何氏居庐集卷之九

译行实。明故太学生先府君俟庵何公行实。明故太学生先府君俟庵何公行实。唉，唉！不孝孤畏等兄弟四人，究竟犯了什么罪，竟使上天突然降下割心之痛，夺走我们的父亲？父亲享年六十有余，耳聪目明并未衰退，牙齿没有脱落，面色不枯，胡须鬓发也没有全白，坐立不疲劳，和人谈笑也始终精神饱满、毫不厌倦。我们兄弟每天在膝下承欢，私下暗自庆幸，认为父亲可以活到百岁；亲友和见过他的人也往往惊叹，以为这位老人一定能服食仙药、餐霞饮露，轻易活到百岁。哪里料到一场疾病竟不能痊愈，不到十天便在正寝中去世，顿时使全家之中母亲失去了依靠，我们兄弟失去了父亲，孙辈失去了宗主，奴仆们也失去了主人。两天之内，我们的心像枯萎了一样，即使有百个自身也不能赎回父亲。唉，唉！难道不痛苦吗？近来祖坟昭穆之间已经没有空地可以安葬，先父已经另行选择了墓地；我恭敬地撰写行状、铭文和传记，拜了又拜，请当世名公为他作铭。只是想到先父一生没有做官，而三畏又未能猎取一第，捧着近在咫尺的诏檄来为亲人增荣，恐怕不足以求得掌记者应允。然而又想到，安葬时所作的铭文，铭的是人的品德，不一定非要铭写他的爵位官秩。假如必须有爵位官秩才能求铭，那么不孝之子将来只能在九天之上低声祈求，在九重宫阙等待命令，哪里敢在早晚之间就束帛持辞前去请求？如果应当因为这个人值得铭写而替他铭写，那么先父即使没有做官，难道就不值得铭写吗？他一生心地真诚，愿意践行，独处时不愧于影子和衾被，居家处乡也不失分寸，实在是值得铭写的人。至于文章和经学，那不过是先父多余的才能罢了。即使先父不能借助名公的声望来为他增饰华衮，终于默默无闻，美德不能显扬，难道不正是不孝孤畏的罪过吗？不孝孤畏的罪过啊！因此我含着眼泪，稍稍搜集先父的生平事迹，大略写成，以此呈上；本来就不知道自己写得不熟练、不合体例。按族谱记载，云间何氏一族出自汴京；先世久远，已不可考。若以始祖宋绍兴榜进士十三将仕公占籍云间算起，他是随着南渡扈从而来的，因此便断定将仕公为第一世。前代何长者敬德，被称为孤岩善人；国初何子润，又被称为义士，任侠而多奇行，杨廉夫先生曾为他作传。何广博学多识，以明经科举为县令，不久升任御史，直到按察副使；治理百姓有循良之名，任藩垣有大臣的气度；而且在大辟案件中提出一项议论，救活了很多人。解学士读到后大为赞赏。这些事都载在郡志、县志中，清清楚楚，可以考察。志书还称：宪副公是华亭人，后来迁居上海；从此何氏世世代代居住在黄龙浦，簪裾人物不断。第十世教谕公何清，在永乐年间以壬午科登贤书；他才学博洽。第十二世乐闲公何通，在宣德年间以贤良被举，却没有出仕，成为有名的征君。第十三世侍御公何溥，在正统年间以进士成为著名御史；柳庄公何喆以品行德义受到乡里敬重，成为高士。第十四世西野公何瓛，在成化年间以贡生入官，任江西饶州府判，成为贤能的官吏。何瓛生封鸿胪南浦公何炼，这是第十五世。何炼生鸿胪东湖公何应祥，又生司断芦江公何应福，这是第十六世。何应福生国学窦溪公何梦熊，次子是金吾言斋公何梦鳌，都是董孺人所生；后来娶王孺人，生下先父，这是第十七世。我私下想到，宪副公在洪武统一天下之初从华亭迁居浦上，于是成为上海人；而先父在嘉靖年间倭夷侵扰时从上海迁居郡城，又成为华亭人。先父原名一龙，后来改名之龙，字干卿，号两泉，又号俟庵，取居易‘俟命’之意。起初鸿胪公没有儿子，我祖父便把次子金吾公作为后嗣；长子早逝，所以先父出生后祖父极其怜爱他。先父也聪慧非凡，幼年便有大志，长大后善于读书，精通制举文。二十岁时，在嘉靖庚戌年，经过督学使者考试名列第一，补为县学博士弟子员。督学是闽中翠岩黄公，早负斗山般的声望，很少称许别人；但对先父却一开口便赞扬，说：‘海上的何生，何生难道还会考不中一第吗？’从此以后，每次考试都名列前茅，很有当时的声誉。最受以文章品行鉴赏称誉的，有邑侯文川郜公、景云黄公，郡侯鹤峰史公、尧山臧公，学使初泉吴公、楚侗耿公。那时先父日夜磨砺，把全部力量用在笔墨之间；不摇扇，不生炉，不饮酒，不窥园，也裹足不出庭院，专心致志追求青云之业，认为功名唾手可得。谁知命运不佳，屡次困顿于科场；两眼又常常患病，于是放弃秀才身份，捐资成为国子生。这是隆庆庚午年。当年应试又再次失利而归，平日郁郁不乐。丁卯年时，不孝孤畏已经进入学校；后来丙子、戊寅年，弟弟三戒、三恕也先后成为同舍生。凭先父千里之才，怎么会甘心伏在槽枥之间？所以先父有时把悲鸣之意寄托给驽马，想着鞭策它们站立；也把我们兄弟叫到庭中训诫说：‘你们的祖父和父亲世代以儒业为本，却没有得到尺寸之进；你们为什么不振作起来，使我何氏宗族重新兴盛？’当时是壬午年。