钦定四库全书双溪类槀卷二十三宋王炎撰劄子

译第一，朝廷昨天曾下令申明并严格实行保甲法，不论官户，不论单丁，都按例抽出一丁，让他们准备器械、谨守要塞，以防盗贼。防备盗贼本是巡尉的职分，责令他们依照旧法办理即可。然而朝廷此次施行的具体办法不同于平时，官吏一味追求便于行文办事，不能不造成骚动。如今既已确定，又依据制置司的指挥，保甲中每一百人选出三十名壮丁，加以教阅，民间往往惊疑。选壮丁教阅，究竟有什么用途？如果是要防备境内盗贼，那么保甲编排已经很久了，不必为此纷扰。如果是要对外防御敌国，这也不是办法。况且内地百姓不能驱赶他们出戍；如果让他们起身出征，他们的忧患不在外部而在内部，这本来不必再辩论。其利害实在很明显。至于沿江州郡的百姓，平时不懂战斗，一旦把他们率领起来列阵江上，与官军混杂相处，他们前面有死亡的忧惧，后面有妻子儿女的牵挂，望见敌人就溃败，难道不会反而成为官军的负累吗？不只是如此，百姓用安静来镇抚，尚且担心他们受到扰乱；反而把扰乱显示给他们，怎么能保证他们不发生变故呢？选取丁壮加以教阅，并不是用来安定众人的办法。国家养兵是为了备战，到了有事之时，军队却不足以依靠，反而还想让百姓去从事战争；敌人听到这件事，不必等间谍刺探，就能窥见我方虚实，这不是对待敌人的办法。我私下认为，此事不如由朝廷下令停止罢免，这样民间就十分幸运了。第一，从两淮到荆襄，都有民兵。平时略微编立队伍，每年稍加教阅。这些人可以防卫乡里，帮助守卫州县，却不能让他们出战。如果与官军混杂，驱赶他们充当前锋，胜了官军专有功劳，败了官军又不相救援。自从用兵以来，听说荆襄和淮上民兵损失折亡的很多。如今如果想率领并使用他们，那么荆南的万弩手、荆防的义勇，都各有总首。应当把民兵团结起来，自成一军。对于总首，应在武阶中授予一个名目，使他仍然统领原来的部伍；他的部属另外选一名健将统领，用来守城，或者在紧急时出兵策应，这样或许可以成为官军的一项助力，也不至于把我们的百姓当作鱼肉。绝对不能把他们分隶各军，派出去作战。第一，各县有弓手，各寨有土军，本来只是用来弹压盗贼的。人数不多，精悍的更少。如今各州禁军已经起程奔赴军前，如果弓手、土军也一概调发，前方出兵而后方空虚，州县没有防备，鼠窃狗偷之徒或许会因此出来危害良民，不能不加以考虑。又弓手、土军如果驱赶他们去战斗，不能抵御敌人，只是白白送给敌人作诱饵，也不能不怜惜。让他们守城，或许还可以充数；若让他们出战，就只是任人宰割罢了。不如不要调发。第一，如今奸民成为盗贼的，有窃盗，有劫盗。窃盗不过判杖刑，刺字、戴环后释放；劫盗有的配隶牢城，只是白白耗费官府粮食，后来又逃窜，再次成为盗贼罢了。事情本来有一时权宜的办法，不能拘泥于常法。我认为，凡是做盗贼的，大多也是剽悍之人。如今如果担心兵力少，那么凡犯劫盗一次的人、犯窃盗两次的人，只要本人稍微强壮健康，都刺字后配隶军前，也可以派上用场。不仅足以增加我们的兵卒，还足以消除乡里的盗警，这是一次举措而有两种好处。以上几件事，不足以穷尽当今世务，姑且用来献上我的诚意。曾听说厨人治理厨房，君子吃他的饭；愚夫献上言论，明智的人加以选择。我所说的不过是书生的寻常议论，能否采用，只在某官明察选择罢了。冒犯您的威严，我内心震动惶恐。申报宰执请求暂时停止制造铠甲 查得我在二月初十日曾写信恭请您，求暂时停止本州征用工匠制造铠甲，至今还没有蒙受下令。