人，谓恶眼人也，见神药则致鬼殃也。三者雷不釜震，丹精堕落，精华不飞。四者五辛臭物，及烧鸡犬毛也。臣按：此四败者，八石之所大忌，不可犯。犯则精华不飞，作丹不成。若合丹日数未足，闻雷霆之时，急当以濡布覆於釜上，令药伏精，飞烟不起。六畏者，一初封药之日，及始火之时，畏遇风雨雷霆也。二者合丹之日，畏闻唤魂魄声。元本脱三四也五者合丹，畏闻悲哭声也。六者畏见一切血腥污秽之事也。臣按：此六畏者，皆神丹之所禁忌，有闻而犯之，则飞精惊扰，华烟损也。九鼎丹隐文诀夫真人经诀，即九鼎丹之诀也。第一之丹名丹华。此一丹中有二名，一名流珠九转，二名丹华。第一之丹作流珠九转法依本经，先作玄黄讫。取雄黄、丹砂水各一斤，和之。臣按：此诀虽料二各一斤，不尽玄黄多少，又不言和没稀稠之法，致使或得诀，作亦不成。今按第二丹名神符法，中乃有四法。其第二法云：作玄黄讫，以上流珠九转玄黄水，和之令赤，但与火蒸法虽殊，如泥之状，固无二也。又三十六水法中，实有玄黄水法。然丹华与九转流珠，曾不用之。既言已上流珠九转玄黄水者，正是玄黄所用，丹砂、雄黄二水和之，百蒸之物也。纳青竹筒中，薄削其表，内中蒸之，克白木塞筒中，覆以黄沙细沙也。若厅者气易泄，所出细者，杂土而黄色者。是令没同蒸之，食顷成水。即下凝，复上为水，如是百上百下。又以雄黄、丹砂二水，各一斤，以搜玄黄j 纳釜密封飞之，如此九遍飞之，玄黄精下，讫出之。取此玄黄一斤，分为九分，而分之也。复取一分，又分为二分。又当先作二釜，一如太清丹白雪土釜法，备在上秩第六卷释讫。此不重载。次以牡蛎二十斤，合赤石脂七十斤，梼之如粉，以百日酝和为泥，复梼三千杵，涂土釜讫，乃取水银二斤，纳土釜中，以玄黄二分，覆荐上下。复以牡蛎、赤石脂泥，泥两釜绿上，乃合之令密，阴乾十日。立铁锅上，脚高九寸，以马粪火若和稻等糠火，火之三日夜，寒之一日。寒讫，发取飞精，去其滓。其滓烧试有姻，是药气未尽。当更如上法，飞取令尽。以后则以意消息，增日飞之令尽也。复取玄黄一分，分为二分，覆荐上下土釜，飞之封闭如前。如是九遍飞讫，发取飞精。次取土龙七枚。臣诀日：经中或单言龙膏，或言土龙膏。无二义也，皆是白项曲蚁也。於器中以盐涂覆之，皆消为水。以没飞精，复飞之。如上法三日夜，寒之一日，发扫取之，五色霜雪，名曰流珠九转。臣窃谓曲蚁微虫，亦沾动植。残彼微躯之命，成已驻年之寿。仁者侧隐，义所不为。又合丹三十六水之中，不欲闻伤杀六畜之声，悲哀哭泣之音。又三讳之中，复讳忧戚。故含蠢之类，咸惜其生。刀仗所加，孰不忧怖。必不得已，以大义有灭亲之道。如可安全四网，有开三之义。余按第二之丹，名曰神符之丹。四中经其第一法，以玄液和之如泥，用此为替可也。又按第一之丹名丹华法，药若不伏，以玄水液龙膏泽，和之令湿浥浥，更飞之，如此三十六日伏矣。明此二物，不藉於曲蚁汁也。且西龙膏者，桑上露也。以、曲缮之虫汁，皆秋晨之露，绞汁优劣，不可比方，存古之法，不敢删改，以替代临事商量，其玄水液自具诀如后。服第一之丹，流珠九转，及丹华二丹功能者，以甲子日平旦，向日再拜，长跪，服之如黍粟，即时神仙，上升九天。服半黍粟，即为地仙，入水不湿，入火不烧，万恶不中，兵刀不伤，变化自在，出入无问，役使鬼神，寿同天地。若欲去代，更有半黍粟，即时升天。欲度俗人，服如小豆，即日升仙。服半小豆，即为地仙。及六畜令服如大豆，即时升天。故日：乌得之为凤，兽得之为麟，蛇得之为龙，鬼得之为神，女得之为玉女，男得之为仙也。以蛇脂和为四丸，如弹丸许，埋所居宅处四角，即变为赤龙。举宅升天，去地七千尺，变为金玉，任情所适。埋一丸如鸡子黄，随所近远，方圆千里，下彻九泉，其中所有江河山林，皆悉升天矣。取黄土坚实细理者一斤，细梼筛，沸汤煮之三沸，以一铢投中，熟搅合和，煎令水尽，变成金。
