卷之二十　　春秋明经二

译《郁离子》是诚意伯刘公在元末所著的书。刘公的学问足以探究天地人三才的奥秘，见识足以洞察万物的情状，气概足以夺取三军统帅的威势；凭借这些，他自我期许，卓然立于天地之间，却不知道自己与古代豪杰相比究竟如何。他二十岁就考中进士，有志于尊崇君主、庇护百姓。当时，他的君主没有把天下大事放在心上，官府任用人材没有选择，只按常规格套安排职位，使他闭口不能有所作为。不久南北纷纷骚乱，刘公慨然产生澄清天下的志向。当时藩镇正忙于整治军队，征召刘公参与谋划；刘公锐意想用功业来证明自己，多次提出重大的谋略，都是挽救时局的长远策略，但当权者喜欢因循守旧、满足于苟且敷衍，把这些建议压下不实行。于是刘公弃官退隐，屏居在青田山中，发愤著书，这就是《郁离子》创作的缘由。“郁离”是什么意思？“离”是火，象征文明；以此命名，是因为其中的文章郁郁盛大，寄托着使天下成为文明盛世的政治理想，所以称为《郁离子》。全书共十卷，分为十八章，散为一百九十五条；有的多达千字，有的只有百字。书中详细论述正己、慎微、修纪、远利、尚诚、量敌、审势、用贤、治民等问题，根本建立在仁义道德的美善之上，明察吉凶祸福的征兆，审视古今成败得失的轨迹，大体上是为了纠正元朝的弊病，带有激切进言的意味。它包罗万物，洞彻解释各种疑难；辨析广博而奇特，譬喻巧妙却不失正确。骤然读它，锋芒凛然，像太阿剑出匣，仿佛不可轻玩；慢慢思考，便觉得其中言论确实可靠，明白有力，如同药石必能治病，五谷必能疗饥，都是不可缺少的东西。难道它像管仲、商鞅的功利之说，申不害、韩非的刑名之学，张仪、苏秦的纵横捭阖，孙武、吴起的阴谋诡计那样，言论违背圣人之道，只以智谋权术相互夸耀，却不知道自己错了吗？见到这部书的人，都遗憾刘公没有得到大用，哪里知道天意自有安排，要把他带到维新的朝代去呢？皇上兴起之后，刘公终于凭借宏大的谋略和伟大的方略辅佐兴盛的国运；等到功劳确定、行赏封爵，分土受封，他于是承受五等爵位，与开国元勋大臣同受丹书铁券，永远共享荣誉，这不是很盛大吗！传记中有这样的话：“楚国虽然有才人，晋国却实际任用了他。” 说的就是刘公。起初，刘公著书，本来是寄希望于天下和后世，哪里料到自己亲身得到了任用。即便如此，刘公的事业已经具备于书中，这正是元朝灭亡的原因；刘公的著书又通过他的事业显现出来，这正是皇明兴起的原因。唉！一个人的任用或弃置，关系到天下国家的大事，那么这部书难道只是区区一家之言吗！我一夔早年曾接受刘公教诲。后来到金陵官寺拜访刘公，他拿出这部书来教导我。我惊叹于从未见过的内容，只惭愧自己没有能够完全领会其中要旨。如今刘公已经去世，他的儿子仲璟担心书稿散失，因我与刘公有相从交往的情谊，便让我作序。只是我一夔哪里敢为刘公的书作序？然而能够把名字附在书册末尾，也是荣幸，所以不推辞而为之作序。刘公名基，字伯温，是栝苍人。至于他的言行详情、官职功勋的次序，都已具载于国史，这里不再著录。洪武十九年冬十一月，门生、杭州府儒学教授、天台徐一夔谨序。古代君子，学问足以启发万物、成就事务，道术足以治理国家根本，必然想着承担天下的重任，而不是只把完善自身当作私事。所以他们一旦得到君主任用，便把学问制定为礼仪，宣扬为音乐，施布为纲纪法度，推行成为政令刑法，使文明之治遍及四海，恩泽流传无穷。这难道只是借助言语来显露自己吗？到了后来，即使圣明如孔子，本来可以大有作为，仍然不得不通过著述来传道，何况不如孔子的人呢？既然如此，必须借助文章来显现自己的抱负，大概是君子不得已而为之罢了。君子认为，自己的学问既然不能付诸实际施设，道术不能推行天下，那么所怀抱的经世谋划、足以用文明治理世道的内容，唯一能做的就是写在纸上，流传给千百年以后；后世有理解并喜爱它的人，或许会推行它，这也算是我的恩泽有所到达。这样的志向难道不值得尊崇吗？然而自秦汉以来，能著书立言的人何其多！并非不想达到前面所说的境界，只是大多沉溺于异端，失于虚伪、巧诈、诡谲而不正，驳杂而不纯；即使没有背离道，也很少有人真正采用他们的学说来求得天下大治，几乎像要到燕国去却把车辕朝南一样。揭示天地的隐秘，阐发事物道理的微妙，探究人事的变化；譬喻恰当而准确，辨析明白而显著，简约却严谨，博大而切实，反复论说以穷尽古今，诚恳周到而切中要害；不因袭陈腐旧说，却与圣贤之道严丝合缝，没有一处不适合实行。近世以来，还没有像《郁离子》这样好的著作。“郁郁”是文采，“明两”是离卦；“郁离”就是说文明。它不是作者用来自称的名号，而是说天下后世如果采用这些言论，一定可以达到文明之治。唉，这难道是空话吗？我从善年轻时曾经诵读此书，感叹它的义理旨趣幽深玄妙，头绪广阔纷繁；有时引导读者却不把话说尽，有时指向近处而归结到远处，懵然不能测知它究竟要说什么。