区区见解不能释怀，因此再次恳切陈述。私下看到绍兴二年，当时正值敌人凌辱中原、国家多事之时，但只是御前军器所增加招募民匠制造铠甲，并没有把任务摊派到各州打造。这一年五月二十二日，臣僚上奏指出，民匠所得每日钱粮不免被克扣；天气渐热，监官督责工期，即使与本所兵匠共同服役，终究还是虐待各路和雇来的人，以致有人中暑而死。于是诏令今后不得克扣工匠钱粮，役使时必须劳逸均匀，遇到酷暑酌量减少工料，让他们中午稍作休息。又诏令户部筹办。户部说，发给钱粮并没有克扣，但所雇民匠多在大炉近火处工作，十分费力，担心日后暑热多致疾病，所以暂时放散，等到九月天气转凉，再命本处依照原数遣送前来。况且绍兴初年朝廷草创，各方面都不完备，但军器所制造铠甲时，所雇民匠暑热时停止工作，秋凉后才召集。如今本州依照指挥每日制造二副，所用工匠都是强行追来，并非应募；这些人在甲局中每天按等次领取钱，二百文至一百五十文不等，固然不敢克扣，但只能养活自己，不能养活全家。如今春天已经过去进入夏天，所谓工匠虽然以锻炼为生，难道不也需要从事养蚕、种田吗？现在已经误了农时。眼下天气将渐渐炎热，一二百人聚在一个甲局中，靠近大炉和火焰，整天锻炼，汗流浃背而不能休息，因此生病是必然的。希望您慈悲，早日下令，暂许本州放散工匠。若核计中外军兵的数目和衣甲的数目，衣甲没有缺少，那么各州都可以停工；若军士数目多而衣甲数目少，不得不继续打造，就等秋凉后再令工匠赴局用工。这样上可以储备器甲，下可以宽解民力。这是我区区的愚见，如果蒙您慈悲特地下令停工，我将十分幸运。申报宰执请求发给度牒以制造铠甲的札子

译我查得本州去年先依准省札打造铁甲，每日一副；后来又依准省札，小郡每日打造一副，大郡每日打造二副。本州于是每日制造二副。除去已经分批解送铁甲到内军器库交纳的，共计四百六十副。本州虽然曾申请求截拨月桩钱，至今还没有蒙受发给。核计上述已经制造的铁甲，长甲一副用铁二十九贯文，铁甲一副用二十八贯五百六文，共用钱一万三千三百二贯四百六十五文。以后每日以制造二副为限，又以二年为期限，那么所需费用将数倍于已经用过的钱。本州每年经费困乏，军粮不足，而每月收籴、起运的钱多半靠酒税筹办，与其他郡的情形不同。事势紧迫，所以向朝廷申诉。此前申报并非不详细，只是承蒙批示送户部勘当。户部吝惜年度经费，担心亏损，不肯立即答应请求，因此至今还没有拨还。况且本州本来就缺乏，两年内还应办理军期买船、造船，又兼打造铠甲，这些都是军期的非泛支用，数额浩大，目前实在无法应付。请求朝廷直接下令截拨月桩钱，以供支用。如果朝廷担心截拨月桩钱会使户部年度经费有所亏损，希望发给度牒三十道，令本州随时变卖，逐步筹措支用。这样不仅官吏办事可以稍有着落，免遭督责，民间也可以稍稍苏息。冒犯您的威严，我内心惶恐，等待命令到来。与台谏札子 我私下看到，去年朝廷命各州打造铁甲，大郡每日二副，小郡每日一副，役使工匠，没有休息的期限。我曾写信给宰执，请求下令停工，没有得到答复；后来又写正式札子申报朝廷，请求暑月暂停工役，也没有得到答复。我私下认为，铁匠等人被追赶拘押在工局，抛下家庭、失去职业，民情十分以此为苦。又何况今后天气渐热，整天靠近大炉和火焰，不停锻炼，极不适宜。朝廷既然革除了权臣的弊政，这件事也应当减省一些，以稍稍慰藉民众愿望。