南华真经章句音义卷之十
百里奚爵禄不入於心故饭牛而牛肥史记云晋献公灭虞号，虏虞君与其大夫百里奚，以为秦缪公夫人媵於秦。百里奚止秦走宛，楚鄙人执之，缪公闻百里奚贤，欲重赎之，恐楚人不与，乃使人谓楚曰：吾媵臣百里奚在焉，请以五羖羊皮赎之。楚人遂许与之。当是时，百里奚年已七十余，缪公释其囚与语国事，谢曰：臣亡国之臣，何足问。缪公曰：虞公不用子，故亡，非子罪也。固问三日，缪公大说，授之国政，号曰五羖大夫。百里奚谢曰：臣不及臣友蹇叔，赛叔。实而世莫知。臣尝游困於齐而乞食轾人。赛叔收臣，臣因而欲事齐君无知，蹇叔止臣，臣得脱齐难。遂之周，周王子颓好牛，臣以养牛干之，及颓欲用臣，蹇叔止臣，臣去，得不诛。事虞君，赛叔止臣，臣知虞君不用臣，臣诚私利禄爵且留，再用其言得脱。一不用及虞君难，是以知其贤於是。缪公使人厚币迎蹇叔以为上大夫。▯音窒，地名，一曰刈，禾人通作铚。忘其贱与之政也谓忘其饭牛之贱也。有虞氏舜事亲至孝，死生不入於胸中，名闻天下，感动人主。艺精忘形受揖而立司马云，受命揖而立也。舐食纸切。儃儃音坦，李云舒间貌。盘礴傍各切。司马云箕坐也。羸力果切。司马云将画，故解衣而见形。询众任贤文王观於臧成云臧者近渭水，地名也。丈人者，寓言於太公也。司马本作文王微服而观於臧。而属音烛。▯而占切。成云文王父季，黑色多▯。驳马邦角切。偏朱蹄李云一蹄偏赤也。廖乎救留切。成云差也。蹴然子六切。先君王也司马云言先君王灵神之所致。王其无它司马云无违也。列士坏音怪。下同。植音值。散群司马云植，行列也。散群，言不养徒众也。一云植者，强界头造屋以待谏者也。长丁大切。下同。官者不成德司马云不利功名也。斔斛音庾，李云六斛四斗曰斔，十斗曰斛。昧然音妹。泛然数剑切。夜遁涂困切。功成事遂，韬光退身，故曰夜遁。刺焉七赐切。有心未妙御寇为于伪切。盈贯古乱切。司马云镝也。文云盈贯谓过镝也。适矢丁历切。亲也。复沓扶又切。下同。成云沓重也。象人成云木偶人，又土梗人也。边巡七旬切。成工万却行也。汗流户旦切。挥斥音尺，郭云挥斥犹放纵也。怵然敕律切。有恂音荀，尔雅云恂栗也。目之志恂谓眩也，欲以眩悦人之目，故怵然也。於中丁仲切。道充不动肩吾成云隐士也。孙叔敖楚之贤大夫。栩栩然况甫切。自得貌，又欣畅也。踌直留切。躇直於切。成云逸豫自得也。四顾成云高视八方也。得劫居业初。强取也。伏戏音羲。无介音界。说文，画也。一曰闻也。不惫皮拜切。治身保存楚王成云楚文王与凡僖侯同坐，论合从会盟之事，楚有吞夷之意，故使左右以言感之。凡君司马云凡国名在汲郡共县，按左传，凡是周公之后。杂篇知北游二十六冲默知如字，旧音智，今不取。北游於玄水之上司马本作玄水之北。隐弅符云切。成云隐则深远难知，弅则郁然可见。白水之南成云白是洁素之色，南是显明之方。狐阕苦穴切。李云丘名狐者，疑也。阕者，息也。而睹丁古切。狂屈狂，妄也；屈，曲也。之言司马云之，是也。唉哀在切。李云应声也。语若鱼据切。其易以豉切。所恶乌路切。通天地之一炁耳地之，见刘得一本，旧作通天下一炁耳。大美谓覆载之美也。合彼见刘得一本，旧作今。扁然音篇，成云徧生貌。文本作翩然，云日新貌。未离力智切。其内谓不能出自化也。惛然音昏，味也。张君房本作惛。油然音由，谓无所给惜也。成云无系貌。神解被衣如字，又音披。瞳焉敕红切。不瞬貌。如新生之犊李云未有知貌。若槁苦老切。媒媒音昧。晦晦音诲。