双溪类槀卷十二　　　　　宋　王炎　撰表

译谢历日表 璇玑运转没有差错，这是日官的职责；凤凰历法焕然一新，颁布为四时的法令。用它来表示守藩臣子的恩宠，使臣知道安排事务的常法。谢恩。臣私下认为，三百六旬之中应当确定四时；历经八百多年之后，一天也可能出现差错。要使纪年不失常规，关键就在于设置闰月。恭敬地思量，皇帝陛下大体参合天地，精妙运转阴阳，辅佐天地裁成万物；虽然依据星辰运行的盈亏消长，也穷尽了天象数理的粗略规律。采用夏历以寅月为岁首，如同周代颁布朔日。臣居于外地侯服，得以奉受赐书；每月计划、每日完成。臣应当首先勤于治理官府，春天耕作、秋天收获，务求更加厚待百姓生活。又 灵台观测天候，顺应天道而不断更新；温和的诏令颁布宣示，授予百姓农时而使其有序。臣忝列观察民风的官员，得以承受颁布历书的恩典。谢恩。臣私下认为，以八十一分起算一元，汉历虽然比古法详密；三百六旬设置闰月，尧帝的仁德尤其厚待农业。凡是裁成辅相的适宜，都在于掌握消长盈虚的节度。恭敬地思量，皇帝陛下有道地包容统摄，通达变化而无穷无尽；寒暑调和，三光完备，谁能超过这种包罗万象的妙处？天地顺遂，四时合宜，也兼明察占候推步的机理。星宿运行从苍龙开始，太阳运行黄道；整顿百官而完成事务，率领九扈勤勉从事。如今看到玉烛调和的成果，全都来自璇玑使政事协调。臣岂敢不谨慎奉行命令，并推衍它来晓谕百姓？春天耕作，秋天收成，期望继承来年丰收的庆福；春天在先、秋天在后，体察皇上至仁温厚的心意。又 法令垂示于象魏，将要更新布置政务的常法；政事依照璇玑协调，先谨慎安排授时的节令。臣忝受镇守侯藩的寄托，恭敬承受颁布王正的历书。恭贺。臣私下认为，一元在无形中运转二气，太极在有形中运行三辰；往来交替运行，盈亏消长难以齐一。若不是运用精妙智慧，无法穷尽先天的奥妙。只有圣人能够调节造化，才能推知幽微的规律。恭敬地思量，皇帝陛下从震卦而出、居于中央，体行乾道刚健；阴阳和谐，万物得以各自成全，这是辅佐天地的适宜；天地有节度，四时得以形成，这是奉行变通秩序的结果。因而依照夏令以寅月建岁，参照周官告朔制度；内使百官各守职责，外使万国共同遵行。臣岂敢不遵循它来办事，并详加说明以训导百姓？星辰从苍龙宿次开始，使人趋向春耕；太阳运行在黄道之上，共同庆贺太平。又 星辰从龙宿开始运行，将要开启新的岁时次序；研究凤凰历法，于是恭敬地把天时授予百姓。凡是侯国之地，都恭敬承受王朝的正朔。臣私下认为，日官制定历法，本来就重视岁首的开始；天子继承天意，更尤其严格于颁布正朔。只有统一大统来分配政令，才可以使各诸侯国协调一致并勉励功业。恭敬地思量，皇帝陛下道术精妙而包罗万象，真诚参与天地化育；向上考察天象，日月五星不失运行常道；向下使万物顺遂，各自保全本性。调和玉烛，默默运转璇玑；追溯汉代太初甲子作为历元，实行夏代《小正》以建寅为岁首；协调运用五纪，确实整治百官。臣岂敢不仰体圣心，遵循时令？春天在先、秋天在后，观察八风律气的调和；春天耕作、秋天收成，预期五谷丰熟的利益。谢侍读表（代作） 此前召集工役没有什么补益，却已经升入戎部的班列；担任劝讲又有什么功劳，竟然再次进入迩英殿讲读？臣上表控辞却没有获得允许，因忧惧自励而难以心安。臣私下想到，臣才力不及中等，见识不能达到深远；像逆风中的鹢鸟退缩，本来安于州县的尘劳；如今却像少海中的龙飞腾，忽然玷污了朝廷清贵的官籍。自从在谏省充任员额，到在文昌分掌职务，得以侍奉皇帝，获准陪列经筵。臣私下揣度自己愚陋固执，哪里能补益圣学的光明？本来不应遮掩自己的瑕疵，却反而多次蒙受宠遇。何况现在讲述旧闻、劝导诵读，将借往事竭尽规诫训导；其中备载先朝的鉴戒，又兼及历代，从三晋直到五代，说明安危成败的不同轨迹。唯有一祖继承二宗，可以看见开创和守成规模的深远；用来供皇帝闲暇时省览，正可借助广博的陈述。臣究竟是什么人，竟然身当这样的选择？这都是因为恭逢皇帝陛下天纵才能，盛德日日更新；远考古代先民，便可知兴衰；近遵家法，不妄自逞聪明。虽然群臣不能常常望见圣颜，却没有忘记寻求辅助；皇上宽宏大量，不遗弃旧人，尚且肯包容荒疏，于是特意降下诏书，使臣长久亲近玉色。臣岂敢不仰承睿智的眷顾，向下竭尽质朴忠诚？拿古道驾驭今日，固然没有什么比独自聪明更高明；认识前人的言论并积蓄德行，只愿稍稍帮助圣上增长博闻。