不孝畏在北方应试，两个弟弟在南方应试；弟弟又落第，而不孝畏侥幸得到上天和祖宗保佑，登名于顺天荐籍。先父从白下带着弟弟回玉峰青溪，路上在同船客人中听到有人向他道贺；先父只回答说：‘如果说是因为我这个无能之人的门第福荫衰微，难道我不希望有这样的事吗？只是想到自己的福分浅薄，恐怕未必真能有此结果。’到家后，宾客来道贺，他只举手致谢，神情凝重而颓然。此后不孝孤畏和弟弟们一同赴京应试，时有成败；如初试癸未，三试己丑，都曾被主考选取，却最终又被黜退。先父先后听说这些事，一点也不恼怒，只是叫不孝孤畏宽心解忧。他曾说：‘知足就不会受辱，这是老氏所赞许的。我本来是福分浅薄的人，如今幸而你在乡试中举，没有户役牵累，让我能够安居终老，这就足够了。又何必一定要身佩青紫、获得一时的宠荣，才觉得快意呢？’几个弟弟都有了儿子，只有不孝孤畏生子较晚。先父曾暗自为此忧虑，直到癸巳年畏才生子，先父高兴得发自肺腑，不只表现在脸面唇吻上。先父忧虑的并不是膝下没有孙子，先父所庆幸的只是我有了儿子，因此不由得格外欣喜。癸巳年以后两三年中，先父笑语更加欢畅，精神更加旺盛；曾在园林中徘徊，举酒邀请宾客，宾客相互酬酢祝寿，他不推辞深杯，直到夜半也没有疲倦的神色。唉，唉！人生正当康健，怎么突然遭遇疾病？一场疾病，怎么突然就不起了？先父起初患痢疾，不能稍稍进食，便心中自感危险，常说不祥的话。我的母亲和我们兄弟四人侍奉在床褥之间，八个昼夜眼睛不交睫，衣带也不解；医治祈祷都没有效果，只能抚胸顿足，眼泪横流。先父听见后劝告说：‘我的病一定没有幸理了，这是天命。大丈夫生就是生，死就是死，难道要像你们儿女辈一样哭哭啼啼吗？’于是从容嘱咐后事，屈指算着说：‘明天早晨我就要死了。’第二天早晨起身更衣，又起来更换寿衣，伸手察看手脚，整理衣襟端坐，含笑而终。先父对于死期的到来仿佛早有预知，这不能不说是证果。古代行孝的人，有割股救父的，有求取灵药医父的，有绝食自损来代替父亲受苦的；而不孝孤畏兄弟没有一件能够做到，只能眼看着先父闭上眼睛。先父有时把悲鸣之意寄托在驽马身上，想着鞭策它们站起；又把不孝孤畏兄弟叫到庭中训诫说：‘你们的祖父和父亲世代以儒业为本，却没有得到尺寸之进；你们为什么不振作起来，使我何氏一族重新兴盛？’当时是壬午年。不孝畏在北方应试，两个弟弟在南方应试；弟弟再次落第，而不孝畏侥幸得到上天和祖宗保佑，登名于顺天荐籍。先父从白下带着弟弟回玉峰青溪，路上在同船客人中听到有人向他道贺；先父只回答说：‘若说是因为我这个无能之人的门第福荫衰微，难道我不希望有这样的事吗？只是想到自己的福分浅薄，恐怕未必真有此事。’到家后，宾客来道贺，他只举手致谢，神情凝重而颓然。后来不孝孤畏兄弟一同赴京应试，时有成败；初试癸未、三试己丑，都曾被主考选取，却最终又被黜退。先父先后听说这些事，一点也不恼怒，反而叫不孝孤畏宽心解忧。他曾说：‘知足就不会受辱，这是老氏所赞许的。我本来是福分浅薄的人，如今幸而你乡试中举，没有户役牵累，让我能够安居终老，这就够了。又何必一定要身佩青紫，获得一时宠荣，才觉得快意呢？’几个弟弟都有了儿子，只有不孝孤畏生子较晚。先父曾暗自为此忧虑，直到癸巳年畏才生子，先父高兴得发自肺腑，不只表现在脸面唇吻上。先父忧虑的并不是膝下无孙，所庆幸的只是我有了儿子，因此不由得格外欣喜。癸巳年以后两三年中，先父笑语更加欢畅，精神更加旺盛；曾在园林中徘徊，举酒邀请宾客，宾客相互酬酢祝寿，他不推辞深杯，直到夜半也没有疲倦的神色。唉，唉！人生正当康健，怎么突然遭遇疾病？一场疾病，怎么突然就不起了？先父起初患痢疾，不能稍进饮食，便心中自感危险，常说不祥的话。我的母亲和我们兄弟四人侍奉在床褥之间，八个昼夜眼睛不交睫，衣带也不解；医治祈祷都没有效果，只能抚胸顿足，眼泪横流。先父听见后劝告说：‘我的病一定没有幸理了，这是天命。大丈夫生就是生，死就是死，难道要像你们儿女辈一样哭哭啼啼吗？’于是从容嘱咐后事，屈指算着说：‘明天早晨我就要死了。’第二天早晨起身更衣，又起来更换寿衣，伸手察看手脚，整理衣襟端坐，含笑而终。先父对于死期的到来仿佛早有预知，这不能不说是证果。古代行孝的人，有割股救父的，有求取灵药医父的，有绝食自损来代替父亲受苦的；而不孝孤畏兄弟没有一件能够做到，只能眼看着先父闭上眼睛。