媒媒晦晦，无心貌；又冥昧貌。常道丞古有四辅，左辅右弼，前疑后丞、盖官名也。或作烝。李工万舜师也。有夫音符。委形说文，已也。子孙见张君房本，旧作孙子。委蛇吐卧切。天地之强阳炁也郭云强阳犹运动耳。案言天地尚运动，况炁聚之生何可得执而留也。可道晏於谏切。疏沦音药，渍也。成云洗濯也。澡雪成云精絮也。文云静精神也。掊击而智普口切。成云打破也。文工万弃智也。窅然乌了切。将为于伪切。无形谓太初也。精神生於道谓常道也。九窍苦吊切。皇皇文云无际貌。邀於古尧切。成云遇也。此者此者，冲妙之道也。恂达须伦切，说文，信心也。一曰均也。天不得不高谓天不得此道不能为高也。道与音余，下同。博之不必知辩之不必慧成云博通经典，未必知真，宏辩饰辞，不必慧照也。以断端管切。成云弃也。巍巍鱼威切。成云高大之称。运量万物而不遗夷佳切。亡也。又余也。见刘得一本，旧作匮。万物皆往资焉而不匮求位切。中极
译百里奚心中不把爵禄当回事，所以给牛喂饭，牛反而养得肥壮。《史记》说，晋献公灭掉虞国，俘虏虞君和大夫百里奚，把百里奚作为秦穆公夫人的陪嫁臣送到秦国。百里奚停留在秦国，逃到宛地，被楚国边邑的人捉住。秦穆公听说百里奚贤能，想用重金赎回，又怕楚人不答应，就派人对楚国说：“我的陪嫁臣百里奚在那里，请用五张黑公羊皮赎回他。”楚人于是答应了。当时百里奚已经七十多岁，秦穆公释放他并与他谈论国事。他推辞说：“我是亡国之臣，有什么值得询问的？”秦穆公说：“虞公不用你，所以亡国，并不是你的罪过。”秦穆公坚持询问了三天，非常高兴，便把国政交给他，称为五羖大夫。百里奚谢绝说：“我比不上我的朋友蹇叔，蹇叔确实有才德，只是世人没有了解他。我曾经游历齐国，困窘时向齐国人乞食。蹇叔收留我，我因此想侍奉齐君无知，蹇叔阻止了我，使我得以逃脱齐国的祸难。后来我到了周国，周王子颓喜欢牛，我以养牛为由求见他；等到王子颓想任用我时，蹇叔又阻止了我，我离开后得以不被杀害。我侍奉虞君时，蹇叔也阻止我；我知道虞君不会任用我，却实在私心贪图爵禄而留下来。两次采用他的意见，我才得以脱身；一次不采用他的意见，正赶上虞君遭难。因此我知道他的才能胜过我。” 秦穆公派人带着丰厚的财礼迎接蹇叔，任命他为上大夫。▯，音“窒”，是地名；又说是“刈”，禾人与此字通用。忘掉他的卑贱而把政权交给他，是说忘掉他曾经喂牛的卑微身份。有虞氏舜侍奉父母极其孝顺，生死之事不放在心中，名声传遍天下，感动了君主。艺精忘形。接受命令，作揖而立。司马氏说，是接受命令后作揖站立。舐，音“食纸切”。儃儃，音“坦”；李氏说是舒缓从容的样子。盘礴，礴音“傍各切”；司马氏说是盘腿而坐。羸，音“力果切”；司马氏说，正要作画，所以解开衣服露出身体。询众任贤。文王观看臧地。成玄英说臧地在渭水附近，是地名；丈人是借寓太公。司马本作“文王微服而观于臧”。而属，属音“烛”。▯，音“而占切”；成玄英说文王的父亲季历，头发黑而多▯。驳马，驳音“邦角切”。偏朱蹄，李氏说是一只蹄子偏红。廖乎，廖音“救留切”；成玄英说是差别。蹴然，蹴音“子六切”。先君，君是王；司马氏说是先君王神灵所造成。王其无它，司马氏说是不要违背。列士，坏音“怪”，下文同。植，音“值”。散群，司马氏说植是排列，散群是说不蓄养徒众；又有人说，植是强行在界头建屋，等待进谏的人。长，音“丁大切”，下文同。官者不成德，司马氏说是不以功名为利。