南华真经章句音义卷之八
离力智、力氏二切。跂丘氏切。攘臂如羊切。桎之实切。梏古毒切。椄音燮。槢音习，司马云椄槢械楔也。又椄槢桎梏，梁也。鸿烈解云大者为柱梁，小者为椄槢。凿在报、在洛二切。枘人锐切。三苍云柱头枘也。凿头厕木，如柱头枘。焉知於虞切。嗃矢许交切。矢之呜者，又猛者也。崔本此下更有有无之相生也则甚。曾史与桀跖生有无也，又恶得无相毂也。凡二十四字。清静民正黄帝已解齐物篇。广成子古之得道人也。空同山名，云北戴斗极为空同。一云在梁国虞城东三＋里。之山见张君房本，旧作上。质也形质粗浅。云气不待族而雨司马云：族，聚也。未聚而雨言泽少也。草木不待黄而落司马云落，死也。言杀气多也。翦翦司马云善辩貌。一曰佞貌。李云浅短貌。或云狭小貌。捐悦金切。弃也。邀之古尧切。遇也。南首音狩，向明也。蹙其月切。惊而起也。吾语鱼据切。下同。窈窈乌了切。我为于伪切。下同。有藏才浪切。千二百岁矣李淳风天无主物薄云，千二百岁谓之十大克，一曰阴阳之小纪也。四九三十六三百六十；四八三十二，三百二十；四七二十八，二百八十；四六二十四，二百四十；共一千二百之数。百昌百物昌盛也。缗乎武巾切。远我于万切。昏乎暗也，司马云缗昏并无心之谓也。无为民化云将子匠切。李云主云师也。鸿蒙元炁也。寓言风云炁者，取其无心而利物也。拊髀音陛，股也。雀跃如雀之跳跃也。倘然止尺掌切。司马云欲止貌。贽然立之二切。李云不动貌。叟素口切。长者之称。不辍丁劣切。止也。曰吁况于切。六气阴阳风雨晦明，又云风寒，暑湿，燥火，风木，寒水，暑火，湿土，燥金，相火谓之六气掉徒吊切。有宋国名也。鞅掌於丈切。众多也。之放方往切。效也。噫音医，下同。仙仙音仙，轻举貌。堕许规切。毁也。吐如字，说文写也。涬户顶切。溟亡顶切。滓溟，浑然貌。司马云自然气也。浑浑户本切。沌沌徒本切。不离力离切。下同。持胜任道而恶乌路切。因众以宁所闻因众人之所闻见，委而任之，则自宁安。不如众技其绮切。众矣若役我之知达众人，众人之技多於我矣。安得而不自困哉。此揽音览，与揽同。此以因人之国见江南古藏本，旧阙。侥古尧切。幸音幸，求利不止貌。又侥，要也。以皇王之国利，要求非分，为一身之幸会。几何居岂切。不丧息浪切。同下。持后处先挈苦结切。挈，持也。挠挠而小切。圣人以自然携持万物，适性自动也。恶乎音乌。道无不为匿而女力切。藏也。不易如字。薄伯各切。迫也。杂篇至乐二十二至乐无为至乐音洛。篇内不出者，皆同。至，极也；乐，欢也。奚恶乌路切。惛惛音昏，张君房本作▯▯。蹲循勿争委顺貌。誙誙户耕切。李云趣死貌。吾未知之乐也亦未知之不乐也果有乐无有哉吾以无为而诚者为乐矣并见江南古藏本，旧作吾未之乐也，亦未之不乐也，果有乐无有哉。吾以无为诚乐矣。化生见江南古藏本，旧阙。芒乎音荒，下同。芴乎音忽，下同。芒然物之生，忽然物之出，忽生於无，芒成於有。万物职职李云繁殖貌。尔雅云职，主也。谓各有主而区别也。遗情累箕踞音据。成云谓垂两脚如簸箕形也。盆瓦缶也。与人居句绝。长子丁丈切。句绝。今有变之而死见江南古藏本，旧作今又变而之死。无槩古代切。司马云感也。