南华真经章句音义卷之九

译一志。痀，音“于禹切”。偻，音“缕”，《文字》说痀偻是弯曲脊背。承蜩，蜩音“条”，是蝉；《文字》说承蜩是黏蝉，古人用蝉制成醢。犹掇，掇音“丁活切”，是拾取。五六月，司马氏说是黏蝉的时候；成玄英说，练习使弹丸累叠在竿头，接近半年。累丸，累音“劣彼切”，下文同。是把弹丸累叠在竿头。锱，音“侧其切”；《说文》说是六铢，也说八两为锱铢，铢音“殊”。《说文》说，铢是十分之一粒黍的重量；又说十粒黍为累，十累为铢。橛，音“其月切”。株，音“诛”。拘，音“其俱切”，与“劬”同音，是立着的木桩。橛株枸，指截断的木头。张君房本、东南古藏本以及《集韵》所说都作“拘”。旧本也作“拘”，恐怕是抄写错误。执臂，“执”是拿、持。若槁，槁音“苦老切”。矜重。觞深，成玄英说是深渊的名称，形状像杯子，因此得名，在宋国。操舟，操音“七曹切”；成玄英说是掌握。数能，数音“朔”，下文同。之覆，覆音“芳服切”，下文同。恶往，恶音“乌”。瓦殶，殶音“朱戊切”，见江南古藏本，旧本作“泣”。李氏说是击打。《吕氏春秋》引《庄子》说：用瓦制的箭靶来射，箭会飞散；用带钩的箭靶来射，就会争斗；用黄金制的箭靶来射，就会感到危险。箭靶本来是同一个，但之所以有危险，是因为外在有所看重；外在有所看重，精神就会泄散，大概内心也被挖空了。《符子》说，夏王让羿射方寸的帖、径寸的靶，百发百中。夏王说：“好，再射中一次，赏你万金；射不中，就削夺你十座城邑。”羿的脸色变了，心中战栗，射出的箭全不中。夏王说：“你因为喜悦和恐惧而遭灾，是因为万金成了你的祸患。”这个道理与这里相类似。惮，音“徒丹切”，是忌惮、厌恶，也有艰难、惊恐、畏惧之意。▯，又作“殙”，音“昏”。门缅二音，普通解释为矜持、庄重。善牧。田开之，李氏说“开之”是名。周威公，崔氏说是周威公灶；成玄英说是周公的后代，姓名没有显传，食采于周，谥号为威。祝，音“大切”。肾，音“市轸切”，有的本子作“贤”。学生，司马氏说是学习养生之道。操，音“七曹切”。拔，音“蒲末切”；李氏说是耙。篲，音“以岁切”，是扫帚。“而鞭”，依字面解释；崔本作“▯”，说是藏匿：把那些看见羸弱瘦小、落在后面的牲畜藏在牢里饲养。“▯”音“搜”；“赵▯”是行走不能前进。单豹，音“善”；李氏说是鲁国的隐士，张湛、成玄英说是鲁国的富人。在高门看见薄帘。见，刘得一本有此字，旧本缺。无不走，李氏说“走”是前往；司马氏说“走”是到达，意思是没有不到门前来求取富贵的。戒微。畏涂，是险阻可怕的道路。卒，音“子忽切”；卒是众人；“最畏”，见江南古藏本，旧本作“取”。衽席，衽音“而甚切”，是卧衣；从竹旁的字是卧席，通作“衽”。趣异。祝宗人，成玄英说是太常属下的六祝之一，为官名。牢策，策音“初革切”；李氏说牢是猪圈，策是木栏。说，按本字读，又音“始锐切”。彘，音“直例切”。奚恶，恶音“乌路切”。豢，音“患”，是饲养。见张君房本，旧本作“▯”；《篇韵》不收，恐怕是传抄错误，也有本子作“牺”。曰齐，齐音“侧皆切”，下章同。藉，音“在夜切”。