译然而我又无可奈何。先父既然这样苟且偷生于人世，又何不赶快随他到地下去呢？因此我总是心神昏乱，即使四方大人君子来吊唁，也只好勉强厚着脸皮拜跪接受，又哪里还能执笔替他草拟行状呢？只是先府君的品行事迹有些本来就不容磨灭，请允许我按照事实略加陈述。府君性情忠信，内心纯洁清白，绝无丝毫欺骗隐瞒；不虚妄地办一件事，也不轻率地说一句话，真是古貌古心的人。府君性情朴素，平日只吃蔬食、穿布衣，从小到老始终如一，内心也安然处之，正所谓穿粗布衣而不以为耻，不以多种美味为乐。府君性情平和，从不与人争竞；性情又方正，也不随人俯仰、随波逐流。府君笃志好学，还是诸生时，早晚校订阅读经史，旁涉百家；即使严寒酷暑，也整日静坐书室中，吟哦之声常传到室外。晚年已经辞去举子业，仍手持一册书翻阅不止，大概正是所谓邹鲁之地崇尚文学的人。府君性情恬淡高雅，平生除读书以外没有别的嗜好，一切世俗滋味和繁华景象，他连一眼也不肯多看。府君至为孝顺，每逢岁时祭祀祖先，必定预先准备、虔诚举行；逢忌日、节日也一定祭祀，祭祀时必供奉他所喜爱的食物。侍奉母亲王孺人，早晚饭食必定陪侍，起居必定问候，床席必定预先调节寒暖，患病必亲尝汤药；又常常故意穿斑衣起舞逗她欢笑。自从我祖父去世以后，祖母由五十岁活到八十六岁，凡是赡养生者、办理死葬的事，都可以说没有留下遗憾了。府君对兄长极为友爱，侍奉金吾公如同侍奉父亲；即使年老白头，侍奉在席前，也没有一点嬉笑轻慢的样子，始终恭敬谨慎。对于庶弟三泉、五泉，也一概像亲弟弟一样看待。三泉年长未入学游庠时，常受族里人欺侮，那些人动不动便借诉讼、差役陷害他；府君有时从府县设法营救，有时从乡党中调解处理，竭尽全力。即使三泉入学以后，凡是替他抵御外来的欺侮，也没有丝毫懈怠。后来三泉避居白下，在成均读书，不到两周年便患病，病重将死时，府君在庚午年率领我这个不孝孤儿赴京应试，到了京城便留下照料病情，直到看着他临终、含殓、入殓，随后扶持他的灵柩归来。五泉年幼多病，府君特别怜念；住在乡里时，常派人问候，进城时便设酒食款待，若他生活不足便周济他。有个妹妹嫁给宋侍御定宇公的幼子；祖父去世时，她才七岁，府君抚养她，直到出嫁时又丰厚地置办嫁妆送她出门。他对兄弟姐妹情深意厚，大都如此。府君性情廉洁，不愿用钱财玷污自己。祖父临终分财时，府君当时正有赴李氏任所的差事，回来后主持分配的人已私下对田地、房屋、奴婢、衣服器用等作了高下分配。已经把肥沃的田地给了自己，却把贫瘠的给府君；把好的房屋留给自己，却把破旧的给府君；把健壮的奴婢留给自己，却把老弱的给府君；把新的衣服器用留给自己，却把破损的给府君。府君欣然接受，脸上一点不满的神色也没有。后来几位叔父因分割财产的事情发生许多争论，几乎要构成诉讼，府君从中竭力调解，并说：兄弟手足一旦牵涉官府，就会伤害天伦亲情；别说诉讼未必能得到应有的结果，即使本来占理，也会把已有的一切荡然废弃，为什么还要打官司呢？兄弟骨肉之间始终保全和睦，并且保住家业，全靠府君主持调停。族叔省吾公做官游历归乡，带回相当丰厚的财物，暂时寄放在府君堂屋下，六七年间家里人都不知道。省吾去世后，府君把财物交还给婶母。婶母惊讶道谢，打开封识，原样未动；里面储藏的金帛约有五百余，凡是丧葬、养老、婚嫁等事，全靠这些财物资助。婶母常把这件事告诉宗族乡党，动辄流泪感叹，乡里听见的都啧啧称颂府君的德行。比如弟弟三泉去世而无子嗣，他遗留下的家产全都交给同母弟五泉，府君丝毫没有染指。这种义行，难道还是近世所能有的吗？府君性情厚道，对宗族亲戚也厚道，对旧交故友也厚道。祖姑有一位嫁到海边沈家的，沈家原是太卿后裔，家产极其富厚，后来竟然衰败到饥寒交迫，府君便常把她迎回家奉养，死后又替她办理殡殓。我家宗族乡党大多善良，唯独有一个无赖，前来时常肆意侵凌虐待她。近年我这个不孝孤儿考中以后，那无赖又两三次因犯法被公府释放，且还得到请托而得意。府君只是笑着说那是妄人禽兽，始终不予计较。府君授业老师剑峰金先生的儿子惺庵，年老而贫困，府君便脱下自己的衣服、分出自己的食物供养他；他衣食缺乏，便赈济他。过去他因兄弟争斗之事被人诬陷为犯法，府君每每为之叹息变色，严令我这个不孝孤儿从水火中竭力救援他，直到使他脱离灾难才停止。太初王先生也是我这个不孝孤儿的授业老师。府君与他友善相交，被称为石交，近三十年间相见相对，从没有戏谑言语和懒惰神态，真所谓相交日久而更加敬重。过去先生艰难于没有儿子，府君便把幼弟的遗子过继给他并养大；成婚加冠后，先生想让孩子归还本宗，府君想到王氏对孩子有抚育之恩，不忍答应，先生坚持请求，才答应了，并给他取名三槐，以表示不忘王氏。临危之日，先生又想改名为王槐；由此可知，他在命名上的深厚情意了。府君性情耿介，以求人赠送为可耻；即使对方是以文章相交、或有婚姻亲戚关系的显贵富厚之人，也发誓不以私事请托。虽然他不故意筑起心防，但有一种清高之气逼人，所谓洁白无污、不受势利污染的人，不正是这样吗？