等到读得久了，触类旁通、反复探求，才稍稍能够窥见它的边际。我私下把它比作医师的药笼：一种药必然针对一种病，玉石、草木、禽兽之类都可以用来治病延年，没有一样是多余的。这部书正因此深得古代君子立言的宗旨；如果它能够得到君主采用而付诸施行，它的文明之治对天下后世的益处就不会浅薄，哪里只是超过诸子而已呢？这部书是诚意伯刘先生所著。先生曾经把承担天下重任作为自己的责任，对于经国理政、启发万物、成就事务的学问，一向都有积蓄；他曾把其中的大略辅佐当今的国运，辅助大明的事业，事情已经明白可见。收藏在各地书册中的版本，过去御史中丞龙泉章公虽然已经刊刻置于乡塾，但还没有在世上广泛流行。先生的儿子仲璟…… 与他的兄长之子廌商议，重新刻印以便流传。唉，这难道是一个家庭可以私自占有的东西吗？我冒昧为它叙述大略，使它留给后世。元尔翰林国史院编修官、诸生吴从善序。《翊运录序》

译上天降生圣人，开创基业、启发国运，必然又降生能名扬一世的臣子来辅佐他。比如伊挚辅佐商，吕望辅佐周，张良辅佐汉，他们都辅佐君主建立皇极，实行王道以达到太平，开启盛大的国运，制定礼乐。他们的举动成为世人的轨范，行为成为世人的准则；他们的功绩文采如同彩绣装饰银河，光明如同日月星辰回旋，恩泽覆盖草木。后世畏惧他们如同雷震，仰望他们如同神明，约束自己的力量而不敢放纵，因此君主安然端坐、无为而治，政令如疾风、军威如雷霆，无人能够抗拒。我朝太祖圣神文武钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝，以天纵的圣明，消除胡元的祸乱，不到几年便开拓六合，兼有万国。荣光贯穿太阳，王气浮动淮水，使百姓登上春台，生活和乐安宁；四时如玉烛调和，泰阶平顺。虽然说猛虎熊罴般的将士和柱国大臣为此竭力，但也依靠明君贤臣、豪杰之士共同谋划治理大业。当天下初创、都城定在建康时，西面有伪汉，东面有伪吴，长船大舰日夜相互冲击，天下还不知道归向何方。有一位开国翊运、守正文臣、资善大夫、御史中丞兼弘文馆学士、太子赞善大夫、护军诚意伯刘先生，沉着地洞察先机，预见事物，独自认出真正的君主，于是委身出来侍奉他。太祖敬重并信任他，采用他的宏大谋略，向西平定江汉，向东平定吴会，天下大势已经基本确定。于是席卷中原，群雄归顺，统一四海，大体上都是先生的谋略。如今看御书、诏诰中对他的推许奖誉，国计大事和机要事务中的商议斟酌，诏令文辞的往来应答，以及弥补疏漏、参与辅佐等事，真是千载难逢；即使伊挚、吕望、张良的卓越，也不过如此而已。先生真是豪杰之士，年纪越高，智慧越明，功劳越大，德行越高，于是分封爵位土地，始终荣显；自殷周以来，像先生这样的人只有这一位。先生是栝苍青田人，我有幸与他同郡。今年我任职翰林，先生的孙子廌等搜集他的御书、诏诰、行状、事迹等文章，命名为《翊运录》，大概取自诰文中“开国翊运”的话。请我为书首作序。我认为，先生的器量见识和事业功绩通达神明，文章道德惠泽后世，天下无不称道；但先生却不认为这已经达到极致，这就是先生所达到的境界，世人未必能够真正了解。这部《翊运录》，可以让人看到太祖知人善任，可以看到太祖的圣神文武与商汤、周文王相合，可以看到先生的真正见识、宏大谋略和赫赫功业。圣明君主与贤臣相遇，自古以来就是难事，偏偏在今天独自看到了这种情形。先生的儿子中奉大夫、江西布政使司右参政，又能继承父亲的事业，获得太祖的知遇，凭借廉洁能干受到诏制褒奖，可以说前代光耀，后代也增辉。后世子孙还应当世代相继，深切思念祖宗积德创业的艰难，继承并发扬先人的法范，以符合朝廷优待礼遇功臣的心意。将来必定可以看到他们与这部《翊运录》一同流传千万年而不磨灭。永乐二年，岁在甲申，夏四月中澣，翰林学士、奉议大夫兼修国史、同郡王景序。《覆瓿集序》大明太祖高皇帝承受上天的光明使命，安定华夏与夷狄。二十年间，消灭伪汉，歼灭强吴，扫除腥膻之气，廓清天下，恢复先王的疆域制度，开创万世太平。这虽然依靠熊罴貔虎般的勇士共同竭尽臣子的力量、奋扬威武来辅佐神圣功业；但也依靠在朝廷中谋划、在帷幄之内运筹的人才。像栝苍刘先生伯温，正是这样的人吧？先生名基，起初凭借文学才能到金陵拜见太祖。知道我圣祖能够承当天命、主持神明之事，便把身心托付给他，听从命令，终于成就鼎定天下的功业。先生因功劳累迁为太史令，兼太子赞善大夫，历任御史中丞，升任弘文馆学士，最终授诚意伯。大约与伊尹、吕尚相提并论近二十年。如今先生已经长眠地下，不能再起，后进之士仰慕他的盛德风范，仰承他的余光，只庆幸先生的文章还保存着。先生的著作有《郁离子》《春秋明经》《犁眉覆瓿》等集，刻印流传已经很久。唯独《覆瓿》一编，还没有人作序。他的孙子、刑部照磨貊将此事托付给我。唉！先生的心志在于道，先生的道显现在文章中。人人都知道先生当时被知遇，是因为他的文章；却不知道太祖高皇帝在同辈人中认识先生，是因为他的内心。人人都知道先生侍奉高皇帝能够竭尽心力，却又不知道上天让先生辅佐圣明、神武的君主，开创宏图大业，根本在于道。那么，这部文集难道将凭借五味之藏来给饥困的百姓煮饭吗？真是已经跌倒的人了。《覆瓿》这样的名字，哪里足以说明它呢！我的祖父弘文馆学士复仁公，与先生一同因辅佐皇帝而显贵。我与照磨是世交子弟，所以不推辞而为之作序。大致如此。至于先生辅佐拥戴皇帝的功绩，与先公的事迹一样都载在国史中，这里不再重复。宣德五年冬十月，嘉议大夫、工部右侍郎、前翰林侍讲兼修国史、吉水罗汝敬书。《犁眉公集序》

