南华真经章句音义卷之十二竟
大隗王罪切。成云古之至人。具茨把咨切。司马本作疚，山名，在荧阳密县东，今名泰隗山。昌寓音禹。骖乘绳证切。骖乘，车右也。御车左也。谓音习，朋蒲登切。崔本作扅，舒氏切。前马司马工方二人先马导也。昆阍音昏。滑音骨。稽音鸡。后车司马云二人从车后也。襄城之野今汝州有襄城县，在大隗山之南。七圣黄帝一，方明二，昌寓三，张若四，谓朋五，昆阍六，滑稽七。予少诗召切。瞀莫豆切。李云风眩貌。司马读曰睛，谓眩▯也。长者丁丈切。乘日之车司马云以日为车，谓乘日新以变化也。车者推移不定也。少痊七全切。李云除也。且复扶又切。亦去起吕切。乐囿不乐音洛。下同。察士李云察识也。成云机警明察之士也。陵李云谓相陵轹。谇音信，广雅云问也。又虽遂切。谓好陵辱责骂人也。之辞见张君房本，旧作浚评之事。皆囿音又，文云滞於一方也。兴朝直遥切。中民之士李云善治民者也。矜难乃旦切。枯槁苦老切。后章同。宿名宿，久积也。王云枯槁一生以为娱，其所寝宿唯名而已。广治直吏切。贵际谓盟会事。不比毗志切。成云比，和乐也。下同。商贾音古。学以居位曰士，辟土殖谷曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。一云坐卖售曰贾。市井古者因井为市，故谓之市井。则壮壮犹勤也。谬妄而中丁仲切。儒墨杨秉成云儒，姓郑名缓；墨名翟；杨，杨来也；秉，公孙龙子。鲁遽音渠，成云周初时人。冬爨七乱切。鼎成云冬取十年燥灰以拥火须臾出火可以爨鼎。夏造冰成云盛夏以瓦缾盛老汤，再煮极沸沈，缾井底即自成冰。为之于伪切。废一废，置也。改调徒吊切。无当丁浪切。合也。方与我辩江南本作方与我辩，旧本作方与我以辩。相拂以辞扶弗切。文云拂，反也。相镇以声文云镇，压也。齐人蹢子於宋音掷，投也。司马云齐人憎其子，蹢之於宋，使门者守之。今形不全自以为是。妍锺音刑，字林云钘似，小锺而长颈，又云似壹而大。以束缚郭云恐其破伤也。按：此言贱子贵钘，自以为是也。唐子谓失亡子也。遗类遗亡也，亡其种类故也。惠施叛道而好辩，犹齐人远子而爱锺也。未始离力智切。於岑士金切。岑，岸也。成云楚郢之人因寄于江滨之侧，投镝守门之家，夜半无人之时辄上人舟，而舟未离岸反与舟人斗，愧心负理，更造怨词，迷谬若此，自以为是。亡质从者才用切。郢人以井切。楚都也。汉书音义作优人，古之善涂塈者，施广领大袖以仰涂塈，而领袖不污，有小飞泥误着其鼻，因今匠石挥斤而斲之。懮音温。垩乌洛切。白土也。漫莫干切。李云涂也。瞑目恣手四字江南本是经，旧本作郭象注，非是。试为于伪切。公举可不谓云江南李氏本作讳，旧本作谓。大病大，极也。恶乎音乌。属音烛。欲与如字，又音余且钩钩，反也。上忘而下畔言在上不自高，於下无背者也。以圣临人以贤下人江南本作以圣临人，以贤下人，旧本并作以贤。戒骄狙七徐切。吴王文云夫差也。恂然舜荀二音，司马云遽也。成云怖惧也。深纂侧巾、仕巾二切。成云林丛也。委於危切。蛇余支切。成云从容也。攫俱缚切。三苍云攫搏也。搔素报切。文云胜踯便疾貌。见贤徧切。王射食亦切。下同。搏音博。捷疾叶切。速也。相者息亮切。司马云佐王猎者也。趋射音促，急也。狙执死司马云见执而死也。之狙之犹是也。其便婢面切。以敖音傲，慢也。此殛纪力切。诛也。董梧有道之士，师其德以锄色。以锄士居切。成云除去也。去起吕切。乐音洛。鬻名隐几於斩切。嘘音虚。入见贤徧切。山穴之口李云齐南山穴也。司马本作山穴之中。田禾齐君也。尊德，故国人庆之。鬻之羊六切。彼恶音乌，下同。自丧息浪切。贵默觞之音商，李云酒器之总名也。孙叔敖执爵按左传孙叔敖是楚庄王相，孔子未生，鲁衰公十六年仲尼卒，后白公为乱，宜僚未尝仕楚。又宣公十二年传云楚有熊宜僚，则与叔敖同时，去孔子甚远，盖寄言也。成云爵亦酒器，受，一升。於此言已文云谓古人於会同之处，酹祭之时，祝辞也。弄丸丸犹珠也。弄丸者，谓转丸之技也。宜僚视天下事若转丸於掌中，聊以自适也。鬼谷子有转丸法猛兽。夫圣智之无穷；若转丸之无止，类兽威之无尽，故宜僚所以示弄丸之技也。而两家之难乃旦切。解音蟹。司马云宜僚，楚之勇士也，善弄丸。楚白公胜将作乱，杀令尹子西，子期、石乞曰：市南有熊宜僚者，若得之，可以当五百人。乃往告之，不许也。承之以剑不动，弄丸如故，曰：吾亦不泄子。白公遂杀子西，子期叹息两家而已，宜僚不预其患。