斔斛，斔音“庾”；李氏说六斛四斗为斔，十斗为斛。昧然，音“妹”。泛然，泛音“数剑切”。夜遁，遁音“涂困切”；功成事遂，收敛光芒、退隐自身，所以说夜遁。刺焉，刺音“七赐切”。有心未妙。御寇，为音“于伪切”。盈贯，贯音“古乱切”；司马氏说是箭镞，文字说盈贯是超过箭镞。适矢，适音“丁历切”，是亲近。复沓，沓音“扶又切”，下文同；成玄英说沓是重叠。象人，成玄英说是木偶人，也指泥土做的人。边巡，巡音“七旬切”；成玄英说是退行。汗流，汗音“户旦切”。挥斥，斥音“尺”；郭璞说挥斥是放纵。怵然，怵音“敕律切”。有恂，恂音“荀”；《尔雅》说恂是战栗。目之志恂，是说眼神眩惑，想用眩惑来取悦人的眼睛，所以感到惊惧。於中，中音“丁仲切”。道充不动。肩吾，成玄英说是隐士。孙叔敖，是楚国的贤大夫。栩栩然，栩音“况甫切”，是自得的样子，也有欣喜舒畅之意。踌，音“直留切”。躇，音“直于切”；成玄英说是安逸自得。四顾，成玄英说是高视四方。得劫，劫音“居业初”，是强取。伏戏，音“羲”。无介，介音“界”。《说文》说是画；又说是听闻。不惫，惫音“皮拜切”。治身保存。楚王，成玄英说是楚文王与凡僖侯同坐，讨论合纵、会盟之事；楚国有吞并凡国的意图，所以让左右用言语试探、感动凡僖侯。凡君，司马氏说凡是国名，在汲郡共县；按《左传》，凡国是周公的后代。杂篇《知北游》第二十六。冲默。知，按本字读，旧音“智”，今不采用。北游于玄水之上，司马本作“玄水之北”。隐弅，弅音“符云切”；成玄英说，隐是深远难知，弅是郁然显现。白水之南，成玄英说白是洁净素朴的颜色，南是显明的方向。狐阕，阕音“苦穴切”；李氏说狐是山丘名，阕是止息。睹，音“丁古切”。狂屈，狂是妄，屈是曲。之言，司马氏说“之”就是“是”。唉，音“哀在切”；李氏说是应答声。语，音“鱼据切”。其易，易音“以豉切”。所恶，恶音“乌路切”。通天地之一炁耳，“地之”见刘得一本，旧本作“通天下一炁耳”。大美，是覆盖承载万物的美。合，见刘得一本，旧本作“今”。扁然，音“篇”；成玄英说是遍地生长的样子。原文作“翩然”，说是日新之貌。未离，离音“力智切”。其内，是说不能自行从变化中出来。惛然，音“昏”，是昧然无知；张君房本作“惛”。油然，音“由”，是无所吝惜；成玄英说是无所系恋。神解。被衣，按本字读，又音“披”。瞳焉，瞳音“敕红切”，是直视而不眨眼的样子。像刚出生的小牛，李氏说是还没有知识的样子。若槁，槁音“苦老切”。媒媒，音“昧”。晦晦，音“诲”。媒媒晦晦，是无心的样子，也有幽暗昏昧的意思。常道。丞，古代有四辅：左辅、右弼、前疑、后丞，大概都是官名；有的本子作“烝”。李氏说是舜的老师。有夫，夫音“符”。委形，《说文》说是停止、完毕。子孙，见张君房本，旧本作“孙子”。委蛇，蛇音“吐卧切”。天地之强阳炁，郭璞说强阳就是运动；意思是天地尚且不停运动，何况由炁聚集而成的生命，怎么能够执持而使它停留呢？可道。晏，音“于谏切”。疏沦，音“药”，是浸渍；成玄英说是洗濯。澡雪，成玄英说是精洁；文字说是使精神清静。掊击，掊音“普口切”；成玄英说是打破，文字说是舍弃智慧。窅然，音“乌了切”。将为，为音“于伪切”。无形，是太初。精神生于道，是常道。九窍，窍音“苦吊切”。皇皇，文字说是无边无际的样子。邀，音“古尧切”；成玄英说是遇。此者，是冲和玄妙之道。恂达，音“须伦切”；《说文》说是内心诚信，又说是均等。天不得不高，是说天若得不到此道，就不能成为高天。道与，与音“余”，下文同。博之不必知，辩之不必慧，成玄英说，博通经典未必知道真理，宏大的辩说修饰辞藻，未必有智慧照见。以断，断音“端管切”；成玄英说是舍弃。巍巍，音“鱼威切”；成玄英说是高大之称。运量万物而不遗，遗音“夷佳切”，是亡失，也有剩余之义；见刘得一本，旧本作“匮”。万物皆往资焉而不匮，匮音“求位切”。中极。
