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译《中复堂选集》方序 重刊后序 《中复堂选集》附录一 附录二 方序 文章就像人的面貌，各有各的不同。但它有没有共同之处呢？古今作者所以写成文章的根本用心是相同的罢了。不能与古人同其用心，却勉强追求外在形式相同，就会陷入虚伪。虚伪不可能长久存在，即使一时为今人所看见，也必定不足以流传后世。因此写文章的人，必定要有仁义的本质、道德的积累，到了不得不说的时候才发言。这样，他的言语才有实际内容，所说的话真实可信，才能长久流传。而在他开始学习的时候，又一定要深入探求古人的用心。长久钻研、讲说之后，古人的精神面貌同我相互照见，我的精神面貌也自然显现于天下后世。树少和石甫学习文章时，我持这样的见解。石甫平日仰慕贾谊、王文成的为人，所以他的学问兼备体用，不流于空谈。他的文章只是抒发自己所得，并不苟求外在形貌相似。他年纪比我小，但才识和学问胜过我，彼此相差之远，中间仿佛可以容纳几十上百个人。他考中进士以后，曾在粤地游历数年，回来便拿出自己所写的几大捆文章给我看。我读后，既惊异又佩服。于是为它题写评论便离去了。〔原文数字、纪年保留：十百人〕 嘉庆二十四年，我客居粤地。当时石甫在闽地漳州任职，担任平和县令。来往的人都传说他的政事办得出色，却没有谈到他的文章。过了很久，石甫从闽中把他的文集寄来，并请我为它作序。我赶紧读起来，和先前所见相比，内容更加充实，几乎没有边际。看他的义理创见，像云雾散去而星辰放光；他的议论豪放，像快马奔驰脱离了笼头缰绳；他的辨析考证浩博，像登高远望大海而看见波涛；至于铺陈治国方术、晓畅民间风俗、洞察人情的黑白，像摆好了秤、设好了镜，又像幽暗房间的深夜悬挂着明亮的蜡烛；至于他明秀英伟的气概，又确实能使他的胸襟、面貌、声音、笑容、精神、意气、家世、交游，以及仁爱、孝顺、和乐、谦让等实际施行的效果，全都显现在文章开头，使人读他的文章，就像石甫站在面前，和他俯仰交谈、拍掌相对一样。唉！石甫从古人那里获得而在当今显现出来的，已经如此；那么流传到后世，又应当会怎样呢！石甫本来愿意学习阳明，而他出任县令的地方，恰好就是阳明开辟治理过的地方。当地民俗根深蒂固，粗野强悍，难以治理，又与阳明当年征讨的八排洞猺没有不同。石甫治理这里，像禽兽被捕杀、草木被铲除一样，彻底清理整治；教化诱导如同雨露，震慑威严如同风雷。申明严厉的法令，发布告诫的文书，明白流畅、恳切宽宏，又几乎没有一样不与阳明的气象相似。我不知道，这是上天特意留下这样盘根错节的局面来区别真正的利器吗？还是故意派石甫居处此地，让他施行自己的学问、显露自己的才华，以踏着阳明的足迹，使天下后世知道他的志愿并非虚妄呢？石甫过去曾写信给各位公卿，论说治理难治之地的道理。等到石甫任县令，便一一按照他所说的实行。唉！石甫的学问已经在治理政事中显现，石甫的治理又已经在文章中显现；石甫的治理和文章既已在当世显现，将来又要刊刻出来给后世看了。然而，知道他的文章的人或许还少，知道他的文章为什么能有效地用于治理，以及他的治理和文章具有怎样气象的人，就更少了。别人知道或不知道，又哪里足以使它有所增损？我只是以读别人的文章却不能认识其中真实内容为可耻，使作者的用心不能显明于天下，这也是古今文章之道的一大遗憾。因此赶快把这些写出来，使读石甫文章的人可以据此考察他的行迹。道光元年秋八月，同县方东树。重刊后序 先父亲自编订的诗文杂著共十种，合计九十卷，道光庚戌（三十年）曾在金陵刻印。浚昌不肖，不能妥善守护，在癸丑（咸丰三年）的战乱中毁失了。如今来到安福，政务简少，才得以从容整理，校阅了两遍，于是稍稍窥见父亲一生的境界。唉，真令人悲痛啊。在嘉庆、道光年间，战争多次发生，又因水灾、旱灾以及各地偏灾，天下陷入重困，国家财政匮乏。天子日夜忧劳，却还没有找到最好的办法。先父刚满弱冠，便慨然有担当天下的志向。与故人聚居时，常常痛饮大醉，纵情谈论，欢呼以至痛哭；有时把这些感情抒发为文章。虽然尚未有机会施展，识者已经知道他是天下的人才。等到考中进士，他不去拜访权贵前辈；考取之后，又多次遭遇困顿，但志向节操更加坚定。他向当时的大臣上书，爱国忧世的胸怀充分流露在言辞之间。识者又已经知道，他一向怀抱忠诚恳切之心，对于出仕和退处的道义也认识得很清楚。起初，先父以县令身份来到闽地，多次调任难治的县，政绩声名震动一时。师董文恪公很器重他；遇到重大的兴革事务，常常搁置监察官司所议定的意见，而来征询先父。嫉妒他的人于是大肆兴风作浪。董公离任后，先父便遭到罢黜。天子因他有捕盗的功劳，召见他，授予官职。后来，先父又以县令身份来到江南。陶文毅、林文忠向朝廷推荐他，天子考虑到台湾海疆责任重大，特命他在那里担任备兵官。过了一年，果然发生英国夷人入侵的事情，台湾依靠先父的保障得以保全。当时吴、浙、闽、广都丧失将帅、失守土地，唯独台湾屡次传来胜利奏报，朝廷给予的优厚赏赐也不断增加。天下人都说先父一定免不了遭人嫉恨，不久果然被押入诏狱。显皇帝即位后，大有作为，下明诏为他昭雪，命他辅佐赛相国统军。先父更加感激奋发，奔驰效力，有话无不直说。可惜大臣和将帅不能采用他的意见，功业因此没有成功，而先父也在忧劳中去世了。唉！两朝皇帝知遇之深，以及先父用来报答天子的方式，难道不能说是盛大吗？先父被降职入蜀后，大吏因为他徒步来拜谒而感到不满，曾一再屈辱处罚他。有人说：可以离开了。先父说：我受到非同寻常的知遇，才到了今天这个地步；所到之处不能相合，是命运罢了，难道能因为长官的嫌弃，就怏怏不平地离开吗？因此，他做官四十年，虽历经百般挫折也不回头。到了广西以后，更加想到君主忧虑、臣下受辱的道义，吃粗食、住差处，竭尽劳瘁而死。这又是先父出仕与退处的大节显明可见之处。先父天性宽宏刚毅，不拘泥于小节上的廉洁和委曲谨慎。在文学上，他私下以先高祖姜坞府君为师，并受到惜抱先生一门的影响。他曾说：我的文集不能只从文章来评论，应当让优点和缺点一并保存，使阅读的人能够了解我的一生。浚昌在前次刊刻遗稿时已经详细叙述过，此处再举出其中的大要，使后人有所考察。同治丁卯年深秋，儿子浚昌谨慎叙述。《中复堂选集》《东溟文集》卷四 桐城姚莹石甫著 答李信斋论台湾治事书 复赵尚书论台湾军事书 复赵尚书论台湾军事第二书 上孔兵备书 上孔兵备论办理盗贼事宜书 再次上孔兵备书 给杜少京的信 答复马元伯的信