译《犁眉公集》是开国功臣诚意伯刘先生年老时所著的作品，所以取这个名称作为书名。先生从小聪颖敏捷，长大以后，凡是书无所不读；天文、地理、阴阳、卜筮以及诸子百家的著作，没有不涉猎的。元末考中进士，任瑞州高安县县丞。县中有一位年长者，稍微懂得天文术数之学，而且藏书很完备。先生召见他与之交谈，那人说：“您既然聪明超过常人，器量见识又宏大深远，应当成为一代伟人；我的书，我都拿来交给您。”先生于是得以全面考察他的学说并领会其中要旨。天下大乱后，先生弃官居家；等到我太祖高皇帝渡江，先生知道他是真正的君主，应召立即出山，辅佐兴起大业。等到功成名就，便抽身退隐，最终寿终正寝，而他的术数之学也没有传下来。唉！刘公的出仕、退处、进退，与张子房相比，难道不是光明正大、伟然如大丈夫的作为吗？我曾经考察先生，发现他不仅功业冠绝前古，文章也足以流传后世，没有人能够与他并列。因此，他内心积累的仁义，发而为言，足以与古人并驾齐驱的，在《郁离子》中可以看到；伤今悼古、包罗百态，足以超越当代的，在《覆瓿集》中可以看到；至于从容闲雅、寄托情兴含蓄委婉，并且能够充分表现他自得情趣的，则在这部文集中可以看到。他气魄壮盛，所以文辞雄浑敦厚；学问广博，所以文辞深沉宏大而奥妙精密；志向忠贞，所以文辞感慨激切而直截；品行完备，所以文辞洁净清劲。唉！古今能够凭借功业和文章同时在当时显达、并且光耀后世的人，像先生这样的能有几个？先生虽然去世了，但有永远不死的东西留存下来，大概就在这里吧？先生的孙子任刑部照磨，名貊，字士行，以才华贤能、忠厚笃实受到人们称誉，这也足以证明世代名家的文献确实有传承。宣德五年冬十一月初二日，翰林侍读学士、奉训大夫兼修国史的金陵李时勉写下此文。《重锓诚意伯文集序》国初诚意伯刘公伯温曾著《郁离子》五卷，《覆瓿集》及《拾遗》二十卷，《犁眉公集》五卷，《写情集》与《春秋明经》各四卷。他的孙子廌汇集御书、行状、序文等作品，编成《翊运录》，都已刻印流传于世。然而各部文集散乱而没有统一体例，版片年久，逐渐湮没损坏，学者对此很苦恼。巡按浙江御史戴君用与他的属官薛君谦、杨君琅商议重新刊刻，于是搜录善本，依次编排各集，并把《翊运录》置于卷首，请杭州郡守张君僖完成此事。张君嘱托我作序。唉！自古以来，夷狄的君主侵入华夏，不过玷污一隅、腥膻数年罢了。只有元朝吞并四海并延续八个纪，弊病达到极点，天下大乱，也是开天辟地以来未曾有过的。刘公凭借名扬一世的豪杰之才，出来辅佐我高皇帝，剪除群雄，统一六□，扫除百年的胡俗，恢复三代的华夏风气。他正直的言论、宏大的议论，启发引导天子的内心；伟大的谋略、奇异的计策，指示调度各路将帅，这些都铸刻在鼎彝上、记载于史册、传布四方，至今仍能说出。当他尚未遇到知己君主时，郁积的感慨愤懑发泄在文辞中，像四岳吐云一样无穷，像公输般营造众多建筑、各尽其形制；又像孙武统率军队，兵戈甲胄遮蔽原野，却听不见喑呜叱咤之声。又像浩瀚大海中蓄藏着虬、螭、■〈鱼恒〉、■〈鱼瞢〉、■〈央上黾下〉、■〈麻外黾内〉之类的奇异水族，看见的人惊骇愕然，却没有办法叫出它们的名字。然而这些文章全都是承载大道的航船、拯救世人的桥梁和布帛，已经在当时流传诵读。等到先生得志后，把它们施用于朝廷，传播到华夏与夷狄，流传到百世以后，仍然光明显著而不可朽坏。三代的英杰已经很卓越了。汉代以后，辅佐君主建立功业的元勋，大多从草莽和战争中崛起，精通文章的却很少。张子房的谋略没有形成辞章，房玄龄的文章仅仅能够办理文书檄文；从未见过建立开国功业而又兼以文章流传后世，像刘公这样的人。刘公可以说是千古的人中豪杰。可是世人有的怀疑他曾仕元，有的只称赞他观察天象，这难道不是像责难伊尹曾五次出仕，只知道周公不过有才艺而已一样，实在浅陋吗？三位御史重新刊刻这部文集，大概是怀有仰望高山、敬慕景行的志向。至于我张守陈的序文，处在小土丘的位置来评论嵩山泰山，拿泥土杂物放在夜明珠、朝阳之上，怎么可以呢？成化六年夏六月吉日，赐进士出身、奉训大夫、太子洗马兼经筵讲官、同修国史、前翰林侍讲、四明后学杨守陈序。《重锓诚意伯刘公文集序》