谢除制帅表（代作） 暂任守臣而承受宠幸，正稍微有机会偷得安闲；如今分担制置使的忧劳，却突然蒙受改任的命令。臣竭力辞谢只是徒然，无法退回这份错误的恩宠；接受任命并不合宜，终究担心荒废职守。臣自信质朴忠诚，性情拙直而少有圆通；恰逢新政清明，迅速受到朝廷选择。起初承担言官职责，积累了弹劾攻击的怨仇；越级成为从臣，却没有什么谋虑可以报效。如今年老多病，恐怕福分过多反而招来灾祸。请求在祠禄官中领取俸禄，仍然执掌辅郡的军政，完全凭靠覆护，尚未至于倾覆。哪里料到会在西南方谋任帅职，突然因人才缺乏而充数？身随汉节，职属牺图；内阁班次尊崇，中枢权力寄托重大。赤诚之心尚未折损，难道没有建功立名的意愿？只是白首之年还能做什么，已经难以承受驱驰奔走。并非不能胜任却求退止，也不是因为路远而害怕前行。最终诏书没有批准，不能顺从个人愿望。陛下仁德如天，广大覆盖一切，智慧如日光照彻周知；惠爱抚恤远方百姓，思考巩固藩篱所需的帮助；怜惜旧臣，曾经让臣在议幕中任职。臣或许熟悉事务，可以宣扬布达圣上的德意。催促臣上路，明令既出便必须执行；又允许臣入朝，特意显示眷顾深厚而不改变。臣遥望龙颜，心中眷恋；船头如鹢鸟，漂行远征。蜀道青天，人在此地容易老去；华阳、黑水之间，哪里料到还会再次回来？臣发誓一定竭尽气节奉行公事，稍稍宽解朝廷西顾的忧劳；最终希望能够获准退居闲职，早日实现东归。谢冬衣表（当时代理礼部郎官） 时令有一定常规，已经到了授衣的季节；圣心兼爱众人，于是推施赐帛的恩典。臣拜手谢恩，知道这是荣耀，抚摸自身，更加增添感动。恭敬地思量，皇帝陛下内行禹的节俭，外施尧的仁德；完全遵循周礼开始授衣，皮裘之期每年到了秋天。又想到《豳诗》中说没有粗布衣服的人，便给寒冷者衣服，于是颁赐箱笥中精美的衣物，遍及在朝廷供职的士人。虽然承袭旧典，实际上全出于皇上的洪大恩惠。严寒变化而转为春温，衣服都承受上天覆盖万物的恩泽。臣的妻子儿女非常欢喜，却不知道织机纺织的辛劳；作为臣子，深厚的情意又怎能没有丝毫补报呢？谢加食邑表（代作）

译庄严整治路寝而完成礼仪，盛大礼事全部办成；拓展爰田而增加赏赐，突然承受深厚恩典，怎能不因为无功受赏而更加恐惧？臣私下认为，天子的大赏施行于三年一次的亲自郊祀，虽说是旧有章法，实际上是新近的恩宠。臣想到自己只是依托宗室盟誓，天幸已经极多；在公府中列班朝廷，作为王藩而被疏远授爵，有什么功劳，竟能承受这样的宠光？赶上参加宗庙祭祀，尤其惭愧于显著的辅相之位；哪里料到普遍的福佑会惠及自己，竟先于异姓而忝列荣宠？这都是因为恭逢皇帝陛下，以至孝使神明安宁，以深厚仁德厚待臣下；亲近九族以举行祭祀，默默进献馨香；聚集五福而赐给百姓，于是施行庆赏恩惠，洪大的恩典遍及内外戚属，没有遗漏。陛下俯念孤单微贱之臣，曲加承受上天般的友爱；臣努力防止满溢，发誓坚守个人谨慎恭敬的操守。〔原文数字、纪年保留：一人〕 谢赐衣带鞍马表（代作） 奏章已经送达银台，臣俯身拜谢赐予田地的恩惠；命令从丹陛传下，随即颁赐华美的衣服、腰带、鞍和马。谢恩。臣私下认为，内府的成套衣服，用宝带束系；帝王的上等马匹，装饰着雕镂的金锡。这叫作特殊荣耀，很难滥加授予。臣想到自己才能尤其微薄，性情又迟钝，独自承受圣明的怜悯，圣上不嫌臣反复领取名器。臣本来没有德行，却分得箱笥中的珍品；何况又没有功劳，还辱蒙解下驾车马匹赐给臣的恩典。这都是因为陛下礼义上虽把臣视为外戚，仁爱上却先亲近亲族；重赏众多贤能，以表示劝勉有才者的意图；又把恩惠推及九族，彰明驾驭恩幸的私情。于是宠光没有遗漏微贱之臣，恩赐如此丰厚，拿什么报答呢？顺从这些恩典来承奉君主，希望符合为君分忧的象征；勤勉修养自身，岂敢忘记仰慕骐骥、追随贤能的心愿？饶州到任谢表 祝祷福佑的事已散，史官甘愿在田舍中放下车帷；因起用废弃之臣而承受错误的恩宠，滥行执掌军政于邻郡。荣耀如同白日出游，恐惧却增加到夜晚饮冰的程度。谢恩。臣孤独地踽踽独行，辛苦而缓慢地平步进取；晚年遇到圣明君主的选拔，历任各学馆清贵职务，又兼摄郎官，越级升任戎监，所得超过本分，自己招来倾覆；从前因言事获罪，只是更加受到惩创。正想着经过都城时像逆风中的鹢鸟退缩，哪里料到会出塞而像归来的马匹？