译大隗音王罪切，成氏说是古代的至人。具茨音把咨切；司马氏本作“疚”，是山名，在荥阳密县以东，今名泰隗山。“昌寓”音禹。“骖乘”音绳证切，骖乘是车右，御者在车左。“谓”音习；“朋”音蒲登切；崔氏本作“扅”，音舒氏切。“前马”，司马氏说是两个人在前面给马引路。“昆阍”音昏；“滑”音骨；“稽”音鸡。“后车”，司马氏说是两个人跟随在车后。“襄城之野”，今汝州有襄城县，在大隗山南面。“七圣”是黄帝一、方明二、昌寓三、张若四、谓朋五、昆阍六、滑稽七。“予少”音诗召切；“瞀”音莫豆切，李氏说是头晕的样子，司马氏读作“睛”，说是眼花。“长者”音丁丈切。“乘日之车”，司马氏说是把太阳当作车，乘着太阳不断变化；车代表推移不定。“少痊”音七全切，李氏说是痊愈、消除。“且复”音扶又切；“亦去”音起吕切。以游乐园囿为乐。“不乐”音洛，下文同。“察士”，李氏说是明察之士；成氏说是机警明察的人。“陵”，李氏说是相互欺凌践踏。“谇”音信，《广雅》说是询问，又音虽遂切，指喜欢欺辱、责骂别人。“之辞”据张君房本，旧本作“浚评之事”。“皆囿”音又，文氏说是拘滞在一端。“兴朝”音直遥切。“中民之士”，李氏说是善于治理百姓的人。“矜难”音乃旦切。“枯槁”音苦老切，后章同。“宿”，名词，指长久积累。王氏说，终身以枯槁为乐，所居止的不过是虚名。“广治”音直吏切。“贵际”指盟会之事。“不比”音毗志切，成氏说“比”是和乐，下文同。“商贾”音古。学习以居官位叫士，开垦土地、种植谷物叫农，制造器物叫工，流通财货、贩卖货物叫商；又一说坐着卖货叫贾。古人因井设市，所以称为市井。“则壮”，壮是勤勉的意思。荒谬虚妄。“而中”音丁仲切。“儒墨杨秉”，成氏说：儒是郑缓，墨是墨翟，杨是杨朱，秉是公孙龙子。“鲁遽”音渠，成氏说是周初的人。“冬爨”音七乱切。成氏说，冬天取十年干燥的灰来围火，片刻后便能生火，可以烧煮鼎；夏天用瓦瓶盛老汤，反复煮到极沸，再沉入井底，自然会结冰。“为之”音于伪切。“废”是一废，即放置。“改调”音徒吊切；“无当”音丁浪切，是相合。“方与我辩”，江南本作“方与我辩”，旧本作“方与我以辩”。“相拂以辞”音扶弗切，文氏说“拂”是反驳；“相镇以声”，文氏说“镇”是压制。齐人把儿子投到宋国，“蹢”音掷，是投掷；司马氏说齐人憎恶自己的儿子，把他投到宋国，让守门人看守。如今形体不全，却自以为是。“妍钘”音刑，《字林》说钘像小钟而颈长，又说像壶而较大。“以束缚”，郭氏说是怕它破损受伤。按：这是说卑贱的儿子反而珍爱钘，自以为是。“唐子”是失去的儿子；“遗类”是遗失同类，因为失去了自己的种类。惠施背离道而喜好争辩，正像齐人把儿子送远却爱惜钟一样。“未始离”音力智切；“於岑”音士金切。“岑”是岸。成氏说，楚国郢都的人寄居在江边，把投掷的器物放在守门人家；半夜无人时便登上别人船只，但船还没有离岸就反过来同船夫争斗，心中惭愧而理亏，却又制造怨恨的言辞，迷乱荒谬到这种地步，还自以为正确。失去本质。“从者”音才用切。“郢人”音以井切，是楚国都城。汉书音义作“优人”，是古代善于涂抹墙壁的人：穿着宽领大袖，仰头涂墙，领袖却不被弄脏；有一点飞泥误落在鼻子上，于是让匠石挥斧削掉它。“懮”音温；“垩”音乌洛切，是白土；“漫”音莫干切，李氏说是涂抹。