钦定四库全书双溪类槀卷二十七宋王炎撰疏

译钦定《四库全书》《双溪类稿》卷二十七，宋代王炎撰写，疏。《天申节功德疏》祥瑞频频降临，共同庆贺天申节；一定能够长寿，众人交相高呼如同嵩岳之声。既已修行玉帛祭祀的常礼，又聚集缁衣、黄冠之士虔诚祈祷。尊号皇帝，伏愿您内心深沉宁静，刚健之德如乾道运行，符合黄帝必定宁静清明的境界，传授伯禹精心专一的道理。美好的祥气并非纷乱郁积的云烟，而如太阳月亮照临中天。五百年必有王者兴起，天命符瑞长久不绝；千万年圣明的后代相继而出，帝王世数无穷无尽。《祝光尧圣寿疏》尧帝以仁德享有长寿，广大地承受上天赐予的福禄；舜帝以孝道侍奉父母，盛大地汇聚国家和家族的祥庆。臣民向下仰望清明的光辉而趋近太阳，上天开启喜庆之气，使春意回转。欢呼声震动嵩岳，彼此献上华封三祝。恭敬地祝愿尊号太上皇帝陛下：愿您心神游于淡泊之境，承受无疆的天命。玉杯再次用于上等礼仪，宝鼎更加增添神妙的筹策。观看蟠桃屡屡结果，察看历荚不断更新。四海之内都奉您为君为臣，圣明的皇子更加勤勉地尊敬奉养您；愿万年之间都以您为父为母，百姓永远欣喜地瞻仰依归。福气聚集在尧帝的朝廷，与皇天同样长寿；礼仪在汉代宫殿举行，使天下土地上的人全都共同欢庆。恭敬地表达臣子之情，增益圣明神妙的寿算。恭敬地祝愿尊号太上皇帝陛下：愿您降下无穷的福佑，凝聚无疆的天命，托付国事得其人，永远享有安宁荣华的极致奉养；从容地体悟大道，终于凭借清静之道获得长生。下方响起嵩岳般的欢呼，上方焕发钩陈星宿般的光彩。即使观看三百六十年一循环的神妙筹策，也没有不增加纪数的；一万八千岁的开端，在这里达到最盛。《防庆节疏》彩虹流布祥瑞之气，开始开启元圣的祥兆；鳌山般的舆情欢腾，全都庆贺我君长寿。臣民仰望帝王冠冕上的清光，缁衣黄冠之众汇聚善愿祈祷。谨竭尽愚诚，仰望增益圣明的寿算。皇帝陛下，愿您的基业长久，福善日日更新。上帝降下福佑，寿星明亮润泽；群神荐献福祉，嵩岳欢呼。观看历荚的无穷变化，察看蟠桃屡次结果。奉上玉杯祝称万岁，愿孝慈之德融洽于父子之间；献上金鉴题记千秋，愿祝颂符合臣民邻国的愿望。皇天既已把天下交付给有德之家，开明之运两度兴起；离卦之运昌盛，大德之人必定获得长寿，增添太一神授予的祥瑞。披阅宝笈中的秘文，赞叹珍贵符命所赐的福佑【一本作：披阅西竺传来的经文，赞叹中宸所受的景命】。愿您顺应乾道刚健运行，协同帝尧、帝舜的盛德，使恩泽浸润深泉，长久照耀如同日月。百姓推举贤能而歌颂不止，群神各受职守而祥庆一同到来。愿像厮伯、侨役、羡门那样历经万年而统御天下；派遣渠搜、抚慰交趾，使六合混同而共享仁德。千岁而生，圣人满月，应验流虹的祥瑞；万年而长寿，盛大的福庆遍及天下，腾起嵩岳般的欢呼。恭敬地披阅珠笈中的文章，再次祝贺国家图籍所象征的盛庆。皇帝陛下，愿您长久而昌盛，掌握赤刘的天命符瑞，承受黄帝的神策。福寿如山如丘，增添无比宏大的吉庆；祥气非烟非云，弥漫着无穷的美好气象。祥瑞大大发端，广泛承受皇天的命令；退藏于幽静默然之中，保存至道的真实。远远仰望郁郁葱葱的祥瑞之气，恭敬祝愿宏大的福庆昌盛炽烈。至尊寿圣皇帝，存心诚敬而不二，建立统摄三才的极则；圣明之德累世融洽而再次光明，清静长生而长久视察天下，完备地获得得位、得名、得寿的美好，承受无边的福气；兼具天、君、父的尊贵，留下无穷的治国谋略。火德光明昌盛，庆贺千年的嘉会；内心深沉清静，增添万寿的宏大福庆。祥气郁郁葱葱，欢声洋溢四方。寿圣皇帝存心诚敬不息，所承天命日日更新。居于高位，首先具备太极统摄三才的道理；继承重离卦般两重光明的照耀。汉帝的神策不足为比，足以参同天皇开创纪元的伟业。以根本为根本，自古以来牢固存在。退藏幽深，福寿如山如丘，又如河流正向前涌来。承受无疆的福气。《重明圣节疏》兑卦居正秋而为喜悦，万物开始萌发，充满满月般的祥瑞。离卦继承光明而照耀四方，新的祥应符合上天的统绪，承袭家国的庆福，继承无疆的历数。皇帝承受天命，心境穆清，精纯深厚的诚德与天地相配。福禄增益，如山丘般高大。以万岁玉杯首先极尽孝慈之德，以千秋金鉴永远题写熙和融洽的时期。