府君性情严毅，令人凛然敬畏，实行严格的家教。出门必告知，回来必当面拜见；整日侍立在旁，父亲不命令坐下，便不敢坐。稍有违背教诲，便督责训诫，甚至鞭打。即使弟弟、侄子们宴饮聚会、谈笑嬉戏，他也从不显出宽纵的神色。府君性情宽容，有人冒犯他，绝不与之计较。古人所说唾面自干、饿死也能忍耐，府君确实做到了。佃户每年拖欠租税，他也从未告到官府，只说：宁可别人亏欠我，我终究不能去告别人。有人用蛮横无理的行为加害他，甚至暗中落井下石，他便说：这是他自己作恶，与我有什么损害？并且嘱咐儿孙：将来即使你们得志，也不要报复。他祖父有句话：只愿子孙替我争气，不愿子孙替我出气。这是长者的话，你们要谨慎记住。十六保有二百亩田，土豪顾姓设谋吞并，先把府君陷入差役之中。府君害怕触犯他的权势，便卖掉田地，只怕卖得不够快，所得田价仅是原值的五分之一。我这个不孝孤儿中举那年，顾姓正好遭遇别的祸事。有人说，府君若在此时恢复被侵吞的土地，岂不是易如反掌？府君只是笑着谢绝，说：乘人之危是不义，战胜这样的人也不算勇武；我终究不和这类人计较是非曲直。他的宽宏气量和盛大德行，大体就是这样。唉，凭府君如此显著卓异的品行，即使我这个不孝孤儿闭口不言，有口之人也能替他传述，哪里能把我的片言只语作为可信的凭据呢？只是我心中有极大的悲痛，编写叙述时次序错乱，而且所能编述的还不到全部的二三成，更令人遗憾。我这个不孝之人文才不足，既不能成为可供采择的材料，又昏昧健忘，不能记全父亲的遗事，难道不是天地间的大罪人吗？府君生于嘉靖庚寅十一月初六日，卒于万历丙申八月初七日，享年仅六十七岁。娶我母亲马氏，她是嘉兴名族、怀梅马翁之女；如今湖广襄阳谷城令禹山马公，就是不肖孤的舅父。生子九人，除去夭折、未婚而死的，存活五人：长子即三畏，中顺天壬午乡试，娶季氏，季氏是云南按察司副使雁山季公之女；次子三戒，为县学生，后来成为国子生，娶赵氏，赵氏是双白赵君之女；次子三恕，为县学生，后来成为国子生，娶吴氏，吴氏是太学汭江吴君之女，不幸夭折；次子三槐，为武学生，娶叶氏，叶氏是龙江叶君之女，续娶金氏；次子三让，为礼部儒士，娶林氏，林氏是庠生冲麓林君之女，也是太仆公的侄女。孙男十一人，分别为如召、畏……

译如皋，是三戒所生；如夔，是三恕所生；如稷、如伊、如传、如周、如萧、如丙，是三槐所生；如契、如曹，是三让所生。孙女七人，畏、戒、槐、让四房都有女儿。孙男如皋娶大参逊庵宋公之女；如夔聘庠生■〈鸟乙〉先于君之女。孙女中，三戒所生的一人，已许配给太学陆君默斋之子懋循，即宫保公的从孙女；三槐所生的一人，已许配给太学秦君景霞之子庆孙。其余年幼，尚未聘娶，也没有接受聘礼。府君虽然没有出仕做官，但居家时生活简朴，少出入，远离尘嚣，每天享受清闲之福；虽未活到耄耋，寿数也已接近古稀；虽未能享用不孝孤微薄的俸禄，却也不缺粗茶淡饭的天伦之乐，又含饴弄孙，难道还不够快乐吗？只是作为子女，愿父母长寿长生，哪里会有尽头？假使府君去世之期能够预先告知掌管禄命的人，那么我们兄弟四人哪怕悲号呼天、各自减损寿命来增加父亲寿命，难道会有丝毫遗憾吗？天为何要把我逼到这种地步！悲痛啊，悲痛啊！如今择定丁酉年十二月十七日，把府君安葬在青浦凤凰山南麓；还要借当世大德高公的宠顾，请他赐下一篇华美的文字，使泉下增光。因此冒昧略具事实，告知左右执事，愿您哀怜，赐给行状、墓铭和传记，使死者生者都感到无比荣幸。行状 明朝已故通议大夫、南京兵部右侍郎、龙阳人蔡公，以及他的嫡配、奉诰命追赠为淑人的钱氏的生平事迹。明朝故通议大夫、南京兵部右侍郎龙阳蔡公及其元配、诰赠淑人钱氏行状【代作】万历甲午年秋八月，我乡兵部侍郎龙阳蔡公在家中去世，讣告传到朝廷，天子震惊哀悼，命大宗伯议定祭礼，便赐祭；命大司空议定葬礼，便赐葬。到了己亥年，他的儿子荫君启元等人奉公入葬已有日期，便拿着公弟孝廉君所撰的行实，拜访并寄信请求我撰写行状，哀切地说：痛念我父去世至今已经五年，我母去世下葬至今也已经三十年了。如今冒昧以行状劳烦先生，并请先生为之作铭，这是我最后的请求，愿先生最终成全，赐下一言。我只是连连推辞，却又应承下来。为公撰写行状，凭我的文才哪里做得到；不为公撰写，又怎忍心辜负公呢？按实记载，公讳汝贤，字用卿，别号龙阳，世代居住在华亭乡里，以蔡为姓。蔡氏自周、秦以来，历代都有显达人物，只是族谱散失，记载中断，追溯到六世祖文信公为始祖。文信生闲士公，闲士生悦静公，这就是公的曾祖；悦静生石泉公，这就是公的祖父；石泉生一舟公，这就是公的父亲。祖父、父亲都因公显贵，累次获得与其官职相当的赠官；祖母蒋氏、母亲胡氏也因此获得累赠太淑人。