成云惊叹也。偃然成云安息貌。巨室天地之间。噭噭古吊切。文云哭声也。化空支离叔滑音骨。介音界。叔二人或以支干离散为善，或以滑稽介独为善，叔，善也。冥伯之丘昆仑力门切。之虚音墟，冥寞大丘，峻极之墟。所休休息也。左肘竹九切。一作胕；音趺。云胕足上也。蹙蹙姑卫切。成云惊动貌。集韵，僵也。一曰跳也。▯与灵蹶同。恶之乌路切。下同。尘垢音苟。两谬髑音独。髅音楼。骁然有形苦尧切。白骨貌，有枯形也。撽苦吊，古的二切。说文作▯，云旁击也。马捶拙蕊切。马杖也。愧遗唯季切。冻丁贡切。馁奴罪切。援音袁。枕卧针▯切。见梦贤徧切。向子之谈者见张君房本，旧阙。从然七容切。谓从容休然也。张君房本作泛然。复生音服。深矉音频。蹙类上子六切。本亦作顣，下於葛切。李云矉顣者，愁貌。王乐音洛。而复扶又切。为生人之劳乎见张君房本，旧作而复为人间之劳乎。名实
译“离”音“力智”或“力氏切”。“跂”音“丘氏切”。“攘臂”音“如羊切”。“桎”音“之实切”，“梏”音“古毒切”。“椄”音“燮”。“槢”音“习”，司马彪说，椄、槢是刑具的楔子；又说椄、槢、桎、梏都是横木。《淮南子·说林训》说，大的叫柱梁，小的叫椄槢。“凿”音“在报”或“在洛切”。“枘”音“人锐切”。《三苍》说，是柱头上的榫头；把凿头插入木头，就像柱头的榫头。“焉知”音“于虞切”。“嗃矢”音“许交切”，是箭发出的鸣响，也指凶猛。崔本在此后另有“有无之相生也则甚。曾史与桀跖生有无也，又恶得无相毂也”二十四字。清静使百姓端正。黄帝已在《齐物论》篇解释过。“广成子”，是古代得道的人。“空同”是山名，有人说北方对着北斗极星的地方叫空同；又有人说在梁国虞城县东三十里。“之山”见张君房本，旧本作“上”。“质也”，是说形质粗浅。“云气不待族而雨”，司马彪说，“族”是聚集；云气还没有聚集就下雨，说明润泽很少。“草木不待黄而落”，司马彪说，“落”是死亡，说明肃杀之气很多。“翦翦”，司马彪说是善于辩说的样子；一说是谄媚的样子；李颐说是浅薄短小的样子；又有人说是狭小的样子。“捐”音“悦金切”，是抛弃。“邀”音“古尧切”，是遇到。“南首”音“狩”，是面向光明。“蹙”音“其月切”，是惊动而起。“吾语”音“鱼据切”，下文同。“窈窈”音“乌了切”。“我为”音“于伪切”，下文同。“有藏”音“才浪切”。“千二百岁矣”：李淳风说，天无主宰，万物浮薄；一千二百年称为十大纪，一说是阴阳的小纪。四九三十六，乘十得三百六十；四八三十二，得三百二十；四七二十八，得二百八十；四六二十四，得二百四十；合计为一千二百之数。“百昌”，是万物繁盛。“缗”音“武巾切”，是深远幽昧。“远我”音“于万切”。“昏乎”是昏暗；司马彪说，“缗”“昏”都是无心无知的意思。无为使百姓得到教化。云将音“子匠切”。李颐说，是云师的名字。“鸿蒙”，是元炁。这里以风、云、元炁设为寓言，是取它们无心而能利益万物的意思。“拊髀”音“陛”，“髀”是大腿。“雀跃”，像雀鸟一样跳跃。“倘然”音“尺掌切”。司马彪说，是想要停下来的样子。“贽然立之”音“二切”。李颐说，是一动不动的样子。