东溟文后集卷七

译关于台湾筹备防务的各项事务，前一年已经详细陈述并附上图说，想来承蒙您审察核定。只是所修筑的炮墩，是用竹篓、麻袋装沙土筑成的，还不是长久之计。达镇在鸡笼附近的二沙湾改建石炮台，两边加砌石墙，已经开工并将要完工。我打算在全台各处关口中选择重要的地方，如郡城的大港口、四草，嘉义的躔仔藔，即树苓湖口，彰化的蕃仔挖、五■〈氵义〉港，淡水的中港、竹堑，都在原设炮墩内增砌石壁各三十丈，作为长久的防御措施。鸡笼地势险要而路途遥远，二沙湾一处的石墙形势仍然孤立，打算再在三沙湾现有屯丁驻扎的地方增筑石墙，使两处互相援助。这样或许能发挥作用。另外，省里铸造了一门八千斤重的大炮，应当安置在安平大港；可是旧筑炮台狭薄矮小，不能承受它。此前我曾与达镇、熊守勘察商议，必须另行修筑炮台承载。炮台高度以六尺为标准，垛墙高三尺，长八丈，宽五丈，四边都筑实，也已经开工。只是这件事以及全台石墙，工程需费数万，还不敢立即请求拨发库银。现在暂且劝募捐款，不知能否办成？如果不足，再请求动用款项，或许可以稍微减轻负担。王提军忠诚谨慎而富有老谋，实在令人敬重。昨天他来信说，乡勇是临时拼凑的乌合之众，恐怕没有纪律，打算分交各营，随营一起操练；他的看法确实有道理。但如今雇募在关口长期驻防的已有二千六百多人，各庄自行组织团练的又有一万三千人，人数实在很多。如果全都编入营中操练，每年应当耗费银十余万，哪里办得起？何况台湾营兵与百姓一向相处不融洽。若随营操练，难免发生琐碎争执和口角，动不动就械斗，造成的祸患十分严重。况且台湾人勇猛强悍而喜欢作乱，之所以还比较容易扑灭，正因为他们是乌合之众。若让他们入营操练，教给他们纪律，那么营中的长处他们也会掌握，还会熟悉营中的虚实，日后便无法制服了。海滨强悍的百姓，容易激动而难以安静；一时借用他们的力量固然容易，事后消除他们的祸患却非常困难。这一点不能不深思。昨天我在答信中略微说明了利害，但提军的意思似乎还没有完全明白。我反复思考，只有兵民分开操练，绝不能合在一起训练；也只能对现今招募来守关口的人，命文武官员就在当地教习，至于各庄团练的人众，仍让他们由各自头人管理训练，这样或许才行。战士能否发挥力量，只在于统率者平时能否取得他们的信任，临战时能否鼓舞他们的士气。如果见到强敌不逃跑，守住队列不混乱，更能拿起戈矛杀敌，这就是百战百胜的军队了，何必完全按照营中的训练方式呢？这个意见，达镇、熊守都认为正确。我心中没有偏爱或厌恶，见到好的意见就一定听从，只是不能替提军权衡是否可行。提军与我一向交好，彼此没有隔阂，想来不会怀疑我另有用意。只是想到台湾的情形，发言的人有的只看到一个方面，有的只看到表面情况，似乎未必都能深知远虑。因为宪台对此事关注得很切，必定想了解真实情况；而事情头绪很多，不是一句话可以说尽的，所以谨将近年来因事陈述的几篇稿子，摘录编成一册，恭敬呈上供您阅览。我的见识浅陋，还望您指教我没有想到的地方。二十年前，我在颠沛困顿之中，承蒙先尚书未曾与我见过一面，便加以褒扬举荐。虽然当时命运不济、福分浅薄，不能仰承大贤的期望，但被知遇的感激，终身不敢忘记；他所留下的高风亮节，千秋万代都将光耀。忆及己丑年所作的感怀杂咏，历述平生经历，其中有句说：‘海外功名如同泡影，众多罗网难道会漏掉游鱼吗？然而明主未必都与我相识，仍有平原君等待荐举的文书。’这是记载被知遇之事。每当想到这些，我总是慷慨激动不已。如今承蒙您明白告知，当年的荐举文书还保存着，更加使我流泪。先尚书在世时我未能及时效力，如今幸而充任属下官吏，怎敢不竭尽驽钝之力，以求报答呢？宪台的书信，我谨慎地世代珍藏，不忘您的美德。○《覆曾方伯商运台米书》（辛丑九月） 八月二十四日，收到您七月十八日的来函，告知厦门失守，台湾所需军饷必然增多；您与中丞商议，打算拨银十万解送台湾，并搭运五万银所购买的台湾米，以接济内地民食。由于海面受阻，省中缺少可派遣的人员，议定由台湾先代为买米、雇船，陆续运往省城，仍派兵船护送到福州，再把军饷银和米价带回。您还嘱咐由曹丞在鹿港办理此事。同日收到中丞为同一事项发来的檄文，只是曹丞已经赴淡水就任新职，正值夷船在鸡笼，我军取得胜仗、情势紧急之时，不便更换人员。正在命令鹿港魏署丞筹办期间，九月初三日又收到八月初三日的来函，因为漳州缺粮，嘱令凤山县办理买米并运往铜山。我谨已知悉。我私下想到，台湾自七月二十日传闻厦门失守后，全台震动，谣言一天数起，各处奸民都有趁机偷发作乱的势头。我竭力镇压安抚，筹措调拨兵勇到各处关口增防，十天以后人心才安定下来，但经费已经捉襟见肘，府库和局库存粮只剩三个月的需要。