南华真经章句音义卷之十一
祥，善也。函音含。车之兽李云兽大容车。介而音戒，广雅云独也。一本作分，谓分张也。离山力智切。吞舟敕恩切。砀而失水徒浪切。谓砀溢而失水也。崔本作去水陆居也。则蚁鱼绮切。苦之又作穷之。深眇弥小切。成云眇远也。二子向崔郭皆云尧舜也。殖蓬蒲空切。而栉侧瑟切。与扻同。说文，梳比之总名也。数米色主切。而炊昌垂切。向云理於利，小也。窃窃，司马云细语也。一云计校貌。轧於黠切。说文轧，报也，报，轹也。报轹，车所践也，报，女展切。轹，力的切。有弒音试，下同。穴阫普回切。向云阫墙也，言无所畏忌。吾语鱼据切。南荣趎音厨，昌于切。庚桑子弟子也。向音畴；一音绍俱切。徐，直俱切，又敕俱切，又处由切。汉书古今人表作南荣畴，或作俦，又作寿。淮南子作南荣帱，云敕蹻趹步，百合不休。蹴然子六切。已长丁丈切。将恶音乌。亦辟婢亦切。开也。崔云必亦切。相着也。或间间，厕之间。勉闻道向云勉强也。一本作晚。达耳矣向云仅达於耳，未彻入於心也。一本作未达耳。曰奔蜂孚恭切。司马云小蜂也。一云土蜂也。江南李氏本无曰字。藿烛音蜀，司马云豆藿中大青蛊也。越鸡司马云小鸡也。或云刑鸡也。伏扶又切。乌抱子也。鹄音鹤，又户沃切。卵力管切。鲁鸡向云大鸡也。今蜀鸡也。赢粮音盈，案方言，赢，儋也。齐楚陈宋之间谓之赢。一音果。曰唯惟癸切。惧然纪具切。文云失容貌。成云惊视貌。一本作戄。朱愚锺输切。说文朱，赤心木，松栢属也。一曰丹也。朱愚，义取丹心愚意也。江南古藏本作秩愚。眉睫音椄，释名云，目毛也。规规李云失神貌。一云细小貌。若丧息浪切。揭其列、其谒二切。竿音干。而求诸海也向言以短小之物欲测深大之域也。汝亡人哉崔云丧亡性情之人也。惘惘乎文云不知所归也。所好呼报切。所恶乌路切。息愁旧作自愁。刘得一作息愁。文如海作愁息。洒濯文角切。郁郁吕览曰水郁则污，木郁则蠹，草郁则蒉。津津文云不净也。成云尚漏也。犹有恶也李云恶计未尽也。外韄音获，云束缚也。三苍云佩刀靶韦也。本亦作获。向音霍，繁多也，概也。而捉侧角切。成云捉，持也。内揵其辇切。难也。徐作揵，其偃切。关也，闭也。可缪莫侯切。向云绸缪也。放道如字，向方往切。依也。卫生李云防卫其生，令合道也。能舍音舍，下同。翛音萧，文云文滞着貌。侗大董切。向敕动切。云直而无累之谓三苍，云壳直貌。文云无不通貌。嗥户羔切。嗌音益，喉也，咽也。李本作不嗌，音厄，云谓噎也。文本同，云气不通也。不嗄於迈切。司马云楚人谓啼极无声为嘎，又声破也。握李云卷手曰握。不掜五礼切。广雅云捉也。成云挶拳也。文云掜疲懈也。共其崔云共，壹也。文云不偏用力，婴儿共有此德也。瞬音舜。动也偏音篇。委於危切。蛇以支切。冰解音蟹。交食崔云交，俱也。李云共也。交乐音洛。相撄於营切。广雅云，乱也。若槁苦老切。恶有音乌。自定宇泰定心宇大宁也。人见其人物见其物见，张君房本，旧阙。败之补迈切。以滑音骨。灵台灵府灵台皆心也。真君，处于内谓之府，真宰游於上谓之台。不见其诚己而发谓不自照其内而外驰也。每发而不当丁浪切。尔雅云每，虽也，谓虽有发动，不中当也。券内音劝，券契也。内属我也，外属彼也；契内者无名，契外者贾衒而已。说文，券，契也。券别书之书以刀判契其旁，故曰契也。券郭忠恕佩觞券，仄刀或仄力者，劳券之券。一曰止也。逵眷切。每妄更为失妄见刘得一本，旧阙。