“叟”音“素口切”，是对老年人的称呼。“不辍”音“丁劣切”，是不停。“曰吁”音“况于切”。六气是阴阳、风雨、晦明；又说是风、寒、暑、湿、燥、火；也说是风木、寒水、暑火、湿土、燥金、相火。“掉”音“徒吊切”。“有宋”是国名。“鞅掌”音“於丈切”，是众多。“之放”音“方往切”，是效法。“噫”音“医”，下文同。“仙仙”音“仙”，是轻盈升举的样子。“堕”音“许规切”，是毁坏。“吐”按字读，《说文》说是写出。“涬”音“户顶切”，“溟”音“亡顶切”。“滓溟”是浑然一体的样子；司马彪说，是自然之气。“浑浑”音“户本切”，“沌沌”音“徒本切”。“不离”音“力离切”，下文同。持守胜势，承担道。“而恶”音“乌路切”。“因众以宁”：顺从众人所听见、所看见的事，把事情交给他们、任用他们，自己就能安宁。“不如众技”：如果用我的知识去通达众人，那么众人的技能就比我多，我怎么能不使自己困顿呢？“此揽”音“览”，与“揽”同。“此以因人之国”见江南古藏本，旧本缺失。“侥”音“古尧切”。“幸”按字读，是不停求利的样子；又“侥”有求取之意。凭借皇王之国的利益，索求非分之物，以求一己的幸运。“几何”音“岂切”。“不丧”音“息浪切”，下文同。持守后位，处在先位。“挈”音“苦结切”，是拿、持。“挠挠”音“而小切”。圣人顺应自然，携持万物，使万物各适其性、自然运动。“恶乎”音“乌”。道没有不作为的事情。“匿”音“女力切”，是隐藏。“不易”按字读。“薄”音“伯各切”，是迫近。杂篇《至乐》第二十二。最大的快乐就是无为。“至乐”音“洛”。篇中没有特别标出的读音，都与此相同。“至”是极致，“乐”是欢乐。“奚”音“乌路切”。“惛惛”音“昏”，张君房本作“▯▯”。“蹲循”是顺从、委曲的样子。“誙誙”音“户耕切”。李颐说，是趋向死亡的样子。“吾未知之乐也，亦未知之不乐也，果有乐无有哉，吾以无为而诚者为乐矣”，这些文字见江南古藏本，旧本作：“吾未之乐也，亦未之不乐也，果有乐无有哉。吾以无为诚乐矣。”。“化生”见江南古藏本，旧本缺失。“芒乎”音“荒”，下文同；“芴乎”音“忽”，下文同。芒然，是万物出生；忽然，是万物显现。万物忽然从无中出生，芒然在有中形成。“万物职职”，李颐说，是繁殖的样子；《尔雅》说，“职”是主，意思是万物各有主宰、彼此区别。遗忘情欲，摆脱牵累。“箕踞”音“据”。成玄英说，是垂下双脚，形状像簸箕。“盆”是瓦盆。“与人居”在此断句。“长子”音“丁丈切”，句子在此断开。“今有变之而死”见江南古藏本，旧本作“今又变而之死”。“无槩”音“古代切”。司马彪说，是感触；成玄英说，是惊叹。“偃然”，成玄英说，是安息的样子。“巨室”，是天地之间。“噭噭”音“古吊切”。文献说，是哭声。化入虚空。支离、叔、滑，音“骨”。“介”音“界”。叔、滑二人，有人认为支离、分散是善，有人认为滑稽、孤介是善；“叔”是善的意思。“冥伯之丘”中的“丘”音“力门切”，是昆仑山。“虚”音“墟”，是幽暗寂寥的大丘、极其高峻的山地。“所休”是休息。“左肘”音“竹九切”，一本作“胕”，音“趺”；有人说“胕”是脚背。