译我从童年时起，就听说诚意伯刘公的功勋，是开国宗臣中最杰出的。自从开始做官以来，我寻求刘公遗留下来的文章阅读，于是得以知道他一生所建立功业的详细情况。那些超越世人的蕴藏，所振发的声势必定非同寻常，所以树立的事业格外高峻；耕种贫瘠土地的人，不会有肥沃的田地。自古以来天下的事业功效，没有不与学术相符合的。刘公有豪杰之才，得到皇帝的厚重授予，而天地人的奥秘，他向来就洞察得很深。遭逢元末时运衰败，他沉埋在低微官职中，志向郁结而不能伸展，谋略深远而屡屡触犯权贵，才能积蓄而困于无处施展。因此，他得以在文章上尽力。有时因时事激发感慨，发泄盘旋的忧愤；有时面对眼前的机会，痛惜铺陈谋划的失策。引证古事比照现实，寓有讽谏之意；其中开合操纵，全都是经国济世的资用。大体上，他施行谋划合乎事理而不失适宜，处理变化精审而以正道驾驭。文辞意旨恳切，如屈原在草泽中行吟；英锐奋发，如博浪沙上尚未试出一击的英雄，这些都可以考见。等到我太祖高皇帝在淮甸兴起，刘公早在异云映湖之日就认出真主，于是起身追随他。大概是担心中国没有统一的正统，想借助皇帝来建立正义。当他前往金陵拜见太祖时，一见如故，接受了心腹重臣的托付，掌握帷幄中的机要。消灭汉、歼灭吴，驱逐夷狄、安定华夏，廓清天下的功业，旷世罕见，真是伟大啊！直到今天仍然显赫。我曾详细考察他的事迹：天下刚刚平定之初，他首先审理积压的案件，倡议建立军卫，居守时按察贵臣的侮辱〔原文“侮汯”疑有讹字〕；评论丞相卜小犊使车驾受挫之事，辞去封爵而不贪占上天赐予的功劳。他一生显贵荣耀，却没有使私产增加一寸；当时参与机密谋划，保全功臣旧臣，闭口不说，因此别人也不知道。临终时尤其恳切地叮嘱修德、慎刑等话语，这就是他承担天下重任的道术，洞察事物玄妙的智谋，能够深入九地的谋略，以及使万人震慑的勇气。所谓超越世人的学术，显现在文章中的内容，确实都经过亲身实践了。即便如此，刘公的精神在天下间不会死去，功业声名长久不磨，本来并不依赖文章。但只要典籍还存在，或许就可以借此评论他的时代。若流传得不显著，也许会成为遗憾。刘公的文集刊行已久，年代久远，逐渐湮没，文字已经无法辨认。我承乏任职栝苍，刘公的典范就在眼前，便利用处理政务的闲暇，校订其中的讹误脱落，重新编辑，捐出俸禄再次刻印，使刘公的孙子指挥瑜等世代守护它，也使天下后世知道世家文献足以作为凭证。正德己卯年夏五月既望，既仕士、中顺大夫、处州府知府、后学莆田林富谨序。《题诚意伯刘公集》

译不久前我经过芝田，急忙与方子伯时会面，礼节之间谈到了犁眉公。我随口说：“刘公是当代功臣之宗，近古以来少有人能比，却没有人为他表彰申明，我私下对此感到奇怪。我曾得到一些相关言论，却还没有找到人质证。”方子欣然向前请教说：“先生请试着说说。”我说：“胡元的祸患，人们都说是从石敬瑭开始的。石敬瑭并不是有远见的人。大概从贼臣曹操引纳五胡遗留下来的污秽开始，中国于是经历了数百年；中间裂成十六国，又分成南北，后来合并为隋唐，而夷狄风气仍未停止。后来番将占据河朔，石敬瑭割让幽燕并抛弃那里的险要，于是辽国骄横、金国逼迫，胡元乘势而起，中国便上下倒悬，终于达到极点。况且从前入主中原的人，大多还采用华夏制度、尊重儒士，只有元朝不是这样；它的污秽尤其使人涕泪沾胸。它酿成祸患的时间这样久，传播恶行的范围这样广，统治近百年而不知道变革到这种地步。当时这种风气熏蒸融化，无处不是狄俗，好像将永远无法改变。我太祖高皇帝出身布衣，还不到十年，就把这一切一扫而空。于是四海清平，纲常恢复；儒术受到重视，道学受到尊崇；斟酌历代制度而大为完备，一个时代的制度全都恢复了华夏风气。但在事情开始时，太祖自称本来没有夺取天下的志向；等到事情成功，却不只是拨乱反正，实际上还洗涤乾坤，为中国历代皇王贤圣复仇并继承其事业。所谓功劳高于万古、无人能够相比，这究竟是谁启发了他的内心呢？我曾在当时的功臣外戚之间反复探求，却没有找到缘故。等到读到刘公文集，郑重诵读高皇帝的圣制，才叹息起身说：“唉！如果没有这些话，那么一代功臣之宗的事迹又凭什么考察呢？可是当时执笔记事的人以及后来作序叙述的人，为什么反而没有对此加以表彰呢？”从前汉代的酇侯萧何曾经得到特殊礼遇，接受第一等封爵，不过是因为收集秦朝图籍，劝说高祖在汉中发展，又提出养民任贤的主张，建立留守、供应粮饷的功劳。高密侯邓禹在东京的功劳并不能抵偿败绩，他所有的功劳不过是选任将领等细小长处，除了德行厚薄的几句话之外，也就安然地策定功勋，没有谁能与他比较大小。何况他们侍奉的只是亭长，早已叹息于纵观真人已经专擅封拜，所以这两位大臣不过是孜孜不倦地攀附而已。如今圣制称赞犁眉公，一处说：“每当闲暇之时，他多次用孔子的话教导我，因此我颇为懂得古人的旨意。”另一处说：“八则常常匡正治国之道。”