已经将筹办情况于七月二十六日会同禀报两院，并移送咨文备案，请求筹拨军饷银三十万，分批解送台湾接济；又因为缺少可派遣的人员，商请贵处派遣两三名精明能干的佐杂官，会同丁忧的平和县令陈文起渡台任用。由鹿港雇船专程递送，不知何日能够送到您那里。如今得知您已经先行筹划台湾事务，并议定拨发军饷，足见卓如先生与中丞深谋远虑、秉公尽诚，没有忘记海外百姓，我感激佩服到了极点。内地与台湾本是一体，台湾军饷短缺，省中就应筹措；福州、漳州两郡缺粮，台湾岂能坐视不管！只是还没有收到您的信以前，鹿港厅已经按照蚶江的呈报，奉制府命令招徕商人买米运台，所运米粮一律免配官榖。近来鹿港、五条港进口的商船已有数十艘，每船买米一、二千石不等，估计已经不下数万石。今后还会源源而来，看来不必由官府另行筹办。我向郊商询问，他们说台湾现在的米价与泉州府相差不大。只是台湾的斛较大，又有运货来台可以免配官榖的好处，所以商船不用催促便会到来。台湾本地原本没有造船的商人，也没有专门运米的商人；所谓郊商，不过是在郊外收存各路糖米，等待内地商船来兑换运输罢了。这是坐地经营的商人，不是往来贩运的商人。所以没有人肯带着重资到内地去。如果内地商人不来，台湾商人就会困守无策，官府也无从出力。

译台湾所属的澎湖一厅，本是贫穷的海岛，不出产五谷，百姓都仰赖台湾府供给粮食。台湾县靠近府城，粮食少而赋税重，也仰赖南北两路供粮。这一厅一县都没有办法自行解决。兰、淡二厅，除自给以外，略有余粮。兰厅的乌石港、淡水的八里坌都出产米，交给福州商船运往省城。然而每年两厅输出的米也不过十余万石。能够大量出售的米，只有凤山、嘉义、彰化三县。凤山县没有大港口，东港、打鼓港仅能容纳数百石的澎湖船，内地商船从来不到那里。米都运到府城，等厦门商船夏至国赛港、冬至四草湖时，才运出去出售。如今厦门被战事阻隔，三个多月没有商船到台湾府；如果台防同知没有配运官榖的船，凤山县又怎么能找到船把米运到漳州呢？这就是南路无法办理运米的情形。嘉义、彰化两县虽然产米很多，但两县人口也最繁盛，吃粮的人多，又有外地商人纷纷来收购，所以储藏的粮食极少。一旦雨水失时，米价就会上涨，奸民便趁机作乱，因此称为险恶的边疆。不知情的人却以为那里是乐土。道光三年，我正在服丧期间，为方守传穟上书，说明台湾的粮食应当留有余粮，以防民变；赵文恪公深以为然，于是定下条例，规定商船贩运台湾米有数量限制：大船不得超过六百石，小船不得超过三百石，每月由关口官员呈报，至今一直遵行。孙文靖起初并不了解这一点，因为京师缺米，便写信给英相国，说招徕商人可以收购数十万石米运往天津。相国把这件事上报，命文靖渡海办理。等到大批商船来到台湾，传穟召见绅士商人，亲自奖励劝导，最终只办成十余万石；百姓听闻后大为哗然，米价飞涨，匪徒已经四处抢掠，能够不发生变乱的几乎没有。这就是道光三年发生的事。以文靖的才能，当时仍然有所误判，是因为习惯于听闻的说法，没有查求实际情况。况且海上的风涛没有定准，即使商人造一艘船，也要集合众人力量，还要聚集众人的资金来装运一船米。自嘉庆末年至今，从来没有人独自拿出自己的钱财，交付给茫茫大海孤注一掷的。如果官府拿出数万金买米，一旦船只失事沉没，赔偿费用就很难承担。或者命鹿港劝说泉州商人，分摊组织几艘船运米到省城，这还可以；但这不是台湾地方能够擅自办理的。今年春夏之间，台湾府偶尔雨水失时，幸好祈祷得到应验，早稻收成仍有七成以上。可是从八月初十到十二日，台风大作，晚稻略有损伤。台湾县又缺少雨水，二十五、二十六、二十七、二十八等日，乡民每天有数百人穿着丧服、敲着钲鼓进城呼号；府城中文武官员设坛祈祷，至今还没有得到甘霖。夷寇的警报正十分紧急，哪里还有余力顾及南边？每想到这些，我整夜都惊恐不安。所幸凤山、嘉义相邻各县可以有中等收成，或许不至于受到太大损害。只是既然已经在筹办商船运米接济泉州军队，就不能再谋划接济福州、漳州两郡，怎么办呢？辗转思考，近来只有永凝、深沪之间有遭风的渔船来到台湾府；它们返航时本来要装运澎湖或内地的军粮数十石，现在我已嘱咐仝丞劝说这些船只领取凭照，贩米运往饲山，免于配运官榖；又命淡水曹丞劝说从福州来的船多装米石返省，只恐最终仍然无济于事。所希望的是上游的米大量运到福州，潮州的米大量运到诏安、漳浦，这才是最好的办法。还请您充分体谅。台湾军饷一事，实在关系到海外的安危。台湾本来就是危急的地方，又正值叛逆夷人侵扰边境，文武官员和负责防守的人员缺少，无人能够赴省请领，只恳请阁下仍为台湾筹措拨发，由省里解送，或者由分派到台湾办差的人员领取，并派武官护送，这样就可以从五虎门出发，直接到八里坌了。