加上从去年冬天以来没有下雪，今年春天直到夏天也不下雨，田地干燥，不能栽种秧苗，又有蝻虫接连出现，长得很大。如果在政事上稍微宽缓民力，不使百姓咨嗟叹息，也许可以感召和气。即使暑月暂停制造铠甲，也应当是所要办理的事项之一。现将申报朝省的正式札子抄本缴上，冒昧申告并打扰台听；如果您不弃用愚者的考虑，特别赐予论奏，从夏至秋暂停工役，那么作为铁匠的人不仅可以稍得休息，也可以各自回家谋求日常食用，免得妻子儿女无所依归，实在是大幸。申省论马料札子 查得本州管辖之下有下菰城，是每年步司牧放马匹的地方。四月每匹马每日支给料谷一斗；从五月至八月，每匹马每日支给料谷七升；九月回程时，每匹马每日支给料谷一斗。开禧三年共支马料七千四百八十七石九斗，嘉定元年共支马料五千九十五石一斗三升。上述料谷本州并无储备，每年都从朝廷截拨上供宽剩钱中拨款，钱额大约一半，随着时价高低责付牙侩收购。官吏常常战战兢兢，担心收购误期、发放不足，何况去年蝗灾旱灾使禾稼损失，本州管内多是晚田，很少有早稻可以充作料谷；又因早稻去年全被蝗虫吃坏，每年收购本来就已艰难。眼下百姓饥饿，到官府申诉，请求赈救；如果再像每年那样收购马料，夺取百姓的食物来填马的肚子，百姓必然饥饿，性命无法保全。我私下看到，古代行军用兵，粮食用来供给士卒，刍茭用来供给牛马。所以《费誓》说：“鲁人三郊三遂，准备好你们的糗粮，准备好你们的刍茭。”没有听说要准备谷粟来喂战马。孙武的兵书又说：“吃敌人的一钟粮，相当于使用我方二十钟粮；秆一石相当于我方二十石，这是说牛马所吃的草料。”又据《汉书》记载，乌氏善于畜牧，甚至用谷物的数量来衡量牛马。既然牛马多到要用谷物来计量，那也不过是在有水草的牧放之地，哪里能有谷物来喂养呢？古代礼制只有国君养在闲厩中的马才吃谷物和草，凶年则不这样。所以《礼记》说：“年成凶歉，马不吃谷。”又说：“国家困敝，马不曾得到饲料。”所谓秣，就是把草剁碎，与谷物混合后喂食。何况如今的马来自西夷、南蛮，不过是在山谷之间吃草饮水，哪里曾有谷物供养它们？如今湖州遭受旱灾蝗灾，百姓断粮，可以说是凶年；公私都已匮乏，州县素来没有凶年储备，民间自从和籴两年以后，积藏已经空了，也可以说是困敝。眼下六县百姓，靠近市井的有的买糟粕，靠近碓坊的有的买糠粞；安吉山地最缺少米谷，山居百姓有的挖野葛，有的挖野鼠来吃。马吃谷粟，难道可以不加以节省吗？从前马厩失火，孔子说：“伤人了吗？”不问马匹，因为人尊贵而马低贱。古代军队出征时才给马喂秣，并非出征时大概只有刍草而没有秣料。如今幸而边防停战，马匹在郊外放牧，水甜草美，足以养活它们。既然不用于战阵，何必喂它们谷物？以谷物供养战马，武王休兵后放归马匹；华阳之地，鲁僖公重视谷物，让马在郊野放牧；马不吃谷物，已经很明确了。百姓吃糟糠、吃野草，而马反而吃谷物，似乎不是仁爱百姓、珍视人而轻视牲畜的意思。我冒昧认为，用谷物喂马，理应全部停止供应；即使不能完全停止，那么四月、九月每匹马每日吃一斗，应当减为四升；从五月至八月，每匹马每日吃七升，应当减为三升。这样上可以符合古人的礼制，又可以显现君主爱民的仁德，还可以减少县官的虚费，同时不损害国家的武备。希望您慈爱地详察我的陈述，特别下令施行，谨此申报。申宰执拨米赈粜札子