随后又说：“这些话不是儒者造作的，实在是诚意的意思。” 况且大道没有比孔子更高的，而刘公多次陈说孔子的话，又每每切实地匡正治道。那么，太祖之所以清平四海、恢复纲常、重视儒术、崇尚道学、洗涤乾坤，为历代皇王贤圣复仇并继承其事业，难道不是由此而达到的吗？至于辅佐朝廷谋划、平定群凶、所向无敌、推测占验并指出行军踪迹，只是他其余的事迹罢了；然而这些功劳也不逊于古今元勋。他更大的功绩，是在逆臣陈群慑服之前决断危机，在韩竖共同拥戴之中首先提出大策。从那些献计出力的大臣以来，有谁能够窥见他的气度并与他争雄呢？唉！如果不是这两种说法保存下来，那么一代功臣之宗的事迹又凭什么考察？而儒者竟然没有涉及此事，为什么呢？况且刘公的启发辅佐并非没有根基：他年轻时就传习性理之学，长大后号称英伟杰出，又多次经历世事，谈论辨析极其详尽，所以他决断时机、使君主醒悟，很像诸葛亮之于先主、周瑜之于孙策。这是天地间的一大际遇，不是浅薄丈夫拘拘于斗升小利、斤斤计较尺寸得失而已。至于他的其他方面，文学精深博大，冠绝一时；政事清明严正，不屈服于权势，足以与他的功业相配，也足以彰明他的道德。伊尹、周公这样的元圣，固然达到了最高境界；汉唐诸子中，又有几人能像刘公这样呢？” 他的廉洁难道还不足以说明问题吗？这正是我神魂陶醉、心向往之，却私下奇怪世人没有深入认识他的地方。圣制说：“这些话不是儒者造作的，实在是诚意的意思。”那么，所谓儒者的言论，难道还没有做到诚心诚意地求取吗？于是方子惊然变色说：“犁眉公的功劳，确实一直是我所怀疑、却没有人可以折中评断的；幸亏您今天谈论，使我像打开窗户一样明白了。”我当时承乏任职于公邑，便说应当为刘公表彰申明，希望他把这篇文字留给我，以便刻入文集。我说：“好。”于是冒昧写下这篇文章。方子名远宜，是癸未进士，歙县人；他在芝田的声望和实际才能都日益显著，器量事业不可估量。我是永嘉后学叶式，字成规。嘉靖戊子年，端阳后五日，恭敬拜书。《重编诚意伯文集序》

译我考察历代典籍，历代都有开创基业的君主，也必定有辅佐他们建立功业的臣子；他们运筹帷幄、制定计策、顺应时机、判断敌情，可以称作豪雄；但有的人文学方面有所欠缺。也有人呈现华采、炫耀奇才、开创新局、启发蒙昧，可以称作大儒；但对武功没有帮助。兼有这两种长处的人，世上并不常有。难道我国朝诚意伯刘公就是这样的人吗？刘公名基，字伯温，是浙江青田人，有名扬一世的豪杰之才。一遇到圣明君主，便执策跟随，立即被托付以重大谋略；消灭伪汉、歼灭伪吴，统一六合，刘公暗中辅佐，功劳还在开平、武宁二公之前，清楚显著可见。而他的文章议论，有的在朝廷上宣示，有的收藏在家中，大篇短章，不下千百种，则可以和宋学士王待制等人相提并论。我皇祖兴起，恢复万世帝王原有的疆域，开创一代文明的盛运，当时文武辅佐开国的功劳，可以说很盛大了。从今天看来，传之后世的文章，以宋濂、王祎最为著名。这两个人专门负责文学，本来是他们的常职。开平、武宁等诸臣，劳绩关系宗庙社稷，恩泽延及子孙，世世代代都传诵功劳，与国同享安乐；但他们传之后世的文章，大概没有听说过。兼有这两方面的长处，武功文治都依赖于此，最终没有人能和刘公并列。读他的文章，评论他的功业，想象他的为人，才知道圣明君主的诞生，也不是常有的，著名辅佐大臣的诞生同样不是常有的。商汤有伊尹辅佐，留下《伊训》；周武王有吕尚辅佐，又著有《丹书》；历经千百年才一再出现这样的情形，刘公大概差不多可以与他们相比吧？刘公的文章流传已久，旧刻共有二十卷：有《翊运录》《郁离子》《覆瓿集》《写情集》《春秋明经》《犁眉公集》，各部都按照篇名杂乱排列，没有统一体例，读者对此很苦恼。御史樊君巡按治理畿内，在公务之暇重新确定编排次序，编成十八卷。先列像赞、行状，总括事业的全貌；其次列御书、诏诰，记载功勋功业的大要；其次是颂表；其次是《郁离子》，彰显文明盛治；再其次是序、记直到诗歌，详细收录作品。全书统会以提纲挈领，分门别类以便利阅读，命名为《重编诚意伯文集》。书刻成后，请我作序。我也是浙江人，曾经认为刘公是本朝元勋、乡邦典范，文章与功业同时显著，尤其少有像他这样兼备的人。愿意附带说几句话，以扩大它的流传，也借此赞美樊君选择自己所仰慕的对象，于是乐意为之作序。樊君名献科，是缙云人，也是刘公的同郡人。嘉靖丙辰年夏五月望日，赐进士出身、荣禄大夫、少保兼太子太保、礼部尚书、武英殿大学士、知制诰、会典总裁、余姚李本撰。《刻诚意伯文集引》《诚意伯集》旧时刻印于栝苍，共二十卷。首卷为《翊运录》，其次为《郁离子》，再其次为《覆瓿集》《写情集》《春秋明经》《犁眉公集》，各依篇名编排，合为全集。其中各种著作杂列在一起，无法分类；又因年代久远，刻板散失，错字很多，读者难以阅读。我是公的同乡，来巡按畿南时，把这部集子装在箱中携带着。