尻，音“苦羔切”，就是臀部。雕俎，雕音“庄吕切”；俎是盛肉的器具，雕是绘画装饰。为彘，为音“于伪切”，与“自为”的为相同。食，音“嗣”。糠糟，糠音“康”，糟音“遭”。错，音“七故切”，是放置。腞，音“直转切”；楯，音“食准切”。腞同“篆”，楯同“案”。聚偻，偻音“力主切”，是棺椁。其所异彘者何也，见张潜夫本，旧本缺。释疑。仲父，父音“甫”。诶，音“于代切”，《说文》说是厌恶的话。诒，音“吐代切”；司马氏说是懈怠疲倦的样子；李氏说诶诒是魂魄散失的样子。数日，数音“所主切”。皇子告敖，司马氏说皇是姓，告敖是字，是齐国的贤士。鬼恶，恶音“乌”。忿，音“粉”。滀，音“敕六切”。“之气散而不反则为不足”，李氏说忿是充满，滀是聚结；精神若逆乱，阳气结聚在内，魂魄散在外，所以说是不足。阳气上升而不下降，就使人容易发怒；阴气下降而不上升，就使人容易忘事。李氏说，阳气散失，阴气凝滞，所以发怒；阴气发动，阳气伏藏，所以健忘。不上不下，中音“丁仲切”。身当心则为病，李氏说，上下不调和，阴阳相争而攻心；心是精神所主，所以成为疾病。沈有履，司马本作“沈有漏”；说沈是水中污泥，漏是神名。灶有髻，髻音“结”；司马氏说髻是灶神的名字，穿红衣，形状像美女。户内的烦壤中有雷霆，刘得一本作“坟壤”，说是坟壤中的鬼名雷霆。倍，音“裴”。阿鲑，鲑音“户蜗切”。蠪，音“龙”；司马氏说倍阿鲑蠪是神名，形状像小孩，身长一尺四寸，穿黑衣、戴红色大冠，佩剑持戟。泆阳，音“逸”；司马氏说泆阳是豹头马尾，也有本子作狗头；又有人说是神名。罔象，司马本作“无伤”，说它形状像小孩，红黑色，红爪，大耳，长臂；又有人说是水神名。峷，音“所巾切”；司马氏说它形状像狗，有角，身上有五彩花纹。夔，音“求龟切”，形状像鼓而只有一只脚。彷，音“傍”。徨，音“皇”；司马氏说它形状像蛇，有两个头，身上有五彩花纹。委，音“于危切”。蛇，按本字读。毂，音“古禄切”；《说文》说是车辐汇聚之处。辕，音“于元切”；《说文》说是车辀。朱冠，司马本作“俞冠”，说是俞国的帽子，形制像螺旋。恶闻，恶音“乌路切”。捧，音“芳勇切”。辴，音“敕引切”；李氏说是大笑的样子。不争。纪渻，渻音“所景切”，是人的姓名。为，为音“于伪切”。王，司马氏说是齐王；原文作周宣王。虚憍，憍音“居桥切”；李氏说是仰头高视。成玄英说是虚怯而骄矜，自恃意气。响，音“许文切”。景，音“于领切”；李氏说是回应声音、回顾影子、跟随行走。见者反走矣：见，见文如海本有，旧本缺。习成性。吕梁，司马氏说是黄河中有石头截断水流的地方；如今西河离石以西有这样的险绝之处，世人称为黄梁。《淮南子》说，古时龙门还没有凿开，黄河从孟门上方流出。成玄英说，宋国彭城郡有吕梁，水从那里注流而下，应当就是此处。县水三十仞，仞音“刃”，七尺为一仞。沫，音“末”。鼋，音“元”。鼉，音“徒多切”。龞，音“必灭切”。有，是患病的意思。拯，是救助。被发，被音“皮寄切”。行歌，司马本作“行道”，说是通常行走的道路。长，音“丁文切”，下文同。与齐，司马氏说回旋的水流像磨盘一样平齐；郭璞说，磨船旋转着进入水中的地方叫齐，关东人把硙叫作磨访。与汩，汩音“古忽切”；司马氏说是涌动的波浪；郭璞说，回旋伏流而涌出的地方叫汩。择材。