译臣考察：触犯这三种忌讳，石精就难以凝结，五华不能发光，丹药必然有毒，入口便会杀人。凡是八石最忌讳的忧愁、悲伤、哭泣，以及临近尸体、凶殗之人，都不可参与飞炼霜雪、制作炉火等事情。这是神丹，尤其禁忌这些事情。又有丹药中的弒贼恶鬼，名叫石葱子，字为混泥洗；合丹起火的那天，务必谨慎，不要呼叫这个名字。如果再次触犯，烟霜会坠落，鬼兵会来侵入，神炉破碎，精华散出。四败：第一，合丹的地方地面多震动，称为车马经过之处。第二，看见嫉妒之人，即所谓恶眼之人；他们看见神药，就会招致鬼祸。第三，雷声震动釜器，丹精坠落，精华不能飞升。第四，五辛等有臭味的东西，以及焚烧鸡毛、狗毛。臣考察：这四种败坏，是八石最为忌讳的事情，不可触犯。触犯了，精华就不能飞升，丹药也不能炼成。如果合丹的天数还没有达到规定，听到雷霆声时，应立即用 湿布覆盖在釜上，使药物伏住精华，不让飞烟升起。六畏：第一，初次封药的日子以及开始起火时，害怕遇到风雨雷霆。第二，合丹的日子，害怕听到呼唤魂魄的声音。原本缺失第三、第四项。第五，合丹时害怕听到悲哭声。第六，害怕看见一切血腥污秽之事。臣考察：这六种畏惧，都是神丹所禁忌的；听见或遇到这些事而触犯禁忌，就会使飞精受到惊扰，华烟受损。九鼎丹隐文诀 真人经诀，就是九鼎丹的诀文。第一种丹名为丹华。这一种丹有两个名称：一名流珠九转，一名丹华。第一种丹制作流珠九转的方法 依照本经，先制作玄黄。取雄黄水、丹砂水各一斤，调和它们。臣考察：此诀虽然说两种材料各一斤，却没有说明玄黄应取多少，也没有说调和时稀稠的方法，所以有人即使得到此诀，照做也不能成功。现在考察第二种丹“神符法”，其中有四种方法。第二法说：玄黄制作完毕后，用以上流珠九转玄黄水调和，使它变红；虽然与火蒸的方法不同，但做成泥状，实际上没有差别。三十六水法中确实有玄黄水法。然而丹华和九转流珠过去并不用它。既然说“以上流珠九转玄黄水”，正是用于玄黄的水，即用丹砂水、雄黄水调和，经过百次蒸制的物质。把它放入青竹筒中，薄薄削去筒表，在筒内蒸制，用白木塞塞住筒口，再覆盖黄沙、细沙。若筒壁有裂隙，气就容易泄漏；流出的细物混杂泥土而呈黄色。应使这些物质一起蒸，约一顿饭的时间就成水。水向下凝结，又向上成为水，如此上下往返一百次。再用雄黄水、丹砂水各一斤调拌玄黄，收入釜中密封后飞炼，如此飞炼九遍；玄黄精沉降后，取出。把这种玄黄一斤分成九份。再取其中一份分成两份。还应先制作两只釜，一只依照太清丹白雪土釜法；此法已在上秩第六卷说明完毕。这里不再重复记载。其次取牡蛎二十斤，与赤石脂七十斤合在一起捣成粉末，用百日酝调和成泥，再捣三千杵，涂好土釜后，取水银二斤放入土釜中，以玄黄二份覆盖在上下两面。再用牡蛎、赤石脂泥把两只土釜的外面涂泥封好，合在一起使其严密，阴干十日。放在铁锅上，锅脚高九寸，用马粪火或掺和稻糠的火烧三日三夜，冷却一日。冷却完毕，打开取出飞精，除去渣滓。把渣滓烧试，若有烟，说明药气还没有尽；应再按上法飞炼，直到完全除尽。