曾安置九席，闲暇便诵读，实在不知道它的边际。我私下认为，公的功业已经载入史籍，光耀后世；而他的文章流传于士大夫之间，有的却未免散漫混杂。我对此深感忧虑，于是搜集编成十八卷，稍稍改动旧编次序，这样公的著作才可以分类阅读。于是交付刊刻。至于功业文章的盛大，过去已有确切的评论，我樊献科哪里足以知道呢？我曾记得四明杨文懿公说过：“汉代以来辅佐帝王建立功业的大功臣，多半从民间和战乱中崛起，通晓文墨的人非常少。张良的谋略，没有传下文章；房玄龄的文章，也只见于符檄。没有见过开国功臣而又兼有传世文章，像公这样的人；公真可以说是千古豪杰了。”然而世人有的怀疑公曾仕于元朝，有的只称道他能观测天象；这就如同非议伊尹曾五次出仕，认为周公的才能仅止于技艺罢了，难道不是太鄙陋了吗？唉！由此就可以了解公了。皇明嘉靖三十五年丙辰正月初一日，同郡后学樊献科在真定氷玉堂恭敬题记。●重刻《诚意伯刘公文集》序

译青田文成刘公的文集，旧有《翊运录》一卷、《覆瓿集》十四卷、《郁离子》四卷、《写情集》二卷、《犁眉公集》二卷、《春秋明经》二卷。明朝初年曾经刊刻流行，郡人翰林学士王景章公为它作序。正德年间，郡守莆田林公刻印并置于公的故宅。嘉靖年间，我的朋友缙云樊文叔把它分类编纂，刻于真定。如今侍御虬峯谢公巡按栝苍，修谒先生祠堂，考订遗文，得到故宅刻本，嫌它文字漫漶、错乱，于是命郡守建安陈公依照校订本重新摹刻付梓。我校正了若干字，书刻成后，他嘱我作序。序说：先生生长在栝苍群山之中的九盘山巅，这正是所谓深山大泽，物产丰富而且能够取其精华的地方。然而适逢五百年一遇的昌盛时期，辅佐真人开创基业，运筹帷幄而建立功勋，光明显著，仿佛日月运行在天空中央，难道不能说这些已经表现在他的事业中了吗？又何必要凭文章来表现呢？古代圣贤具备道德、仁义的美善，把它施行于政治教化之中，惠及万物；他们的礼乐制度、典章规范，无不属于文章。只是困穷而处于下位的人，不能有所施展和设置，于是不得已寄托于言辞，用来寄托他们忧虑时世、愤懑不平以及救济天下的胸怀，等待后世有人起来率先实行，这才是圣贤所作的文章辞说。我读文成先生的文集，其中多处表现出对困穷和世事忧患的深切感受，也慨叹并深深庆幸他能够遇到圣明神武的君主而奋起。我曾概括他的文集有六种长处：一是穷究经书以阐明义理，二是寄托寓言以求实际作用，三是遵循涵养之道以等待时机，四是忧虑世事以舒展胸怀，五是知晓天命以求保全自身，六是遭逢时势而没有间隔。华夏与夷狄之间有严格界限，天下只有一个王统的大法；胡人统治中原，几乎使这一界限发生改变。圣人经典所阐明的义理，千百年间也可能被湮没。《春秋》写成之后，乱臣贼子便有所畏惧；如今这种义理不能由学者倚着坐席讲论，是学者的过错。这就是所谓穷究经书以阐明义理。元朝气数衰微，专门造成纲纪陵替；安抚狡猾的盗寇，招引非我族类。说出这些事情的人反而会触犯忌讳、引起祸患，根本无法痛切地表达所受的荼毒。于是便写《寓言》《郁离子》，借类比旁通来表达，正如三闾大夫在泽畔的吟咏、屈原《离骚》中反复恳切的情意。这就是所谓寄托寓言以求实际作用。豪杰纷纷兴起，天下沸腾，而时事颠倒，宠幸和贿赂公然盛行，骏马却套车拉货，夷狄之羊反而在牧场放牧。于是先生愤恨时世、憎恶邪恶，常常写入诗歌，抑制自己的意旨而讥刺玄理，托名《覆瓿集》；又时时像莘野之人那样忧愤于不被采纳，像宁戚扣牛角而在昼夜迟迟高歌，由此可见其志。这就是所谓涵养自身以等待时机。诵读《祈招》，希望讹正君王之心；吟唱里巷歌谣，以观察民情、采集民间风俗。诗歌和余篇寄托兴怀，取譬类比来抒写感情，或许也有能够鉴察我内心的地方吧？这就是所谓忧虑世事以舒展胸怀。至于年老以后，看见事机便引退，远离尘世如美玉远遁，以声相击而和合于天性，于是取名“犁眉”，以行迹比拟赤松子，保全自己的始终，这就是所谓知晓天命以求保全自身。往事已经如此，汉高祖具有隆准和大度，却忍心把韩信醢杀；留侯张良显露出明哲保身之意，藏起弓箭、请求到苑中居住。百代以后，人们对此仍有无穷悲叹。自高皇帝以来，世代都受到厚重的褒赏，皇帝亲口的殷切诏谕和光耀的诏书，都具载于《翊运录》中。既然有如鱼得水般的交情，又有赐予秬鬯和卣器的恩赏，还有什么能够超过这种毫无间隔的遭逢呢？有人说，青田的文章被他的功业掩盖了；又有人说，功业和文章都很茂盛，不能指责他偏长于一端，却不知道这并不是先生所急于追求的。不得已才说出的，是先生的忧虑；应合时势而建立的功绩，是先生的幸运。《礼记》说：“天下有道，行动就会有枝叶；天下无道，言辞就会有枝叶。”考察先生的言行，也不过如此罢了。我从前出游江右，到高安考求先生任县丞时的事迹，听说他曾从异人那里接受秘书，于是弃官归隐青田山中，观察并知晓天命所在，然后才出来；像这样，是古代天民所抱持的“通达之道能够行于天下然后才实行”一类的事情。