译梓庆，李氏说是鲁国的大匠；梓是官名，庆是名。鐻，读“据”或“巨”；司马氏说是乐器，形状像夹钟，以木削成，与虞相同。又说飞虞是天上的神兽，鹿头龙身；又是钟鼓的底座，多装饰成猛兽。耗，音“呼报切”，是损耗。炁，文字说，炁耗损，心就动摇；心动摇，精神就不能专一。齐，音“侧皆切”，下文同。辄然，音“丁协切”，是纹丝不动的样子。公朝，朝音“直遥切”。滑，音“骨”，是扰乱。成，音“贤徧切”。其由是与，音“余”；由，见江南古藏本，旧本作“其是与”。过巧。东野稷，李氏说东野是姓，稷是名；司马氏说孙卿本作东野毕，是驾车的人。见，音“贤徧切”，下文同。庄公，旧音义说是卫庄公。中绳，中音“丁仲切”，下文同。文弗过也，司马氏说是超过织组的纹理。使之钩百而反，司马氏说稷自负才能，画图驱车，使车像钩一样返回原迹，来回百次仍不知停止。颜阖，阖音“户腊切”，是鲁国的贤人。元嘉本作“卢”，崔本同。忘位。工捶，捶音“垂”，是尧时的巧匠。旋而盖规矩：他转动迅疾，大概也没有离开规矩。手指运转、画线之间，与事物的变化没有不同，而心从未停滞，这就是顺任事物自然本性，所以他的灵台专一而不受阻塞。稽，音“鸡”。旋，是迅疾。足屦，屦音“九住切”。妄要，要音“一遥切”。忘是非，张君房本作“忘是非”，旧本作“知忘是非”。审授。孙休，成玄英说是鲁国人。踵，音“章勇切”；司马氏说是到达。而诧，诧音“敕驾切”；司马氏说是告诉。子扁庆子，扁音“篇”；李氏说扁是姓，庆子是字；成玄英说是万鲁的贤人。临难，难音“乃旦切”。宾，音“必刃切”，是斥责。恶遇，恶音“乌”，下文同。芒然，芒音“武刚切”，是无心的样子。彷徨，音“傍皇”；成玄英说是放纵的样子。长，音“丁丈切”，下同。明污，污音“乌”。若揭，揭音“其列切”，是背负。九窍，窍音“苦吊切”。跛，音“彼我切”。蹇，音“纪辇切”。而比，按本字读。为具，为音“于伪切”。以乐，乐音“洛”，下文同。食之，食音“嗣”。委，音“于危切”。蛇，按本字读；李氏说是大鸟吞蛇；司马氏说委蛇是泥鳅。则安平陆而已矣：安字见刘得一本，旧本缺。款启，李氏说款是空，启是开，如空处打开，所见狭小；又说款是曲折，启是开启。鼷，音“兮”，是小鼠。鴳，音“晏”，是雀类。杂篇《山木》第二十四。显晦在道。山中，释名说，山是产生之处；产就是生育万物。 《说文》说，山有宣发之义，能够宣散炁，生出万物。大木，释名说，木是覆盖、冒出地面的东西。李氏说，木是众木的总称，也就是树林。 《白虎通》说，木有踊起之义。夫子，成玄英说，门人称庄子为夫子。舍，成玄英说是休息。烹，音“普彭切”，是煮。无訾，訾音“紫”，是毁谤。为量，量音“亮”。人伦之传，传音“直专切”；司马氏说，是可以在人类中传播实行的事理。则挫，挫音“子卧切”。文皮为灾。市南宜僚，僚音“了萧切”；司马氏说，姓熊，名宜僚，居住在市南，因此以此为号，是楚国人。