译我因为本州遭受旱灾蝗灾以后百姓断粮，乌程、归安、德清三县申状请求赈济的，已经总计二千九百四十六纸。安吉知县何儒林申报，居民多挖野葛；长兴知县赵通直申报，居民多买糟粕。我又派人到乌程、归安管辖的乡村访问，靠近碓坊的居民又多买糠粞。按照法令，灾情减免不到五分，虽然还未达到赈济标准，也应当给予赈粜。本州常平米不过一千余石，已经向仓司申报，请求下令允许用来赈粜。这就像一杯水，不能扑灭车载柴薪那么大的火。前面盼望麦子成熟，后面又盼望禾稻成熟，日子还很长；如果再没有米粮接济，困弱的人一定会饿死，强壮的人恐怕会成为盗贼。我曾三次向尚书省申报，请求拨给和籴米接济赈粜，至今还没有蒙受下令。况且救荒的政令，等百姓已经饿死、已经成为盗贼以后才施行，不如在百姓还没有饿死、还没有成为盗贼以前施行。我前后恳切哀告庙堂，不是为了沽名，不是为了卖恩，也不是为了逃避罪责，实在是因为百姓是国家的根本，作为守臣不能坐视穷民饥饿。因此冒昧上达您的听闻。如今事情已经紧急，本州临时挪用融官钱买米分发，归安的郎耶一乡、乌程的移风、崇孝两乡，以及德清、武康、安吉、长兴，都略微减价出粜；但每处不过二三百石。如果不蒙朝廷下令拨和籴米赈粜，确实没有米可以接济，这是极为痛切的利害关系。何况出米赈粜后收回价钱，储存在库中，秋熟以后再买米归还朝廷，并没有一文钱的损失，却能给穷民带来极大的恩惠。我又私下听说，建隆三年，户部郎中沈义伦曾说：“扬、泗的饥民多有死亡，郡中的军储还有百万，可以借给他们，到了秋天再收回新粮。有关官吏阻止说：‘年年发生饥荒，将来没有地方取得偿还。’沈义伦说：‘国家正在施行仁政，自然应当感召和气，很快获得丰年，难道还要忧虑水旱灾害吗？’太祖赞同，于是命淮南官吏打开仓廪赈济饥民。”大概自祖宗以来，勤于体恤民间隐忧，涵养百姓生命，感召和气，屡次得到丰年，确实是由于这个缘故。何况像沈义伦所请求的，春天借出、秋天偿还，太祖尚且不认为困难。如今卖米收钱，百姓得到利益，官府没有损失，有什么可顾忌而不做呢？从远处说，江淮的百姓是百姓；从近处说，嘉兴的百姓也是百姓。江淮请求钱来买米，得到的钱不嫌多；嘉兴请求米，得到米也不拒绝他们的要求；湖州的百姓同样是百姓。为什么唯独他们屡次请求而不获准，我不知道原因。难道是认为湖州灾伤减免得少，所以不给他们米吗？可是湖州虽然号称产米之地，苗米仅有数万石，不及姑苏的二十分之一，不及嘉兴的十分之一，而户口繁多超过其他郡。因此年成稍有歉收，就立即缺粮。如果不赈救，难道只是困弱者饿死、强壮者成为盗贼吗？这也不是感召和气、导致丰年的办法。不向庙堂控告，又能到哪里申诉呢？州治距行都一夜便可到达，而守臣替百姓请求，就像向上天申诉。这就是我日夜徘徊、不知如何措手足的原因。不得不再次写状申报尚书省，希望您慈爱地察看我的恳切，体念百姓没有粮食，早日下令施行，来救老幼的性命，我将十分幸运。申省乞休致状 查得我闲废了七年，承蒙恩典差任湖州知州，于开禧三年冬十二月十三日交接职事，到今年十二月十三日已经满一考。只是我命运浅薄而多有奇祸，晚年颠沛，又加上私门多难，齿发早衰，几个儿子夭折，如今只有一个儿子王恕，任绍兴府酒官。身边没有其他子弟，起居饮食失于调理，身体一天比一天憔悴。况且我现在已经七十一岁。当我年轻力壮时尚且没有用处，如今衰老病弱，只是白白消耗俸禄，对公家没有补益；何况湖州事务又繁重，更不是我这样衰病无才的人所应当窃居的职位。