期费芳贵切。期说文，会也。一曰要也。费，说文，散财用也。贾人音古，同商贾之人，费心於锥刀也。人见其跂犹之魁然苦回切。魁然，不动貌。一曰安也，主也，谓众人已见其跂求分外而犹自安，可羞愧之甚也。物且且，苟且也，苟且其心，容身不暇，岂能容於人哉。焉能於虔切。莫憯七坎切。广雅云痛也。镆铘音莫耶，良剑名。其分符问切。下同。所恶乌路切。下同。故出而不反谓真荡而不还也。见其鬼谓阴炁来舍也。出而得是谓得死失者同於得，故曰得死。灭而有实鬼之一也广雅云灭，殄也，尽也。天光已灭，虽有实性，与其冥冥之物不二也。真诰谓之清灵，善爽之鬼。出无本、入无窍苦吊切。造化无本，大空无窍也。乎处召据切。下同。有长如字。本剽本作标，甫小切。崔云末也。宇也四方上下为宇也。宙也往古来今曰宙。出入而不见其形见张君房本，旧作入出。移是
译祥，就是善。“函”音含。“车之兽”，李氏说是能容车的大兽。“介而”音戒，《广雅》说是独自；一本作“分”，指分散。 “离山”音力智切；“吞舟”音敕恩切；“砀而失水”音徒浪切，指水泛滥而失去水势；崔氏本作“去水陆居”。于是蚂蚁，音鱼绮切，便以小沟为苦；又作“穷之”。“深眇”音弥小切，成氏说是深远。“二子”，向、崔、郭三家都说是尧、舜。“殖蓬”音蒲空切；“栉”音侧瑟切，与“扻”相同。《说文》说，是梳子的总称。“数米”音色主切；“炊”音昌垂切。向氏说，把心思用于微小的利益。“窃窃”，司马氏说是低声细语；又一说是计较的样子。“轧”音於黠切。《说文》说“轧”是碾压，“报轹”是车所践踏；“报”音女展切，“轹”音力的切。“弒”音试，下文同。“穴阫”音普回切。向氏说“阫”是墙，意思是无所畏忌。“吾语”音鱼据切。“南荣趎”音厨，昌于切，是庚桑子的弟子。向氏读“畴”，又有绍俱切、直俱切、敕俱切、处由切等读音。《汉书·古今人表》作“南荣畴”，也作“俦”“寿”；《淮南子》作“南荣帱”，说“敕蹻趹步，百合不休”。“蹴然”音子六切；“已长”音丁丈切；“将恶”音乌；“亦辟”音婢亦切，是打开，崔氏读必亦切，是相接。“或间”，间是间隙。“勉闻道”，向氏说是勉强；一本作“晚”。“达耳矣”，向氏说只是到达耳朵，还没有彻底进入内心；一本作“未达耳”。“奔蜂”音孚恭切，司马氏说是小蜂，又一说是土蜂；江南李氏本没有“曰”字。“藿烛”音蜀，司马氏说是豆叶中的大青虫。“越鸡”，司马氏说是小鸡；又一说是刑鸡。“伏”音扶又切，是乌鸦抱雏。“鹄”音鹤，又音户沃切；“卵”音力管切。“鲁鸡”，向氏说是大鸡，就是今天的蜀鸡。“赢粮”音盈。《方言》说“赢”是担负，齐、楚、陈、宋之间称为赢，又音果。“曰唯”音惟癸切。“惧然”音纪具切，文氏说是失去常态的样子，成氏说是惊恐注视的样子；一本作“戄”。“朱愚”音锺输切。《说文》说朱是红心木，属松柏；又说是丹。朱愚之名取丹心愚意，江南古藏本作“秩愚”。“眉睫”音椄，《释名》说是眼上的毛。“规规”，李氏说是失神的样子；又一说是细小的样子。“若丧”音息浪切；“揭”有其列、其谒二音。“竿”音干。“而求诸海”，向氏说，是想用短小的东西测量深广的领域。“汝亡人哉”，崔氏说，是丧失性情的人。“惘惘乎”，文氏说是不知归向。“所好”音呼报切；“所恶”音乌路切。“息愁”，旧本作“自愁”，刘得一本作“息愁”，文氏本作“愁息”。