蔡氏由此世代显荣。蔡氏的儒业始于文信公，但因文信公应贡后客死京城，子孙便把读书求仕视为可怕之事，不再专事儒业，只以孝友传家，受到乡里的推重；传了几代到公，儒业才兴盛起来。公生来聪颖奇异，在众孩子中卓然不群，从不作少年嬉游之事，许多奇异的征兆被通达之士所赏识。赠公心里惊异，说：这个孩子将使我宗族显扬。他十岁以后逐渐长大、更加聪慧，与他谈论经书大义，往往像成人一样领会。十六岁时遭逢胡太淑人丧事，哀毁合乎礼制，也俨然像成人。二十岁娶钱氏，即元配淑人，是处士仰山君的女儿。处士选择公而欣喜得到佳婿，赠公也选择淑人而欣喜得到佳妇。当时家境贫寒，只住一间逼近市巷的房屋，夜里喧嚣声和织机声混在一起，压过公的读书声。公曾捋须笑说：这不是一部鼓吹乐吗？从此更加刻苦攻学，文名在文坛传扬。然而参加官府考试总是不利，也不因失利而闷闷不乐，反而更加发愤，闭门读书。二十三岁时补为青浦博士弟子，参加考试便名列第一，取得官府廪膳资格。不久青浦县学废止，转入郡学，学业更加精进，声名日益显著。无论是广文先生还是同辈，都推许奖掖他；即使郡县长官，也无不屈尊相交。乙卯年乡试中举，公并不面露喜色，只因未能让太淑人看到而悲伤。此后多次参加礼部会试，多次落第，公也不面露愠色，只把能够侍奉赠公视为幸运。当时公只谈文章、读书，绝不干预门外事务。有个船夫赵义因冤屈被关入狱，夜里带着精美金帛和美女来求公从中说情，公严厉拒绝。有个姻亲庄礼被仇人唆使，公暗中为他申明冤屈，那人感恩，送来百金作为寿礼，公挥手把他赶出去。公曾说：替人说情很容易，但名声一旦玷污就无法洗清；即使是夜间送来的钱，也容易污损自己，怎么面对“四知”呢？公的清廉耿介，本性就是如此。壬戌年参加计偕入京的考试，听说赠公病重，便立即收拾行装返乡，日夜兼程赶路。到家后，奔走请巫医，像飞鸟一样忙碌，从夏天一直到秋天，甚至仰天祈祷，愿意用自己的身体代替父亲受病。赠公去世后，他悲痛过度，超过了太淑人去世时；一切营办祭祀、修治墓穴的费用，都亲自尽力筹措，后来还借贷办理，并且铺草席、枕土块，三年不进入内室安睡。服丧期满、举行禫祭后，仍然整日悲号，可见他的孝心了。隆庆丁卯年秋天，忽然遭逢淑人去世，公哭泣极其悲哀，发誓不再娶妻，独居一室，不让美女童仆侍奉，可见他的义行了。戊辰年公始中进士，授大名府推官。公精细审理案件，依法办事，既不宽纵，也不苛刻；因此各种积弊仿佛一扫而空，舞文弄法的奸吏也像被迁走一样，却始终不以刁难案件来显示才能。他审理的案件，多有平反，即使被判刑的人也自认为没有冤屈。因为公主持公道，神明和仁爱之誉传遍三辅，直达九重。正逢郡守史公与别驾毛公有嫌隙，想借公之手来满足私愤，公不肯答应，史公大怒，转而罗织罪名陷害公，却始终不能加害。黄河泛滥，公先与同僚捐出俸禄，招募救援溺水者，救活的不下数千人。当时有人作《谨刑训廉》二歌，刻在公署中，也流传为民间歌谣，甚至把过去的贾谊、杜预比作今日的蔡公。辛未年因考核最优，被朝廷召入，授礼科给事中；不到一年升兵科右给事中，不久又升本科左给事中，再不到一年升本科都给事中。公多次上封章，刚正直言，毫不避忌外戚贵幸，同时又从不违背时宜。像弹劾黔国公违法、压制许驸马请求轿舆、恢复青浦县旧治等，都是其中的大事。当时新郑执政，因此与华亭公有嫌隙；有人因为公是华亭乡人，便散布流言，用各种办法排挤公，但最终新郑公还是因公的忠诚而谅解他。公居谏官三年，每年秋防都不逃避，也不因此自我夸耀。其他如希望得到美好升迁、请求陵差等，有人艳羡而争相趋附，公却毫不在意。乙亥年降为四川布政司参政。按旧例，负责秋防三年的人不外调，但公已经外调，脸上却没有丝毫不悦，只说：我本来就应该外调。不久调任广东。当时罗旁一带的猺獞聚集如蜂、乌合成群，檄文往来飞驰，上意认为此任艰难，便任命公前往。公一面议定招抚，一面议定征剿，威势与恩德并用，所谓歼灭首恶、胁从不问，正是公所实行的政策。因此设置县治、修筑城池以后，各地猺獞无不服帖。捷报传到朝廷，皇上为他加俸一级，以表彰功劳。戊寅年升福建按察司按察使。公慈祥明允，福建百姓如同冬日里的婴儿依偎乳母，至今仍感念他的恩德。庚辰年升浙江右布政使。浙江原是天下首要藩省，钱粮堆积，公办理出纳极其谨慎；积年弊端一旦清除，原有的赋役全书沿袭多年，从来没人敢过问，公在抚台吴公嘱托下，不到半年便整理完成。书成之后，公反而成为众怨所集的对象；四川左辖的任命下达了。当时浙江一位要臣，就是公任谏官时所弹劾的违法官吏，他暗中放箭，企图阻止公离任；但公素来因廉洁公平而受到冢宰严公赏识，最终得以改任福建右布政使。公进入省城后，凭借白简弹劾别人，却从未让自己被列入白简；他弹劾一个人，铨曹也不敢阻挠，而且还能离开四川而到福建，可见朝廷对他的器重。等公再次任福建布政使时，所作所为全同于初次任闽，福建人能够再次侍奉公，都以为是幸事。甲申年升广东左布政使。广东库中积储很多，官吏常因查盘时出现折耗而获罪，无法申辩。公查阅成案，觉得可疑，说：我不能像张汤那样借弹劾老鼠而严刑审讯、制造深