“瞑目恣手”四字，江南本是经文，旧本误作郭象注。“试为”音于伪切。公正推举。“可不谓”，江南李氏本作“讳”，旧本作“谓”。“大病”的“大”是极其。“恶乎”音乌。“属”音烛。“欲与”读本字，又音余；“且钩”是反转。“上忘而下畔”，是说居上者不自以为高，在下者也没有背离。“以圣临人，以贤下人”，江南本作“以圣临人，以贤下人”，旧本两处都作“以贤”。戒除骄傲。“狙”音七徐切。吴王，文氏说是夫差。“恂然”有舜、荀二读，司马氏说是仓促，成氏说是恐惧。“深纂”音侧巾、仕巾二切，成氏说是丛林。“委”音于危切；“蛇”音余支切，成氏说是从容。“攫”音俱缚切，《三苍》说是搏击。“搔”音素报切，文氏说是胜过、踯躅迅疾的样子。“见”音贤徧切；“王射”音食亦切，下同。“搏”音博；“捷”音疾叶切，是迅速。“相者”音息亮切，司马氏说是辅佐吴王打猎的人。“趋射”音促，是急速。“狙执死”，司马氏说是被捉住而死。“之狙”的“之”仍是这个。“其便”音婢面切；“以敖”音傲，是轻慢。“此殛”音纪力切，是诛杀。“董梧”是有道之士，以他的德行作老师来铲除声色。“以锄”音士居切，成氏说是除去。“去”音起吕切；“乐”音洛。抛售名声。“隐几”音于斩切；“嘘”音虚；“入见”音贤徧切。“山穴之口”，李氏说是齐国南山的洞口；司马氏本作“山穴之中”。田禾是齐君，尊崇德行，所以国人庆贺他。“鬻之”音羊六切；“彼恶”音乌，下文同；“自丧”音息浪切。以沉默为贵。“觞之”音商，李氏说是酒器的总称。“孙叔敖执爵”，按《左传》，孙叔敖是楚庄王的相国；孔子尚未出生，鲁哀公十六年孔子去世，后来白公作乱，宜僚从未在楚国任官。又《宣公十二年传》说楚国有熊宜僚，说明他与孙叔敖同时，距离孔子很远，或许只是寄托言论。成氏说爵也是酒器，容量一升。“於此言已”，文氏说是古人在会同、祭祀酹酒时所说的祝辞。“弄丸”，丸如珠；弄丸是转动丸子的技艺。宜僚把天下之事看得像在掌中转丸，姑且借此自得。《鬼谷子》有转丸法，猛兽也有此类技艺。圣智无穷，像转丸无止；猛兽的威势也无穷，所以宜僚借弄丸显示这一点。“而两家之难”音乃旦切；“解”音蟹。司马氏说，宜僚是楚国勇士，善于弄丸。楚国白公胜将要作乱，准备杀令尹子西、子期、石乞，说：“市南有熊宜僚，如果得到他，可以抵挡五百人。”于是派人去告诉他，他不答应。使者把剑架在他身上，他仍不动，照旧弄丸，说：“我也不会泄露你们的事。”白公最终杀死子西，子期叹息，两家而已；宜僚没有参与这场祸患。
文云白公胜，及大夫子西两家举兵相伐，二家大夫曰：宜僚，陆沈之士，一人当五百。并遣使往召之，宜僚高枕安卧，以见二大夫之使者，以两乎弄丸不止，眠复不起，承之以剑不动，二大夫使者各还，具论宜僚之意。二大夫曰：高枕而卧者，示我无为；也承之以剑不动者，兵不足恃也；两手者，喻两家也；丸者，形园无为之物也；两手弄之不止者，俱至於困也。明两家构兵不止，必至灭亡。二大夫解兵而归，不复用兵也。甘寝秉羽如字，谓以扇掩面也。司马本作凳，云读曰翮，或作翅，雩舞者之所执，崔本作翼。郢人投兵司马云，言叔敖愿安寝恬卧，以养德於庙堂之上，折冲於千里之外，敌国不敢犯。郢人投兵，无所攻伐也。喙许秽切。三尺三尺言长也。司马云喙，息也。宜僚弄丸而弥难；叔敖除借以折冲，丘亦愿有叹息其三尺。三尺，七首剑也。成云喙，口也。苟其言当，即此无言，假令喙长三尺，与闭口何异。故愿有之。彼之谓彼谓宜僚叔敖。一曰彼谓甘寝。此之谓此谓仲尼也。一曰此谓弄丸。总音总。不能同一本作相同。善吠伐废切。司马云不别客主。止也。善言司马云失本逐末，而言不止。循古而不摩一本作磨。郭云摩，拭也。王云摩，消灭也。虽常通物而不失己，虽理於今当循於古之道焉。自古及今，其名不摩灭也。相形九方歅音因，善相马人，淮南子作九方皋。为我于伪切。相吾子息亮切。捆音困。