这样的文辞，难道是偶然写成的吗？先生所编的书，还有《多能鄙事》若干卷，正在民间流行。他所占验、推算天文星象等书籍，在先生临终时，曾命他的儿子献给朝廷，都收藏在金匮石室之中，无法看到其内容了。隆庆六年，岁在玄默涒滩，阳月上旬，同郡后学何镗叩首拜手，谨作此序。●赞 他长着虬髯和闪电般的眼睛，能够探究天的根本，转动大地的轴心；扶助真龙兴起，使四方肃然并获得生机。把百姓的安乐忧患当作自己的忧喜，把大道的显明和晦暗当作自己的荣辱。武功已经成就，而文治却没有完全发挥作用，这究竟是天意呢，还是人为呢？孤子仲璟恭敬题赞。华夏沦于夷狄之手，为什么要在当时出仕？夷狄恢复为华夏，出仕或退隐才合宜。面对桀王、面对汤王，气节和义理难道有所亏损吗？伟大的王佐之才啊！能够洞察万物、明察先兆，运筹帷幄而决定胜负，辅佐真龙腾飞。光明显赫的制作，文章便由此取资。确实是宗室重臣，应当享有爵位，也应当立祠祭祀。工部侍郎莆田彭韶恭敬题赞。同郡王景公说：“先生能在事物发生以前沉思预见，独自识得真正的君主，于是委身归附并侍奉他。太祖敬重而信任先生，采用他宏大的谋略，向西平定江汉，向东平定吴会。天下大势已经确定，于是席卷中原，群雄归顺，统一四海。大体上都出自先生的谋略。再看御书、诏诰中的推许奖赏，国家大计和军政事务的谋划商议，诏命文书的往来应答，以及其中的弥合补缀、参赞辅佐，千载难逢，即使伊尹、傅说、吕望、张良那样卓越的人，也不过如此，未必超过先生。先生真是豪杰之士啊！年纪越大，智慧越明；功劳越大，德行越高。于是分封爵位和土地，始终荣耀显贵；自殷、周以来，这样的人只有一个罢了。” 金陵李时勉公说：“公的出仕、退处、进退，和张子房相比，明白正大，真是伟丈夫所为。不仅功业冠绝前古，文章也足以流传后世而无人能与之并列。他气概壮盛，所以文辞雄浑敦厚；学问广博，所以文辞深广奥密；志向忠贞，所以文辞感激切直；品行廉正，所以文辞清洁劲健。唉！古今能够凭功业和文章同时显名于当世，又光耀于后世的，像先生这样的人能有几个呢！” ●诚意伯刘公行状

译黄纪善撰写。公名基，字伯温，世代都是处州青田人。十四岁时进入郡学，跟随老师学习《春秋》经。他从未被人看见手持经书诵读，却能默默记忆而没有遗漏。学习科举业，写文章有奇异气势，判断疑难义理常常出人意料。凡是天文、兵法等书，读过一遍便能洞察其中要旨。他向复初郑先生学习理学，听到濂洛心法，立即领会了它的宗旨。郑先生非常器重他，于是对公的父亲说：“我将要因此知道天道不会报答善人了；这个孩子一定会使您的家门显贵。”后来参加进士科考试，被授任江西高安县丞。揭文安公曼硕见到公，对人说：“这是魏征一类的人才，而英明卓异还超过魏征，将来是能够挽救时局的人才。”公在燕京时，偶然在书肆看到一部天文书，便阅读起来。第二天就能背诵流利，书肆主人十分惊异，想把书送给公。公说：“它已经在我的胸中了，用不着这部书。”上任后以廉洁守节著名，揭发奸邪、察知隐伏，不回避豪强。处理政事严明而有惠爱，百姓都认为自己得到了一位慈父；豪强却多次想陷害他。当时上下都知道他廉洁公平，最终没有人能够害他。新昌州发生人命案件，府中委派公复查，审理案情后查明了故意杀人的事实。起初负责初审的官员因此被罢职，他的家人仗恃蒙古人的关系，想杀害公来报仇。江西行省大臣一向知道公离开官场后隐居苦学，到这时他的道理更加明白。后来公任江浙儒学副提举，担任行省考试官。不久，他上书揭发监察御史失职之事，被御史台阻挠，于是调任文书、坚决离去。曾经游览西湖，有奇异的云从西北方升起，光彩映照在湖水中。当时鲁道原、宇文公谅等同游者都认为这是庆云，将要分韵赋诗。公独自纵情饮酒，不加理会，竟大声说：“这是天子的气象，应当应验在金陵。十年以后有王者从那里兴起，我应当辅佐他。”当时杭州城还十分繁盛，诸位老人非常惊骇，认为他狂妄，并且说：“难道想连累我们全族被灭吗？”于是都疏远他。公独自呼唤门人沈与京，在亭上摆酒，放声歌唱，直到大醉才罢。那时没有人能理解他，只有西蜀赵天泽知道公的才能器识，认为他是诸葛孔明一类的人。方谷珍在海上反叛时，行省和宪司再次举荐公任浙东元帅府都事。公立即和元帅纳邻哈剌谋划修筑庆元等城，贼军不敢侵犯。到帖里帖木耳左丞招抚方寇时，又征召公任行省都事，商议收复之策。公建议招抚与捕杀并用，认为方氏兄弟是首先作乱、掠夺平民、杀害官吏的人，应当捕获并斩杀；其余党羽和被胁迫、因牵连而获罪的人，应当接受招安。方氏兄弟听到这个意见后害怕了，请求重金贿赂公，公全部拒绝不受，坚持原来的意见更加坚定。帖里帖木耳左丞让他的兄长省都镇抚把公的意见上奏朝廷，方氏于是散发贿赂，派人渡海到燕京，省、院、台的官员都接受了贿赂，准许招安，授予方谷珍官职，于是驳斥公的意见，认为这样伤害朝廷好生之仁，而且是擅自作威作福；帖里帖木耳左丞等人被罢职，公被拘管在绍兴。