以后可根据情况酌量增加飞炼的天数，使它尽净。再取玄黄一份，分成两份，覆盖在上下土釜中，像前面一样飞炼、封闭。这样飞炼九遍后，打开取出飞精。其次取土龙七枚。臣诀说：经中有时只说龙膏，有时说土龙膏，没有两个含义，都是白项曲蚁。把它们放入器中，用盐涂盖，都会化成水。用这种水浸没飞精，再进行飞炼。依照上法烧三日三夜，冷却一日，打开后扫取，得到五色霜雪，名为流珠九转。我私下认为，曲蚁这种微小虫类也属于动植生灵。残害它微小身躯的性命，来成就自己留年延寿的目的，仁慈的人会感到不忍，按义理也不应这样做。又在合丹所用的三十六种水中，不希望听到伤杀六畜的声音和悲哀哭泣的声音；三讳之中也忌讳忧戚。因此，对于一切含灵之类，都应珍惜它们的生命。刀兵加在身上，谁不会忧惧呢？实在不得已时，依照大义，才有灭亲的道理；如果能够安全处置四网，也有开三面的义理。我考察第二种丹，名为神符之丹。四种方法中的第一法，用玄液调和成泥，用它替代也可以。又考察第一种丹的丹华法：如果药物不伏，就用玄水液和龙膏润泽，调和到湿润状态，再进行飞炼；这样三十六日便能伏服。由此可知，这两种东西并不依赖曲蚁汁。况且西龙膏就是桑上露。至于曲蚁虫汁，都是秋晨的露水，绞取汁液后优劣不同，不能相提并论。为了保存古法，不敢删改；临事时可以斟酌替代。玄水液自有具体诀法，列在后面。服用第一种丹药、九转流珠丹以及丹华二丹时，须在甲子日天刚亮时面向太阳拜两拜，长跪后服食，服量如黍米或粟米大小，立即便可成神仙，升入九天。服用半粒黍粟大小的丹药，就能成为地仙；进入水中不会沾湿，进入火中不会烧伤，各种祸害都不能侵害，兵器刀刃也不能伤害，变化可以随心自如，出入没有阻碍，能够役使鬼神，寿命与天地相同。如果想离开人世、改变所处的世代，再服用半粒黍粟大小的丹药，立即就能升天。若想使凡人超脱，服用小豆大小的丹药，当天就能成仙；服用半粒小豆大小的丹药，就能成为地仙。至于六畜，让它们服用大豆大小的丹药，也能立即升天。所以说：乌鸦得到它就变成凤凰，兽类得到它就变成麒麟，蛇得到它就变成龙，鬼得到它就变成神，女子得到它就变成玉女，男子得到它就成仙。将丹药与蛇脂调和，制成四丸，每丸约有弹丸大小，埋在居宅的四角，居宅就会变成赤龙，整座住宅升入天空，离地七千尺，并变成金玉，随心所欲地到达任何地方。再埋下一丸，大小如鸡蛋黄；无论距离远近，以埋丸处为中心方圆千里之内，向下直达九泉，其中所有的江河山林都将一同升天。取坚实而纹理细密的黄土一斤，细细捣碎并筛过，用沸水煮三次，把一铢丹药投入其中，充分搅拌使其混合，再煎煮到水分全部干尽，就会变成金子。
臣按此诀曰：乍闻法，诚不可信也。圣人所说义，或难诬。昔八公谓淮南王曰：我能一煎泥成金，凝汞成银，固即此丹之力也。然以公之只授淮南王以五灵之法，殊不与九鼎之事也。是以刘安叩头，竟不得之故。知之道难闻见者也。但赤铜黑铁，加之以丹力，鼓以成糖，自然与常质不同，实不可悬非之矣。又以铅，若锡，若水银，若铜铁一斤消之，投以一铢，皆成黄金也。此张天师至禁，故本经不具载也。第二之丹丹华法其丹华唯作土釜，一如白雪法，内药封涂，立三铁锅上火之，一如本经第二之丹神符，丹诀中有四法。第一法以上经，用丹华之釜，飞二神符，具大善也。此神之丹一固，九上九下而不开也。以水银纳釜中，以牡蛎、赤石脂泥，泥两土釜口，乃合之。