希望朝廷怜悯我，特别替我敷奏，允许我保留本官致仕，保全晚节，归老林下。谨此申报。致雷知院的札子 我孤单冷落地起废任职于郡县，近来住在修门之外，每日依靠您的庇护；幸而任期考核尚未到最坏的地步，这全都是您的大力庇护所致。然而我的命运浅薄而数遭厄运，入朝便因获罪遭贬，任郡又因获罪被罢。想到再次玷辱朝廷而艰难，我勉强出仕，想竭尽力量自我效劳，希望可以洗刷过去的污垢。但是吴兴事务繁多、财力匮乏，实在不是我这种疏拙无能之人所能承担的。加上我平生多难，生有七个儿子，其中六个早夭，如今只剩恕这一个儿子，又在绍兴任官。我孤苦一人，独自在郡斋，衣食起居和调养都失于适宜，衰老与疾病交相侵袭。若再不离去，不仅郡事会荒废，我这衰弱老病的身体也恐怕不能自保。古语说：‘在东隅失去的，在桑榆间收回来。’我两次获罪，闲居八年，在东隅失去的已经很多了。如今又年过七十，再不请求归老，或许会落到毁璧的地步，那么终身都免不了玷辱朝廷。我已经具状申报尚书省，请求保留本官身份而致仕，希望您以高明的慈爱加以怜念。过去我勉强列名于龙虎榜末，希望您察看我衰老迟暮、已无所用，又怜悯我憔悴而多灾多难，特为我上奏，俯允所请。譬如山鹿野麋，把它们从笼槛中放出，纵入山林，那么在我尚未被朝露侵没、填入沟壑之前，所受的一切恩惠，都是您门下的大恩大德。如此絮叨地有所请求，无非都是真实的心情；冒犯您的威严尊贵，我内心震恐不安。致楼同知的札子 我任职于近郡，幸而任满一考，尚未因获罪被罢，这全靠您如万间广厦一般的庇护。回顾自己孤单疏远，不敢屡次呈送书札。至于感念恩德、仰慕情谊，即使一饭之间也不敢忘怀。如今有肺腑中的真实情况，不得不冒昧陈述于您。我不过是一个书生，年轻时尚且无用，何况如今已经衰老迟暮。此前两次获罪，家贫又不能忘掉俸禄，不免出任湖州；那里号称事务繁剧，本来就不是我所能承担的。加上郡中财计缺乏，所有事情都催促办理，也不是我所能勉强应付的。在这里每天忧虑不能胜任而导致败事，而且我平生的悔恨过失已经很多。如今仰求您施恩，想请求解除郡职，归老山林。因为我的进退十分狼狈，有三条不能不退休的理由，请容我试着说说。古语说：‘在东隅失去的，在桑榆间收回来。’桑榆间的收获虽晚，尚且或许可以补救；而我在东隅所失，是因为才疏智短，不能保全自身。过去在中都，因获罪被罢；后来任职楚东的郡，又因获罪被罢。在东隅失去的已经很多了。如今在这里，又战战兢兢地恐怕免不了遭受百次贬谪，及早退身，尚且或许可以保全晚节。这是我请求退休的第一条理由。又因为命运浅薄、屡遭厄运，晚年多艰难。过去在中都，接连防守两个儿子；回到山间后，又防守荆妇。

译我平生有七个儿子，六人夭折，如今还在的只有恕这一个罢了。想到他正当壮年，才得到一个官职，不想把他留在身边。恕在秋季将赴任，迟迟不肯动身，我强令他离去。他在十月间到任，我孤苦伶仃一人，独自在官所，既没有成年的强健子弟，也没有可用的奴仆，饮食起居样样失于节度。郡事如此繁多，日夜忧虑，而衣服饮食又自己失调，如果再迟迟不离去，免不了会发生祸患。我常常暗自怜惜自己，半夜感叹。这是我请求退休的第二条理由。至于才德关系到朝廷轻重的人，年到老迈，有时也不能辞职。因为国家有所倚赖，君父有所眷顾，要借助他的谋略，倚仗他的忠力，所以不能突然引退。