译文；但这件事可以核查复验。于是先用俸银补入账中，随后细查库藏，发现有白蚁蛀成如银屑的物品，熔销后得到若干两银，这才弄清折耗的原因。他向两台申文，过去官吏的冤屈终于得以昭雪。此前公在福建己卯年主持秋试；到广东后，在乙酉、戊子两年又主持秋试。所有提调、帘内帘外的规条，都整理得清清楚楚。福建所取士子，如福清叶公向高、候官翁公正春、兴化林公尧俞，都因名列高第、成为大魁而被荐入馆阁；广东所取士子也同样受到称誉。其他善政无法一一列举记载。丙戌年考满，依典例追赠祖父母、父母及配偶。到了己丑年升任都察院右副都御史，奉敕巡视广西。公自戊辰年出仕，已任职十余任，官阶达到三品。

译公在朝廷内外奔走任职二十多年，直到这时才因盐务已息而得以卸任，顺道回到故乡。一天，他叫出几个儿子，拿出一只箱子对他们说：这里是蒙受皇上恩典、供养我并劳烦我的金若干、币若干，现在交给你们；其余的都要分散给宗族亲戚、姻亲以及乡里贫民，使人人都得到恩泽而没有遗憾。当时，他按照礼法安葬庶母姚氏，说：我不忍心让赠公的妾长久暴露在外；又把田产分给几个弟弟，说：我不忍心让赠公遗下的骨肉彼此不同；用祭田供养祖坟，用义田赡养宗族，说：我不忍心让祖先的灵魂不能享用祭祀，也不忍心让贫困者因无力办理而停柩暴露。其他如堂姐嫁给陶氏后守寡，庶妹嫁给金氏后贫困，黄、张两家姻亲去世而未能安葬，旧日老师的孙子流落道路，故友的后代迫于饥寒，他都拿出钱财赈济，说：我不忍心让他们暴露、沦落到这种地步。这些事情比古人的高尚义行又差多少，难道不可以感动上天吗？不久，他又赴广西任职。当时有个王子横行霸道，扰乱地方，有司没有人敢过问，甚至侮辱廉访使。公上奏，请依法惩治他，于是全广东得以安定。天子嘉奖他，升任南京兵部右侍郎。壬辰年八月考满，依典例追赠祖父母、父母及配偶，并荫子启元入国子监读书。这时公已经厌倦仕途，曾一再以年老不能任职为由请求退休，终于获准致仕回乡。海内正仰望公如高山大川，希望他重新施展才略、兴云布雨，而公已经无意于世间任用。公居家以俭朴约束自己，也以俭朴教训子孙，常说：我在外做官时，即使极其寒冷，也不取用官府中的一炉炭；口渴时，也不取用官府中的一杯水，我确实以此为安。如今将要归家，我不像陆大夫那样打开囊橐拿出财物使你们富裕，你们也不要用肥肉美酒、华丽衣服来扰乱自己。时时摘一把蔬菜，切一片肉，吃一整天也花费不了百钱。亲朋若设丰盛酒席邀他，他便推辞不去；若摆上粗米和蔬菜，他反而高兴地说：这可以长久维持。他穿的只是粗布衣，戴的是大布制的帽子，而且一定洗涤两次；即使是子孙和媳妇，也不敢用肥美食物和轻薄华丽的衣服出现在他面前。公生性少交游，家门以内没有杂宾，家门以外也少有车马往来；每天只是静养独处，官府来往的痕迹都少得可以数清。郡县长官常因不能见公一面，甚至不能得到公的一封信，而更加敬重他。他与人说话温和亲切，唯恐稍有触犯；凡是涉及褒贬长短的事，绝不放在口舌之间。凡是不义之事，只要与公有关，他便躲避，如同沾污自己；若是不义之事涉及别人，公也掩耳不愿听闻。家里不多蓄养奴婢，即使善于争斗的仆人被打伤、倒地不起，他还要向对方道歉，并自责过失。〔原文数字、纪年保留：三尺〕 公凭借名位、年龄和资历，在当时被称为最尊贵的人，他的威严令人如临霜雪，又如蓍龟般昭然可见。居家两年，不久便患病，病重将死的前一天，告诫儿子说：我若一旦去世，只是生前对县里没有什么贡献，不要麻烦将作官来为我修造墓室。儿子因至亲之情，赴阙上请；不到一个月，便同时获得赐葬和赐祭的抚恤，这难道不是朝廷议论重视公吗？朝廷重视公，乡里舆论也重视公。其他事情姑且不论，只说郡城修城的议案，首先出资捐助的人，就是公倡导义举的表现；当时风俗正奢侈靡费，而公亲身实行节俭来挽救风气；风俗正热衷奔走竞争，而公亲身表现恬淡高雅来镇定它，这就是公的特立独行。所谓乡先生去世后可以祭祀于社，正是说公。公在淑人之后二十七年去世，而淑人的墓碑还空着。按公亲自撰写的行状，淑人的贤德事迹确实很值得记述。淑人生来端庄稳重，少言少笑；她嫁给公以后，家内的声音不传到门外，家外的声音不传入内室，这是她的本性。