瞿然纪俱切。司马云喜貌。字林云大视也。索然悉各切。司马云涕下貌。御福鱼吕切。距也，逆也。而牂音灭，尔雅云牝羊也。於奥乌报切。西南隅，未地羊之位也。一曰豕，牢也。好田呼报切。於宎一作宎，乌吊切。东北隅也。一云东南隅火地，火地生鹑也。一曰东南辰地，辰为鹑乌也。游於天地也见江南古藏本，旧阙。邀古尧切。遇地。乐音洛，委，於危切。蛇余支切。之偿辰羊、时亮二切。还也。怪行下孟切。无几居岂切。於燕音烟。而鬻音育。易以豉切。刖音月。渠公渠公，齐之富，室为街正，买捆自代，终身食肉至死。一云渠公屠者，与捆为君臣，同食肉也。外贤畜畜李云行仁貌。王云恤爱劝劳貌。其人与人相食与音余。言将驰走於仁义，不复营农，饥则相食。所恶乌路切。之行下孟切。且假夫禽贪者器司马云，禽之贪者，杀害无极；仁义贪者，伤害无穷。且假夫仁义为禽贪之器用也。一覕薄结切。说文，蔽，不相见也。偷安暖吁爰切。桑貌。姝音枢，说文曰好佳也。又暖姝，自许貌。濡音儒，安也。需音须。濡云谓偷安濡润，须臾之顷。卷音权。娄音缕，卷妻犹拘孪也。言拘检求名之人；屈己以殉物，物虽怀归，终当自苦。如舜登庸历，试以至己身臞腊，招损之由，起於膻行耳。豕虱音瑟。疏鬣长毛见张君房本，旧关。奎□苦圭切。奎，说文，两脾之间也。曲限乌回切。股间也。操烟七曹切。羊肉不慕蚁鱼绮切。云舜年长心劳，无爱乐之志，是犹羊肉不慕蚁也。膻也设然切。膻行下孟切。三徙成都一年所居成聚，二年成邑，三年成都也。至邓之墟邑名。童土云童土，地无草木也。齿长丁丈切。恶众乌路切。不比毗忘切。下同。和也。炀音羊。和，炀炙也。为和气所炙。於蚁弃智於鱼得计於羊弃意蚁得水则死，鱼得水则生，羊得水则病。一云真人无膻，故不致蚁，是蚁弃智也。共处相忘之大道，无沾需之德，是鱼行计也。羊无膻行而不致蚁，是羊弃意也。自晦以天待人见张君房本，旧作之。董音谨，司马云乌头也，治风冷痹。桔梗音结，古猛切。司马云桔梗治心腹血瘀痕痹。鸡壅於容切。司马云鸡头也，一名芡，与藕子合为散，服之延年。本或作▯。豕零司马本作豕囊，一名猪苓，根似猪卵，可以治渴，案四者皆药草名。是时为帝者也司马云药草有时，迭相为帝，谓其王相休废，各得所用也。胜言音升。句践音钩。越王。甲楯纯尹切。楯云杆身蔽目者。栖於音丙。李云登山曰栖。会古外切。稽音鸡。种章勇切。越大夫名也。吴越春秋云，姓文字少禽。所以存一本作可以存，言知越虽亡可以存也。鸱尺夷切。目成云鸱目昼闻而夜开，则适夜而不适昼。鹤胫刑定切。解之佳买切。司马云去也。成云鹤经禀分而长，则能长不能短，枝节如此，故解去则悲。亦犹种暗於谋身，长於存国也。有损焉有形自然相累，世能累物，物能累人，放大夫种有以不免也。恃源而往者也水由源往，虽遇风日不能损也。道成，其性虽在於世不能移也。之长丁丈切。兹萃聚也。李云多也。恃其所不蹍女展切。李云一足常不移，故能行广远也。弃数解之音蟹，下同。又佳买切。颉下结切。滑乎八切。颉滑谓错乱也。扬搉音角，三苍云榷敌也。许慎云，扬搉，粗略法度。王云搉略而扬显之。惑解佳买切。复於音服。
译文氏说，白公胜和大夫子西两家起兵相攻，两家的大夫都说：“宜僚是隐遁沉潜之士，一人可以抵五百人。”于是一起派使者去召他。宜僚高枕安卧，接见两位大夫的使者，双手不停地弄丸，困倦了也不起身；使者用剑架在他身上，他仍不动。两位使者各自回去，详细说明宜僚的态度。两位大夫说：“高枕而卧，是表示我无所作为；用剑架在身上仍不动，是说兵力不足以依恃；两只手，譬喻两家；丸子形状圆，是无为之物；两手不停地玩弄，是说双方最终都会困顿。”这是说明两家不断交战，必然走向灭亡。两位大夫停止用兵而归，不再交战。“甘寝秉羽”读本字，是说用羽扇遮面。司马氏本作“凳”，说应读作“翮”，也有作“翅”的；羽是雩祭舞者所执，崔氏本作“翼”。