“洒濯”音文角切；《吕览》说，水郁积便污，木郁积便蛀，草郁积便腐。“津津”，文氏说是不洁净；成氏说是仍有遗漏。“犹有恶也”，李氏说是厌恶的计谋还没有穷尽。“外韄”音获，解释为束缚，《三苍》说是佩刀的皮套；本也作“获”。向氏音霍，说是繁多、概括。“而捉”音侧角切，成氏说“捉”是持拿。“内揵”音其辇切，是困难；徐氏作“揵”，音其偃切，是关闭。“可缪”音莫侯切，向氏说是绸缪。“放道”读本字，向氏读方往切，是依循。“卫生”，李氏说是防护生命，使它合于道。“能舍”音舍，下文同。“翛”音萧，文氏说是文饰滞着的样子。“侗”音大董切，向氏读敕动切，指正直而无牵累；《三苍》说是直貌，文氏说是无不通达。“嗥”音户羔切；“嗌”音益，是喉咙、咽喉。李氏本作“不嗌”，音厄，说是噎住。文本相同，解释说是气息不通。“不嗄”音於迈切，司马氏说，楚人把哭到极点而无声叫作“嘎”，也指声音破裂。“握”，李氏说，卷曲手指叫握。“不掜”音五礼切，《广雅》说是捉拿；成氏说是握拳；文氏说是疲惫松弛。“共其”，崔氏说“共”是一致；文氏说是不偏用力，婴儿都有这种德性。“瞬”音舜，是动；“偏”音篇。“委”音于危切；“蛇”音以支切；“冰解”音蟹。“交食”，崔氏说“交”是共同，李氏说是一起。“交乐”音洛。“相撄”音於营切，《广雅》说是扰乱。“若槁”音苦老切。“恶有”音乌。自己安定。“宇泰定”，心境广大而安宁。“人见其人，物见其物”，据张君房本，旧本有阙。“败之”音补迈切；“以滑”音骨。“灵台”“灵府”都指心：真君处在内，叫作府；真宰游于上，叫作台。“不见其诚己而发”，是说不能反观内心，反而向外驰逐。“每发而不当”音丁浪切，《尔雅》说“每”是虽，意思是虽有发动，却不能恰当地合宜。“券内”音劝，券是契约；内属于我，外属于彼。契约写在内的无名无利，写在外的不过是贩卖炫耀而已。《说文》说券是契约，因把契约从旁边用刀剖开，所以称为契。“券”在郭忠恕书中作“佩觞券”，有仄刀、仄力两读，劳券的“券”也是此字；又一说是停止。“逵”音眷切。“每妄更为失妄”，据刘得一本，旧本有阙。“期”音芳贵切，《说文》说是会合，又说是约定；“费”在《说文》中是散用财物。“贾人”音古，即商贾之人，把心力耗费在锥刀小利上。“人见其跂犹之魁然”，音苦回切。“魁然”是不动的样子，又一说是安定、主宰；意思是众人已经看见他踮脚追求额外利益，他却仍自以为安稳，实在可羞可愧。“物且”是苟且；内心苟且自保尚且来不及，哪里还能容纳别人呢？“焉能”音于虔切；“莫憯”音七坎切，《广雅》说是痛。“镆铘”音莫耶，是名剑。“其分”音符问切，下文同；“所恶”音乌路切，下文同。“故出而不反”，是说真性荡失而不再回来。“见其鬼”，是说阴气来居舍。“出而得是”，就是得到死亡；失去与得到相同，所以说“得死”。“灭而有实”，鬼与真人本来是一回事。《广雅》说“灭”是尽；天光已经消灭，虽有真实本性，也与幽冥之物没有二致。《真诰》称之为清灵、善爽之鬼。“出无本、入无窍”音苦吊切；造化没有根本，大空没有孔窍。“乎”音处召切，下文同。“有长”读本字。“本剽”，本作“标”，音甫小切，崔氏说是末端。“宇”是四方上下，“宙”是往古来今。“出入而不见其形”，据张君房本，旧本作“入出”。改变这个。