《瑞庆圣节开启疏》龙在宫廷嬉游，月亮正好符合盈满之数；凤凰主持宝历，上天应当扩展宏大的福庆。披阅贝多罗叶经中译出并加以润饰的文章，增添帝王屏风依凭所象征的崇高寿算。恭敬地祝愿陛下：再次承受盛大的天命，更加巩固宏伟的国业。以四海为家，所有人都效法华封三祝；诸神承受天帝的记注，也腾起嵩岳般的欢呼。永远达到纯厚的福祉，长久庇佑天下众生。《满散疏》十月属阳，体现乾元运行不息；愿万年承受福气，使鼎命日日更新。翻阅秘典来表达诚意，仰望庄严宫殿祈求增添庆福。恭敬地祝愿陛下：安处于仁德而获得长寿，努力修明德行以招致祥瑞。山高而太阳升起，扩大三圣光明昌盛的国运；竹子丛生、松树茂盛，开启百子繁衍的吉庆。永远观看华夏清平安宁，共同承受天与人的保佑扶助。《功德疏》圣人千岁而生，祥瑞在今日开启；天子万年的庆福，惠及许多地方。以流虹记载祥瑞的征兆，使天下舆情全都像鳌山一样欢腾。恭敬地祝愿陛下：愿大道完备而长久，治理凭借丰盛亨通，历数无穷，响应封人善意的祝愿。蟠桃难以成熟，足以嘲笑方士的虚妄之谈。永远掌握乾道的符命，更加增添神妙的筹策。大地共同欢喜，珍宝从四方到来。星辰位于紫微宫之中，祥瑞光彩降临南极；太阳运行在黄道之上，荣光即将显现在重轮之中。望见祥气郁郁葱葱，正应验千年的兴盛运数；面对时运熙和融洽，扩展万寿的宏大福庆。披阅西天传来的译经润饰之文，祝愿北极星般崇高的寿算。陛下愿存心诚敬不息，凝聚无疆的天命；承接国家图籍中的基业，使皇族本支如椒实般繁盛。向上承受太母安居少广之宫瑶池的福佑，向下使群臣永远庆贺开元金鉴的盛世。深明睿智，祥瑞广大发端，盛大承受帝王的统绪。大德之人必定获得长寿，盛大地承受上天的福佑。望见喜气萦绕宫殿棱角，披阅贝叶经中的秘文。陛下愿更加增添神妙的筹策，永远掌握乾道的符命，使慈爱孝敬遍及两宫，保持六合的和平。愿天地长久，已经同于宣后的万年；海水润泽、星光辉耀，即将看到帝尧子孙众多。《天申节戒坛疏》菩萨五戒完备地存在，应当恭敬归依。愿皇帝万寿无疆，众人都凭借佛法之外的护佑。圣德如天，德行悠久。愿佛法与国法共同流传。愿您体悟清净之心，抵达真实境界；有这样的父亲，也有这样的儿子。俯视舜帝孝行的隆盛，无量的佛、无量的僧，共同汇成尧帝之年那样的长久。《防庆节戒坛疏》

译合掌诵念菩萨的话，恭敬依奉完备的戒律，叩首祝愿圣人长寿，仰报浩大的恩德。只愿天心再次赐予特殊祥瑞，那么佛法就能永远得到外在的护佑。愿慈云广大，慧日光明融和，遍照三千大千世界，使威灵容易显现；超过恒河沙数的万亿劫，圣明的寿算也难以穷尽。蒙受摩顶授记，已经具足戒律，怎敢不奉持？剃发出家，圣恩又将如何报答？九霄间电光环绕，四海响起嵩岳般的欢呼。发誓披阅西天译来并润饰的文章，仰祝北极星般崇高的寿算。皇帝陛下愿如后天般难以衰老，如太阳般永远明亮。愿千龄庆贺嘉会，万寿承受鸿大福禧。福德超过须弥山之大，无法形容。愿佛法在震旦之中流行，永远得到佛法的覆盖护佑。《请宗一住龙牙疏》小释迦在丛林中演说佛法，不妨安然宴坐；老圆畅在开山古刹中弘法，又渴望听到道人的潮音。道人对于去留又有什么心意呢？诸佛把这件事托付给某人。承继月庵老人的法门，作为宁道者的嫡孙；前人的声望在湘中很高，今日的名声和德行流传到江右。虚空中一片云，不能被钉住；华表上的千年仙鹤，自然应当归来。不要让龙牙寺长久空着狮子座，拿出从前的鼓笛，还给它本分的钳锤。深沉寂默却如雷声般有声，姑且显示广长舌相；水清澈而月亮尚未显现，应当开启秘密藏的门户。《请智老住广福疏》谈论禅法如果像露水一样显露，机锋只完成一半，就会成为魔说；传授佛法而不落入窠臼，才是正宗。分承临济宗的派别，流传达摩的皮髓，能够续接祖师的命脉，也能开启僧众的眼目。某人宗门和教说都通达，修行与理解相应，具有竹庵的文采，只是一直藏住佛眼的圆明，从未吐露。各方尊宿渐渐凋零，南岳丛林也显得衰落。这不是滴入狮子乳，怎么能勘验野狐的涎水？云在山洞中虽然没有出山之意，船遇到水之后自然有前行之时。即使不打那些纠缠不清的葛藤，也姑且拈起一片黄叶。