“郢人投兵”，司马氏说，是说孙叔敖愿意安寝静卧，在朝廷上修养德行，在千里之外制止敌军，使敌国不敢侵犯；郢人投弃兵器，便无所攻伐。“喙”音许秽切。“三尺”，三尺是说很长；司马氏说“喙”是叹息。宜僚弄丸而使两家更加困难，叔敖借助德行制止战争，我也愿意为这三尺之喙叹息。“三尺”是七首剑。成氏说“喙”是嘴；假如这句话说得对，那么不说话就是如此，假使嘴长三尺，与闭口又有什么不同？所以说“愿有之”。“彼之谓”，“彼”指宜僚和叔敖；又一说“彼”指甘寝。“此之谓”，“此”指仲尼；又一说“此”指弄丸。“总”音总。“不能同”，一本作“不能相同”。“善吠”音伐废切，司马氏说是不分宾主，也就是只会叫。“止也”，善于言说，司马氏说是舍本逐末，言语不停。“循古而不摩”，一本作“磨”。郭氏说“摩”是擦拭；王氏说“摩”是消灭。意思是，即使经常通晓万物，也不失去自身；即使要处理今世之事，也应遵循古道。自古至今，它的名声不会被磨灭。互相比较形态。九方歅音因，是善于相马的人，《淮南子》作九方皋。“为我”音于伪切；“相吾”音息亮切。“捆”音困；“瞿然”音纪俱切，司马氏说是喜悦的样子，《字林》说是睁大眼睛。“索然”音悉各切，司马氏说是流泪的样子。“御”音鱼吕切，是抵御、违逆。“牂”音灭，《尔雅》说是母羊。“於奥”音乌报切，是西南角，未地为羊的位置；又一说是猪圈。“好田”音呼报切；“於宎”一本作“宎”，音乌吊切，是东北角；又一说是东南角，属火地，火地生鹑；再一说是东南辰地，辰为鹑鸟。“游於天地也”，据江南古藏本，旧本有阙。“邀”音古尧切，是遇到地。“乐”音洛；“委”音于危切；“蛇”音余支切。“之偿”有辰羊、时亮二读，是返回。“怪行”音下孟切；“无几”音居岂切；“於燕”音烟。“鬻”音育；“易”音以豉切；“刖”音月。渠公，渠公是齐国的富人，家里任街正；买下捆来代替自己，于是终身吃肉直到死。又一说渠公是屠夫，与捆结为君臣，一同吃肉。把外在的贤能看得很重。“畜畜”，李氏说是实行仁爱的样子；王氏说是怜恤、爱护、劝勉、慰劳的样子。“其人与人相食与”音余，是说将要奔走于仁义，却不再经营农事，饥饿时便互相吞食。“所恶”音乌路切；“之行”音下孟切。“且假夫禽贪者器”，司马氏说，禽兽的贪欲会造成无穷杀害，仁义的贪求也会造成无穷伤害；况且仁义恰好成了禽兽贪欲的器具。“一覕”音薄结切。《说文》说“覕”是遮蔽，使彼此不能相见。苟且偷安。“暖”音吁爰切，是桑树的样子。“姝”音枢，《说文》说是美好；又说“暖姝”是自以为是的样子。“濡”音儒，是安逸；“需”音须。濡，是说偷安滋润，只求片刻；“卷”音权；“娄”音缕。“卷妻”仍是拘束纠缠，指拘谨求名的人；他们委屈自己以迎合外物，外物即使怀念他们，最终仍使他们自受其苦。正如舜被起用、历经考验，直到自身消瘦干枯，招致损害的原因，正是从追逐声色开始。“豕虱”音瑟。“疏鬣长毛”，据张君房本，旧本有阙。“奎□”音苦圭切；奎在《说文》中是两髀之间。“曲限”音乌回切，是大腿之间。“操”音烟七曹切。“羊肉不慕蚁”，说舜年老而心力疲劳，没有爱乐的意志，就像羊肉不招引蚂蚁。“膻”音设然切；“膻行”音下孟切。“三徙成都”：一年所居成为聚落，两年成为城邑，三年成为都城。“至邓之墟”是邓地的旧城。“童土”是土地没有草木。“齿长”音丁丈切；“恶众”音乌路切；“不比”音毗忘切，下同，是和谐。“炀”音羊，是和、炙；受到和气的熏炙。“於蚁弃智，於鱼得计，於羊弃意”：蚂蚁得到水便死，鱼得到水便生，羊得到水便生病。又一说，真人没有膻味，所以不会招来蚂蚁，这就是蚂蚁抛弃智巧。共同居处而彼此忘怀于大道之中，没有沾染需待之德，这是鱼顺其本性而得其生计。羊没有膻行而不招来蚂蚁，这是羊抛弃成见。自我隐藏。“以天待人”，据张君房本，旧本作“之”。“董”音谨，司马氏说是乌头，能治风冷痹。