恶乎音乌。为丧息浪切。以分方云切。为尻苦羔切。一宗一本作守。昭景也着丁略切。甲氏也着张虑切。有生黬也於诚切。司马云乌簟切。黡，有疵也，有疵者欲披除之。披普皮切。分散也。然曰移是黬然聚而生，披然散而死也。腊力阖切。者之有膍音毗，司马云牛百叶也。胲古来切。足大指也。崔云备也。按腊者大祭，备物而肴有脱胲，此虽从散礼，应具不可散弃也。其偃溲所留切。偃没，屏厕也。溲见江南李氏本，旧阙。为是于伪切。死偿常亮切。广雅云偿报也。蜩音条。莺音学。移是非今之人也非见江南古藏本，旧阙。礼伪蹍女展切。践也，履也。鳌鱼到切。骄纵貌。妪乌遇切。声柔貌。文云惊失声。一曰妪诩，愍问貌。辟金必硕切。除也。虚无之勃必妹切。下同。之谬如字，差也，欺也。一本作缪，亡侯切。击缚之谓。去德起吕切。恶欲乌路切。之累劣伪切。下同。不荡徒党切。郭云动也。德性德之光一本作先。犹睨鱼计切。视也。拙伪羿五计切。中微丁仲切。而俍音良，崔云良士也。又音浪。恶天为路切。下同。智笼之笼力东切。汤以庖白交切。人笼伊尹伊尹负鼎以干汤，汤知其贤，故顺其性以庖厨而笼之。已解禅王篇。秦穆公以羊之皮笼百里奚百里奚亡秦走究，楚鄙人执之，穆公以五羊平皮赎之於楚也。或云百里奚好五色皮裘，故因其所好笼之也。已解田子方篇。忘形同天介者音界，郭云刖也。广雅云独也。拸画敕纸切。析也，画饰容之具。今无足，故不复爱之。一云拸，离也。崔云拸画，不拘法度也。夫复音服。文云复，温复也。诸音习，文云谓玩也。不馈其愧切。广雅云遗也。而忘人复者，温复之谓也。谓玩也。夫人玩习者，虽复小事皆所至，惜今温复人之所习既得之矣，而不还归以绩遗之，此至愚不获人之所惜者也。无复相为之情，故曰忘人。侮之亡甫切。南华真经章句音义卷之十一竟南华真经章句音义卷之十二碧虚子造杂篇徐无鬼二十八迁善徐无鬼缗山人，魏之隐士。司马本作缗山人徐无鬼。女商成云魏之幸臣。魏武侯名击，文侯子，治安邑。劳之力报切。唯山林之劳一字如字，余并下章并力报切。盈嗜时志切。下同。长丁丈切。好呼报切。下章同。恶乌路切。下章同。黜敕律切。退也。掔苦田切。尔雅云固也。崔云引去也。司马云牵也。超然司马云犹怅然也。少焉诗照切。尝语鱼据切。吾相息亮切。下同。执饱而止成云执守情志，唯贪饱食。是狸德也谓贪如狐狸也。视日司马云瞻远也。若、忘其一一身也，谓精神不动，若无其身也。直者中绳丁仲切。下同。司马云直谓马齿，曲谓背，上方谓头，圆谓目。成云曲谓项也。成材言自然已足，不须教习也。若恤音恤，文云疾也。若失音逸，文云亡也。李云恤失。皆惊竦若飞也。若丧息浪切。下章同。其一言丧其偶也。超轶音逸，过也。徐，徒列切。崔云彻也。从说子容切。金板或曰秘谶也。司马云周书篇名。六弢吐刀切。谓太公六韬，文武虎豹龙犬也。越之流人司马云越国流人，有罪见流徒者也。又越远也。数日所主切。期年音基。逃虚空者司马云故壤冢处为虚空也。成云虚园空宅也。藜力西切。曹徒吊切。柱诛矩切。司马云塞也。宇见君房本，旧作乎。鼪音生。鼬由救切。之径司马本作径，道也。踉位其空音良，跟云欲行貌。司马本作良云良人，谓巡虚者也。位其空谓处虚空之间也。闻人足音堂然巨恭切。蹋地声。成云人行之声。而喜矣李云喻武侯无君人之德而处在防卫之间，虽临朝矫厉，愈非其意，及得其所思，犹逃窜之人，闻人足音，安能不跫然改貌，释然而喜矣。謦苦项切。