听说省中储存的硝磺不多，台湾应当自行另行筹措，不敢再请求，谨遵您的教导。○《复泉州守书》（辛丑十月） 承蒙您来信告知，台湾捕获的夷人俘虏，大府打算命令解送内地；因为厦门鼓浪屿尚未收复，想借此向夷人统帅显示恩德，这也是一个办法。我私下认为，如果这件事是英夷主动提出的，倒还可以，因为用一百多个俘虏换回鼓浪屿，既不损害军威，又可以施布恩德，确实没有比这更好的计策。如今夷人根本没有这个意思，正大肆张狂；占据厦门后，随即夺取定海，又侵犯乍浦，所到之处都遭到残破，势头十分锐利，志气也更加骄横。他们太过藐视中国了。他们正把厦门看作囊中之物，占据它来控制通往浙江、广东的咽喉，怎么肯为了这一百多个并不特别珍爱的俘虏，突然放弃自己的胜算呢？提出这个计策的人，只是把自己的私下打算强加给夷人，希望他们照办。假如夷人挟持其狡猾而许诺的威势，表面答应归还厦门，等俘虏到手后却仍然拖延不走，或者巧妙地改换说法，再次夺取厦门，到那时又将怎样处置？况且夷人俘虏又怎么能够解送到内地呢？台湾渡海内渡的三个口岸中，厦门已经失守，就不必说了；听说泉州的蚶江、福州的五虎门，都有夷船停泊。台湾押解夷人俘虏，人数达到一百多人，事情很难保密，必定会有奸民前去告密。夷人俘虏一到关口，只会被他们劫走。怎么可能到达泉州、福州，等着我们去请求呢？我的浅见认为，这个计划实在不可行。幸望您转告大府；事情形势就是如此，并不是我敢违抗命令。○《覆怡制军言夷事书》（壬寅五月二十三日） 叛逆夷人侵犯中国，至今已经三年，罪恶累累，天地神人都共同愤怒。我不熟悉军旅事务，只能勉强从军，幸而夷船几次侵犯台湾，有的被击破，有的逃走，台湾的守备一向坚固。承蒙圣上的训示和宪台的谋略指教，指出时机和应变办法，没有造成贻误；于是承受上天恩典一再降临，远远不同于寻常，惭愧之余更加惶恐。所有办理情况，都已详细写在公文中，想来蒙您垂察。昨天又奉旨重新审问夷人的供词，我已经连续多日督同府、厅官员再次详细审讯，完全查明了其中情形。谨会同达镇军，据实复奏，并绘制地图、撰写说明一并进呈。我私下认为，夷人虽然强大，本来也是乌合之众；各岛上的夷人是黑夷，而来同我们争夺利益的是红夷、白夷。他们人数很少，每艘船只有几十人，其余都是黑夷，愚蠢无知，只是仰赖红夷、白夷供给食物；他们所需的工资、粮食数额很大。如今闭市已经很久，夷人的钱粮没有来源，损失也不少。夷人把货财看作性命，这两年以来，货物都以低价私下出售，损耗的资本无法计算，处境也必定日益困窘。这样一来，他们要求通商的心情自然更加迫切。只是他们生性狡诈，于是反而夸张地发表大话，说要再带大军前来，水陆并进，威胁命令在番地经商的闽人替他们写信给厦门的郊商，让郊商供给我们；又选择富饶地区，沿途骚扰来威胁我们。所有这些，无非是急于求得他们想要的东西罢了。

译又听说夷人在孟加刺地方屡次被东印度国打败，东印度国俘虏了他们的将士、妇女一千多人，夷人一定会调兵回去救援。如果我们再坚持三个月，夷人内部就会崩溃。只是各位将领屡次遭受挫败以后，被夷人的威势和欺诈吓住了，不知道能否做到这一点。台湾此前俘获的夷人，已经遵照圣旨分别拘禁或依法处决。泉州府沈守两次来信，极力说叛逆夷人生性喜欢报复。我曾经仔细想过，夷人畏惧强者、欺凌弱者；我们擒获了他们的人，长久不杀，他们便认为我们害怕他们，这是明白向他们显示软弱。沈守又以舟山、厦门失守作为夷人报复的证明。试想夷人当初到舟山，并不是因为那里有人与他们结仇；最近到上海，又哪里有仇怨呢？叛逆夷人垂涎台湾已经很久，即使不杀夷人俘虏，他们也可以攻破舟船、使财货损失，向我们索取赔偿；此前被斩杀、溺死的夷人，也都可以成为他们报复的借口。不杀他们，只是自行向敌人显示软弱；杀掉他们，还可以壮大我方士卒的士气。我们只应安抚人心，更加修整守备，严厉捕捉奸民，竭尽心力而不懈怠。两军对阵，势必要交战，不是我杀敌，就是敌杀我；如果先存有害怕敌人报复的想法，又凭什么鼓励士卒呢？这是我的愚昧看法，恭请您指示。○《覆福州史太守书》（壬寅七月初八日） 在台湾任职已经第五年，对内安抚尚未平定的奸民，对外抵御频繁来犯的夷寇，力量小而责任重，早晚都惴惴不安，连睡觉吃饭都不得安闲，这些情况想来蒙您明察。昨天我与达镇军遵照圣旨，把近年来俘获的夷人，除头目留下拘禁外，其余全部斩首。台湾人一向害怕泉州、厦门郊商的议论，心中颇有畏惧。等到看见夷人屡次遭受重创，胆气才稍稍壮起来；直到亲眼看见审讯夷人供词、临刑时夷人战栗恐惧的情状，竟比台湾地方强悍的逆犯更加不堪，士卒的胆气更加高涨，而胆小怕事的人仍津津乐道地怀疑夷人会报复。