“桔梗”音结、古猛切，司马氏说桔梗能治心腹血瘀痕痹。“鸡壅”音于容切，司马氏说是鸡头，又名芡；与藕子合为散服用，可以延年。本或作“▯”。“豕零”，司马氏本作“豕囊”，又名猪苓，根像猪卵，可以治渴。按这四种都是药草名。“是时为帝者也”，司马氏说，药草各有时令，轮流为主，意思是它们各有王、相、休、废的时节，各自得到使用。“胜言”音升；“句践”音钩，是越王。“甲楯”音纯尹；楯是盾牌的杆柄，能遮蔽身体和眼睛。“栖於”音丙，李氏说登山叫栖。“会”音古外切；“稽”音鸡；“种”音章勇切，是越国大夫的名字。《吴越春秋》说他姓文，字少禽。“所以存”，一本作“可以存”，是说知道越国虽亡仍可以保存。“鸱”音尺夷切。成氏说，鸱鸟白天闭眼、夜里睁眼，适合夜间而不适合白天。“鹤胫”音刑定切；“解之”音佳买切，司马氏说是去掉，成氏说鹤腿禀受天分而长，能长不能短，枝节如此，所以去掉它便会悲伤。这也像种善于谋身，长于保全国家。“有损焉”，有形之物自然会相互牵累；世间能牵累万物，万物也能牵累人，所以大夫种也不能免除。“恃源而往者也”，水从源头流去，虽遭风吹日晒也不能损伤；道成之后，本性虽处在世间，也不能被改变。“之长”音丁丈切；“兹”是聚集，李氏说是增多。“恃其所不蹍”音女展切，李氏说一只脚常常不移动，所以能够行走广远。抛弃计数和技巧。“解之”音蟹，下文同，又音佳买切。“颉”音下结切；“滑乎”音八切。“颉滑”是错乱。“扬搉”音角，《三苍》说是相互较量；许慎说“扬搉”是粗略地制定法度；王氏说是概略而显扬。“惑解”音佳买切；“复於”音服。
南华真经章句音义卷之十二竟南华真经章句音义卷之十三碧虚子造杂篇则阳二十九抑进则阳司马云，名则阳，字彭阳，一云姓彭，名则阳，周初人也。成云鲁人，游事诸侯，后入楚，欲事楚文王也。夷节楚臣王果司马云，楚贤人，成云，楚大夫也。不谭音谈，李云说也。公阅休音悦，隐士也。擉初角切。司马云刺也。山樊音烦，李云傍也。司马云阴也。广雅云边也。成云茂林也。予宅司马云方以隐居山阴不自显也。文云宅山傍而为居。颠冥音眠，司马云颠冥犹迷惑也。言其交结人主，情驰富贵。暍音谒。字林云伤暑也。桡乃孝切。王云惟正德以至道服之，佞人以才辩夺之，故能泥桡之也。化卑居高而以卑为本也。本或作而化卑於人也。乐物音洛。而饮於鸩切。绸直周切。缪亡侯切。缠绵也。文云有为交结也。周尽一体所鉴绸缪粗精洞尽，故言周尽一体，一体，天也。复命播作摇，动也。万物动作生长，各有天然，则是复其命也。命之也命名也。忧乎智而所行恒无几居岂切。时其有止也若之何王云忧乎智谓有为者，以形智不至为忧也。不知用智必丧，丧而更以不智为忧。及其贺之所行，有弊无济，故共忧患根接无须臾停息，故曰恒无几时。其有止也，不能遗智去忧，非可忧而何。生而美者人与之鉴不告则不知其美於人，鉴生便有物之美，而为无心人与。作名盲鉴耳，故人美之，人若不相告，即莫知其美於人也。好之呼报切。畅然喜悦貌。之缗民忍切。郭云合也。与▯同。司马云盛也。十九谓见十识九也。见见闻闻见，所见。闻，所闻。冉相氏息亮切。郭云古圣王也。尝舍音舍。皆殉辞俊切。所行之备而不洫况壁切。深也，义取染溺也。李音溢，滥也。王云壤败也。无心偕行，何往而不至，故曰皆殉也。所行之备而物我无伤，故无壤败也。门尹登恒向云门尹官名，登恒人也。为之于伪切。下同。傅之音付，下同。之名赢音盈。法得其两见贤徧切。得其随成之道以司其名，名实法立，故得两见，犹人鉴之相得也。容成氏老君师也，着书十四篇。止斗魏莹音滢，司马云魏惠王也。与田侯牟司马云齐威王也，名牟，桓公子。按史记威王名因，不名牟。约乙却切。又如字。司马云在惠王二十六年。背之音佩。刺之七赐切。犀首魏官名也。司马云若今虎牙将军公孙衍为此官。万乘绳证切。匹夫从雠成云谓无官职，夫妇相匹偶者也。从雠，报雠也。