又过了一周年，再次承受新的任命；从闲散馆阁中起用臣，授予守郡符节。虽然徽州与饶州隔着一条水路相通，是最便利的地方；但这里也是颜真卿、范仲淹二位贤人治理过的地方，号称名城。只是旱涝接连发生，公私都困顿；想施舍却不知从何处取得财物，务求催办又恐百姓无法承受。臣才能低劣迟缓，没有什么用处，难以称当宏大的恩宠。这都是因为恭逢皇帝陛下知人而明哲，统御众人而宽厚；舍弃臣的旧过而谋求更新，使臣改过；使用臣的长处而去除短处，试着让臣处理繁难事务。臣本应被弃置，却特意加以拭除污点。臣岂敢不反省自身的缺失，磨砺志向而保持廉洁公平？因接近自己的乡里居所，更容易探求百姓疾苦；扩大朝廷宽大仁厚的意思，专心安抚百姓，消除乡里的叹息忧愁，使凋敝困病的民众稍稍复苏。慰皇太后牋（光尧太上皇帝升遐） 汉宫因丧乱而悲恸，尧帝的宫室也告终结，实在不忍再听玉几前的遗言，也再不能看见彤车出行。恭敬地想，太上皇帝寄情于清静之道，享有福寿安康，哪里料到病重留滞如杞国之忧，或许担心上天将要坠落，终于遭逢大故，犹如黄帝升天，龙车不能停留。皇太后殿下长久共享尊荣，怎能承受这番伤痛！愿您抑制过度的哀伤而遵行礼制，期望与嗣君共同保卫国家；面对顾成之灵，安享长乐宫的奉养。臣在外镇守藩郡，无法前来奉慰，不能表达同朝共轨的诚意，只能徒然结下失去先帝的遗恨。慰问皇帝的表文 悲痛从九重宫阙中发出，无法达到舜帝每日严肃侍奉父亲的孝心；痛苦遍及六合，共同怀念尧帝如天覆佑万物的仁德。遗诰一经传下，悲号何时才能停止？恭敬地想，太上皇帝神游清静之境，身体合于幽微的大道。因朝觐、诉讼等事务归来，还没有厌倦勤劳政事，便传位授受；具备富贵、长寿、安宁的福分，古今无人能与之相比。如此本应神明护佑而难以穷尽，哪里想到享年竟会有尽头？既已乘云而逝，哪里还能因追随太阳而挽留？恭敬地想，皇帝陛下光大奉行先帝遗谋，能够成就最高的德行。鸡鸣时问候寝宫，希望解除文王面上的忧色；龙车载着遗体而去，突然传来黄帝升仙的消息。陛下爱亲之情深厚，思慕也极其深切。然而既承继面南而王的大业，就应当奉养东朝太后。愿顺从天下人的期望，稍稍抑制圣上的哀心。臣长期蒙受洪恩，忽然听闻国家大丧；只是身为外任，持竹符镇守一方，无法望见天颜；想到初次穿麻冕返服，更难以禁住泪如雨下。慰问皇后的笺文 遗诰传下，先帝神魂已经驾云而去。皇后在深宫中追慕，痛苦遍及大地。恭敬地想，太上皇帝以大道扶助中兴，仁德使寿数达到最高，正安然接受天下的奉养，却忽然厌弃人间的停留。恭敬地想，皇后殿下孝心与皇帝相合，顺从而尽全妇道，突然遭逢大丧，怎能承受深切的悲痛！愿遵守礼制的中道，努力抑制过度的哀情，长久与北极相匹配，以便在东朝奉养太后。臣遥望宫闱，身在外地分掌符竹，徒然抱弓痛哭，不能驰赴京师表达同朝共轨的诚意。慰问皇太子的笺文 先帝神游而不返，慈爱之情却仿佛仍在。仰望宫中的黼扆，皇帝正在服丧忧居，连青宫太子也一同致哀。恭敬地想，太上皇帝享有寿康之福，清静凝神，仁德远胜尧帝，却在传位之后突然辞别舜帝般的奉养，龙须也无法攀援。皇太子殿下孝敬父亲到了极点，以尊祖为义而格外严肃。想到太上皇帝乘云在天，本来已经自在逍遥；但看着皇孙出震方位而承受天命，怎能不悲伤悼念？然而太子既要在上侍奉九重深宫，又要在下接受万国瞻仰，应当节制哀情，俯首遵从礼制。臣敬闻遗诰，拘守左符，只能与百姓官吏一同攀号痛哭，不能望着京师奔赴吊丧。

译请皇帝听政的表文 皇太后的母仪已经升仙，悲痛使人无法挽回她的神游；圣上的孝心深厚，怎忍骤然亲理政务？臣因意外之事不知有何谴责，冒昧陈述意见。臣私下认为，贵贱虽有不同，但防止政事荒废而致哀伤，是朝廷所看重的，应当以义制约恩情。道理不能没有权变，礼制只求合乎中节。恭敬地想，陛下至高的德行在于明察，真诚的心以爱亲敬亲为主。四海都仰望依赖，共同仰视天庭的喜庆；众情震惊，忽然听到太后升入云门、成为上宾的消息。想到陛下内心，实在难以承受大丧。然而慈皇的托付正在期待神器长久安定，政务既已修明，怎能使繁重的机务暂时废弛？这并不是说不必怜悯细小的礼节，而是尤其应当顾念长远大计。伏愿陛下勉强抑制哀情，努力承受先帝的睿智训诫。既然回到宫内乘舆之处，便因此听朝；随后在宫中穿着丧服，并不算违背礼制。