暗音暗，与荫同。醷隐纪切。郭云暗醷，聚炁貌。几何居岂切。果蓏力果切。文云木子曰果，草子曰蓏。白驹文云曰光也。成云骏马也。过却去▯切。成云却，乳也。注然勃然步忽切。成云注勃，出生之容。油然漻然音流，成云油渗，入死之状。天弢敕刀切。成云弢，囊藏也。堕其许规切。天帙陈笔切。成云裹，裹束也。纷乎宛乎於院切。成云纷纶宛转，并释散貌。道无不在东郭子李云居于东郭也，田子方之师。恶乎音乌。蝼力侯切。蚁鱼绮切。稊大西切。稗蒲卖切。草名。瓦甓步历切。云瓴砖饭也。屎尸旨切。溺乃吊切。正获之间於监古衔切。市履狶虚岂切。每下愈况李云正，亭卒也，今之市令也。获，其名也。监市，市魁也。狶，大豕也。履，践也。夫市魁履其豕股脚县蹄之下肥，则知上肥矣。问道亦况下贱，则知道之徧也。一曰况，益也。每履其县蹄之下难肥之处见其肥，则知上之饶益多矣。或曰况者，意况也。汝唯莫必谓无乎逃物见张君房本旧阙。无有一际周徧咸文云周，无不包也；徧，无不至也；咸，无不备也。澹而徒暂切。寥音辽。彷徨音旁皇。成云放任貌。冯皮冰切。闳音宏，李云冯闳皆大也。郭云虚廓之谓。衰杀色界切。下同。得道秋豪(▯於河切。荷甘音河，成云▯，姓也，荷甘，字也。老龙吉李云怀道人也。神农成云神农非帝者也。隐几於斩切。阖户户腊切。昼瞑音眠。奓处野切。又音奢，司马1 万开也。嚗然音剥，李云放杖声也。僻陋足亦切。成云偏僻鄙陋也。慢武半切。又如字。訑徒旦切，成工万不专谨也。已矣夫音符。弇音奄。纲音刚。吊李云姓弇斓，名吊，体道人也。系焉谓为物所归投也。渊之又渊邛而叹崔本作邛。张君房本作仰。集韵印仰同音。说文举也。诗，瞻印昊天。旧本作中，恐写误。光景都亡窅然乌了切。搏之音博。守一大马成云楚之大司马也。捶钩之累切。江东三魏之间，人皆谓锻为捶也。钩，带也。巧与音余；下同。而好呼报切。以长丁丈切。不先物见贤徧切。又为于伪切。未有子孙而有孙子言其要有由，不得无故而有传世。故有子孙，不得无子而有孙也。如是，天地不得先无而今有也。有先悉荐切。下同。合境安化成云安；住也。之囿音又。之圃布五切。相(敕十韭 )子兮切。和也。背俗山林与音余，下同。皋壤与成云神皋奥壤。与我无亲见江南古藏本，旧阙。而乐音洛，下同。能御鱼吕切。齐知才细切。又如字。南华真经章句音义卷之十竟南华真经章句音义卷之十一碧虚子造杂篇庚桑楚二十七去智老聃之役司马云役，使也，学徒弟子也。庚桑楚司马云楚名，庚桑姓也，太史公书作亢仓。偏得音篇。成云门人之中最胜，故曰偏得。畏乌罪切。本作▯。垒力罪切。何粲注亢仓子云，畏垒山即羽山也，在徐州。画然音获。挈然苦计也。画然谓计画饰智者也。挈然谓契约合仁者也。皆起之奸伪，失其自然也。又苦结切。提也，亦仁爱也。远之于万切。司马云，言人以仁智为臣妾，庚桑子悉弃仁智也。拥於勇切。肿章勇切。郭云拥肿，朴也。鞅掌於文切。或云拥肿不材。郭云鞅掌不自得。向云二句朴累之谓。