阴乾之，立三铁锅上，去地九寸，以糠火火之一日夜，以下釜为上，不须开之，复一日夜。如是九上九下，乃寒之一日，开取之飞精，和以鲤鱼胆，令湿浥浥，复纳土釜中，封涂以六一泥，如封丹华之釜法，令乾，火之如前法，一日夜。凡九上九下讫，和西龙膏。西龙膏者，桑上露也。令浥浥。又别取铅黄华，合水银火之，如经、法，以作流珠五色玄黄。讫得十斤，分为九分。取一分复为二分。先作土釜三合六枚，讫乃取前九飞水银，纳土釜中，以五色玄黄二分，覆荐上下，以釜盖之。封涂合际，以六一泥，令厚三分，阴乾十日。乃以糠火火之九日夜，寒一日，取上飞精，复纳故土釜中。复取五色玄黄一分，分为二分，覆荐上下，封涂火之，一如前法。如是九转。其第三转辄易二新土釜，如太清丹九鼎极曜土釜法。九转合用三合六枚。故本经云：三作九转，即此是也。药力节度，与流珠九转同等。此神符丹，亦可变化汞为丹。其法取汞一斤，铁器中火之，乃取神符丹一铢，投其中，搅之即化为神丹。名日还丹。故其经云：即治汞化为丹者是也。服之如丹华法也。又第二法神符，别作玄黄，一如本经，作玄黄讫。此玄黄者，谓水银九斤，铅一斤之玄黄，非如此华法中三玄黄也。乃取上流珠九转玄黄水。臣按：张天师《玄黄水本经》云：丹华明是第一华，为水也。审细详之，非丹砂、雄黄之水。其玄黄水法，三十六水中无正法。其水是蒸之水、不疑也。和之令如泥，以铁器中火之令赤，乃和以玄水液。玄水液者，一名玄水泽，即是磁石水也。作之法磁石一斤，雄黄一两，石胆精一两，合梼纳竹筒中，漆固如上，纳华池中，三十日成水也。本方削竹如谦，戎盐着中，埋之并中，不至水三尺，二十日成水。复纳硝石，二十日水成矣。纳云母，二十日成水。常迟若不化者，更纳埋之。言赤龙血，以丹砂纳中。言青龙血，以曾青纳中。言玄水液，以磁石纳中。此法皆以井中埋之，临事两法，试取好者也。令如泥，纳土釜中，封闭火之，一如经法。又第三法神符，取上流珠九转中玄黄，和华池为泥，涂土釜讫，令乾。乃纳水银其中，以一釜盖之，封涂以六一怩，阴乾十日。立三铁锅上，火之九日夜，寒之一日。发取服之，如丹华法。此之水银，皆是成去毒九飞之水银也。自余皆不堪用。又第四法所用玄黄，亦是流珠九转中玄黄也。下讫九丹所用土釜，皆如太清白雪土釜诀法，无异也。第三之丹神丹诀梼调雄黄、雌黄，一如本经。当先以玄黄，和酦为泥，以涂两土釜内，令r 瞥□ 厚三分，阴乾十日。纳雄雌二黄於其' 中，复以玄黄泥涂其两土釜口，乃合之封涂，六州泥於合际上下釜外，通令厚＇革－三分，令乾。立三铁锅上，火之如前法。第四之丹还丹诀先以誉石、矾石，合九物等，烧之於炭火中。讫合梼饰，纳土釜中，以玄黄一斤，布其上一水银一斤，置玄黄上。次以雄黄一斤，梼千杵，布水银一斤，置七物各一斤，梼之布上，一如经说。封涂火之，亦如经法：勿失节度。第五之丹饵丹诀先以玄黄泥涂两土釜裹，厚三分，令乾，乃纳诸药封涂。讫立三铁锅上，高九寸，火之如经法。第六之丹炼丹诀以土龙膏、土龙矢，合黄狗胆、牡蛎、赤石脂为泥，涂釜讫。以玄黄布釜底，厚半寸，乃纳诸药封闭，火之一如上法。余说如经。土龙膏者，蚯蚓汁也。第七之丹柔丹诀法如经，以水银纳釜中讫，以玄黄泥涂两土釜绿上，乃合令密封，以六一泥，泥厚三分。立三铁锅上，火之如法。第八之丹伏丹诀如经法，以六一泥泥涂釜讫，以玄黄若铅白一斤，布釜内底。以水银内置玄黄上。以曾青磁石各一斤，别梼细筛。先以曾青布水银上，次以磁石布曾青上，又以玄黄一斤布磁石上，其玄黄当先以龙膏搜令浥浥，乃覆荐。上下封闭，火之如法。法如经说也。又飞之九上九下，讫复搜龙膏，令浥浥，复飞之，第九之丹寒丹诀