为君于伪切。下请为君同。拔其国拔者，克城邑而取之，言若拔草木，并得其根。忌也出走成云田忌，齐将也，忌畏而走，或言围之也。扶敕一切。三苍云击也，折之舌切。季子魏臣。文云魏国之公子也。又坏音怪。华子亦魏臣也。惠子惠施也。而见贤徧切。下同。戴晋人梁国贤人，惠施荐之於魏王。蜗音瓜，李云蜗虫有两角，俗谓之蜗牛。三苍云小牛螺也。一云俗名黄犊。逐北如字，北阴幽之处，故谓退败，奔走者为北。曰噫於其切。言与音余。▯然音敞。字林云惘也，成云恨恨貌。有嘀许交切。管声也。广雅云呜也。剑首司马云剑环头小孔子。吷音血字，吷然如风过也。远佞蚁丘鱼绮切。李云山名也。之浆李云卖浆之家。登极司马云极，屋拣也。外之以观也。一曰乎头屋也。稷稷音总，李云聚貌。圣人仆谓怀圣德而隐仆隶也。司马本仆作朴，谓圣人之坏朴也。藏於畔王云修田农之业，是隐藏於▯畔。声销音消，司马云小也。大工石销声灭迹，人不识也。不屑屑，絮也。不絮世也。陆沈司马云当显而及隐，如无水而沈也。治形长梧封人长梧，地名。成云地多长梧，因以名焉。封人，守封疆之人。子牢司马云即琴牢，孔子弟子也。卤音鲁。莽莫古切。灭裂犹短草也。李云谓不熟也。郭云鲁莽灭裂，轻脱末略，不尽其分也。司马云卤莽犹粗疏也，谓浅耕稀种也，灭裂谓断其草也。变齐改变齐民之法也。一曰才细切，说文，禾麦吐穗，上平也。耰音忧。司马云锄也。广雅云推也。字林云摩田器也。厌餐音孙，餔也。一曰水沃饭曰餐。离其力智切。下同。以众为如字，王云谓凡事所可为者也。遁离灭亡皆犹众为，众为所谓卤莽也。司马本作众伪。欲恶乌路切。之孽鱼列切。雈音丸苇类。苇于鬼切。芦也。蒹古恬切。蒹葭也。葭音加，亦芦也。并溃回内切。漏发李云谓精气散泄，上溃下漏，不择所出也。漂本作瘭，敷妙切。疽七余切。瘭疽谓病疮脓出也。疥音界。▯音邕。溲或作瘦，所求切。膏司马云谓虚劳人尿上生肥白沫也。皆为利欲感动，失其正气。不如深耕熟耰之有实也。涉尘
译《南华真经章句音义》卷之十二完。《南华真经章句音义》卷之十三。碧虚子撰。杂篇：则阳第二十九。还是推进。则阳，司马氏说：名叫则阳，字彭阳；另一说姓彭，名则阳，是周朝初年的人。成玄英说：是鲁国人，游历各国，后来到了楚国，想要侍奉楚文王。夷节，是楚国大臣；王果，司马氏说是楚国贤人，成玄英说是楚国大夫。不谭，音谈，李氏说是言说。公阅休，音悦，是隐士。擉，初角切。司马氏说是刺。山樊，音烦，李氏说是山旁；司马氏说是山的背阴处；《广雅》说是边。成玄英说是茂密的树林。予宅，司马氏说：当时正隐居在山的背阴处，不显露自己。文氏说：把山旁作为居处。颠冥，音眠，司马氏说：颠冥就是迷惑，意思是结交人主，心思驰逐于富贵。暍，音谒，《字林》说是中暑受伤。桡，乃孝切。王氏说：只有用正德达到大道才能使它服从，奸佞之人却凭才辩夺取它，所以能够使它泥泞弯曲。化卑居高，是改变卑下而居于高位，并且以卑下为根本。一本作“而化卑于人”。乐物，音洛。而饮于鸩，切。绸，直周切。缪，亡侯切，是缠绵的意思。文氏说是有所作为地结交。周尽一体，是说所鉴察的绸缪、粗精都彻底洞察，所以说周尽一体；一体，就是天。复命，传本作“播”，是摇动的意思。万物运动、生长，各自具有天然的规律，这就是复归自己的本性。命，是命名的意思。忧乎智，而所行恒无几，居岂切。时，是它有所停止。若之何，王氏说：忧虑智巧，是说有所作为的人，因为形体和智虑达不到而忧虑；不知道运用智巧必然会丧失，既然丧失了又反过来以没有智巧为忧虑。等到称赞他的行为时，他的行为只有弊病而没有成效，所以共同忧患的根源相接，片刻也不停息，因此说“恒无几时”。“其有止也”，是说不能抛弃智巧、消除忧虑，这难道不是值得忧虑的吗？生而美者，人给予他鉴镜；如果没有人告诉他，就不知道自己在人中是美的。鉴镜一出现，便显示出万物的美，而成为无心的人所作的事。