《请承祖住高台疏》六祖的一印，不是从文字中传来的；老南宗的三关，只允许上根之人透过。若不到黄龙山中的法窟，哪里认识赤肉团上的真人？要使漆桶生光，难以找到金篦来刮去眼膜。某人是山堂震的嫡子、草堂清的诸孙，见解分明，机缘深熟。前人的家风显著流传于江右，今日的道价盛行于湘中。若时节已经到来，自然不能再沉埋。光孝寺靠近市集，既然曾在十字街头；高台寺依傍山岭，正好住在孤峰顶上，不宜面壁，便可以敞开胸襟。《请僧住资福疏》抛砖引玉，公案虽然分明；点铁成金，明哲的匠师却不可多得。认识达摩无文字的印法，承继临济正传的宗旨。若得到五色摩尼珠，便可以击响一声涂毒鼓。某人亲自见过那些向来专门谈论上等机缘的尊宿，能够承继寂音尊者的家风而不使它坠失；真净老人的门风要替祖师争气，必须用佛法利益众生。黄檗山中既有渡河的香象，资福寺座下难道没有追赶土块的韩卢吗？如果还不容许推倒禅床，又何妨拿起拂子。《请南首座住岳麓疏》时节尚未来临，孚上座不曾出世；宿世因缘既已契合，千沙弥也可以离开去住山。道人本来无心，前辈各自有见解。某人不加入葛藤之社，长久住在枯木岩；远远成就佛日，亲自得到拙庵的衣钵。云归岳麓，正好依止栖息；月照湘江，本来就显现。拿起拂子，难道没有马祖的宗风？踢倒净瓶，更有沩山的公案。不必退步，便可以当仁不让。《龙兴长老开堂疏》临济宗单传，才是全部提起正法号令；杨岐一派，真正能够截断横流。除非深入宗门，才可以大开丛林法席。某人明明是云窟的弟子，亲近承继月庵的法脉。大道如同肘部，屈伸都不离本体；劈柴运水，秘密的运用就在这里。开合难道在于竖立拂子、拿起槌子吗？往年在大沩山中解开腰包，今日在龙兴堂上度过禅板。即使把长河搅成酥酪，也不是真正的机锋；只要把黄叶拈作金钱，也不是欺诳之语。阐明真理，赞祝皇家的基业。《请僧住真身疏》拈花一笑，这件事本来没有传授；群盲摸象，每个人各自说它像什么、不像什么。除非眼根看得分明，舌头说话才不会欺骗。某人长久修习禅定，深深认识色与空。薝卜林中只有清净的香气，萎花宝中没有染着之相。若能成就自己，也可以利益众生。不二法门，维摩诘虽然对第一义谛默然无说，达摩却仍然免不了有所言说。平分岳麓的清风，独占湘江的明月。应当径直乘着机缘，不要再推辞。《请照老住谷山疏》达摩的正印虽然是教外别传，临济的顿门最重要的是句中有眼。丛林长期衰落了，这一道统由谁来振兴？某人宗门和教说都通达，事理没有障碍，独自得到简堂的真传，想要兴起圆悟的家风。若能接引众生、利益众生，又何妨呵佛骂祖？谷山是胜地，湘水边是著名的寺院，风林足以演说法音。藤萝不遮覆古路，应当发出狮子吼，勘验野狐的涎水。只要真正承担起来，不必迟疑退避。《请宗璨住开福疏》能够解释眼中的金屑，有了就应当除去；本性空寂如同色彩中的胶清，看它却看不见。虽然难以拟议，难道真的没有可以商量的地方？某人透过一重关，走出千尺深井，亲承别峰的法脉，流传圆悟的宗旨。放眼看众人一起淘金，大半像群盲摸象。多年在石霜林下，从未说过狗叫鸡鸣。今朝在开福堂中，也不是风生浪起，便应当领会，不要心存疑惑。《请僧住白云疏》截断横流，一句话也不离兔角、龟毛；引接后学，三关姑且说作佛手、驴脚，所以属于老南宗派，称为临济正传。若要勘验它，没有眼目的禅师就必须使用这个无文字印。某人饱参尊宿，遍历丛林；到了大沩山中，如同在灵源的法席之下，杖头上的佛碎成百杂碎，才不会错打人；法堂前的草有一丈深，又该如何利益众生？在我这里试着拈起黄叶，任凭他只看见赤斑下面，演说真乘，仰增圣明的寿算。《请法舟住岳麓疏》心不追逐境界而产生分别，虽专心坐禅习定，事情有时因缘凑合，也仍须说法度人。若能出仕或退处都随宜而行，才是收放自在。某人如清潭皎月、深山孤云，话语一出口便能商量，已经是在葛藤断尽之处。众人之中都推许他，正当梅子成熟的时候；足以增添岳麓的光辉，不要留恋西峰的安稳。《请绍南住开福寺疏》