司马云皆丑貌。三年成云三岁一闰，入道小成。大壤而掌切。广雅云壤，丰也。洒然素珍切。李云惊貌。日计之而不足向云无旦夕小利也。岁计之而有余向云顺天时而大穰。正得秋而万宝成天地以万物为宝，至秋而成也。元嘉本作万实。环图也。堵丁鲁切。司马云一丈曰堵，环堵者，面各一丈，盲小也。窃窃平章，偶语也。俎豆侧吕切。成云俎，切肉之几；豆，盛脯之具，皆礼器也。俎豆食我於众人间也。杓音的，又匹么切。郭云为物之标杓也。王云斯由已为人准的也。司马本作约，晋的。寻常之沟八尺曰寻，倍寻曰常。寻常之沟则周礼，洫沦之广深也。洫广深八尺，沧广二寻深二仞也。所还音旋；回也。鲵五兮切。鳅音秋。为之制广雅云制，折也。谓小鱼得曲折也。王云制谓擅之也，鲵鳅专檀於小沟也。步仞之丘陵六尺为步，七尺曰仞，谓广一步高一仞也。孔安国云八尺曰仞。又尔雅云四尺曰仞。▯鱼竭切。狐为之祥李云祥，怪也。狐狸喜为祆▯，言各有宜，宜不失则大人有丰禄也。王云野狐依之作祆祥也。崔云蛊狐以小丘为善也。
译暗，音“暗”，与“荫”相同。醷，音“隐纪切”；郭璞说暗醷是炁聚集的样子。几何，几音“居岂切”。果蓏，蓏音“力果切”；文字说木本的果实叫果，草本的果实叫蓏。白驹，文字说是日光；成玄英说是骏马。过，音“却去切”；成玄英说过是乳汁。注然勃然，勃音“步忽切”；成玄英说注勃是出生的样子。油然漻然，漻音“流”；成玄英说油漻是渗入死亡的状态。天弢，弢音“敕刀切”；成玄英说弢是囊袋、收藏。堕，音“许规切”。天帙，帙音“陈笔切”；成玄英说是包裹、束缚。纷乎宛乎，宛音“于院切”；成玄英说纷纶、宛转，都是散开的样子。道无不在。东郭子，李氏说，居住在东郭，是田子方的老师。“恶乎”音乌；“蝼”音力侯切；“蚁”音鱼绮切；“稊”音大西切；“稗”音蒲卖切，都是草名；“瓦甓”音步历切，李氏说是瓦和砖；“屎”音尸旨切；“溺”音乃吊切。“正获之间”的“监”音古衔切。“市履狶”，音虚岂切。“每下愈况”，李氏说：“正”是亭卒，即今天的市场管理者；“获”是他的名字；“监市”是市场首领；“狶”是大猪；“履”是踩。市场首领踩踏那头猪大腿、脚和悬蹄以下最肥的部位，便知道猪身上部位也很肥。询问道也是这样，从卑下处考察，便知道道无所不在。另一说，“况”是增加的意思：每次踩踏悬蹄以下难以肥厚的地方，见到它也很肥，便知道上部更加丰厚有益。又有人说，“况”是意况、推知的意思。“汝唯莫必”，据张君房本，此处旧本有阙文。没有任何边际。周遍、咸。文氏说：“周”是无所不包，“遍”是无所不到，“咸”是无所不备。“澹”音徒暂切；“寥”音辽；“彷徨”音旁皇。成氏说，这是放任自如的样子。“冯”音皮冰切；“闳”音宏。李氏说，“冯闳”都是大的意思。郭氏说，是虚空广廓的意思。“衰杀”音色界切，下文同。得到道，即使像秋天的细毛那样微小的事物，也能明见。“於河”音于河切；“荷甘”音河。成氏说：“於河”是姓，“荷甘”是字。老龙吉，李氏说是怀道之人。神农，成氏说并非帝王之神农。“隐几”音于斩切；“阖户”音户腊切；“昼瞑”音眠；“奓”音处野切，又音奢，司马氏说是张开。“嚗然”音剥，李氏说是放下手杖的声音。“僻陋”音足亦切，成氏说是偏僻鄙陋。“慢”音武半切，又读本字。“訑”音徒旦切，成氏说是不专心谨慎。“已矣夫”音符；“弇”音奄；“纲”音刚。吊，李氏说，姓弇斓，名吊，是得道之人。