鲁侯，文字说是鲁哀公；成玄英说，先王是王季、文王，先君是周公、伯禽。无须臾离，离音“力智切”。居，原本读句为止，司马氏说离是离散，居是安居。丰狐，司马氏说丰是大。胥疏，胥是相互，疏是稀少，意思是彼此相望而稀疏。机辟，辟音“婢亦切”；成玄英说机辟就是网罟。刳形，形音“枯”；成玄英说是忘掉自身。去皮，去音“起吕切”；文字说是遗弃鲁国；下文“去君”的去也同。洒心，洒音“先典切”。猖狂，成玄英说是无心。妄行，成玄英说是混乱地行走。可乐，乐音“洛”。无形倨，司马氏说是不使形体表现出倨傲。无留居，司马氏说是不留恋安居。大莫，莫是无。虚己免害。方舟，方，《说文》说是并船，字形像两只船。惼心，惼音“必善切”；《尔雅》说是急躁。则呼，呼音“火故切”，下文同。号，▯也。张歙，张是张开，歙音“许及切”，是收敛。因循成化。北宫奢，李氏说是住在北宫的卫国大夫，因此以北宫为号，奢是他的名。为，音“于伪切”。赋敛，敛音“力艳切”。锺，是乐器名；有人说是铸造十二口钟。为坛，是说铸钟前必须设坛祭祀，所以筑坛。上下之县，司马氏说，八音齐备称为县，声音有高低的差别；有人说是上下两层的架子。王子庆忌，李氏说是王族，庆忌是名；是周代大夫。他奇怪对方回答简略迅速，所以询问。侗乎，音“吐东切”，是无知的样子。傥乎，音“敕荡切”。萃乎，音“在畔切”，是聚集。芒乎，音“莫郎切”。强梁，成玄英说是刚强而难以赋予职事的人，便顺着他的本性任用他。曲傅，傅音“附”；司马氏说是曲意依附自己的人，便顺从他。不挫，挫音“子卧切”；成玄英说挫是损伤。大涂，成玄英说是大道。无能远祸。围于陈、蔡，已在《徐无鬼篇》中解释。太公任，李氏说太公是对年长男子的称呼，任是名。子几，几音“机”。子恶，恶音“乌路切”，下文同。翂翂翐翐，音“纷、秩”；司马氏说是舒缓迟慢的样子，也有人说是飞得不高的样子。迫胁而栖，李氏说是不敢独自栖息，挤在群体中，鸟群中只够容身便住宿，这是躲避祸害到了极点。绪，《说文》说是丝的末端，今指残余的碎屑。行列，行音“户刚切”，下文“乱行”同。不斥，斥音“尺”；成玄英说，众鸟因此列队而行，不独自被排斥。人卒，卒音“子恤切”，是终了。明污，污音“乌”。揭，音“其列切”。大成之人，成玄英说是圣德宏大、生成万物的人，称为大成之人，老君就是这样的人。自伐，成玄英说伐是自取、自夸。者堕，堕音“许规切”；成玄英说是败坏。去功，去音“起吕切”。得行，按本字读；文字说，天下都能达到至人所行的道，而至人不居其名。衣，衣音“于既切”。裘褐，褐音“户割切”。杼，音“食汝切”，又音“序”。天属相收。子桑雽，雽音“户”，本又作“宁”，音“于”。李氏说桑是姓，宁是名，是隐士。曾被鲁国驱逐，在宋国砍树，在卫国削迹，在商、周之间困窘，在陈、蔡之间被围，这些内容都在《徐无鬼篇》中解释。何与，与音“余”，下文同。假，音“古雅切”；李氏说是假是国名，成玄英说是假是晋国的下邑。也。曾遭晋国灭亡。林回，司马氏说是商朝逃亡百姓的姓名；成玄英说是贤人。布，指财货，因为把财货散布于民间，所以以此为名。无挹，挹音“楫”；李氏说是没有执持。真，有的本子作“直泠”，泠音“零”。禹，司马氏说泠是明晓，意思是用真实之道使禹明悟。泠也有本子作“命”或“令”，命令就是教导。德隐。