他们实在不知道夷人畏惧强者、欺凌弱者；他们看见我们长久擒住夷人而不杀，便认为我们害怕他们，这反而是向他们进一步显示软弱。即使夷人大队再次来犯，也仍然只是他们平日早已垂涎台湾的旧志向罢了。议论的人常说，宁波失守是因为裕督师剥夷人皮来发泄愤怒，厦门失守是因为陈守备用箭射杀夷人首领；恐怕这并不是由衷而正确的议论。当日舟山刚刚失守，究竟是谁招来的祸患？近来上海发生警报，又是谁与他们结仇？他们如果有所图谋，就会直接前来；来了以后若不友善，就只有交锋，难道能够害怕他们报复吗？台湾先后两次击破他们的船只，死去和被俘的夷人不少于一千人，财物损失极其巨大，他们想要向我们报仇已经很久了，难道还要等到杀掉他们的人才报复吗？若不是这样，他们屡次来到台湾是为了什么？泉州、厦门的人听说台湾大量杀戮夷人俘虏后，议论必定纷纷。如果大宪提到此事，还望您代为转达我的意见，以消除众人的疑惑，那就十分荣幸了。昨天审问夷人供词，略微了解了其中的情况，已经同镇军据实上奏。现在抄录图说呈上供您阅览，夷人的鬼魅伎俩，无法逃过明察。○《再复怡制军言夷事书》（壬寅八月初八日） 五月二十三日，我恭敬禀报，详细陈述近日夷人的情况以及分别斩决、拘禁夷人首领的意见，不知是否已经承蒙您审察？七月十八日，收到您五月十二日赐下的书信，承蒙告知我的官衔得到升迁，并受到厚重的奖励；我抚摸自身，反复省察，实在惶恐不安。我的才识平庸愚钝，却冒昧承担海外重任，实在如临薄冰；几次办理夷务略有微劳，无非是仰赖宪台的谋略，谨慎遵行圣上的训示，幸而没有误失时机。我哪里敢说办理出了成效？即使只是以蠡测海、以管窥天，是否没有错误，也还要等待圣主和宪台明白指示，我不敢自信，更不敢稍微放松严密防备。私下听说叛逆夷人北上，又分兵骚扰江南。那些地方长久不习兵事，突然看见夹板船像野猪一样冲来，又有当地奸民替他们谋划，所以镇江失守、江宁陷入困境，也就不奇怪了。听说当事的各位公卿有暂且采取羁縻办法的意见，并上奏请求圣明迅速决定大计。即使说情势万分急迫，怎么竟到了这种地步？又听说广东有人说：英夷的国力已经空虚，群夷不服从他们的所作所为，很多人产生怨恨，似乎有内部溃散的迹象，于是他们转而抢掠商船，以助长声势。对外更加夸张，内部其实已经十分急迫。米利坚也说，天朝不可落入他们的计谋。这番话似乎又与我上个月陈述的情况相互吻合。如果我们只严守关口，不在海上与他们争斗；在内部查出奸民并予以诛杀，不采取姑息办法；再坚持几个月，夷人就会自行崩溃。不知道朝廷中各位公卿将怎样辅佐皇帝处理诏令？我抬头遥望天南，忧苦得像头部患了重病。近年来各省军需极其庞大，户部筹划维持十分困难，区区台湾也已经耗费四十万。昨天因为支用将要耗尽，不得已由台湾直接请求，承蒙圣明批准赏给五十万，这实在是海外百姓的福气。听说广东已经拨解二十万到省城，如今熊守派员从八里坌渡海入内地请领。职道也已经准备好公文，恳请宪台命令福藩司迅速拨给，并派文武干员从五虎门渡海东行。如果在二十万之外还能另有拨款，就请多解一些到台湾，免得在海上多次往返，那就更好了。○《上刘中丞言事书》（壬寅八月初八日） 六月二十七日，解送军饷的即用县官邓令送到您四月初七日的批复，得知制政任用人员的大体原则，以及对海外公务不加牵制；您认为我略懂事务，许可我作为正直通达之人，与熊守一同受到知遇和信任。正值时局多艰，又处在孤立危急之地，能够奉到明白的谕示，使我忧虑得像将要沉溺的心，顿时仿佛有了依靠。我先前在谢恩奏折中已经据实陈述，想来这也大大宽慰了圣上的心，实在是海外的幸事，并不只是我个人的私下感激。〔原文数字、纪年保留：一人〕 如今经费不足，又屡次奉到檄文和谕令，急切应当广泛劝募捐款；无奈台湾过去的富人，如今大多已经衰落。黄化鲤因官司而死，他的弟弟拖欠府中的盐课，长期被押追；县里的正供也多有拖欠。吴尚新避居远方，在京师做官。吴春禄拖欠府中公款，被严厉追缴而所交很少。嘉义王玉峰答应捐助厦门石墙五千两，却一直没有缴清便去世了。淡水二林地方，只有林祥云还肯急公好义，前年捐给淡水儒学公项一万圆。去年我劝募捐款，又命他的侄子林占梅捐银一万，已经替他入奏。林平侯年老而吝啬，劝捐的文书和谕令全都置之不理，反而说我们觊觎他的财产。昨天忽然据噶玛兰厅的详细呈报，说林平侯在兰地有产业，愿意捐番银一万，分一年缴清。查考林平侯的产业都在淡水，兰地的产业不到十分之一，为什么忽然舍弃本籍而到兰地捐输？徐倅仓促地为此发出详细呈报，其中恐怕另有隐情。现在已经委派邓令前往查访，如果没有别的缘故，也应当让他在淡水厅捐款；如果其中有弊端，似乎就不便请求恩典为他议叙。