“系焉”是被万物归附、投奔的意思。深之又深。“邛而叹”，崔氏本作“邛”，张君房本作“仰”。《集韵》说“印”“仰”同音，《说文》说是举起。诗中有“瞻印昊天”。旧本作“中”，恐怕是传写错误。光和景象全都消失。“窅然”音乌了切；“搏之”音博。守一。大司马，成氏说是楚国的大司马。“捶钩”音之累切。江东三魏之间，人们都把锻造叫作“捶”；“钩”是带子。“巧与”音余，下文同；“而好”音呼报切；“以长”音丁丈切。不把外物置于先。“见”音贤徧切，又音为于伪切。“未有子孙而有孙子”，是说后代的产生必有缘由，不可能无故便有传世的后代；既然有子孙，就不可能没有儿子而先有孙子。由此可知，天地也不可能先前没有、如今突然有了。“有先”音悉荐切，下文同。合于全境。安化，成氏说“安”是居住。 “囿”音又；“圃”音布五切；“相”音敕十韭切，是和谐的意思。背离世俗。山林与我相处，“与”音余，下文同。“皋壤”是神圣的高地和深厚的土地。“与我无亲”，据江南古藏本，旧本有阙。“而乐”音洛，下文同；“能御”音鱼吕切；“齐知”音才细切，又读本字。《南华真经章句音义》卷之十完。《南华真经章句音义》卷之十一。碧虚子撰。杂篇：庚桑楚第二十七。去除智巧。“老聃之役”，司马氏说“役”是使者，即门徒弟子。“庚桑楚”，司马氏说“楚”是名，“庚桑”是姓，《太史公书》作“亢仓”。“偏得”音篇，成氏说是门人中最为优胜，所以说“偏得”。“畏”音乌罪切，本作“▯”；“垒”音力罪切。何粲注《亢仓子》说，畏垒山就是羽山，在徐州。“画然”音获；“挈然”音苦计切。画然，是以谋划装饰智慧；挈然，是以契约结合仁爱，都是由奸伪而起，失去了自然。又音苦结切，意为提取，也有仁爱的意思。“远之”音于万切。司马氏说，人把仁和智当作臣妾，庚桑子把仁智全都抛弃。“拥”音于勇切；“肿”音章勇切。郭氏说“拥肿”是质朴；有人说是无用之材。郭氏说“鞅掌”是不能自得；向氏说这两句都是质朴、困累的样子；司马氏说都是丑陋的样子。“三年”，成氏说三年一闰，表示入道已有小成。“大壤”音而掌切，《广雅》说“壤”是丰盛。“洒然”音素珍切，李氏说是惊异的样子。“每天计算便觉得不足”，向氏说是没有朝夕的小利；“每年计算却有余”，向氏说是顺应天时而获得大丰收。“正当秋天，万物都成熟”，天地把万物当作珍宝，到秋天才成熟。元嘉本作“万实”。“环”是环绕。“堵”音丁鲁切。司马氏说，一丈叫一堵；环堵就是四面各一丈，形容狭小。“窃窃”音平章，是私下交谈。“俎豆”音侧吕切。成氏说，俎是切肉的案几，豆是盛肉脯的器具，都是礼器；“俎豆食我”是说在众人之间以礼仪之事供养我。“杓”音的，又音匹么切。郭氏说，是作为万物的标志和准则；王氏说，这是由自己成为别人的准的。“寻常之沟”，八尺叫寻，两寻叫常；寻常之沟就是《周礼》所说洫、浍的宽深。洫宽深八尺，浍宽二寻、深二仞。“所还”音旋，是回转。“鲵”音五兮切；“鳅”音秋。“为之制”，《广雅》说“制”是折，指小鱼可以在沟中曲折游动；王氏说“制”是专擅，鲵和鳅专擅小沟。“步仞之丘陵”，六尺为步，七尺为仞，指宽一步、高一仞；孔安国说八尺为仞，《尔雅》又说四尺为仞。“▯”音鱼竭切。狐狸把小丘当作吉祥之地，李氏说“祥”是怪异；狐狸常在小丘制造妖异，意思是各有适宜之处，只要适宜不失，大人便能享有丰厚俸禄。王氏说野狐依凭小丘制造妖祥；崔氏说蛊狐以小丘为善地。