译闲禅师，古刹的泉石虽然清幽奇异，宁道者的丛林中鱼鼓难道应当冷落吗？何况他曾经居于众僧之首，哪里适宜在外面另找堂头？某人是法海中的明珠、禅门中的凤凰；在山林幽静处，既不执著于叶落花红；在城市喧闹中，也不被风生浪起所动。出去如同顺流划船，归来如同入山的云。不要再狐疑，便登上狮子座。《请德遂住禅寂疏》临济一喝，听到的人直至闭口无言；黄龙三关，到这里却要转身找到出路。除非亲自进入法窟，才可以主持丛林。某人早年负有见闻，晚年忘却束缚。狮子乳一滴，就如甘露般清凉；龟壳六藏，不被浮尘染污。即使扬眉瞬目，难道离得开运水劈柴？在顽庵室中，已经得到祖师的心印；在禅寂堂上，试着开启僧众的眼目。请即刻敞开胸襟，不必面壁。《请行能住岳麓疏》天下的僧人竞相谈说杨岐宗派，湘中的佛寺也只有岳麓丛林最为著名。必须使人和境相称，才符合祖师的托付。某人是育王妙智的弟子、径山大慧的孙徒。马驹踏人的旧日门庭仍在；狮子出窟，今日衣钵相传。谁能不借筏子渡河？又何必吝惜借标志指示月亮？不必悬挂拂子，便可以敞开胸襟。《法舟衡岳开堂疏》面对春后桃花而一笑，解悟本来就自有时机；指着庭前柏树子再次发问，问答却成了戏论。虽然不容许拟议，却不应当完全断绝见闻。某人深得宗门之道，再没有事理上的障碍。谁知道白牯自然不会侵犯禾苗？若问黄龙，这就是正传的流派。试着抛砖引玉，应当把酪炼成酥。法鼓发出声响，丛林增添气势。拈出一瓣佛香，祝愿圣人长寿千龄。《请法寿住定林疏》用拄杖头打碎佛祖，才是全部提起宗旨。僧众之中龙蛇混杂，只需一喝。假如拖泥带水，便成为摘叶寻枝。某人独自得到髻中明珠，分别传承心印。捻纸虽然能够渡过火焰，弹琴本来就是无弦之琴。衡岳山高，何妨让孤云出山；定林境地优胜，更能使枯木回春。瓶钵锡杖肯来，钟鼓木鱼也会改变声响。《请法云住西峰疏》若不除去狂妄的智慧，狗子却没有佛性；正如自己悟道，风吹树林也能演说法音。若只是知道如来禅，还不能反过来使用魔王的印。某人属于临济宗派，是竹庵的孙徒，一片心意聚集如海沙。虽然还没有明白宗门的纲要，却也能一口吸尽江水。既然尚不是上根之人，正当孤月圆满之时，试着住在西峰深处，便会有水云般清净的众僧。径直做粥饭主人。《上封惠月开堂疏》拈花微笑之后，这件事虽然流传下来；击竹而悟道之时，妙处却不容拟议。群盲把白雪认作米粉，古代大德把黄叶当作金钱。如果还不认识正宗，免不了全都成为欺诳之语。某人见闻脱落，解缚全消；继承佛鉴懃的宗旨，扶持龙牙才的法脉。上封寺门风高远，胜境南岳是著名寺院，只因时节已经到来，便被众人推举出来。钟鼓木鱼不变，父子相承，能够描摹先师的真容，不妨展开来观看。堵住僧人的口，使其无可商量。向上赞叹宏大的国业，向下开启秘密藏。《石室宗祁开堂疏》六祖的衣钵没有传下来的话，究竟是谁得到了佛法？五宗的门户虽然不同，总归都要明白本心。后学如果没有上根利器、顿悟的教法，便会成为欺骗人的话。某人是觉照的弟子、惠通的孙徒，向来三世在汉东出家传法，今日一支分流到湖外。承继洞山老人的正派，住在石室宝相丛林。不要说古佛没有光明，必须刮去眼翳使它显现。要替祖师争气，不可忘记言教。开设龙象大德的法筵，祝愿天地间圣明的寿算。《请僧住岳麓疏》第一义谛，是迦叶传心的原因；不二法门，净名居士只能闭口不言。虽然不能把标志认作月亮，也难道能没有筏子来渡河吗？某人宗门和教说都通达，修行与理解相应；坐禅悟道，把酪炼成了醍醐；出世度人如同烹炼金属，必须要有炉冶。不要坠失沩山的门风，能够承继佛日的家风。得到摩尼珠，久在罗浮林下击打涂毒鼓；如今再来到岳麓堂中，不要闭关，便应当携带锡杖出行。《请僧住北禅疏》向上的宗门大道本来不容许凑合攀附，全部提起正法号令，原来没有什么可以商量的。即使截断横流，也已经是放开一线方便。某人已经去除了事理上的障碍，心法空明，踏破草鞋。亲自到真歇的法席之下，打翻漆桶；在石霜林中顿然脱落。灵龟虽然具有六藏，狮子也曾经发出一吼。回到三家村里，懒得再打葛藤；走到十字街头，试着拈起黄叶。姑且说云归还深山，月如何映现在清江之上？不可闭门不出，便应当飞锡而行。《光宗皇帝小祥疏》四海都传闻，遗留下荆山之弓；九重宫阙追思皇帝，来到原庙瞻望衣冠。很快已经过了一周年，恰逢先帝的忌日。惆怅先帝升遐后距离越来越远，思念流传下来的恩泽却难以忘怀。