欬苦爱切。李云磬欬，喻言笑也。但呼闻所好犹大悦，况骨肉之情，欢之至也。久矣夫音扶，后仿此。修诚食芋音序。葱韭音久。以宾本作摈，必刃切。司马云弃也。李云宾客之宾。欲干李云干，求也。社稷之福邪李云谓善言嘉谋，可以利社稷也。万乘绳证切。不自许司马云许与也。谓自私之奸也。奸病王云奸者以正从邪，谓病也。偃兵偃，息也。鹤列李云谓兵如鹤之列行。司马云鹤列，锺鼓也。文云阵形也。丽谯本作噍，在逍切。司马云丽谯，楼观名也。按谓华丽而嶕峣也。文云战楼也。徒骥司马云徒步卒也。文云骥马军也。锱坛侧其切。锱坛，坛名。成云官名也。文云战场也。恶乎音乌。勿撄一营切。又一盈切。已脱音夺，肉去骨也。他括切。骨去肉也。此非也。放心
译“恶乎”音乌；“为丧”音息浪切；“以分”音方云切；“为尻”音苦羔切；一本“宗”作“守”。“昭景”是显明的景象；“着”音丁略切；“甲”氏也读“着”，音张虑切。“有生黬也”，音於诚切，司马氏读乌簟切。“黬”是瑕疵，有瑕疵便想剖除它。“披”音普皮切，是分散。“然曰移是”，是说黬然聚集而生，披然散开而死。“腊”音力阖切。“者之有膍”音毗，司马氏说是牛的百叶。“胲”音古来切，是脚的大拇趾；崔氏说是完备。按腊祭是大祭，备办祭物，祭品中有脱落的脚趾；虽然遵从简略的礼制，也应当齐备，不可散弃。“其偃溲”音所留切；偃是厕所，屏是厕墙；“溲”字据江南李氏本，旧本有阙。“为是”音于伪切；“死偿”音常亮切，《广雅》说偿是报答。“蜩”音条；“莺”音学。“移是非今之人也非”，据江南古藏本，旧本有阙。礼法和虚伪。“蹍”音女展切，是践踏、踩踏。“鳌”音鱼到切，是骄纵的样子。“妪”音乌遇切，是声音柔和的样子；文氏说是惊恐失声；又一说“妪诩”是怜悯询问的样子。“辟”音金必硕切，是除去。虚无。“勃”音必妹切，下文同。“谬”读本字，是差错、欺骗；一本作“缪”，音亡侯切，是击打、束缚的意思。“去德”音起吕切；“恶欲”音乌路切；“累”音劣伪切，下文同；“不荡”音徒党切，郭氏说是动。德性。德的光明。一本作“先”。“犹睨”音鱼计切，是斜视。笨拙而虚伪。“羿”音五计切；“中微”音丁仲切；“而俍”音良，崔氏说是贤良之士，又音浪。“恶天”音为路切，下文同。智巧的笼子。“笼”音力东切。“汤以庖”音白交切。“笼人笼伊尹”：伊尹背着鼎去求见商汤，汤知道他贤能，便顺着他的本性，让他任厨师，以此笼络他。此义已在《则阳》篇解释。“秦穆公以羊皮笼百里奚”：百里奚逃离秦国投奔楚国，成为楚地的鄙野之人，楚人把他捉住，秦穆公用五张羊皮向楚国赎回他。又有人说，百里奚喜欢五色皮裘，所以秦穆公借他的爱好来笼络他。此义已在《田子方》篇解释。忘掉形体而与天同化。“介者”音界，郭氏说是被砍去脚的人，《广雅》说是独自。“拸画”音敕纸切，是析分，也是描画装饰容貌的工具；如今没有脚，所以不再喜爱它。又一说“拸”是离开；崔氏说“拸画”是不拘法度。“夫复”音服，文氏说“复”是温习、重复。“诸”音习，文氏说是玩弄。“不馈”音其愧切，《广雅》说是赠遗。“而忘人复者”，是说温习、玩弄之人，即使是小事也做到极致，十分珍惜；如今既已温习别人的技艺，却不归还并传给他，这是极端愚蠢，不能得到别人所珍惜的东西。因为没有再相互施予的情意，所以说“忘人”。“侮”音亡甫切。《南华真经章句音义》卷之十一完。