又 仁爱发自内心，本来难以遏止悲哀忧痛；诏令必须向上通行，难道可以因哀伤而拖延听断政务吗？臣斗胆以诚恳之心请求，希望得到体恤允从。臣私下认为，母子之间的恩情深厚，是出于天性；帝王所遵的礼制不同，各有合宜的时节。事情不能拘泥古制而非难今制，道理有时要采取权宜才能符合正理。恭敬地想，陛下的孝行可比曾参、闵子骞，德行与舜、文王相合，突然失去母亲的慈爱，怎能承受幼子般的深切思慕？然而若要侍奉太上皇帝的膳食、敬承长乐宫太后的容颜，如果只一味使自己陷于惶惶哀痛，又怎能使在上的亲人稍稍宽解忧戚？伏愿陛下俯从众议，参考旧章，抑制白色丧车所含的深哀，以顺从两宫的心意；随即清理殿厢，亲自处理政事，也借此安慰四海人心。又 臣身在宫禁之中含哀，倾尽诚意请求。虽然圣心悲摧思慕，难以改变，但臣愚拙的诚意和恳切陈述也还没有达到极点。臣私下认为，天下的治理必由皇帝独断专决；天子的尊位不同于平民的孝行。仁以顺从内心的爱为主，义则实行合乎道理的适宜之举。尽到爱亲之心便无所遗憾，哀伤合乎时宜便不算过度。依据礼制节文来行礼，正是调适哀痛的方法。恭敬地想，陛下在内心修养诚意，极力奉行膝下奉养。苍天不降福，竟遭此忧患凶祸，素服中的哀伤难以承受，仿佛遭受创伤。丧服用麻而不缝齐，以避讳尊亲；衣服外形像粗麻而又不是粗疏之制，也表明其等级。何况还要向太上皇帝问安于大寝，思虑保全皇家。若只把一己哀痛看得充满胸中，即使满一年仍会忧戚；但万机政务繁多，哪里适宜长久荒废而不亲自处理？伏愿陛下不要拘守难以做到的做法，而求合乎最高恰当之理，奉行太上皇帝恳切的训诫，临朝治理；念及母仪抚养顾复的恩德，在内宫尽致哀情。这样既符合臣民愿望，也兼全仁义。请皇帝御正殿的表文 戴着缟冠、心怀忧患，尚且可以在西厢处理政事；但坐在黼扆之上居于至尊，还没有在南面举行朝仪。臣默然不请，义理上实在不安。臣私下认为，宫闱之中深切忧痛，自有居庐服丧的次序；朝廷政务至为严肃，却不能空缺正殿面南的威仪。岂可拘泥一端而失去中道？完全可以两者并行而不相违背。恭敬地想，陛下孝心根于天性，忧戚表现在容貌。由于灾变一同降临慈闱，忧服不离哀次，于是使群臣无法瞻仰，庄严的圣容虽遭巨痛深忧，也难以俯身出来遵行朝礼。然而责任重大、地位尊崇，贵在通变而顺从时宜。伏愿陛下入内穿着丧服，出外临幸路寝；圣人通达权变，不拘泥于常规礼防；天子面南临朝，恢复国家正当的礼仪。又 遵守宫中的礼防，群臣没有谁敢夺取君王的志意；辨明宫门外的政务，即使君王一人也难以屈抑公义。事情迫切而有所陈请，怎能迟疑而立即停止？臣私下认为，朝廷机务今天最为繁多；前代礼文，后世君王难以完全恢复。即使想守住慎终的小节，怎能妨碍治理国家的大经？恭敬地想，陛下勤勉奉养母亲，曲尽圣人的孝心；居处必问安以奉养心志，母亲有病先亲尝药而忧虑。中外都知道，始终如一。最终却不能享有长寿之福，没有人能明白皇天的心意。哭踊之哀，几乎到了无法计算的程度；供奉服侍之厚，也没有交给有司代办。无不尽其真情，绝不只是做给人看的爱。以此报答大地般深厚的德泽，还有什么能超过它？如果因此长期虚居天子的正位，恐怕就过头了。伏愿陛下遵循太上皇帝的训诲，斟酌先朝的宪章，出来面向离明之位，回答万国的瞻仰；坐在正殿便果断处理政务，免使庶务滞留。只要在哀痛和敬意上都不亏缺，便是感情与礼文两方面都尽到了。又 推行天下共同的礼防，必须发自内心地表达哀痛；居于圣人所传的大宝之位，就应当端正面南而尊的地位。看似这两件事相互重复，只有以义衡量权变，才能得到中道。哀痛没有穷尽，是孝子的仁心；品级节度不可逾越，是先王的礼制。从周代以前直到周代，服丧满一年才举行祥祭、禫祭；自汉代以来，则有按月数折算服丧时间的细密制度。古今时势既已不同，军国事务也日渐繁多，难道能放下庶务居忧服丧？势必只能抑制至情而临朝理政。尚未完全改穿吉服，也都要驾临法宫。恭敬地想，陛下的行为足以通达神明，孝心在于使宗社安定。愿体察慈皇的托付，深思历代圣王创立垂示的制度：内心虽深切思念亲人，对外却必须严肃地端正君位。面向光明处理政务，以裁决刑政的详务；在正殿临朝，使群臣整肃。这样才是通达的孝行，不只是权宜从事。