一本作“名盲鉴耳”，所以人们说他美；如果人不互相告知，自己便不知道在人中是美的。好之，呼报切。是畅然喜悦的样子。之缗，民忍切。郭氏说是合。与“▯”同。司马氏说是盛。十九，是见十而知九。见见闻闻：“见”是所见，“闻”是所闻。冉相氏，息亮切。郭氏说是古代圣王。尝舍，音舍。皆殉，辞俊切，是所作所行完备而不陷溺。洫，况壁切，深的意思，义取陷溺；李氏音溢，说是泛滥；王氏说是毁坏。无心而共同前行，到哪里会不能到达呢，所以说“皆殉”。所作所行完备，万物与我都不受伤害，所以没有毁坏。门尹登恒，向秀说：门尹是官名，登恒是人名。为之，伪切，下同。傅之，音付，下同。之名，赢音盈。法得其两见，贤徧切。得到随顺事物生成的道理来掌管它的名分，名与实、法度都确立，所以能够两相显现，就像人与镜子彼此相合。容成氏，是老君的老师，著有十四篇书。停止争斗。魏莹，音滢，司马氏说是魏惠王。田侯牟，司马氏说是齐威王，名牟，是齐桓公的儿子。考察《史记》，威王名因，不叫牟。约，乙却切，又读本字。司马氏说在惠王二十六年。背，音佩。刺之，七赐切。犀首是魏国官名，司马氏说就像现在的虎牙将军，公孙衍曾任此官。万乘，绳证切。匹夫从雠，成玄英说：没有官职，指相匹配为夫妻的人；从雠，是报仇。为君，伪切；下文“为君”同。拔其国，“拔”是攻克城邑并夺取它，好像拔草木连根拔起一样。忌也出走，成玄英说：田忌是齐国将领，因为畏惧而逃走；也有人说是被围困。扶，敕一切。三苍说是击打。折，之舌切。季子，是魏国大臣；文氏说是魏国公子。又坏，音怪。华子，也是魏国大臣。惠子，就是惠施；而见，贤徧切，下同。戴晋人，是梁国贤人，惠施把他推荐给魏王。蜗，音瓜，李氏说蜗虫有两只角，俗称蜗牛；《三苍》说是小牛螺；一说俗称黄犊。逐北，读本字。“北”是阴暗幽僻之处，所以把退败奔逃叫作北。曰噫，於其切。言与，音余。▯然，音敞。《字林》说是惘然；成玄英说是怨恨的样子。有嘀，许交切，是管乐器的声音；《广雅》说是鸣叫。剑首，司马氏说是剑环头上的小孔。吷，音血，吷然是像风吹过一样的声音。远离奸佞。蚁丘，鱼绮切。李氏说是山名。之浆，李氏说是卖浆的人家。登极，司马氏说“极”是屋脊；从屋外登上去观看。另一说“极”是屋顶。稷稷，音总，李氏说是聚集的样子。圣人仆，是说怀有圣德而隐身为奴仆。司马本作“朴”，说是圣人返归朴素。藏于畔，王氏说：从事耕田务农，这是隐藏在田畔。声销，音消，司马氏说是微小。大工石销，声音消失、踪迹泯灭，别人不能认识。不屑，屑是琐屑，不琐屑于世俗。陆沈，司马氏说：本应显达却反而隐没，如同没有水却沉入其中。调治形体。长梧封人：长梧是地名。成玄英说：那里长着很多梧树，因此得名；封人是守卫疆界的人。子牢，司马氏说就是琴牢，孔子的弟子。卤，音鲁。莽，莫古切。灭裂，犹如短草；李氏说是不熟练；郭象说“鲁莽灭裂”是轻率疏忽，不能尽到自己的本分；司马氏说卤莽就是粗疏，指浅耕稀种，灭裂就是折断草。变齐，是改变治理齐民的方法。另一说“才”细切，《说文》说是禾麦吐穗，读上声。耰，音忧。司马氏说是锄；《广雅》说是推；《字林》说是摩田的农具。厌餐，音孙，是吃；一说用水浇饭叫餐。离，其力智切，下同。以众为，读本字，王氏说是凡是可以做的事。逃遁、离散、灭亡，都还属于“众为”；“众为”就是卤莽。欲恶，乌路切。之孽，鱼列切。雈，音丸，是芦苇一类。苇，于鬼切，是芦。蒹，古恬切，蒹葭。葭，音加，也是芦。并溃，回内切。漏发，李氏说是精气散泄，上面溃烂、下面渗漏，不选择从哪里流出。漂，本作“瘭”，敷妙切。疽，七余切。瘭疽，是脓从疮中流出的疾病。疥，音界。▯，音邕。溲，有的本子作“瘦”，所求切。膏，司马氏说是虚劳病人的尿液上生出肥白色泡沫。都是被利欲感动，丧失了正气。不如深耕、熟练地使用耰那样能够取得实效。涉入尘俗。