《南华真经章句音义》卷之十二。碧虚子撰。杂篇：徐无鬼第二十八。迁向善处。徐无鬼是缗山人，魏国的隐士。司马氏本作“缗山人徐无鬼”。女商，成氏说是魏国的宠臣。魏武侯名击，是魏文侯的儿子，治理安邑。“劳”音力报切；“唯山林之劳”的“劳”读本字，其余及下章都音力报切。“盈嗜”音时志切，下同；“长”音丁丈切；“好”音呼报切，下章同；“恶”音乌路切，下章同；“黜”音敕律切，是退。“掔”音苦田切，《尔雅》说是坚固；崔氏说是牵引离去；司马氏说是牵。“超然”，司马氏说是怅然。“少焉”音诗照切；“尝语”音鱼据切；“吾相”音息亮切，下同。“执饱而止”，成氏说是固守情志，只贪图吃饱。“是狸德也”，是说贪婪如狐狸。“视日”，司马氏说是远望。“若、忘其一身”，是说精神不动，仿佛没有自身。“直者中绳”音丁仲切，下同。司马氏说，直指马齿，曲指马背，上方指马头，圆指马眼；成氏说曲指马颈。“成材”是说自然本来已经完备，不必再教习。“若恤”音恤，文氏说是忧病；“若失”音逸，文氏说是亡失；李氏说“恤失”是忧患和丧失。“皆惊竦若飞”，都惊恐得像要飞走。“若丧”音息浪切，下章同。“其一言丧其偶”，其中一句是说丧失了配偶。“超轶”音逸，是超过；“徐”音徒列切，崔氏说是通达。“从说”音子容切。“金板”，有人说是秘密谶书；司马氏说是《周书》的篇名。“六弢”音吐刀切，指太公《六韬》，即文、武、虎、豹、龙、犬六篇。“越之流人”，司马氏说是越国因犯罪而被流放的人；又一说“越”是远。“数日”音所主切；“期年”音基。“逃虚空者”，司马氏说是旧地的坟墓之处成为虚空；成氏说是空园和空宅。“藜”音力西切；“曹”音徒吊切；“柱”音诛矩切，司马氏说是堵塞。“宇”据君房本，旧本作“乎”。“鼪”音生；“鼬”音由救切。“之径”，司马氏本作“径”，是道路。“踉位其空”，音良，是将要行走的样子；司马氏本作“良”，说是良人，即巡视空地的人；“位其空”是处在空虚之间。“闻人足音堂然”音巨恭切，是踏地的声音；成氏说是人行走的声音。“而喜矣”，李氏说，是比喻武侯没有君临天下的德性，却处在戒备防卫之中，虽临朝故作威严，仍违背本心；等到得到自己所思念的东西，就像逃窜的人听见脚步声一样，怎么能不惊然变色、释然而喜呢？“謦”音苦项切；“欬”音苦爱切。李氏说謦欬比喻言语笑声：仅仅听到自己喜爱的人说话都非常喜悦，何况骨肉亲情，欢喜自然达到极点。已经很久了啊。“夫”音扶，后文同。修养真诚。“食芋”音序；“葱韭”音久；“以宾”本作“摈”，音必刃切。司马氏说是抛弃；李氏说是宾客之“宾”。“欲干”，李氏说“干”是求取。“社稷之福邪”，李氏说是指有益于社稷的善言嘉谋。“万乘”音绳证切。“不自许”，司马氏说是不给自己许诺，指自私的奸邪。“奸病”，王氏说奸是以正道附从邪道，所以说是病。“偃兵”，“偃”是停止。“鹤列”，李氏说是军队如鹤排列；司马氏说是钟鼓；文氏说是阵形。“丽谯”，本作“噍”，音在逍切。司马氏说是楼观名；按是华丽而高峻的楼观，文氏说是战楼。“徒骥”，司马氏说是步卒，文氏说是骑兵。“锱坛”音侧其切，是坛名；成氏说是官名，文氏说是战场。“恶乎”音乌。“勿撄”音一营切，又音一盈切。“已脱”音音夺，是去掉肉；另音他括切，是去掉骨肉；此处不是后一个意思。放纵心意。