像我这样的人，只是一个普通的散才，譬如九牛一毛，有我有什么益处，没有我又有什么损失？加上历经多难之后，气力衰弱、胆气不足，稍有忧虑，便觉得头昏眼花，心神惊悸。如果再不请求退去，郡事免不了荒废。即使是因为贫困而留恋俸禄，难道可以贪恋所得而不停止吗？这是我请求退休的第三条理由。我过去因为陈舍人英、刘郎中硕夫而得以登门拜访，瞻拜不过一两次。等到我流落在外、离开国家以后，也不曾向您府上呈送一封问候的书信。我的行迹看似疏远，然而承蒙您的慈爱顾念，实在不同于对待一般人。所以内心有所怀抱，便冒昧把它全部倾诉出来。我又想到，如果我不能揣度自己的身份，另有所希求，便不可以仰冒您的听闻。如今想归老山林，保全晚节、保住残喘，料想您一定会怜悯体念，所以说得不厌其详。泽中的雉、野外的麋，把它们从笼槛中放出，纵入山林；仁人君子不会使任何一种生物失去自己的本性。如果承蒙大恩，能够允许我的请求，那么在我尚未填入沟壑之前，都是您门下生死骨肉般的恩情。冒犯您的威严尊贵，我内心震恐不安。申报三省枢密院的公札 查得本州于六月十五日未时收到两浙西路安抚司牒文，备文转达江淮制置大使牒文，又备文转达三省枢密院札子，要求遣送泗州人北还。本州本应遵照发遣，但在四月三日收到三省枢密院发给湖州守臣的札付，明确说：即使是事目中点名的人，如果不愿意前往，只须作为刷防回报；其余原本没有姓名的官吏、兵士、百姓等，凡是不愿意前往的，都不得强行遣送。对于所管辖的北来人员，应按时发给钱米，常加抚恤照料，不要使他们疑惧。本州遵照札内事项，格外加以抚恤照料。到本月初二日，收到安抚司牒文，发给文榜晓谕：愿意归北的人，应前来陈述，要求守臣亲自抚慰晓谕，发给盘缠并遣送。后来于初十日收到江淮制置使司发下的镂刻榜文：如有愿意归北的人，允许知晓此事后自行陈述，守臣亲自抚慰晓谕，申报朝廷取得指挥，再酌情发给盘缠遣送。本州先张榜晓谕三日，没有人自行陈述；又延长两日，仍没有人自行陈述。等到制置使司的镂刻榜文挂在市曹，也没有人自行陈述，于是申报安抚司，称本州没有愿意北还的人。如今却收到安抚使司牒文，备文转达制置大使牒文，要求发还此前来此而愿意北归的人，命令守臣开列人数姓名，申报朝廷取得指挥，前后的施行办法却不相同。况且此事关系重大，守臣不能轻率处理。本州此前抚恤泗州人而不予发遣，是奉宰相、执政的公札行下，命本州遵守。如今要遣送泗州人北行，本州既没有人自行陈述，可以申报朝廷取得指挥；又不曾接受朝廷和省府关于准许发遣的指挥。如果想不予津遣，就违背制置司的指挥，在事情上不便；如果想立即津遣，那么原来抚恤而不遣送，是有省札行下本州的。如今突然津遣，本州却没有新的省札可以遵守，在道理上不安。因此必须申报说明。右谨具文申报三省枢密院，伏望朝廷筹划裁度，开列事项下达，以凭遵守施行，不敢违背，恭候指挥。内附小贴子 大口四百四十一名，小口一百九十一名，共需支给银一千七十三两。市价每两四贯二百文，官府防送按路程计算，共约需支钱二千四百七十贯文。米约需三百一十九石有余，现行市价每斗四百零五文，官府防送总计一千二百九十一贯九百五十文。以上总共约需钱八千二百六十八贯五百五十文，雇钱和差役夫工在外，尚未计算。本州没有钱可以挪用代支，乞请朝廷，或从桩管钱中拨支，或从月桩钱中截留支出。乞请下达命令，以凭遵守，支用并遣送，恭候指挥。