译春天大安捕获夷船时，兵民从水中得到的银物并不多。夷人首领颠林供称，是■〈口仆〉■〈口鼎〉喳带着番银九万、纹银六千两来到台湾，收买奸民作为内应，并没有所谓百万或五十万的财物。泉州、厦门所传的说法，实在不确切。况且去年鲁舆、甄甫两位前任宪台先后颁发印示，都说兵民攻破夷船所获得的财货，全部用来奖赏出力的人。职道与镇军也发布告示，禁止官员骚扰百姓；后来曾藩司来信，想把其中一半充作军用，这似乎可以不必再议。假如恩准福建省报捐人员在本省上缴捐款，或许会有人前来捐输。近来听说广东方面传言，叛逆夷人北上天津，又分船沿途骚扰江南；其实他们国力已经空虚，群夷多有怨恨，内部处境急迫，对外却更加夸张地说大话，恐怕是用欺诈手段来促成和议。米利坚也说，天朝不可落入他们的诡计。这似乎与我此前上奏报告的话相合。不知道朝廷内部各位公卿将如何辅佐皇帝筹划大计？这里在八月初三日有一艘三桅夷船在海面上游弋，从南向北行驶；它害怕我们攻击，船上插着白旗，由此也可以看出它的情状。只是海上的草鸟匪船很多，岸上的土匪也很多，他们常常自称与夷人相通，制造谣言，伺机作乱。虽然已经大加惩处，先后捕杀了一百多人，地方才稍稍安定；但时值秋季中期，乱民必须先行处置，安抚事宜更应当加倍严密。即使外患稍稍缓解，内患也不能不防。古人说：事情往往在即将成功时失败。台湾无日不如面对大敌，这次或许可以避免失败吗？〔原文数字、纪年保留：十人〕 ○《与曾方伯书》（壬寅八月初八日） 卓如先生阁下，今年初夏收到您去年十二月发来的信和密件，我随即恭敬写信答复，不知道您是否已经收到并记下了？七月初收到您四月初寄来的惠书，承蒙您说我有幸受到圣恩，并用吉祥的言辞加以褒奖，我深感惭愧。我本来才质浅薄，不熟悉军旅事务，多次依赖上天保佑和众人之力，承受了过分的特殊恩典；正因为身处孤立危急之地，内部安定、外部御敌能否始终周全，我自己也不能确信，每当想到这些，连睡觉吃饭都不得安宁。虽然我天性愚直，但确实有希望听到自己过错的私心，实在不敢把自己排斥在君子之外。还希望您不时赐予教诲，使我能够稍微避免过失，我将不胜祈盼。大安之战，承蒙您告知中丞听到的情况，这也是不得已的苦心。只是根据此前夷人首领的供词，仅是■〈口仆〉■〈口鼎〉喳带着番银九万和纹银六千两来到台湾收买奸民，实在没有五十万两的事情。姚县丞私信中所说的尤其不确。况且去年鲁舆制府、甄甫中丞两次颁发印示，凡是缴获夷船的银货，全部赏给出力的兵民；我又与达镇军会同发布告示，兵民奋勇攻破夷船所得的银货，不许官员索取骚扰。因此百姓贪图所得，乐于攻破夷船，这些财货实在不能补助军需。经费告急匮乏，台湾与省中是同样的情况，我非常清楚贵处也没有办法接济；不得已由台湾直接请求，幸蒙圣明准许发给五十万。近来听说广东省已经派员解送二十万到省，这实在是海外险要边疆百姓的福气。如今台府委派谢从九赴省请领，如果其他地方还有后续拨款到达，似乎可以一并解送台湾；但不知道省中议定的后续请求是否已经获准。如果省中目前也很拮据，那么先拨解二十万或二十五万到台湾，其余等明年大批军饷到达时再拨也可以。还请您裁夺。近来听说广东有来信，说叛逆夷人的巢穴已经空虚，众夷也不服他们的所作所为，很多人怨恨离散，形势十分窘迫，于是他们调集许多船只北上，急于求和；又强行劫掠商船，把它们当作兵船来壮大声势，骚扰镇江。这些情况，我在四月重新审问夷人供词时就已经察觉，并据实上奏。现在我已经决定斩杀那些夷人，不知卓如先生认为怎样？然而夷人的形势虽然已经显得困窘，海上的盗船和当地土匪却确实人数众多。夷人等江南战事平定后向南撤退，难保不会有一部分来到台湾海面；恐怕草鸟匪船会借势滋扰，不能不防备其变。因此台湾内外的防务仍然不敢不严密，还望高明给予教诲。○《与方植之书》（壬寅九月） 七月十四日的复信，详细说到竹虚来到台湾，收到我的亲笔信和您刊刻的著作等许多东西；没想到那封信在海上被劫。八月二十四日，我又读到您的来信和刊刻的著作，完全知道您的文体非常合宜，深感欣慰。您的著作都是为了捍卫道统，见解真实，言语确切，许多内容是前代儒者没有发明的。高、顾诸公本来就比不上您；即使阳明，也未必不对您有所畏惧。难道还要等后世出现子云那样的人吗？然而您所辩论的，都在学者用功着力的地方，苦心苦口地启发后来者。至于道的根本源头，则有不可说、也不容说的地方。这个道理浑然一体，没有边际；人人各自窥探寻求，只根据自己的所见来立说，都不是道体本身。我平生最喜欢《阿含经》中众盲摸象的故事，这与儒家所说‘仁者见之谓之仁，知者见之谓之知’意思相同。儒家先贤的各种学说，往往只是用浅近的言语来破除学道者的弊病；只要能够挽救学者的过失，对世道人心有所帮助，也就可以了。