译请听政的表文 万姓攀援号哭，永远不能再瞻仰慈爱的极尊；九重宫中追思仰慕，也难以立即亲临繁重政务。臣冒昧进献浅陋之言，妄自触犯圣听。臣私下认为，悲痛如刀割一般，是父子深恩的表现；听断政务必须亲自处理，则是朝廷的大义。恩情不应只停留在哀伤憔悴上，义理没有比承继大统更重要。恭敬地想，陛下光大奉行遗谋，勤勉奉养亲志。鸡鸣时问寝，希望父母有病一定痊愈；龙车带着遗弓而去，突然升遐而不返。人心共同悲痛，圣意也难以承受。但既留下重大基业，又把艰难重任交付陛下，责任实在重大；节制哀痛而顺应变化，是理所当然的。伏愿陛下仰对在天之灵，勉力遵行按月折算的丧制。白天居于北内，宁可稍稍宽解无穷的私哀；时时驾临西清宫，便应当发布施行的政令。以此答扬先帝临终遗命，俯首安慰舆论民情。又 孝亲之情如此深切，虽难以用理智使自己宽解，但机务纷至，难道能因为忧伤而废弃治理吗？既已诚恳请求，却还没有得到允准的答复。臣私下认为，商宗居于谅闇之中不言语，经历了三年之久；周王从应门出来发布诰令，仅超过七天。时势有不同，礼制不能彼此照搬。恭敬地想，陛下谨慎肃敬，深爱父母，节日将近千秋，正要奉上酒杯祝寿；如今痛苦遍及六合，忽然传来凭几遗言。何况国家丧事接连发生，更使圣心难以处置。然而奉行先帝宣布的遗命，已经耽误了听取政事的日期，愿陛下抑制过度哀痛，深思国家大计，俯察臣民怀念仁德、共同痛哭的心情，审慎处理政刑和政务，使国家长久承受先王燕翼谋划的福泽。又 穿丧服居忧，理应不妨碍处理政事。陛下以训辞申明礼防，再次拒绝群臣的请求。臣私下思量，父母丧事的共同礼防，本来就是帝王通行的经常礼制。即便贵为天子也应服丧，义理不能掩盖恩情。汉文帝担心服丧伤害身体，因而采用按月折算的制度；晋武帝有志恢复古制，最终仍随时势而行。因此，内宫尽哀，外朝听治。开始称为权宜之制，时间久了便成为常行典故。这是事情已经如此，并不是人心变得淡薄。恭敬地想，陛下忧劳临政，爱敬侍亲，哪里料到三个月之间接连遭逢两次周年之丧？臣斗胆说，哭踊之礼在圣情看来只是无益的悲痛；但想到承继君道，又有极为艰难的责任。如果拘守居庐的古义，恐怕不是治理国家的长远谋略。愿参考旧章，仍遵行先帝遗诰，使感情与礼文相称，才不会超过哀痛的中道；以敬意为先，才能尽到孝心。虽知反复陈说会使人烦扰，最终仍希望陛下体恤允从。又 尽到爱亲之心便尽到仁，慎重办理丧事便遵守礼。陛下不顾万端细务，反复阅看臣三次请求而仍如初。上面皇帝悲摧伤痛，下面臣民也都惶恐失措。义理上难以骤然停止，言辞也已经穷尽。敬重地想到太上皇帝的尊位，刚刚放弃天下的奉养；国家的大丧，时日还很新。难道臣民的痛哭相闻，就能解除圣明的忧思吗？正因为这样，陛下才执守礼防而穿丧服，没有空暇审理政务的枢机。然而哀痛如果过度，便会像过犹不及。恭敬地想，陛下从三位圣主那里承继正统，奉养慈颜已有六年。如今处于亮闇服丧期，实在不同于即位初年的访落。若要充实至德以光耀四海，没有比勤勉治理更好的办法来安抚万邦。愿陛下收回只凭个人见解的高明，俯从众人心愿，思考奉行遗谋、继承先业，永远巩固国家的大业。又 能够实行天下最难实行的事情，才可以高出当世；遵循古人的通行制度，才不过分而合乎礼。既然以顺应时宜为贵，事情又何必嫌弃顺从众人？况且万物没有不具备的，君主本来可以有时不说话，有时又不得不说，只是臣下还没有听到命令，不知从何遵奉。庶政的弛张，在此一举；百姓的安乐与忧患，也随之而定。所以至极的哀痛虽出于真情，但古礼难以施行于今日。恭敬地想，陛下大承天命，恭敬奉养慈宫：尽到敬意，便备办宝册以尊奉太后；致其欢乐，便奉上玉杯为之祝寿。因尝药而多次显露忧色，穿着丧麻又反复显出悲容。由此道来侍奉亲人，已经彰显圣上的仁德；把这种心推及治理国家，才是至德的完备。何况先帝遗诰中的美善言语，无不包含保卫国家的长远谋虑。先帝命令听政，不过超过三天；如今居忧，已经满十天。伏愿陛下思念祖宗相传的次序，考虑亿兆百姓对仁德的依赖，使神器长久安定，运用上天赋予的机智洞察一切。深居丧次之中，间或召见群臣，总揽政事纲要，显示并非只凭个人独断。希望陛下垂听，不要违拗众情。臣不敢怕烦扰，只祈求得到允准。