尊号皇帝，神灵已经在天上，心志并未遗弃人间；长久的光照虽然沉没于太阳车中，仍将广泛临照，永远乘御云车。哀悼帝尧，如同父母去世而服丧三年，乌号之声哪里能够停止？继承文考，子孙将有百世，燕翼之谋无穷无尽。《高宗皇帝大祥疏》君父之丧，以三年为期限；圣明神圣的恩泽，历经万世也不会忘记。海边的人停止奏响金石之乐，天子面对羹墙上仿佛见到的圣容。高宗皇帝光明地承受盛大天命，重新建立宏伟国业，亲自勤俭以保全国家，施行宽仁以厚待百姓。修明文治，停止武事，以德为先、刑罚为后。四方物产丰盛、时令调和，三十六年间天下如海涵养、如春日养育。使国家大器稳固如覆盂，看待普天之下的权位如脱鞋般轻易。帝王之位并非本心所恋，既已解除万机政务；正要接受玉杯祝寿，延续亿万年的福庆。龙忽然升天而遗下弓箭，四匹骏马也追不上飞逝的时光。汉京父老再听不到警跸归来的声音，禹穴山川徒然惆怅帝王衣冠被永远收藏。然而他的功业可与少康祭祀夏朝相比，谥号又同于武丁宗奉商朝。服丧期满将要除服，宗庙也不迁毁，恩德无穷。头顶苍天、脚踏大地，恩德悠久而更加深厚；趋近日光、仰望云彩，德泽照临，宛如仍在。《太上皇帝发引疏》燕翼之谋无穷，应当享有九重宫阙的孝养；龙髯已经远去，怎能承受万民的哀号？绣有黼纹的灵幡启程，玉衣永远封闭。恭敬地借助佛法乘筏的秘密力量，仰望陪随仙人仪仗自在遨游。愿您变化无方，清明之神常在上天；驾御风云行于碧落之路，携带日月巡视天庭。四海百姓永远浸润在恩泽之中，诸天帝释共同拱卫随侍圣灵。圣德如同尚在，皇家的基业更加稳固。《太上皇后发引疏》

译母仪与皇天相配，突然在椒房宫中安排防卫；仙人仪仗返回真境，只空使人因柳叶形灵幡而缠绵哀伤。攀援哭号又哪里来得及，面对空旷高远的境界更是难以如愿。想来您应当归入兜率天宫，永远证得菩提之果。愿您获得极多福德，悟入最上乘佛法。智慧之日照见十二因缘皆空，端坐于佛国；慈悲之云覆盖广大的三千世界，垂佑皇家。《太上皇帝发引祭文》帝王统绪有所承传，正当为大庭之宴而欢喜；谁知神灵已经不再回来，突然听闻仙人仪仗迎接宾客升天。恩泽流传深远，天下众生无不摧心追慕。自从您开始治理京城，直到参与议政之时，洞察民情，熟悉政体。百姓歌颂所归向的，是您发出如青阳再震般的声名；您谦让登临帝位，继承黄道上重离般的光明。进用忠诚、摒弃虚伪，减省赋税、宽缓刑罚，遵循常法而无过失，接受直言而不忌讳。忧劳勤政经历两个闰年，筹划治理万方，使天下处于大平之中，超越四境而高远自得。提挈国家大器，交付给储君。既已清静凝神，本应安康而承受福气。哪里料到厌弃人世，竟然登遐而去？与武王九十三岁而终相比，稍稍有损于高寿；如黄帝享年二百余年那样长久，却难以停止哀号。违离太母慈爱的容颜，结束嗣皇的孝养。汉京父老徒然思念警跸降临，禹穴山川只惆怅衣冠永远封闭。天地惨痛，夷夏同样酸辛。臣等穿着麻衣衔接悲痛，献上藻苹以表达敬意。白云空阔，仰望已断绝攀龙髯的机会；银色天空凝寒，悲痛共同深到泣血。恭敬地追念您留下的深远谋略，发誓献上保卫君上的诚心。即使竭尽愚忠，也难以报答您浩大的造化之恩。又 圣贤相互传承，没有比舜、禹更盛大的；父子相继，没有比文王、武王更合宜的。伟大啊我大宋，超越千古，世代相传而实行内禅，独自占有盛美。伟大的孝宗，继承尧帝的事业，专心侍奉父亲，宁愿放下机要政务。皇帝于是从震卦之位出发，从容地退居巽位。他的明察如太阳，洞察真伪；他的仁德如春天，涵养哺育百姓。容纳接受直言，持守遵循法度。三次谦让帝位，天下万方熙和融洽。筹划天下政务，辛劳超过常人。于是发出玉音，把帝位授给圣明的皇子，退居北面，安享燕乐，理应长寿安康。即使万有千岁，哪里会想到竟长期卧病，直到厌弃人世？轩辕星一旦沉没，杞国所仰望的太阳也坠落。遗诏下传，四方同轨之臣民全都来到。丹鼎空空留存，玉衣无法再启用。禹穴山川，百神前来护卫。风声惨烈、云色哀愁，龙輴难以停驻。臣民号哭悲恸，声音悲切如笳鼓。私下想到自己出生已晚，只能自伤福薄。我们这些幼小后辈，已经失去了所依靠的父亲；仰仗皇上的慈爱，实际上兼受君父之恩。大地裂开、上天倾覆，遭逢这样的巨大灾难。