“蹙蹙”音“姑卫切”。成玄英说，是惊动的样子；《集韵》说，是僵直；又说是跳跃。“▯”与“灵蹶”的“蹶”相同。“恶之”音“乌路切”，下文同。“尘垢”音“苟”。两种谬误。“髑”音“独”，“髅”音“楼”。“骁然有形”音“苦尧切”，是白骨显形、只剩枯骨的样子。“撽”音“苦吊”或“古的切”。《说文》作“▯”，说是从旁敲击。“马捶”音“拙蕊切”，是马鞭。“愧遗”音“唯季切”。“冻”音“丁贡切”。“馁”音“奴罪切”。“援”音“袁”。“枕卧”音“针”。“见梦”音“贤徧切”。“向子之谈者”见张君房本，旧本缺失。“从然”音“七容切”，是从容安闲的样子；张君房本作“泛然”。“复生”音“服”。“深矉”音“频”。“蹙”音“上子六切”，也作“顣”，音“下於葛切”。李颐说，“矉顣”是忧愁的样子。“王乐”音“洛”。“而复”音“扶又切”。“为生人之劳乎”见张君房本，旧本作“而复为人间之劳乎”。名与实。
褚音贮。囊也。怀容受也。绠格猛切。汲索也。汲，居及切。而重直用切。海乌司马云国语曰爱居也，止鲁东门之外三日，臧文仲使国人祭之，非鲁侯也。祀於鲁庙，故言鲁侯，筵之爰居。一名杂县，举头高八尺，形似凤皇，乡音讶。觞音伤。于庙司马云饮之於庙中也。九韶常遥切。舜乐名。眩音县，目无常主也。一脔里转切。坛大丹切。司马本作澶，音但，云水涉澶也。洲渚也。食之音嗣。鳅▯音秋条。随行户刚切。委於危切。蛇以支切。宽舒自得貌。譊譊乃交切。喧声也。咸池洞庭已解天运篇。人卒子忽切。众也，又寸忽切。还音环绕也。彼必相与异其好恶好恶异见江南古藏本，旧作彼必相与异其好恶，故异也。化机道从可马云从道旁也。本作徒。攓居辇切。拔也。蓬步东切。汝果元嘉本作过。养司马本作暮，云死也。予果元嘉本作过。欢司马本作嚾，云呼声谓生也。种章勇切。有几居岂切。若鳌为鹑见刘得一本，旧阙。得水则为继音继，司马本作继，云万物虽有兆眹，得水土之气乃相继而生也。说文继，续也。一曰反腊为绝。今本作▯，是反腊也。得水土之际则为龙户娲切。蠙步田切。之衣司马云言物根在水土际，布在水中，就水上视之不见，抄之可得，如张绵在水中。楚人谓之鼃蠙之衣。成云青苔布在水中，若张绵，俗谓之虾蟆衣也。生於陵屯徒门切。山阜也。则为陵舄音昔，司马云言物因水成，而陆产生於陵屯，化作车前草。改名陵舄也。一名泽舄，随燥湿变也。然不知其祖，言物化无常形也。人之死也亦或化为草木，草木之精或化为人也。陵舄得郁栖则为乌足李云郁栖，粪壤也，言陵乌在粪壤化为乌足草。司马云郁栖，虫名，乌足，草名，生水边也。言郁栖在陵乌之中，则化为乌足也。乌足之根为蛴螬音齐曹，虫名。其叶为胡蝶音牒，司马云蛱蝶也。草化为虫，虫化为草，未始有极。胡蝶胥也胥，相胥也。言物相胥生也。化而为虫生於灶下司马云得热炁而生也。其状若脱它括切。谓剥皮也。司马音悦，云新出皮悦好也。其名为鸲其俱切掇丁活切。鸲掇，虫名。鸲攘千日为乌其名为乾音干。余骨乾余骨之沫音末，李云口中汁也。为斯弥虫名。斯弥为食酰许兮切。司马工万苦酒上蠛蠓也。食酰生乎颐辂颐辂音怡路，虫名。生乎黄軦音况，虫名。