译请皇帝御殿的表文 在清厢听政，已经不得不采取权宜；到路寝临朝，却还迟迟没有端正君位。臣恭敬考察旧典，率领众人陈请。臣私下认为，父母之丧厚重在于仁，古人称为重服；君臣名分严肃在于义，国家有常行的礼仪。怎能内心含哀，却停止在南面尊位上临朝？恭敬地想，陛下爱亲思慕之情同于虞舜，慈爱善良之德合于武丁。认为食稻穿锦难以安顿哀情，并非虚伪，所以穿丧麻、执苴杖以符合礼制；服丧厚重本来就在倚庐，却因此使正殿空缺。然而既大承基业，就应当严正地辨明等级威仪。伏愿陛下查阅历朝通行的制度，遵循先帝遗训。出外则俯临殿阶，彰明承继帝位的尊严；入内则仿佛看见亲人在羹墙之间，又怎么会损害居忧的悲戚？又 百官都在这里，希望听到皇帝临朝的警跸声。一份奏章尚未得到允准，陛下却坚守居庐服丧的义理。臣知道圣心悲痛，也深感群臣因悲伤而共同坚持。臣私下认为，汉代制度以细麻衣为主，按月折算丧期；唐人穿惨服，于是临朝时改变礼制。随时制宜而合乎正理，又有什么可嫌？恭敬地想，陛下以仁德守住帝位，以正道承继宗庙，正要得到慈孝之诚的感应，却突然遭逢忧患凶祸。因此脱下蚁裳返回内宫，以至于空置黼扆而居中。礼制有所不足而哀情有余，可以纠正世俗人情的淡薄；但事情虽急迫而不越过节度，才叫遵循至理的中道。何况遵循已经实行的旧典，又顺应人情所希望的做法。愿陛下亲临正殿，显示上天临御般的圣德，使群臣能够仰望清明的圣光，如群星环拱北极。又 内宫实行丧礼，百姓都为深厚的仁德而感叹；外朝空缺朝仪，臣下都希望瞻仰皇帝的容貌。臣屡次陈述愚诚，却不能改变圣上的心意。想到太后升为上宾，寿康之身忽然厌弃人世，仓皇失措，缟素相继。夏日凉、冬日温，再也没有父母俱在时的欢乐；天地倾裂，难以承受国家最大的灾祸。遗诰再次传给臣民，谁不如同丧失父母？恭敬地想，陛下笃行至孝，遭逢这种重忧，不忍临朝，并不算超过礼制。但帝王居处的前殿，是天子正式的正衙。若不整理衣袖面南而立，使上位尊严庄重，又怎能让殿庭中的群臣面向北方拱手，肃敬而不喧哗？这既是不得已而采取权变，也确实合乎义理。仰求陛下准许，不要拒绝臣的陈诉。又 丧期宁可超过常规而表达悲戚，这是出于仁爱之心；保存政事有时也要顺应时宜，不必厌恶礼文的小小变通。礼制通常依据义理才能建立，所以正道也要等待权变之后才能实行。曾听说商代有贤王，三年处于谅闇；滕国虽只是诸侯国，也有五月居庐。古人的做法都体现了这个微妙道理，已经很久了。孝庙恭敬侍奉思陵，独自完成两周年的哀服，想要恢复三代旧制；然而服丧既合乎感情，也仍在便殿听理政务。恭敬地想，陛下详细讨论丧礼，舍弃《汉书》所记的制度而不采纳。这样笃行孝礼，是曾参、闵子骞也难以做到的。如今正服亲丧，应当遵从先祖；何况远方邻国使者前来吊唁，不久还将入朝接受大享礼的诰令。丧期又已预先选择日期，如果不端坐法座，怎能完备举行国家礼仪？想到承欢于亲颜、奉养亲志的欢乐，如今已经无法再有；只有继承帝位、守护文德的重任，事情应当严肃对待。愿陛下改变惶急的心意，俯从群臣恳切的请求。又 服丧制度的严格实行，尚且不得不在按月折算、公开除服之后俯从权宜，为什么还不能临朝？臣在心中反复思考，请允许我把这番话说完。臣认为，两周年后举行祥祭、禫祭，用于朝廷便不能通行；七日便脱去细麻服，施于父子关系又显得太薄。既然不能让恩情和义理互相争夺，不如让经常之制与权宜之变并行。入内便穿丧服，足以伸尽自我哀痛的诚意；出外则背依屏风临朝，是为了显示至尊的体统。即使舜、文王这样的君主处于这种情形，也一定会兼行周、汉两家的制度。恭敬地想，陛下至仁，能够尽到圣人的通达之孝，只是还没有立即到外朝，谨慎自持，似乎是忧服仍在身上。然而康王初次接见群臣时，曾在门外接受币帛圭璧；晋武帝听到群臣不同意见，也只是最终在宫中穿白色丧服。考察古代旧闻，参照祖宗旧例，如今停止临朝已经一个月，众人尚且有所疑惑。若三年之内废弃礼制，确实不合道理。愿陛下端正面南临朝的尊位，使群臣倾心向日的愿望得以实现。言辞已经穷尽，臣惶惑徘徊，等待命令。代作谢任职表 皇帝以恩典颁下命令，派我到浙西训练军队；我的职务因考核升迁，不久又调任湘中，恭敬地承受这些宠荣，实在不知怎样报答称颂皇恩【中谢】。臣私下念及自己一向没有谋略，只具朴实忠心，年轻时执丈二长矛，在下级军伍中奔走；怀揣尺一诏书，来到中军任参佐。积累了微薄的刀兵劳绩，分掌玉钤，出任外地军职，承受天地的大造化，保全了刀箭余生。再看湖岭之间，兼有蛮夷苗民的风俗，酋长豪强既然敬畏归服，溪山自然清静；步兵骑兵精锐整齐，鼓旗也有节度。