译臣考察此诀说：乍一听这种方法，确实难以相信。但圣人所说的义理，也许不能妄加诬蔑。从前八公对淮南王说：“我能把泥煎炼成金，把水银凝结成银。”这固然就是此丹的力量。然而八公只是把五灵之法传给淮南王，并没有把九鼎之事传给他。因此刘安叩头求问，最终仍未能得到它。由此可知，这种道术难以听闻和见到。不过，赤铜、黑铁加上丹的力量，再鼓炼使它成为糖状，自然与普通材质不同，确实不能轻率否定。又把铅、锡、水银或铜铁一斤熔化，投入一铢丹，都能变成黄金。这是张天师严禁传授的内容，所以本经没有完整记载。第二种丹：丹华法 这种丹华只制作土釜，完全依照白雪法；把药物装入并封涂，在三只铁锅上起火烧炼，完全依照本经第二种丹神符丹诀中的四种方法。第一法依照上经，用丹华之釜飞炼二神符，这样最好。此神符丹一旦封固，经过九次上升、九次下降而不能打开。把水银放入釜中，用牡蛎、赤石脂泥封涂两只土釜的釜口，然后合在一起。阴干后，放在三只铁锅上，离地九寸，用糠火烧一日一夜；以下面的釜为上，不必打开，再烧一日一夜。这样九上九下，然后冷却一日，打开取出飞精，用鲤鱼胆调和，使它湿润，再放入土釜中，按封丹华之釜的方法用六一泥封涂，待干后依前法烧一日一夜。总共九上九下完毕后，加入西龙膏。西龙膏就是桑上露，使药物湿润。另取铅黄华，与水银合炼，依经法制作流珠五色玄黄。制得十斤后分为九份，取一份再分为两份。先制作土釜三合六枚，完成后，取前面九次飞炼的水银，放入土釜中，以五色玄黄二份覆盖在上下两面。盖上釜盖，在接合处用六一泥封涂，厚三分，阴干十日。再用糠火烧九日九夜，冷却一日，取上面的飞精，再放回原来的土釜中。再取五色玄黄一份，分成两份，覆盖在上下两面，封涂后烧炼，完全依照前法。如此九转。第三转时就更换两只新的土釜，依照太清丹九鼎极曜土釜法。九转合计要用土釜三合六枚。所以本经说“三作九转”，说的就是这个。药力的节度，与流珠九转相同。这种神符丹也可以使水银变化为丹。方法是取水银一斤，在铁器中烧炼，然后取神符丹一铢投入其中，搅拌后立即化为神丹，名叫还丹。所以经中说“治水银化为丹”，指的就是此法。服用方法依丹华法。第二法神符，另行制作玄黄，完全依照本经。玄黄制作完毕后，这种玄黄是水银九斤、铅一斤所成的玄黄，并不是丹华法中的三种玄黄。然后取上文所说的流珠九转玄黄水。臣考察：张天师《玄黄水本经》说，丹华明明是第一华，就是水。仔细审察，它不是丹砂水、雄黄水。玄黄水法在三十六水中没有正面记载；这种水就是蒸制所得的水，这一点没有疑问。把它调和成泥，在铁器中烧到发红，然后用玄水液调和。玄水液又名玄水泽，就是磁石水。制作方法是：磁石一斤、雄黄一两、石胆精一两，合在一起捣碎，放入竹筒中，像上文一样用漆封固，放入华池中，三十日成水。另一种方法是把竹子削得像缣帛一样，把戎盐放在其中，埋在井中，离水不超过三尺，二十日成水。再加入硝石，二十日成水；再加入云母，二十日成水。若总是迟迟不化，就再埋入地下。所谓赤龙血，就是加入丹砂；所谓青龙血，就是加入曾青；所谓玄水液，就是加入磁石。这些方法都要埋在井中，临用时把两种方法都试验，选取效果好的。调成泥后，放入土釜中，封闭烧炼，完全依照经中的方法。