恭敬献上苹蘩，完整抒写内心情感。遥望长空盼望攀援龙髯，含着悲哀却无法诉说。《西峰祷雨疏》人心恐惧，都苦于旱灾。佛道慈悲，稍稍沾润便能解除困苦。想要乞求深厚优渥的恩泽，谨敢伸陈内心的诚意。再次准备至诚的言辞，仰求明察。恭敬地祝愿您垂示正法眼，具备大悲心。在阎浮提世间，从未离去；在兜率陀天上，本来就是如来。想到众生，可以通达他们的危急诚情。如今烈日成为灾害，恐怕南亩不能有收成。已经听到闾巷中有叹息、忧愁、怨恨的声音，哪里能避免道路上发生抢夺和流离的祸患？正当千家万户共同严守斋戒之时，四郊渐渐受到雨水滋润。愿您一锡杖飞入空中，群龙从蛰伏中起身；铁笛发出雷鸣般的声响，化作天下的雷声；五色锦衣散作人间遮蔽的云荫。大雨沛然降下，使枯槁的禾苗复苏。应当使凶年重新成为乐岁，百姓举手加额，果然得以免于饥饿阻塞。以口头言语表达心意，岂敢忘记您的大造之恩。《祈雨疏》农夫正在除草培土，正怀着仰赖恩泽的辛勤之心；旱魃像火烧火烤一样，人们非常害怕失去丰年的希望。众人最为急迫，官吏哪里敢安心？迁徙来的新民，耕种荒芜贫瘠的土地；百人开沟，千人开大渠，只能勉强在陂池处修筑挖掘。耕种两年称为菑，三年称为畬，才开始剪除荆棘。如果灌溉失去水泉的便利，那么老弱之人就有死于沟壑的忧患。上天虽然高远，但听闻人间的声音极其低微；人值得怜悯，上天必定顺从人的愿望。因此选择吉日，洒扫公庭，瞻望上帝亲自降临，祈求群灵一同聚集。在顷刻之间兴起云雷，在枯槁的田地上降下雨露。恳切的私心，冒昧希望暗中通达苍天；众多百姓，希望能够沾受上天广大的私恩。又 四周土地百里，并不是肥沃的田地；三个农时都要务农，仰赖灌溉的好处。凡是张口等待食物的老幼，家中都空虚得几乎一无所有。何况从夏天直到秋天，正当可以煮食新粮的日子，仰望天空，星光微弱，云雾却不兴起。可叹农夫！我的禾稼已经同田播种，水泉也将要枯竭，只怕官吏不能尽心抚恤百姓，使闾巷免不了叹息。于是恭敬陈述诚意，仰求上天明察。只愿风神肯降临坛场，云龙一同聚集于空中。雨水凄凄而降，雨势绵密，洗除旱热；黍稷长得茂盛整齐，共同享受丰年。《谢雨疏》人靠食物生存，没有什么祸患比饥荒更深重。上天不说话却善于回应，至诚就可以感通。如今因南亩干旱，害怕失去西郊秋收，忧切地盼望云霓，老幼都发出低声的哀求。仰望苍穹，祈求上天察看赤诚，宽恕官吏的罪过，怜恤百姓的灾难，把山岩间的一滴泉水变成郊外千畦田地的水泽。众人正忧愁时共同欢喜，禾苗将要枯槁而完全复苏。雨水和晴日都合时宜，时和之气如同玉烛；粮食堆积如坻如京，年成可以获得金穰般的丰收。曲承浩大的私恩，愿最终仍蒙阴德相助。又 土地没有肥沃的土壤，常常担忧播种耕作不能收成；百姓张着空口，何况正值新粮未熟、旧粮已尽的时候。稍微干旱就会告病，立即形成饥荒灾害。仰蒙诸佛怜悯，俯察众生苦厄，在天上散布慈云，在人间流下甘雨。万家都感到清凉，不只是尝到醍醐的滋味；四郊获得丰收，就像得到珠玉那样珍贵。还祈求最终继续得到暗中扶助，只惭愧承受恩德却无法报答。《祈雨疏》人以谷物为生命，必然盼望丰收。禾苗没有雨水就不能生长，便会妨碍播种耕作。何况这里土地贫瘠，又有懒惰的农民，雨泽稍微延误，田地就会告急。恭敬陈述愚诚，仰求高真。愿成就三日的甘霖，普遍降临一雷所能覆盖的地方。既然有雨，农夫便可披蓑戴笠耕作，使良苗生长；雨水密集如梳、如墙，希望最终获得众多庄稼。《谢雨疏》麦收之后，正想移栽禾苗；梅子成熟之时，不应当再忧虑雨水。控诉诚意而伸陈祈祷，幸而甘美的恩泽降下，应当希望上天的厚恩最终继续垂下阴德相助。四郊水势充足，必定没有夏季干旱之灾；万顷田野呈现金色云霞，希望获得秋收的好处。《祈晴疏》一年的计划在于耕种谷物，人人都盼望秋天有收成。下雨三天以上就会成为淫雨，禾苗将要腐烂。百姓张着空口，如果不是智慧之日的光明，就难以冲破阴云的浓重。愿凭借诸佛的力量，把恳切悲悯之情通达群神，希望完成三农的收获，使百姓免于年终饥饿的困阻。《谢晴疏》