忠诚的弊病用质朴来挽救，质朴的弊病用文饰来挽救，文饰过盛就反过来归于质朴，如同五行彼此相克又彼此相生，其作用没有穷尽。但至于天之所以成为天、道之所以成为道，这些说法全都不是道体本身。妨害道的事情很多，正道如果不合时宜，所造成的危害也与邪道相同。我看前代贤人的著作，虽然有浅深、纯杂的不同，但只要针对我自身的弊病来挽救其过失，就都像神农的本草一样。人参、茯苓、白术、甘草，各自适合不同用途，这才是正确的；如果一定要让天下人都储藏人参、茯苓、白术、甘草，而把其他一切都抛弃，必定会有人因为得不到桂枝、附子、乌头而死。只要说明人参、茯苓、白术、甘草的性质和功效较好，使天下人知道它们的优点而亲近它们；说明桂枝、附子、乌头的性质和功效较差，使天下人知道它们的缺点而远离它们，就可以了。过分地强行取舍，就不是道了。我所说的，只是就大体而言，正好可以与您的话相互补充。如果认为其中有异同，那难道还算懂得道吗？天下的事情类似这样的很多，只可惜没有深思而又明达的人可以同他商量讨论。因为您谈到道，所以偶然说到这些。

译昨天审问夷人的供词，大致了解了他们的形势和虚实，绘制地图、撰写图说上呈，并且详细说明夷人对外更加夸大声势，实际上内部已经空虚。各岛的夷人将要叛离溃散，不能长久支撑，急于要求通商、停止战争。我们只要稍微拖延时间来牵制他们，即使不能不答应他们的请求，其中仍然可以权衡处理。可是这份奏折在五月二十八日以五百里加急递送，竟然在海上被劫，恐怕当事的各位公卿不知道其中底细，又受到夷人的欺骗了。这难道不是天意吗？那份图说已经被台湾人付梓刊印。我打算再取南怀仁、陈伦烱的两幅地图合刻，进行考订讨论。暂且先把两图刻在颠林图的前面。现在寄给您阅览，事情已经来不及挽回了；但今后的祸患还很长，有心人或许仍愿意看看。○《奉逮入都别刘中丞书》（癸卯四月） 我与达镇军因为擒获并斩杀夷人俘虏，被夷人首领用诡计诬告，大帅又相继弹劾，还有人搜罗传播浮泛的流言，替夷人助力。因此上皇帝震怒，下令将我们逮捕押解入京审问。既辜负了圣明特别褒奖的恩典，又辜负了宪台知遇举荐的恩德，惶恐惭愧，无法言说。吕游击告知，宪台已经发檄命人护送我们解往内地；道府的原始案卷和所缴获的夷人物件也一并送交大部。我将立即赴省等候文书上路，不能当面辞行，歉疚之情更加不能停止。在泉州时，承蒙您明白指出，原奏本身并没有错，只是杀夷人过于仓促；如果再等两个月，抚议成功，事情就可以避免。您又说镇道此行并不算受到很大羞辱，这确实是大君子持论公允。然而我个人的一点愚见，还有没有向您说明白的地方。如今将要远行离开您，冒昧在临别之际把这点区区心意全部说出，还望您明察。如今局外流言没有考察实际情况，竟说台湾镇、道官员冒领功劳，触怒了皇帝。所谓冒功，必定是掩盖别人的功劳来当作自己的美事；从来没有表彰众人的功劳，反而被说成冒功的。鸡笼距台湾府城有十天路程，大安稍近，也有五天路程，都在台湾北部。两次擒获夷人时，镇、道官员都不在战场，只是根据文武官员和士民禀报的说法办理。自古以来，军中检验功劳，都凭俘虏、首级、旗帜、铠甲兵器等，有这些便给予赏赐。所以人人都能效命，并不像狱吏那样以揭发奸恶、查出隐伏为能事。周军夸耀武功，史书中有‘漂杵’的记载；项羽割颈自杀，汉朝却有封赏五位侯爵的事例。所谓用兵贵在造成声势，宽厚对待部众才能得到众人拥护。鸡笼的夷船，虽然是冲上了礁石；大安的夷船，虽然说是搁浅；但台湾披甲的战士没有懈怠，登上城墙防守；崇尚义气的百姓全都奋勇杀敌；乘敌危急、利用混乱取胜，并没有错失战机。夷船前后五次侵犯台湾海面，外有草鸟匪船相互勾结，内有叛逆匪徒和大盗乘机多次作乱，最终仍能保卫这个险要边疆，转危为安，没有动用内地一兵一矢，全都依靠文武官员和士民的力量。如果没有鼓舞、驱策他们，哪里能够达到这样的结果呢？何况当时各路上报，都说是交战后用计诱擒的；所献上的夷人俘虏、火炮器械、衣甲、图册，既已查验属实，又有缘营的旗帜、军衣、刀枪，以及浙江巡抚营的官印文书、火药、路程册籍，确实是骚扰内地的敌船。当时夷寇气焰正盛，蹂躏数省，残害我人民，杀伤我大将；朝廷屡次下达专门征讨的命令，边关之外却一直没有报捷的军队。我们日夜忧劳，忠良之士无不切齿痛恨。郡中得到击破敌船、擒获夷人的消息，人人都拍手称庆，都说是海神显灵，帮助我方文武官兵和百姓歼灭这批丑类，应当赶快写奏章上报，既安慰皇帝焦急愤懑的心情，也借此振奋我三军，挫败夷人的锐气。当事的文武官员忙于奖赏慰劳还来不及，难道会因为镇道不在战阵之中、功劳没有出自自己，就故意贬低这件事吗？