当时公家境贫寒，只有与赠公相依为命，淑人操持汲水舂米、纺线织布等家务，亲自开辟纺绩之业来帮助公，却不因此妨碍公读书；凡琐碎的出入事务，她都竭力承担，不使公烦劳。公能够成就名声，也有淑人的功劳。她侍奉赠公孝顺谨慎，凡是奉养生者、办理丧葬的礼数，都脱下簪珥、倾尽箱笥来帮助公；公能够成就孝名，也有淑人的功劳。赠公所置的妾姚氏，抚养弟妹若干人，淑人一心抚育爱护，甚至亲自给他们哺乳；公能够成就友爱之名，也有淑人的功劳。像淑人这样温柔贤惠、辛勤劳苦，本应享受她应得的报偿，却终于因操持儿女婚嫁而劳顿呕血，临终弥留之际哭着对公说：我如果死了，不必像先公那样厚葬，只要衣服能周遍身体，棺材能容纳于椁中，足够了。我还记得我们贫困相依的时候，如今借着公被称为孝廉之妇，死也无憾了。第二年春天，公便考中进士，而淑人却没能多等片刻，也没能享受公一朝的奉养，来补偿淑人多年劳苦。悲哀啊，悲哀啊！公之所以哭她极其悲哀、终身不再娶妻，大概是深深怀念淑人。行状中说，辗转宦途、奔走劳苦、感伤时事和悼念亡妻，只能独自知道，满腔郁结又向谁诉说；每一句都刺痛人心，读来凄惋得令人落泪。公不忘淑人，而淑人的贤德也更加得到确证。公与淑人的生卒年月、儿子、儿媳、女儿婚嫁以及孙辈，都按事实记载。癸巳年公在世时，已经为淑人选择葬地，于当年十二月十一日安葬在五里塘的新墓地。如今改择望河泾，奉行夫妻合葬之礼。公著有《谏垣疏草》《披云汇集》《东夷图说》《螽斯集》等书，流传于世。我读到公的九篇行记时，曾警醒而感慨。公乘船在矾山遇险而获免，在天津又遇水灾而获免，不能说不是上天的幸运；到了戊辰年礼闱考试，试卷被弃置后又重新找回，那个在空中连声呼喊贤人的人，难道不也是天大的幸运吗？公以贤能著名，又被称作贤人；像公一生的操守行为，在宫廷中遵循法度，在乡里表现长者风范，确实是贤者，又怎么会没有这些幸运呢？只是公为什么不能活到百岁，仅仅超过七十岁一点呢？关键在于，他伟大的功业和清白声名光耀朝廷乡野，出仕则由良史记载，居家则为士大夫传诵义行，去世则受到天子勤恳的赐恤，如今又获准在黉宫旁祭祀。公即使不能活到百岁，也足以名垂千秋了。何况他的子孙能够世代继承家业，薛凤、荀龙辉映庭户，公因此不亡，也是公的幸运。或者公还有另一重幸运：公抚治广东时，有一项支销账目没有按规定核验，直指怀疑公侵吞公款，上章弹劾。公神色也为之一变，但他的仆人检查箱笥，发现相关文书原样保存，公终于凭此自明；否则纵有百张嘴也难以申辩，更无从获得荫恩。公何其幸运啊！不过，公对于上天只是处在幸运之中，对于自身却始终保全了德行：拒绝金钱像杨伯起，善于交友像晏平仲，治家像万石君，约束自己像季文子，守官像赵清献，居乡像陈太丘。这些事，孝廉君已经详细推述了；难道不是公的真实记录吗？我出生得晚，仍有幸在夔侍奉公，并通过孝廉君了解公以及淑人的全部事迹；对于荫君哀切的请求和情义，我怎么能推辞呢？于是搜集编缀这些材料，写成行状如此，等待大手笔者采择而为之铭。〔原文数字、纪年保留：二月、十一日、五里、百口〕 赞 《苏长公笠屐图》赞 《伯父州二守少玄翁小像》赞 《林太仆弘斋公小像》赞 《包隐君小像》赞 《小像自赞》《漱六斋酒杯铭》《苏长公笠屐图》赞

译头戴斗笠，脚穿木屐，行走归来；在飘摇之中寄托着闲适，在风清雨白之间自得其乐。讥笑苏公的人忘了苏公的本来面目，诋毁苏公的人怀疑这只是他的幻迹。唉，这正是苏公之所以成为苏公，并且萧然自适、自得其乐的地方吧。《伯父州二守少玄翁小像》赞 远远看去便知道他是端正之人，走近接触便知道他是长者。他做官十五年，清白无污；居乡七十四年，谦退不夸。如今正在香山绘制这幅肖像，把这位老人推荐给洛社；他确实是我宗族乡党中的耆老英杰，也是国家的高雅人物。他将近百岁，还徜徉于诗酒之间，享有无边的纯厚福寿。《林太仆弘斋公小像》赞 那轩昂而翱翔的姿态，是林公的容貌吗？那矫健而有王者气象的神采，是林公的精神吗？那如云霞般灿烂、如高山般挺立的，是林公的才华和声望吗？偶尔投身于山水之间，吟风啸月，命人备酒，弹琴作乐，是林公短暂的休息；至于栖身于禅寂境界，焚香礼佛，挥尘谈论玄理，那就是林公最大的自在了吧。《包隐君小像》赞 骨骼有侠士之气，风度有儒者之风；外表润泽，内心冲和。霜天清朗，月色皎洁，酒色碧绿，花色鲜红；在鸳湖纵情放浪，像隐逸的鸿鹄、高飞的鸿雁。《小像自赞》这个人，容貌不高峻，脸色不酡红，才华不算多，但志气不可磨灭。司命之神错误地给了我名誉，于是我颓然像软弱的车子；掌管爵禄的人随意给了我簪组，我却傲然婆娑而行。即使我的一根手指并拢了，也并不妨碍我筹划；即使掉了一颗牙，也仍不停止长啸高歌。