译一念至诚，诸佛便作出回应。四郊之外，农家都欢欣喜悦。正当阴雨淅淅沥沥，忽然秋日明亮高照。百姓已经劳作，愿上天保佑他们。三个农时勤于耕作，已经筑好谷场便可以收获；十月缴纳庄稼，将使粮仓充实而多有收藏。恩德有了归宿，只惭愧没有办法报答。《谢雨疏》土地贫薄、水源浅的地方，本来就没有良田；金气潜伏、火气衰老的时节，容易形成持续的炎热。粳稻已经抽穗将要结实，云雷郁积却不兴起。人所希望的，上天必定顺从；控诉精诚之心，旱灾没有苦苦祈求多久，雨水便流下。甘美的雨泽密集降临，年成本来可能歉收而终于获得丰收。恩德无穷，却无法报答。又 下等田地荒芜，既没有土厚泉甘的好处；懒惰的农民又错过水田耕作、烧草施肥的时节，所以在秋夏交替之时遭受干旱之苦。为百姓祈祷，只有佛法可以依靠；果然蒙受普遍覆盖的慈云，散作无边的甘雨。龙骨挂在屋壁上，野水自然流淌；马尾草遮蔽沟埂，农家彼此庆贺。有了丰年而不受灾害，承戴天地大造之恩，却难以报答。《天庆观祈雨疏》三农的收割虽在秋收，百谷的萌芽实在始于春耕。如今正当此时却不下雨，年终难以免于饥饿；何况储藏不足，公家和私人都战战兢兢。尚未能够播种，老幼便发出低声哀求。于是直陈赤诚，仰求浩大的造化之恩。官吏如果有罪，怎敢逃避谴责；百姓实在有什么罪过？愿垂下怜悯之心。云雷一动，沛然降下三日甘霖；早种晚种的谷物一同生长，最终获得千仓的积储。《天庆观谢雨疏》三个农时都有务农的急迫事务，春天万物生长；人一天不吃两顿就会饥饿，而谷物是百姓的生命。此前因怜悯旱情，向上天发出呼吁，甘雨已经流下，良苗渐渐抽穗。然而土地并不肥沃，陂池有时又没有修整，所以本地丰年很少，何况如今缺粮的人很多。愿皇帝的德泽普遍降临，广施仁恩救济下民；风调雨顺，不违背时令的和气；千里之内同属一方，土地均匀浸润在肥泽之中。《天宁寺谢雨疏》百姓赖以生活的，是谷物；农事也由此开始。春天已经到田间，只因雨泽延误，恭敬地在精舍中陈设诚意而祈祷。灵雨已经降下，良苗稍稍复苏。然而百姓大多是下等农户，加上土地没有肥沃土壤，所以全郡很少有丰年。还希望依靠佛的慈悲，最终继续暗中相助。五日一场风，十日一场雨，不违背时令的和气；百人有沟，千人有渠，土地均匀浸润在肥泽之中。《祈晴疏》献上苹蘩表达敬意，将选择吉日来完成仪式。葵藿倾心，共同庆幸太阳施以照耀。想到百神全都在场，四众也一同到来，想要获得便利安稳，没有比清朗晴霁更好的了。皇天虽然高远，难以立即通达于高明之处；大道没有私心，却可以暗中通达诚挚之意。愿上天垂下明显的扶助，希望引来吉祥。升起明亮的新太阳，回应众人的殷切期望。又 农事幸而有所成，可以解除百姓的疾病；淫雨久下不止，必定损害农作物的收成。虽然已经祈祷，却还没有感动上天。恐怕是政事有所失误，因而触犯了阴阳调和。官吏确实有过错，百姓实在有什么罪？何况经历凶年之后，公家和私人都已经耗尽往年储藏；如果新谷不能成熟，农民和商人必定一同陷入困顿。因此再次披陈赤诚，仰叩苍穹。愿上帝普遍降临，高真前来下界，怜悯闾巷的困苦，帮助收割庄稼。愿日光温暖，云阴散开，尚能获得丰收之利，免受水涝之灾。《四府疏》儿子只有一个母亲而她患病，必然忧虑。佛和诸神没有什么祈求不回应。昨日陈述诚意，实在是因为慈亲被三年的沉疴所困，虽然采用多种方法治疗，只希望凭借佛力保全她的身体；但寿数已经穷尽，最终导致今生永诀。然而真常之性不昧，精神魂魄也应当仍然存在。恭敬设置清净法筵，用来报答往日的心愿。欲界、色界、无色界，合请四界府的神明；小乘、大乘、无上乘，遍及十方而为之印证。愿悟入圣贤不生不灭的法门，结下无量无数福德的因。下至债主冤家，全都得到解脱；上与诸天帝释共同逍遥。《上五显华严经疏》彻悟一性之真，六种神通没有障碍，具备一切福德，成为四众所依。因此佛菩萨凡有所宣说，即使天帝释也都认真听闻；遍历五十三界，善财童子所经历的法门，形成八十一卷《华严》经文，各自都有入门，却都不离真实境界。恭敬地祝愿五显爵位列真王，庇佑这一方，恩德如慈父；内在行持秘密法门，外在显示威权，每年都有祈禳之事，人人敬仰信奉。如今在梵宇修设伊蒲塞供养，集合出家众翻译贝叶经的义理，凭借这一善因上达神明的听闻。