黄軦生乎九猷音由，李云九宜为久，久，老也，猷，虫名。九猷生乎瞀莫逗切。芮如锐切。小虫也，喜去乱飞。又草名。瞀芮生乎腐音辅。蠸音权，虫名。尔雅云一名守瓜，又云瓜中黄甲虫。一云萤火虫。一云鼢鼠。腐蠸生乎羊奚羊奚比毗志切。已上朱书二＋字，见张君房本，旧阙。乎不▯息尹切。久竹生青宁司马云羊奚，草名，根似芜菁，与久竹比合而为物，皆生於非类也。青宁，虫名。青宁生程尸佼云，程者，中国谓之豹，越人谓之貊，即豹之别名也。程生马马生人史记年表云，秦孝公二十一年，马生人，盖一炁之变，无所不适也。南华真经章句音义卷之八竟南华真经章句音义卷之九碧虚子造杂篇达生二十三达生达生达，畅也。生，有生也。无离力智切。下同。相天息亮切。专熙关尹关令尹喜，字公度，周大夫也。不窒珍悉切。蹈火徒报切。之列音例。予语鱼据切。是形色而已见江南古藏本，旧阙。得是是者，不形不化之道也。正焉见张君房本，旧作止。物焉於虔切。之坠直类切。后同。乘亦音绳。遌音悟，尔雅云逆忤也。郭云干触也。不慑之涉切。惧也。不折之舌切。镇音莫。干镆邪干将，古之利剑名已，解大宗篇。忮心之豉切。李云支害也。字书云狠也。飘瓦匹遥切。李云飘落也。不开人之人刘得一作不开人之人，旧作不开人之天。不厌於艳切。几乎音机。
译褚，音“贮”，是袋子的意思；“怀”是容纳、承受的意思。绠，音“格猛切”，是汲水的绳索。汲，音“居及切”。而重，音“直用切”。海鸟，司马氏说：《国语》称它为爰居，曾停在鲁国东门外三天，臧文仲让国人祭祀它，并不是因为它是鲁侯。由于祭祀在鲁庙举行，所以说是鲁侯；筵，是爰居。它又名杂县，抬头高八尺，形状像凤凰。乡，音“讶”。觞，音“伤”。于庙，司马氏说，是在庙中饮酒。九韶，音“常遥切”，是舜的乐名。眩，音“县”，指眼睛没有固定所主。一脔，音“里转切”。坛，音“大丹切”。司马本作“澶”，音“但”，说是涉水处。洲，就是水中的小块陆地。食之，音“嗣”。鳅▯，音“秋条”。随行，音“户刚切”。委，音“于危切”。蛇，音“以支切”，形容宽舒自得的样子。譊譊，音“乃交切”，是喧闹的声音。咸池、洞庭，已在《天运篇》中解释。人卒，卒音“子忽切”，意为众人；又音“寸忽切”。还，音“环”，意为回绕。彼必相与异其好恶：好恶各异，见江南古藏本；旧本作“彼必相与异其好恶”，所以说“异”。化机。道从可，马氏说是从道路旁边经过；原本作“徒”。攓，音“居辇切”，是拔取的意思。蓬，音“步东切”。“汝果”，元嘉本作“汝过”。“养”，司马本作“暮”，说是死亡的意思。“予果”，元嘉本作“予过”。“欢”，司马本作“嚾”，说是呼喊声，表示出生。种，音“章勇切”。有几，音“居岂切”。“若鳌为鹑”，见刘得一本，旧本缺。得到水就成为继，司马本作“继”，说万物虽然已有萌芽征兆，得到水土之气后才相继生长。《说文》说“继”是接续；又说反腊就是绝。今本作“▯”，正是反腊。得到水土交接之处就成为龙。蠙，音“步田切”。“之衣”，司马氏说，是说物的根在水土交界处，铺布在水中，从水面看不见，捞取便能得到，好像把绵絮张在水中。楚人称它为蛙蠙之衣。