无论是虎还是鼠，是鸾还是鹅，我只知道有我自己，不知道其他。唉，我为什么要生在世上呢？《漱六斋酒杯铭》金色的酒茎啊，你用来盛酒；玉液般的美酒啊，你用来承受。饮下此酒，可祝人长寿；竹叶酒清冽，梨花酒芬芳，饮下它们，可祝人获得大福。清酒称圣，浊酒称贤；一杯接一杯地互相酬酢，主人宾客皆欢然。大杯称武，小杯称文；斟酒酌酒，和气氤氲。饮酒自有酒约，不可过严，也不可过宽；太猛烈便如苛政，太怯弱便如旷职的官吏。饮酒自有情趣，贵在安适；恐惧之心一斗也嫌多，心中欢畅则一石也不嫌多。醴酒在室内，醍酒在堂上；把那里的酒倾注到这里，名为昆仑觞。天上排列酒星，地上罗列酒泉；千钟百斛的酒，酿酒者便成了酒中仙。用酒浇灌磊落不平的胸怀，使形神亲和；饮酒百日，便成为酒人。称颂《湛露》，歌唱《骊驹》，醉上千日，便成为酒徒。灵丘有竹，神山有芝；我仿照它们的形状制成酒杯，用来进献寿福。芝茎像云，竹叶像绣，我把它们雕刻成酒觞，用来盛醇厚的酒，祝愿长寿。【芝竹杯】进献寿酒的酒杯，储藏在这里；享有长寿，纳受众多福祉。祝寿的酒觞，放在其中；年寿百岁，禄享千钟。【盘铭】陇上信，瓮头春；梅花似玉，酒色如银。新岁饮新酒，旧年留下梅枝；在人们歌唱的地方，正是花朵开放的时候。【梅花杯】酒倾千百盏，梅花开放两三枝；酒宜在花下醉，梅花向雪中窥视。题跋 题李樗翁诗卷 题花鸟画册 题李樗翁诗卷 李氏在前代已经称为望族，到了我大明，簪缨仕宦和诗书文教如云兴起、到处林立。樗翁是位高隐之士，有灌园卖卜的遗风；他所作诗歌恬淡冲和，出入于陶渊明、白居易之间，难道会同那些柔靡之作争奇斗艳吗？听说他的孙子赓明珍藏此卷，带来给我看。我接过来展开阅读：诗作有五言、七言，每纸二十一行，每行七章，每章六十句，连同题识共三百五十一字罢了。唉，这正如一尺锦、一寸璧，自然珍贵，哪里还需要多呢？题花鸟画册 我曾听管先生振野说：吴中擅长画花鸟的，只有陈白阳一人；后来继承白阳而以国手闻名的，就是张君肖闲。我起初并不以为然。一天，先生拿出一本花鸟册给我看，画中花鸟仿佛要飞要动，像展开强健的翅膀而怀抱美妙的声音，又像映着朝日、衔着晚露。我说：这难道不是张君的笔墨吗？先生笑而不答，于是请我题写。画有山川、宫室、人物、花木草卉、鸟兽虫鱼，也有鬼魅；评论画的人认为，鬼魅容易画而花鸟难画。因为鬼魅是人所未见的，可以任凭自己的意想纵横出入；即使是世人所说的木妖、石怪、山魑、水灵，又凭什么辨别画得像不像呢？花鸟却是人们经常看见的，枝叶羽毛若凭意想随意增减，怎么能画得像？不像就不工整，不工整就不能成名。张君凭丹青得名，正是因为他的画既像又工吧？我不知道他所依据的画法，难道是取法白阳而能具体掌握其神韵吗？我把画册留在几案之间，反复把玩了多日，闲暇时随意题下这些话，归还给管先生。疏 重修马■〈山耆〉寺疏 重修马■〈山耆〉寺疏 佛经有六波罗蜜，布施是其中之一；又说，施舍一根椽、一根栋木，都能增长培养功德，滋养培植福慧。我松江的珠林、宝刹交错如锦绣，唯有马■〈山耆〉寺依傍城东。古代高僧宿老以及在家居士，往往携瓢戴笠，在这里挂锡居住。况且寺门清幽，溪流树木层层映照，殿堂廊庑前，暮鸦栖于灌木，秋日幢幡与灯火，似非空又非色，和水田、城草低回相映；大概把闹市、田野、村墅的胜景汇合于四方，如同寺院左提右挈的陪衬。如今瓦片脱落，石块倾圮，老鼠啼叫，乌鸦哀鸣，世尊、菩萨也都为之皱眉。幸赖大宗伯陆老先生悟彻真空，事与理浑然无分别，见识超越色相，布施全都顺应因缘；这片土地全仰仗他的护持，何况马■〈山耆〉寺更是他早已关注的地方。我们同道有幸承受教化和恩泽，亲见亲闻并随喜，已经很多年了。倘若不吝惜一丝一粟，无论是为来生广种福田，还是为今日乐助修葺栖息之所，都可以说是为佛寺增添光彩了。《何氏居庐集》卷之九完 《何氏居庐集》卷之十 华亭何三畏士抑著 启 启 邀郡侯启 邀邑侯启 贺曹兵尊加方伯衔启 代季氏答陆氏婚启 代季氏聘林氏婚启 鹰扬宴启 武举序齿宴启 贺监部夏禹麓启 祝海虞徐琴江先生七十寿启 候毕比部白阳启 饯行李郡丞肖鲁启 邀郡侯启 福星垂照，欣喜地看到太守五马出行的威仪；及时雨随车而至，更增添九山的光彩。何况正值春光已过一半，恰逢惠政初见成效，百姓在熏风中竞相解除烦忧，人人都知道饮受您的恩德；又争相在化日之下欣欣向荣，士人更加倾心归附。谨此斋戒沐浴，恭请您定下日期；先行洒扫庭院，张设酒具。吹笙鼓瑟，岂敢说要献上士绅的筐篚厚礼？姑且剪韭烹葵，聊附父老以壶浆迎宾的诚意。简陋茅屋若承蒙玉趾光临，便大为生色；盛酒的罍斗汲取金茎之露，愿您白天夜晚尽兴宴饮。若蒙俯允，我将无比欣喜。邀邑侯启【时值牡丹花开】