再次申报省府 查得本州先前奉省札，抚恤泗州人，不使他们疑惧。后来于六月十五日收到安抚司牒文，备文转达制置使司牒文，要求津遣泗州人北还。六月初十日，又收到制置司镂刻榜文，命泗州人如果想北归，具状自行陈述，以便申报朝廷，发给钱物；这与牒文和榜文中的事项并不相同。况且本州又不曾接到朝廷指挥，准许将泗州人津遣北还。六月十六日，具文申报三省枢密院，请求下发省札，以凭遵守。不久收到省札，命令询问泗州人，愿意还乡的发给钱银，遣送并护送到镇江府都统司交接管理；不愿意还乡的不得强行遣送；仍然关照平江府、嘉兴府、江阴军，先行遣送至湖州，再依次遣行。本州如今遵守上述省札指挥，详细询问泗州人；有愿意还乡的，命其具状，优厚地予以津遣；有不愿意还乡的，按照规定每月发给钱米，不敢强迫他们北去。又继续行文关照平江府、嘉兴府、江阴军发遣，已有次序。本州正应当遵照朝廷的指挥施行。炎又私下详察此事，过于急迫容易扰乱，宽缓处理则不会发生变化。这件事也不在于匆忙办理。除已经遵照禀报省札指挥外，必须申报说明。申报省府状

译昨天收到省札，下达命令给本州，等平江府、嘉兴府、江阴军津遣泗州人北还。本州随后发遣，如今得知嘉兴府等州军正在施行发还，现不敢拖延。又恐怕运河上人员太多，舟船拥挤并行，住宿饮食也不方便。如今先将有官人李谦等十户，共计大口小口五十五人；第二天将阎本等四十九户，共计大口小口二百四十三人，立即雇船津遣。另有郭珎等七十四户，再三询问，他们说归与不归不敢自行决定，请求本州申报朝廷取得指挥。又有官人董进一户以及郑二等三十九户，愿意留在本州，不愿北归。所有愿意北归的李谦等，发给盘缠；不愿北归的董进等，仍按旧例每月发给钱米。以上事项请求本州申报朝廷取得指挥。郭珎等七十四户，等朝廷指挥下达后，或津遣，或留住，当遵照指挥施行。其详细姓名人数，等津遣确定次序后再行申报。必须申报说明。〔原文数字、纪年保留：五十五口、二百四十三口〕 内附小贴子 郭珎等七十二户，另有僧人两名，他们的意思是想留住本州，却又不敢自行说明，所以具状申报，请求朝廷指挥。乞望您以慈爱详加斟酌；如果想让他们留住，或想津遣他们，请尽早下达命令。等得到指挥后，无论留还是遣，本州立即遵照施行。再次申报省府 查得本州奉朝廷指挥，津遣泗州人北还，去留听从各人意愿。其中愿意北还的李谦等五十九户，已经在七月十五日巳时发给钱银并津遣前去；愿意留下的董进等四十户，已经遵照朝廷指挥留存，仍按月发给钱米。此外郭珎等七十二户、僧人二名，再三询问，他们坚决表示对于发遣与不发遣不能自行决定，请求申报朝廷听候指挥。炎在本月十二日已经具文申报，乞望早日下达命令。如果朝廷怜悯这些人，想让他们留存，本州当遵照禀报留存；朝廷如果要发遣，即请明确下达指挥，本州当遵从，将他们津遣前去。恐怕泗州人多已北去，唯有郭珎等七十二户、僧人二名，不应再行津发而造成迟滞，所以必须申报说明。《双溪类稿》卷二十三 钦定《四库全书》《双溪类稿》卷二十四，宋王炎撰，序 《送洪宰序》新安在今天是辅郡，而婺源是大县。从县城到郡治远达二百里，地势险峻，部使者巡行不到这里。郡守虽然有方略，耳目也没有办法完全了解百姓的利弊得失；租赋、狱讼纷繁浩大，渐渐无人治理。豪强大户得以乘机藏身作奸，抓住官吏的短处，颐指气使，一定要达到自己的意愿。那些善于舞弄文法的官吏，又上下其手以招揽权势、卖弄狱讼。