如今尸位素餐，可以姑且安居，这大概都是因为恭逢皇帝陛下胸襟广大、至仁善施，独运龙韬，必能驾驭英豪；即使我这匹老马无所用处，陛下仍怜悯我的衰老。臣岂敢不把恩德铭刻肺腑，鞭策筋骨，宽衣缓带从容任事，虽然有幸保全全家的温饱；即使据鞍仍然精神矍铄，也怎敢忘记报国尽忠的勤劳。代作谢任经略职的表文 我奔走于泽国，屡次承受一方节镇的荣宠；屏障海疆，误受统领十州的寄任。才能虽不相称，义理上不敢推辞。幸好风土和顺，觉得云天并不遥远。臣私下念及自己仕途迟滞，平庸正直而少有合宜之处。自从两次改任州郡长官，便多次更换驿传。曾在湖右赈济饥民，希望百姓的困苦稍有缓解；在湘中审断案件，希望刑罚清明而不枉屈。虽想日夜不懈，却没有经历一年便又调迁，尚未尽完奔忙劳碌之苦，丝毫补益也没有。哪里敢图求厚重宠遇，竟使我担任藩镇宣抚？特意分给我南纪的符节，已经超过我的本分，又升任西清近臣的职务，以此为我的行程增光。恭逢皇帝陛下，智慧如光明照临，仁德如苍天覆盖。陛下用心并非只亲近近臣而忘记远方，治理国家务求选贤任能。知道臣用心诚实而不浮华，认为臣临事恭敬而有所操守，便擢升我出任外职，把中枢权力交付给我。臣岂敢不仰承龙恩，俯身鞭策驽钝，率先领导属部？回身任事，一定以廉洁公平为贵，镇抚边远夷民；施政则调和宽严。只为汉代封疆广大而喜悦，哪里敢说魏阙遥远。代作谢皇帝生日赐物表 星使带来光华，没有遗漏臣的生日；天厨送出丰盛美食，唯独承受了深厚恩宠。恩宠冠绝宗室联盟，荣耀生于私室。臣私下念及自己见识并不敏锐，才华也不及英奇之士，能够托身皇家，看看自身实在是非常幸运；与公府的仪制相比，我哪里有什么德行足以承受？岂敢期望皇帝还记得微贱的臣，也承受非寻常的赏赐？这都因为恭逢皇帝陛下仁爱首先施及九族，又推及各方。认为臣属于近亲便应爱护深厚，赏物多而心意厚重，于是从宫中赐下慈爱，使臣一家都在庭闱中共同欢喜。感念皇帝厚待臣下的鸿恩，实在不知如何酬报，只能牢记先贤教人尽忠的遗训。三篇贺正表、笺 慈福宫

译春天回到北阙，喜庆聚集东朝；迎来三阳的和气，使宏大的福庆延伸到万寿。恭敬地想，皇太后殿下以俭朴仁慈为珍宝，以清静之道延年益寿，独自享有天地通泰美好的福运，具备众多福泽，又兼享圣上神明般至高的奉养，俯身庇护各方。臣等未能近身陪侍，阻隔而不能趋赴长乐宫，愿太后阅览椒房祝颂之辞，长久看见历荚更新。重华宫 按照礼制，三朝正当庆贺；汉代京城的礼制，本来以德行配合日月五星，源自舜帝传下的历法。凡是有生命的万物，都更加勤勉地歌颂祥瑞。恭敬地想，皇帝陛下内心清明无欲，道妙难以言说。洞见万物的情状，虽然施行仁德使万物生长；驾驭阴阳六气的变化，独自把作用蕴藏在清虚幽微之中。正宜乘着月令吉祥的和气，更加收聚阳气上升的福泽。臣等亲逢这美好的朝日，共同享受和熙的春光。太极包含三才，难以测知创化万物而不自居其功的元功；重重离明相继照耀，幸而瞻仰永恒照临、没有穷尽的光明。文德殿 东郊春天到来，首先使一年达到和顺。天子面南临朝，正当三朝而展开礼仪。神灵降下福祉，夷夏同样欢庆。恭敬地想，皇帝陛下继承帝位，像重离相继照耀，使时运达到开泰。奉上玉杯祝寿，承受慈极太后的恩德以积聚福祥。在朝廷振动木铎，警醒百官谨慎开始新政。以此引导迎接和气，也共同覆育天下众生。臣等近身侍奉清明圣光，欣逢美好的朝日。六典昭然悬列于象魏，恭敬遵行布治的纲领；九宾在鸿胪寺整肃排列，共同赞颂履端开始的庆典。《双溪类稿》卷十二 钦定《四库全书》《双溪类稿》卷十三　　　　宋代王炎撰写的表文 湖州到任谢表 在便殿接受赐见，位次接近辅弼，起用我这个闲散之余，交付藩镇宣抚的重任，喜悦实在出乎意料，又担心不能胜任【中谢】。臣私下念及自己过去凭借平庸的才能，冒然升入清贵的官籍；年老又随着灾祸到来，命运与志向相违。进入三馆任职四年，缺点污点无法掩盖；执掌一方帅印只有数月，创伤弊病已经形成。因为这些原因罢职归来，本应永远废弃不用，却从家居食禄突然得到守郡的符节。何况古人称苕霅之间湖山清远，而如今又处在京畿之内，事务繁多。自己估量是什么人，竟能居处此地？只是因为地位疏远卑微，不敢上书推辞。见识昏暗、谋虑疏浅，凭什么处理繁杂而治理剧务？年老气衰，难以扶助弱者而制服强者。