镇道原来的奏章，都是根据众人的报告汇总叙述，并没有说是镇道自己所为。即使文武官员的禀报，也没有抹杀士民所获的功劳；士民也没有控告文武官员夺取他们的功劳。怡督宪渡海到台湾逮捕审问镇道，早已定好了主意。一时间郡中士兵不服，气势汹汹。镇军害怕发生变乱，亲自巡行安抚劝解，众兵才散去。第二天，众兵仍然每人拿着一炷香，到钦使的行署哭泣申诉。而全台湾的百姓，无论远近都赶来，大家呈文为镇道申辩的很多。他们都是没有被邀请参加夷案议叙的人。虽然怡督宪批示不准办理，但这些申诉文书都已经被他收受，在案可查。那么镇道并没有冒领功劳的心思，是明白无疑的。鸡笼的夷船到达港口三天后才开炮，我军也开炮与之相持。大安的夷船确实是被渔人误导而搁浅，军民因此乘机攻击。当时所陈述的情况，起初并不是凭空捏造。哪里料到夷人接受招抚以后，追恨台湾擒杀了他们的人，便到处张贴伪造的告示，说中华给予他们的羞辱没有比这更严重的，于是谋划驱逐镇道以满足私怨。大帅们相继上章弹劾，台湾冒功的案件就这样形成了。各位大臣遭受重大创伤、深重痛苦，以为刚刚得到休息，深怕再次开启战事。他们谋划国家的心意，难道还能有别的吗？正月二十五日，怡宪渡海到郡。二十六日，传下圣旨逮捕审问，并根据所访闻的情况，命镇道准备申辩文辞。我和镇军仔细商议：夷人强横反复，如今一切事情已经权宜处理，单凭诉状上的言辞，不是口舌所能折服申辩的。镇道如果不离职，而夷人又来，就一定不能听任他们所为；夷人如果另有要求，又会烦劳圣上忧虑，大局实在不能不顾。况且申诉出自夷人，如果认为是诬告，夷人一定不肯服气。镇道是天朝大臣，不能同夷人当面对质而使国家受辱。各位文武官员即使不把这看作功劳，难道还可以再让他们获罪，损害他们忠义的心吗？只有由镇道自己承担罪责罢了。因为夷人尚未受抚之前，职责在于扬威、激励将士；既已受抚之后，职责在于平息事端、安定百姓。镇道蒙受皇恩深重，事情如果处理失当，就没有什么可以逃避罪责的，这在道理上本来如此。而且上年十二月初三日，镇道看见夷人的伪造告示，当即照录下来写奏章上报，并请求撤回查办。那份奏折已经送到口守等待风信，听说怡宪已奉旨渡海到台湾，才追回了奏折。曾经抄录一份呈给怡宪。船行途中所缮写的奏折仍然存在。如今因罪离职，实在正是他本来的心愿。这就是他写申诉文辞请求治罪的原因。至于官民联合具结，声称并没有交战后用计诱擒的事，是因为台湾本来地处孤危，众人都仰仗镇道来壮胆。如今镇道获罪，委员又用危险的话恐吓，谁敢坚持己见而自取祸患，并因此招致夷人的怨恨呢？这又是事情真相十分明显的一点。镇道进京以后，也一定会像先前一样请求治罪，以便了结夷案。只是宪台有知遇之情，我这点微薄的心意，如果怀藏不说就离开，便不是用来面对大君子的态度。世俗之人纷纷争逐，都是因为看重功名富贵的念头，而轻视君臣道义的念头罢了。胸中没有世俗成见的人，不仅进退都能坦然；只要有利于国家，即使自身和家族也在所不顾。古代有舍身成仁、毁家纾难的人，那些人难道不是大丈夫吗？怡督宪不能体谅志士立身处世各有自己的品节，认为事情到了这个地步还在显露勉强矫饰之态，对此颇加严责，我也无法辩解。

译平常说台湾镇道奏报军政事务，是国家制度。隔着海洋，文书往返不能限定日期；军中早晚情况变化万端，如果事事都请示命令，就会贻误很多事情。鸡笼擒获夷人的奏报，按照惯例用驿递发送，皇上特地下达谕旨：以后夷情都以四百里加急奏报；如果取得胜仗，就用五百里；大胜则用六百里。这实在是考虑到海外情势紧急，希望迅速知道事情，盼望捷报。圣上忧虑到这种程度，哪里敢再迟延周转呢？起初擒获夷人俘虏时，泉州知府说怡宪命令把俘虏解送内地，以便交换厦门。莹认为夷船分布海上，押解不可能到达，只会白白被夷人夺走并覆没。怡宪对此大为恼怒，认为镇道想独占功劳，哪里料到后来竟发生了这样的事情？回想莹到台湾以来，只有云亭锺公、嶰筠邓公、丽泉魏公、鲁舆颜公，都允许我临机处置，不受遥远牵制。宪台更亲笔写信说，在这里一定不会牵制我；我未尝不感叹，贤人的用心竟然如此一致。如今才更加知道，宪台和这四位公，确实都是古人也比不上的人。对他们的感念哪里有尽头呢！《东溟文后集》卷八 桐城姚莹石甫著 《再与方植之书》（癸卯四月） 《与光律原书》（癸卯五月） 《再与方植之书》（癸卯四月） 年前接到您的亲笔信和论述夷情的文章，深感叹息。您所论述的，哪一样不是切中要害！只是能够担当事务的人少，畏缩胆怯的人多；必须把身家性命置之度外，真正能够得到军民的拥护，审察全局，洞察时势的变化，又有坚强果敢的力量，才可以谈论这些事情。这不是鲁莽轻率所能办成的。