他们的势力甚至超过长官和副长官，上面使官吏困弱，下面使百姓有事无处申诉。县令眼看着这些事却不追究是谁，按例因软弱无能获罪，罢职下任。番阳洪应贤先生来任县令，政治清明，足以揭发隐蔽的奸邪；性情刚正，足以执法而不屈曲；又有才干，足以推行政令。他每天早早起身处理政务，往往直到夜里二三更才休息，说：‘既然任官就有官职，我怎么敢把事务繁多作为推诿的借口？’即使是精明强干的年轻人，精力也有不足的时候。过去长期积下的弊病，无论细小到纤悉细微、丝缕发梳，都几乎被清理殆尽。从前在乡里横行霸道的人，没有一个敢挥手触犯法禁。老奸巨猾的人畏惧祸及首尾，常常像来不及补救过失一样，屏息恭谨地奉命行事。狱讼清明公正，租赋不必等候督促便提前办妥上报。百姓到郡府请求把先生留下，久久不止；郡守和部使者把先生的政绩上报朝廷，成命从宫中下达，要求等本任期满后仍应显扬他的功劳，以此作为劝勉郡国长吏的榜样。我私下认为，圣明天子慨然想要洗涤弊病、振作整顿，兴起治理国家的功业，而士大夫们却拱手沉默，没有什么建言；偶尔有人提出意见、议论政事，他们的话确实很好，却常常不能施行见效。如果真能得到像先生这样的人十几个，安排在朝廷中，使他们提出的意见都能够采用，采用后又能有功于国家，那么大概就可以有所好转了吧？您要出发了，希望不要辜负舆论所期待的事情，幸甚。《韩毅伯诗序》起初在庚寅年冬天，蜀人韩毅伯从行在出发，想前往豫章，取道婺源向西，在云溪之上来拜访我。一见面便如同平生故交，谈论文字、议说时事，是非得失没有不合意的；我挽留他，他也为我放下行李，盘桓流连如同经过故乡，依依不舍地不忍离去。第二年夏天，他才进入楚东，正值尚书陈公到上饶，便邀请他住在自己门下。又过了一年，我不幸遭遇家中丧事，毅伯得到讣告，走了数百里来吊唁问候。我握着他的手，拭泪相慰，他慰劳得十分周到；他又留下一个月，将要经过衢梁前往钱塘，但下一次来访还没有确定日期。于是他取出箱中的作品，共二百篇，说：‘我离家万里，在道路上已经五年，随处遇见的事情都写进诗里，羁旅无聊的诗辞占了大半。唉，我实在太困穷了，只有你了解我。’过去诗人凭诗名闻于世，像‘枫落吴江冷’，不过是一句；‘风暖鸟声碎，日高花影重，柳塘春水漫，花坞夕阳迟’，不过是一联。这类句子我们这些人未必肯多多逊色于他们，希望你为我作序，也许可以使这些诗日后不朽。毅伯是我敬畏的朋友。他作诗无论长篇还是险韵，拿起笔便飘然写成；其气势浩瀚，如大鹏翅下垂天的云气；奔放，如八月沧江的波涛；淡泊，如朱弦三叹的声音；刚劲紧迫，如苍鹰逼近秋风；雍容，如良马趋向成熟；清峻激越，如夷齐采食薇蕨；优雅娴静，如西施精心妆饰。我不能全部描绘出来。文章是士人的一种技艺，诗是文章的一个方面。这并不是毅伯刻意专心经营的领域。以毅伯这样的才华，而造物主却吝惜不给他一个科第，使他困顿到这种地步，这是为什么呢？上天产生人才并非偶然，既然产生了他，就有用他的道理。因此，饥寒迫切于自身的人，正是富贵的资本；谋划事情而处处不合的人，正是功名的征兆。毅伯为人志气倜傥，近似郭元振；议论慷慨，不在杜牧之下；用心坚忍，受挫而不沮丧。这难道是会老死于平民身份的人吗？皇上正当叹息，回望中原，思念在汴京鸣銮，向北收复河朔，向西收复函秦；这是志士驰骋奋发的时节。出发吧，我难道只是把毅伯当作一个诗人来期待吗？