成玄英说，青苔铺在水中，像张开的绵絮，俗称虾蟆衣。生于陵屯，屯音“徒门切”，是山丘。于是成为陵舄，舄音“昔”。司马氏说，物因水而成，在陆地山丘上生长，变化成车前草，所以改名为陵舄。又名泽舄，随干燥或潮湿而变化。但不知道它的祖本，说明万物变化没有固定形状。人死后有时也会化为草木，草木的精气有时也会化为人。陵舄得到郁栖，就成为乌足草。李氏说，郁栖是粪土，意思是陵舄在粪土中化为乌足草。司马氏说，郁栖是虫名，乌足是草名，生长在水边；意思是郁栖在陵舄中化为乌足。乌足的根成为蛴螬，蛴螬音“齐曹”，是虫名；它的叶成为胡蝶，蝶音“牒”，司马氏说就是蛱蝶。草化为虫，虫化为草，从来没有终极。胡蝶成为胥，胥有相互的意思，说明万物相互促成而生。变化为虫，生在灶下。司马氏说，是得到热气而生。它的形状像脱，脱音“括切”，指剥皮；司马氏音“悦”，说是刚脱皮，鲜嫩美好。它的名字叫鸲，鸲音“其俱切”；掇，音“丁活切”，鸲掇是虫名。鸲攘千日成为乌，名字叫乾，乾音“干”。余骨的汁液，余骨之沫，沫音“末”，李氏说是口中的汁液，成为斯弥虫。斯弥成为食酰，酰音“许兮切”。司马氏说，是酒醋上的蠛蠓。食酰生于颐辂，颐辂音“怡路”，是虫名。颐辂生于黄軦，軦音“况”，是虫名。黄軦生于九猷，猷音“由”。李氏说，九宜应作“久”；久就是老，猷是虫名。九猷生于瞀，瞀音“莫逗切”。芮，音“如锐切”，是小虫，喜欢离群乱飞；又是一种草名。瞀芮生于腐。腐，音“辅”。蠸，音“权”，是虫名。《尔雅》说它又名守瓜，又说是瓜中的黄甲虫；有人说是萤火虫，也有人说是鼢鼠。腐蠸生于羊奚。羊奚，音“比毗志切”。以上朱书二十字，见张君房本，旧本缺。生于不▯，▯音“息尹切”。久竹生青宁。司马氏说，羊奚是草名，根像芜菁；它与久竹结合而成为另一种物，都是由非同类之物生成的。青宁是虫名。青宁生程。尸佼说，程，中原称为豹，越人称为貊，就是豹的别名。程生马，马生人。《史记·年表》说，秦孝公二十一年，马生人。这大概是一种元气的变化，没有什么不能变化成的。《南华真经章句音义》卷之八完。《南华真经章句音义》卷之九。碧虚子撰。杂篇《达生》第二十三。达生。“达生”：“达”是通畅，“生”是有生命。无离，离音“力智切”，下文同。相天，相音“息亮切”。专熙。关尹，就是关令尹喜，字公度，周代大夫。不窒，窒音“珍悉切”。蹈火，蹈音“徒报切”。之列，列音“例”。予语，语音“鱼据切”。“是形色而已”，见江南古藏本，旧本缺。“得是是者”，就是得到这个“不形不化”的道。正焉，见张君房本，旧本作“止”。物焉，焉音“于虔切”。之坠，坠音“直类切”，下文同。乘，也音“绳”。遌，音“悟”，《尔雅》说是违逆；郭璞说是触犯。不慑，慑音“之涉切”，是畏惧。不折，折音“之舌切”。镇，音“莫”。干镆邪，即干将，古代的利剑名称，已在《大宗师篇》中解释。忮心，忮音“之豉切”；李氏说是伤害，《字书》说是狠毒。飘瓦，飘音“匹遥切”；李氏说是飘落的瓦片。“不开人之人”，刘得一本作“不开人之人”，旧本作“不开人之天”。不厌，厌音“于艳切”。几乎，音“机”。