哪里只是独自圆满妙觉、显现毗卢遮那佛的法身，更应当广度众生，圆满普贤菩萨的行愿。《水陆疏》三界彼此不同，全都由心所造。万种神灵所依归的，只有佛的慈悲。因此如来被称为导师，平等被称为法界。如今本地乡社聚会，正当仲春之初，共同聚集僧众，恭敬瞻仰佛像，具备香积佛净土的洁净饮食，诵读贝叶经的秘密经文。十方世界之中，一切圣贤凡夫之众，凡是见闻者都应当聚集而来；凡是悟解者都完全脱离轮回。即使有人沉沦，也共同登上彼岸；因而获得利益，共同培植福田。《禳瘟火醮疏》五行既然顺畅，哪里还会有融和的灾风？四时没有失误，这才没有厉害的邪气。因此造成灾祸的事情，由神明掌管其权柄；而祈禳的仪式，经典中已有明确规定。于是冒昧陈述至诚，仰求天地大造。屋舍彼此相望，老人和孩子杂居其中，希望全都得到安康宁静，永远没有灾害。《丁卯祈雨疏》初秋开始，正接近农作物收获；连续多日以来，突然忧虑旱热。三个农时所从事的事情最为辛苦，而一时没有食物，便免不了饥饿。集合老幼的诚心，按照历来修祷的旧例，翻阅经文的精舍，取来灵湫之水，叩求诸佛慈悲，乞求神明保佑扶助。水泉已经枯竭而能得到雨水，即使珠玉也比不上；粳稻成熟而获得丰年，希望百姓和军民都能够相互保全。诚意实在无法胜言，仰望希望得到怜悯允从。《罢祈雨疏》山野焦枯，岩石开裂，正忧虑旱灾太严重，雷声震动、云气兴起，突然沐浴在丰沛的雨泽之中；庄稼由干枯变得秀润，乡里百姓止息了忧愁叹息而转为欢欣，保全了我这一季秋收。这是依靠谁暗中的恩赐呢？佛道以慈悲救济万物，神明以正直庇佑人们，正如父母的慈爱，内心不忍看见老人和孩子饿着肚子，怜悯他们渴盼雨水，便施予余下的雨泽。敢说祈祷能够通达幽明之间吗？只是内心深深感激，不能忘记使民众生长养育的恩德。谢晴疏 阴雨连绵，害怕失去收收藏获的利益；新出的太阳光明灿烂，庆幸终于完成收割的功劳。人们所希望的事情，天必定顺从；上天虽然不说话，却善于作出回应。降雨滋润之后，消除了忧愁叹息；在艰难度日之后，获得了丰收。稻谷和粳稻遍布场圃之间，仍有剩余的禾束；鸡犬在茅屋之下，也发出欢快的声音。官吏解除忧虑，百姓获得了养生的依靠。凡是仰头有父、低头有子的家庭，都右手端着粥，左手捧着饭食。上天暗中的恩赐没有穷尽，用言语难以说完。又

译苦雨过多，正成为农事的祸患；新晴之后，终于完成了田间劳作。上面足以把赋税交给县官，下面足以养活自己的家室。哪里是诚恳祈求就一定得到回应？原来是神明在暗中帮助。终于使官吏完全解除隐忧，免得荒废治理百姓的职责。拜受神明美好的恩赐，只能私下怀着报答恩德的心情。普利院建藏疏 佛教教法从鹿苑传来，在天下通行；珍贵的佛典宝藏起源于龙宫，本山中却还没有。将要使四众弟子团聚环绕，若不是八方都具足庄严，只有两手空空，怎么能够成事？一心发起愿力，只得向前努力增加兰若的光彩，全靠施主欢喜布施。法布施难道可以没有财布施吗？人们结下善缘，就是与佛结下善缘。涂抹青绿、装饰金色，保证不久便会焕然一新；吹螺击鼓，还须使法轮流转而永无穷尽。天庆观疏 三江五洲，占据地势的要冲；清都紫微，俨然合乎帝王居所的法式形制。一定要借助人的力量才能成就事业，希望能够舍弃旧貌而谋求更新。贝阙蕊宫，难以看见九天的高远；虹形屋梁和彩绘藻井，应当用来庄严装饰千里之内供人瞻观的景象。愿意聚集殊胜的善缘，共同增添大福。请杲师住灌溪疏 诸佛为了一个大事因缘出现在世间，只是为了利益众生。祖师以正法眼相传，从来不是没有言说。失去防范，醍醐也会反而变成毒药；掌握诀窍，炉鞴也能够铸造精金。纵然能让僧人难以蒙混，难道可以使丛林长久废弛吗？某人遍访参学各位尊宿，见闻广博而充实。禅定功夫自如，已经牵引转动一头水牛。机缘一向成熟，应当滚出三个木球。如今凭借劈箭般的路径，在沤麻池上，鸣钟击鼓，想要恢复往日的宗门风范。竖起拂尘、拈起槌子，正应当施展作家宗师的手段。虽然片云不能钉住，然而孤鹤偶尔也会飞来。即使还不允许推倒禅床，也自然应当折断拄杖。花开五叶，本来就是临济宗的子孙；一灯火焰相续，哪里会吝惜承继灌溪的香火？不必劳烦退让一步，请便当仁不让地承担起来。《双溪类稾》卷二十七