即使有好的策略，没有能够实行它的人，又能怎么办呢？如今世人所称道的那些杰出贤能之士，不是书生，就是狱吏，只能用来治理太平时代的百姓罢了。通晓军事、才干足以担当将帅的人，我还没有看到合适的人选。何况局势已经形成，想挽回就更难有作为了！莹在台湾五年，枕戈待旦，筹措军饷，训练勇士，设置防务，心力耗尽，才勉强守住危急的疆土，没有导致败亡。然而举世都获罪，唯独台湾屡次得到皇上的奖赏，已经触犯了“独醒”的忌讳。镇道受到奖赏，督抚却没有功劳，又有把小功夸大为大功的嫌疑。何况凭英国夷人的强悍狡黠，他们不能在台湾得志，便编造诬告的言辞恐吓各省大帅，驱逐镇道来满足自己的欲望。江南、闽中的弹劾奏章接连而来。大府奉命渡海到台湾逮捕审问，成见早已定下，根本不容许剖析陈述。在这种时候，夷人是原告，大臣们纷纷随风附和，绝不是靠口舌能够争辩的事情。镇道身为大员，绝没有喋喋不休申辩的道理，自然应当委曲求全以保全大局。至于台湾的军民，向来所依靠的就是镇道在任。镇道获罪，谁敢在上面抗拒大府，在外面同凶恶的夷人结怨呢？委员逼迫他们取得具结状，百般恐吓，他们不得不遵从。于是镇道冒功的案件就形成了。然而台湾人本来并不这样认为。刚看到镇道被逮捕审问时，一千名精兵捋袖高呼，气势汹汹。达镇军害怕激成变乱，亲自巡视，委婉曲折地开导解释，众兵才痛哭着放下武器离去。士民又成百上千地聚集，每天匍匐在大府行署前，纷纷联名呈文申诉，总共有几十起，这也足以看出正直之道仍然存在于人间。复奏已经上报，天子圣明，下令解送内地审讯。仔细体会谕旨的措辞，在严厉之中似乎还含有宽宥保全的意思，或许可以得到从轻处理。委员护送解送，启程应当在五月中旬；大局已经败坏，镇道个人又何足挂齿？只希望我把自己交给执法官吏，从此永远平息战争，使我的百姓安定，这就是最大的幸运了。君子的心，应当为国家尽力分忧，保卫疆土、安定百姓，不在于个人的荣辱。是非的辨明，对事情又有什么益处？古代有毁家纾难、杀身成仁的人，他们难道偏偏不是大丈夫吗？我这点私下的心意，只希望您明察。如果追随林、邓二公，一同聚首西域，也就不寂寞了；或许还可以趁空闲读书，弥补身心尚未完成的事情，难道不是很美好吗？《与光律原书》（癸卯五月） 隔着海路遥远，军事事务又十分繁忙，我不想用尘俗的言辞来打扰您的清高；但彼此的消息，通过乡里人的往来，没有什么时候是不相通的。吾兄志趣高远旷达，心意寄托在物外，真是神仙中人，非我所能及。我不自量力，妄想救济世人、使人获利，自己却撞上罗网，都是自找的，又有什么可怨尤呢？平生经历了许多崎岖艰险，只是志气还没有衰减罢了。近来因为海外局势孤危，对内安抚不安定的乱民，对外抵御侵凌的夷寇，调和整顿文武官员，训导激励士民，幸亏众人同心如城，乱民多次起事，都及时讨平了。夷人五次进犯台湾，没有一次获利；两次被击退，一次潜逃，两次击破其船，擒获并斩杀其人。我希望上可以振扬国威，下可以洗雪众人的耻辱，或许不辜负自己的志向。然而江、浙、闽、粤四省的局势已经败坏，夷人在台湾不能得志，便编造诡诈的诬告，恐吓四省大帅，胁迫他们上报，归罪于镇道，又有人甘愿替夷人作证。闽帅因为台湾的功劳不是自己所建，早就有不满的话；又怨恨先前索要夷人俘虏而没有得到。等到奉到查办的命令，便胁迫无知之人，取得具结状来证实夷人的话。我和镇军只有承担罪责罢了。台湾士民数千人，到大帅那里为镇道申辩；大帅害怕触犯众怒，表面上答应上奏，最终却把这些呈文藏了起来。如今我已经被逮捕，北上接受审讯。虽说这是时局乖违所致，但不惜牺牲微薄的生命来保全大局、解除国家的灾难，也是我的志愿，又有什么遗憾呢？只是想到以天朝全盛的力量，却被数万里之外的丑陋夷人压制，失去人心，损伤国体，最终到了不可收拾的地步，不能不感到遗憾。听说吾兄去年帮助刘世兄安葬孟涂夫妇，确实可以慰藉亡友了。弟从前在荆州时，借了二百金，本来约定用来资助孟涂的儿子，已经全部给了他，实在是您的恩赐。植翁年老而更加贫困，但他所体悟的道理更加坚定，所说的义理十分纯正精密，有超过元、明诸儒的地方。他的著作值得珍藏。弟每年用一百金资助他的柴薪饮食，如今不能继续，不知兄长能否替他设法？吴正翁身体还康健、行动无恙吗？迪先去世了，他的家中不能没有拖累。老翁是我们乡里的典范尚在，难道这位老人一定要凭文章著称吗？六骧撰写《桐旧集》，未完成便去世了。听说兄长和小■完成了这项事业，已经完成了吗？他的遗集也是我们这一辈人的责任。若能由兄长整理编次，交付刊刻，岂不是大好事！弟不能办理此事，对不起亡友。五月二十二日延平舟中。《东溟文后集》卷九 桐城姚莹石甫著 《郑六亭文集序》《十幸斋记》《郑六亭文集序》