即使想佩带韦带警戒自己，终究又担心伤害美锦。此事大概是因为恭逢皇帝陛下圣明如日照临，气度如天包容；在于善于知人并使人各任其职，虽加以精选，又善于救护万物而不弃万物，所以也许兼收了臣。臣岂敢不更加戒慎，不尸位旷官，深思补救过失？即使催征赋税的政绩拙劣，也只求使百姓便利；只要实行宽大之意，便是报效国家。贺立皇太子表 圣明的君主驾御天下，元良太子主持宗庙大器；一旦建立东宫储位，便为万世垂下无穷的福庆。恩泽广泛流布，四方共同获得最大的喜庆。臣民欢悦，家国都感到荣耀【中贺】。臣私下认为，神器尊重，应该使它长久安定；天下的根本，贵在预先确定。虽然这是古今共同的道理，实际上关系到帝王的长远谋略。恭敬地想，皇帝陛下巩固宏大的基业，光明彰显盛美的德行，兢兢业业，审慎应对万机的繁重事务；继承不绝，求得接续千载相传的统绪。在黼扆之前定下大谋，升立皇位继承人于青宫。对下足以系结亿兆人心，对上足以加重宗庙社稷的守护。因此颁下优厚礼仪，太子佩玉符契入朝；举行讲习上等礼仪，穿朱色礼服拜见宗庙。臣近在象魏旁，冒昧守掌虎符。少海深广，幸而为苍生涵养；前星位置端正，更使人知道紫微帝极的崇高。皇后的笺文 开始建立储宫，大力承继帝位，虽由皇帝在黼扆前独断，也依赖椒房内廷共同谋划。宗庙社稷储积福泽，远近共同庆贺【中贺】。恭敬地想，皇后殿下志向在于警戒谨慎，德行兼备柔顺明达。坤道作为母亲而顺应上天，震位得到长子而主持宗庙大器。人伦既已端正，更加畅行《二南》的教化。国本稳固，哪里还需要四皓相助？臣错误地分掌符竹，近在宫阙棱角之旁。既已瞻仰离日般的光明形象，知道光明将继续传照；又看见轩辕星次的祥瑞，彰显重叠的光辉。皇太子的笺文 神圣君主驾御国政，元良太子作为副贰而居极位，主持宗庙大器有赖东方苍震之位，继承光明又合于中央黄离之象。喜气充满天庭，庆泽遍及海内【中贺】。恭敬地想，皇太子殿下幼年便聪慧卓异，日渐成就温文之德。皇家最重视的是继承，因此储宫之中应当严加监督教养。重大诏令一经宣布，四方都充满欢声。更加绵延卜世的福庆，确实凭借承继宗庙的重任。臣因阻隔不能陪列象魏，正分守鱼符所在。前星位置端正，只令人欣喜地瞻观瑞色；恩泽流布少海，共同欢喜地承受余波。贺改元表 皇帝独断而面南临朝，权纲已经端正；顺应群情重新开始，年号也焕然一新；把和气散布在和熙的春日，使欢声充溢华夏。臣私下考察近代仁祖平息灾异，开创景祐年间的祥瑞；远考汉宣帝讨伐罪人，保全元康年间的治理。以今天比拟古代，其道理随时势而变。恭敬地想，皇帝陛下慈爱节俭以庇护百姓，敬慎地侍奉上帝，虚心无我，本来就如天地一样兼容并包。对抗命令者便诛杀，发出雷霆般的震怒；想到边疆事务繁多、年成又不好，便发布德音，彻底整顿旧日弊政。迎接三阳开泰，申明正月初一为岁首的体元之义，使万类进入通泰美好的境地，发兵六师而平定天下。开始于父子君臣的美德，并且使神祇祖考都获得纯全至极的安福；这将长久延续，臣身上缠绕印绶，口中诵读诏令。正朔所到之处，都震动而听闻大号；老少相互谈说，永远共同享受太平。慰问皇帝小祥的表文 小祥祭后改穿练服，凄凉悲怆仍然深重；长乐宫的朝见之处，仿佛亲人仍在那里。恭敬地想，皇帝陛下俯同比于曾参、闵子骞的孝行，仰奉姜、任的母仪。感慨怀念含饴弄孙的恩德，永远失去了侍奉膳食的奉养。轩龙一旦关闭，光阴如隙间驰马，再也无法挽留。只是追念先人而不忘，即使过了时日，也仍然宁愿悲戚。然而福分已经兼具高寿，寿数终究有尽；德行又达到哀痛与荣耀的极致，事情实在没有遗憾。愿陛下稍稍宽解圣心，也许能够符合人情。臣遥望清明圣光，陈述愚诚。皇后的笺文 万世不迁的宗庙，已经郑重举行升祔配享；服丧满一年而改穿练服，也贵在合乎真实感情。恭敬地想，皇后殿下协助成全皇帝的孝思，大力承当内宫治理。慈颜仿佛仍在，却再也无法每日侍奉东朝；美好的仪范都还存在，更应使德风流行于南国。愿谨慎遵守节制哀伤的礼制，以全送别先人的仁德。皇太子的笺文 东朝太后升仙，转眼已经过了一周年；北内的悲痛忧伤，哪里能拘泥于按月折算的制度？恭敬地想，皇太子殿下侍奉至尊身旁，思念太后的恩德，义理上没有比承继宗庙更重要的，难道就没有凄怆之情？礼制尤其要求勤勉问寝，应该表现出温文孝敬，或许可以尽到子孙的恭敬职责，稍稍解除圣上的悲戚。