第三法神符：取上面流珠九转中的玄黄，用华池调成泥，涂在土釜上，待干。然后把水银放入其中，用一只釜盖上，封涂六一泥，阴干十日。放在三只铁锅上，烧九日九夜，冷却一日，打开取出服用，方法依丹华法。这种水银都是已经除毒并九次飞炼过的水银，其他水银都不能使用。第四法所用的玄黄，也就是流珠九转中的玄黄。以下九种丹所用的土釜，都依照太清白雪土釜诀法，没有差别。第三种丹：神丹诀 捣碎调和雄黄、雌黄，完全依照本经。先用玄黄调和成泥，涂在两只土釜内部，使涂层厚三分，阴干十日。把雄黄、雌黄放入其中，再用玄黄泥涂两只土釜的釜口，然后合在一起封涂，在接合处和上下两釜外面用六一泥封好，厚三分，待干。放在三只铁锅上，依照前法烧炼。第四种丹：还丹诀 先把誉石、矾石等九种物质放在炭火中烧炼。完毕后合在一起捣碎，装入土釜中；取玄黄一斤铺在上面，再取水银一斤放在玄黄上。其次取雄黄一斤，捣一千杵，铺在水银上；七种物质各取一斤，捣碎后铺在上面，完全依照经中所说。封涂后烧炼，也依照经法，不要失去规定的节度。第五种丹：饵丹诀 先用玄黄泥涂两只土釜内部，厚三分，待干，然后放入各种药物并封涂。完毕后放在三只铁锅上，锅高九寸，依照经法烧炼。第六种丹：炼丹诀 用土龙膏、土龙粪，合黄狗胆、牡蛎、赤石脂调成泥，涂好釜后，用玄黄铺在釜底，厚半寸，然后放入各种药物并封闭，烧炼完全依照上法。其余说明依照经文。土龙膏就是蚯蚓汁。第七种丹：柔丹诀 方法依照经文。水银放入釜中后，用玄黄泥涂两只土釜的外面，然后合在一起封严，用六一泥涂封，厚三分。放在三只铁锅上，依照方法烧炼。第八种丹：伏丹诀 依照经法，用六一泥涂封釜后，取玄黄或铅白一斤铺在釜内底部，把水银放在玄黄上。取曾青、磁石各一斤，分别捣细筛过。先把曾青铺在水银上，再把磁石铺在曾青上，又把玄黄一斤铺在磁石上。这玄黄应先用龙膏调拌到湿润，再覆盖铺放。上下封闭，依照方法烧炼。经中就是这样说的。又飞炼九上九下，完毕后再用龙膏调拌使其湿润，再进行飞炼。第九种丹：寒丹诀
如经法，先以玄黄一斤，布釜底，乃纳诸药，如次第也。封闭如法。又云子明者，火也。上第二神丹中，作玄黄是别法，余丹皆同流珠九转玄黄法也。开釜法臣按鼎釜坚密，号曰神室。两釜之际，固以中黄，得火弥坚，其泥甚厚。理不宜槌凿扣振，正应作利锯两三枚，递用截之，亦可断赢砺石之状，如刀口以磨之。须至釜质，方可以铁物渐渐值开。仍作空格，仍仰上釜，着上釜，拂取飞精也。方用雄鸡羽，鸡是酉禽，意谓用白羽为宜。先预置觅白雌雄鸡，养生卵伏出，纯取其白雄鹤两三头，孤养於他处，至二年可用。当拔取两翅头料风毛，各三枚，勿水洗拭之，以扫飞霜华也。以丹纳金筒中，密塞口，以锦囊盛之。方云：带肘后者，正是。宝贵不欲离身，亦恐未服之问，脱能神化去故也。试药法臣按丹经云：药当先试造金，金成即丹成也。金若不成，丹亦未成。更须飞之，以成金为候。分两虽有正诀，临试须以余法详验。按九转法，铅十斤，着铁器中，猛火炊之三沸，九转之华一铢，投铅中搅之，须臾成黄金九斤。又取锡七斤，着铁器中，猛火火之三沸，投九转之华一铢，於中搅之，须臾成白银。所得之华，先秤之。若千人服之有余，便可试金。不可一法望风轻卖也。其浓丹滓，乃将作银，亦可。依此以滓试之矣。临时节度，自依本经。服饵将护法臣按：诸丹成而服者，乃多格人。以三品言，上中下。上士服之，七日登真。下士服之，七十日得仙。愚人服之，一年乃仙。