译衣，衣音“于既切”。大布，司马氏说是粗布。正糜，糜音“贤节切”；司马氏说是带子。系履，李氏说鞋破了，所以用带子系住。过，音“古禾切”。魏王，司马氏说是魏惠王。惫，音“皮拜切”；司马氏说是病。柟，音“南”。梓、豫章都是端直而优良的木材。揽，本作“拿”，音“历敢切”。蔓，音“万”；成玄英说揽蔓就是把捉。王，音“往”。长，音“丁亮切”；成玄英说是自得的样子。司正，正音“直良切”；说是两枝相距很远。羿，音“诣”。蓬蒙，音“符恭切”，又音“蓬”；司马氏说羿是古代善于射箭的人，蓬蒙是羿的弟子。睥，音“普计切”。睨，音“诣”；李氏说睥睨是哀怜地看。枯棘，棘音“章夜切”。枳，音“纸”。枸，音“矩”，都是有刺的树。不便，便音“婢面切”。乱，相音“悉亮切”。比干，见音“贤徧切”，是征验，难道不是应验吗？大达。左手靠着枯木，枯音“苦老切”，指几案；右手敲击枯枝，指琴。众氏，氏音“必遥切”，是古代元始时代的帝王，也指神农。犁然，音“力兮切”；司马氏说犁然同栗然，是清淡的样子。有当，当音“丁浪切”。还目，音“旋”，是回头看。窥，音“起规切”。造大，司马氏说造是到达，也有人说造是制作。损易，易音“以豉切”，下文同。穷桎，桎音“之实切”。运化，见江南古藏本，旧本作“运物”。之泄，泄音“息例切”；司马氏说是发出。言与之言，犹如说“称谓”。鷾鸸，音“意而”；成玄英说鷾鸸是燕子。目之所不宜处，处音“昌吕切”，是说不可停留之处，眼睛已经交错察知，所以舍弃它。不给视，《说文》说给是相足；意思是，几案所不适宜放置之处，不值得观看。落其实，实是卵。袭，音“习”；成玄英说是进入。社稷，文字说社稷就像鸟巢。其禅，禅音“市战切”；司马氏说是授予，成玄英说是禅让。焉知，焉音“于虔切”，下文同。失照。雕，按“雕”读。陵之樊，樊音“烦”；司马氏说雕陵是山名，樊是篱笆，指在栗园篱笆里面游玩。樊也有本子作“野”，是古“野”字。运寸，司马氏说可以四一寸。感周之颡，颡音“息荡切”，是同类；感是触碰。翼殷不逝、目大不睹：殷是大，曲折叫逝；翅膀太大，飞行困难，眼睛太大，视物反而稀疏，所以看不见人。褰，音“起虔切”，旧本作“蹇”。躩，音“驱碧”或“九缚”；司马氏说是快步行走。《论语》说“足躩如也”。执弹，弹音“徒旦切”。留，音“力救切”；司马氏说是停留在适宜之处。螳螂，音“堂郎”。执翳，翳音“于计切”，指斧；螳螂拿着斧头像拿伞一样，用来遮蔽自己。搏，音“博”，是捕捉。忘其形，《说文》说形是形象。忘其身，《说文》说身是身体本身，字形像人的身体；《尔雅》说身就是我。忘其真，真是本性。反入宫，见江南古藏本，旧本缺；《尔雅》说宫叫室，室也叫宫。蔺，音“力信切”。且，音“子余切”；司马氏说蔺且是庄子的弟子。从其俗，江南古藏本作“从其今”。栗林虞人，文如海本没有“栗林”二字。为戮，戮是使人蒙受羞辱。自贤。阳子，司马氏说就是阳朱。