若还志诚，便敢顿服刀圭者，皆暂死半日许，乃生如眠觉状。此乃险之至矣，必须依方，以半黍粟为度。臣按：凡服疗病之药，以食前服之。若服养性之药，以食后服之。是知以药攻病者，宜及未食内虚，令毒气未行。若行后服之，则药但攻谷力而尽矣。若欲食养性，而食前则药力未，谷驱之以下去矣。不得除上，无益。神丹虽有大益，当依正经节度，不拘常涂小禁也。臣按：人之年命各有所属，若命属土者，不宜服青色药。他皆放此。并以拘忌克顺之小禁。若丹金大药，神化奇妙，不复论宜与不宜也。黄帝九鼎神丹经诀卷之二十竟
译依照经法，先把玄黄一斤铺在釜底，然后依次放入各种药物，按方法封闭。又说“子明”，就是火。上文第二种神丹中制作玄黄，另有一套方法；其余丹药都与流珠九转玄黄法相同。开釜的方法 臣下考察，鼎和釜都坚固严密，称作“神室”。两釜之间用中黄牢固封固，经过火烧就更加坚硬，所用的泥非常厚。按道理不宜用锤凿敲击震动，正应制作两三把锋利的锯子，轮流使用来锯断它；也可以把它锯成如同断开砥砺石那样的形状，像刀口一样加以磨削。必须锯到釜的本体，才可以用铁器逐渐撬开。还要制作空格，并使上釜朝上，接合上釜，以拂取飞精。此时应使用雄鸡的羽毛；鸡属于酉禽，意思是说用白羽毛为宜。预先寻找白色的雌雄鸡，饲养至产卵孵出，只选取其中的白色雄鹤两三只，单独养在别处，到了两年便可以使用。应拔取两翅尖端的迎风毛，各三枚，不要用水洗，也不要擦拭，用来扫取飞霜华。把丹药放入金筒中，严密封住筒口，再用锦囊装起来。方书说：“佩带在肘后，正是这个意思。”这是因为宝贵之物不想使它离身，也恐怕尚未服用时，万一能够神化而飞去。试验药物的方法 臣下考察，丹经说：药物应当先试验制造金，金制成了，丹也就制成了。金若不能制成，丹也没有制成。还必须进行飞炼，以制成金作为验候。分量虽然有正诀，临到试验时还须用其他方法详细检验。按照九转法，取铅十斤，放在铁器中，用猛火烧煮三沸；取九转之华一铢，投入铅中搅拌，片刻便成为黄金九斤。又取锡七斤，放在铁器中，用猛火烧至三沸，投入九转之华一铢，在其中搅拌，片刻便成为白银。所得的华，先要称量。若足够千人服用而还有余，就可以用来试验制金。不可只凭一种方法，看到些许迹象便轻易卖出。那些浓厚的丹药残滓，也可以用来制银；也可以按照这个办法用残滓试验。临时的节度，自当依照本经。服食丹药及护养的方法 臣下考察：各种丹药炼成后服食它的人，大多按照品格分为三等。上士服食它，七日便登真；下士服食它，七十日得仙；愚人服食它，一年才成仙。若能始终志意真诚，竟敢一次服下刀圭的剂量，都只会暂时死去大约半日，随后像睡醒一样复生。这实在是极其危险的事，必须依照药方，以半黍粟为服用的限度。臣下考察：凡是服用治疗疾病的药，应当在饭前服；若服用养性的药，应当在饭后服。由此可知，用药物攻治疾病，宜趁尚未进食、体内空虚时服用，使毒气尚未运行。若在进食后服用，药力就只会攻伐谷食，耗尽在谷食上。若想用药物养性，却在饭前服用，那么药力尚未发挥，谷食就会把药物驱逐下去。这样便不能除去上面的病患，没有益处。神丹虽然有很大的益处，也应当依照正经规定的节度，不必拘泥于通常途径中的小禁忌。臣下考察：人的年命各有所属；若命属土，就不宜服用青色药物，其他各类也依此类推。还要遵守这些因拘忌、相克、顺应而来的小禁忌。至于丹金大药，其神妙变化奇异，不再讨论适宜或不适宜。《黄帝九鼎神丹经诀》第二十卷完