逆旅有一个妾，见刘得一本，旧本作“逆旅人”。而去，去音“起吕切”。之行，行音“下孟切”。《南华真经章句音义》卷之九完。《南华真经章句音义》卷之十。碧虚子撰。杂篇《田子方》第二十五。真寤。田子方，李氏说是魏文侯的老师，名无择。数称，数音“朔”，下文同。溪工，李氏说是贤人。东郭顺子，成玄英说居住在城郭东边，因此以东郭为姓，名顺子，是田子方的老师。葆真，葆音“保”。傥然，音“敕荡切”；司马氏说是失意的样子。而语，语音“鱼据切”。之行，行音“下孟切”。形解，解音“户真切”。口钳，钳音“其美切”。土梗，梗音“更猛切”；土是泥土，司马氏说是土人，遭遇水雨就会崩坏。冥会。温伯雪子，李氏说是南方的贤人；成玄英说是楚国的贤人。鲁人，成玄英说是孔子的门人。中国，成玄英说是鲁国。陋，成玄英说是笨拙。蕲，音“祈”。振，成玄英说是动。从容，音“七容切”；文字说是规矩、礼义，龙虎是威严。他的道，江南古藏本作“导”。夫人，夫音“符”。目击而道存矣，司马氏说，看见他的眼睛一动，神情实质已经显现；击是动的意思。又说，眼睛刚刚表达意向，意思就已经传达。密移。瞠若，瞠音“敕庚切”；《字林》说是直视的样子。不比，比音“吡志切”，是亲近、依附。滔乎前，滔音“吐刀切”，是说没有君主器度的人，聚集在他面前。恶可，恶音“乌”。察与，与音“余”，下文“哀与”同。有目有趾，文字说是有情众生。熏然，熏音“许云切”，是同类之气冲动熏蒸的样子。汝殆着乎吾所以着也，着音“张虑切”，是显现、看见；司马氏说，我之所以显现，是外在的变化，你大概只是接近这一点罢了。我有一点不变化之处，就不是你所能达到的。这就像到唐肆去买马。郭璞说，唐肆不是停马的地方；又说“磨”是停留。司马本作“广肆”，说是在广阔的庭院中买马，求马的地方不对。才德自然。被发，被音“皮寄切”。而乾，本有的本子作“干”。慹然，慹音“乃牒切”；司马氏说是不动的样子。少焉，少音“诗照切”。见，音“贤徧切”。眩，音“县”。与，音“余”，下文同。掘若，掘音“徐音兀”。槁木，槁音“苦老切”。离人，离音“力智切”。口辟，辟音“必亦切”；司马氏说辟是卷曲而不能张开；又音“婢亦切”，成玄英说是嘴张开后不能合拢。尝为，为音“于伪切”。至乐，乐音“洛”，下文同。行小，行音“下孟”，又按本字读。胸次，李氏说次是中间。能滑，滑音“古没切”。得丧，丧音“息浪切”。所介，介音“界”。解乎，解音“蟹”，又音“户实切”。於汋，汋音“汋”，李氏音“以略切”；挹是取。酰鸡，酰音“许西切”；郭璞说是瓮中的蠛蠓。践言。鲁哀公，司马氏说庄子与魏惠王、齐威王同时，在鲁哀公之后一百二十年；成玄英说这是寓言。冠，音“古乱切”。圆冠，圆音“圆”。履句，句音“矩”；李氏说是方形。屦，音“居具切”。缓，音“户管切”；司马本作“绶”。佩玦，玦音“决”；绶是五色丝带，穿玉玦来作为佩饰。又说本来也有作“缓”的，是拖着绶带、佩着玉玦，以表示事情已经办到而作决断。有人说玦像有缺口的环，放逐臣子赐给玦，取与之决别的意义。断，音“丁乱切”。不号，号是合的意思。内得外丰。