此后方氏更加横行，没有人能够制服，山中盗匪都争相归附叛乱。公在绍兴，放情山水，以诗文自娱，时常和好事之人游览，云门诸山都有他的记文。行省又起用公为都事，招安山寇吴成七等，让他们自行招募义兵；贼人拒绝命令、不肯服从的，便立即擒获诛杀，大略平定了当地。又任公为行枢密院经历，和行院判石末宜孙守卫处州，安抚集合本郡百姓。后来授任行省郎中，经略使李谷凤巡抚江南诸道，采集守臣的功绩，上奏朝廷；当时执政者都偏袒方氏，于是把公的军功置之不录，公便弃官归乡。当时义军和归附者都害怕方氏残暴，于是跟随公住在青田山中，公便写成《郁离子》。有客人劝公说：“如今天下纷乱，凭您的才略占据栝苍，兼并金华、明州、越地，可以写一封简短的信就平定它们，方氏将要渡海逃避您了。趁机划江据守，这是勾践的事业。放弃这件事不做，难道想悠闲地安居下去吗？”公笑着说：“我平生痛恨方谷珍、张士诚一类人的所作所为，如今采用你的计策，和他们有什么不同呢？况且天命将有所归，你姑且等着吧。”适逢攻下金华、平定栝苍，公于是大摆酒席，指着天象对亲近的人说：“这是天命，难道是人力所能做到的吗？”客人听到后便离去了。公决意赶赴金陵，但众人疑虑未决。母亲富氏说：“自古以来，在衰乱的时代，如果不辅佐真正的君主，哪里能够得到万全之计呢？”众人这才决定下来。有人请求带兵跟随，公说：“天下的大事，在于我和我所辅佐的人罢了，要这么多兵众做什么？”于是把全部兵众交给弟弟刘升，让家人叶性、朱佑等共同掌管，并且说：“好好守住土地，不要让方氏得到，不必担心我。”正好总制官孙炎奉皇帝命令派使者前来聘请，公便从小路前往金陵，陈述当时政务十八项，皇帝都采纳了。正逢陈氏入侵，有人献计，或主张开城投降，或因钟山有王气而想奔往占据，或主张拼死一战，即使战败再逃也不晚。只有公瞪大眼睛不说话。皇帝召公入内，公奋然说：“先斩杀主张投降的人和主张逃往钟山的人，才可以击破贼军。”皇帝说：“先生准备采用什么计策？”公说：“依臣的计策，不如倾尽府库，开诚布公，以此稳固士卒之心；而且天道在后，先发动的人必定取胜，应当埋伏军队等待空隙袭击他们。借此树立威势、制服敌人，成就王业，就在此时。”皇帝于是采用公的策略，乘着东风发动伏兵袭击，斩杀俘获总共若干万人。皇帝要把克敌的赏赐赏给公，公全部推辞不受。中书省设置御座，将要奉小明王在正月初一举行庆贺礼。公大怒，骂道：“那不过是个放羊的童子，奉他做什么？”于是拒绝行拜礼。正好皇帝召见公，公便陈述天命所在。皇帝深受启发，于是确定征伐计划，随即进攻皖城。从黄昏到天亮仍未攻下，公认为应当直接攻取江州。皇帝于是率全军向西进发，陈氏率部逃往湖广。江州平定后，皇帝派都督冯胜率兵攻打某城，命公传授方略。公写在纸上交给他，让他半夜出兵，说到了某处看见某一方有青云升起，就埋伏在那里；不久如果有黑云升起，那是贼军的伏兵，千万不要妄动。正午以后，黑云渐渐变薄，回头同青云相接的，是贼军返回的队伍；这时应当衔枚悄悄跟在他们后面袭击，就可以全部擒获。

译众人起初都不肯相信，到了半夜前往公所指的地方，果然有云气如公所说那样升起。众人认为公神明，没有人敢违背他的安排，最终攻下城池、擒获贼军而回。王汉一率饶州、信州投降，皇帝命公安抚他们。陈氏守卫洪都的将领胡均美派儿子请求投降，并请皇帝禁止若干事情。皇帝起初面有难色，公从后面踢了一下所坐的胡床，皇帝领会其意，便答应了。胡均美于是献城投降。起初公听说母亲富氏去世，悲痛欲绝，想立即回去；皇帝写信慰留他，约定等到功成之后再归。公不得已继续随军征伐，到这时才辞行回去。皇帝派礼官陪送，多次派人前往吊祭，恩礼非常优厚。当时苗军反叛金华、栝苍，杀死守将胡大海、耿某、孙炎等人。衢州有人谋划翻城响应，守将夏毅害怕而不知所措，恰好公到达，便迎接他入城，一夜之间就平定了局势。公立即发文给金华、处州所属各县，告诫他们固守，于是所部和邵平章等军队共同收复处州城，擒获苗军统帅贺某、李某，处州平定。公回到家中办理安葬母亲的事情，当时就对亲近的人说，皇帝将来必定能够拥有天下。于是乡里以及邻近的郡县全都心悦诚服。方氏虽然占据温州、台州、明州三郡，但那里的士大夫都仰望公如同景星庆云，百姓也没有不怀念公过去的恩德。方氏一向畏惧公的声名，常派人送信并奉上礼物，公不敢接受，派人向皇帝报告。皇帝于是想到公与方氏互通问候，公借机宣扬国家的威德，方氏便献出土地并入贡。皇帝有时派人以书信询问军国大事，公立即分条答复，全都符合时机和形势。某年某月某日，公赴京途中经过建德（今为严州），正好张氏入侵，当时曹国公镇守建德，想要奋力出击。公却让他不要出击，说：“不出三天，贼军一定会自行逃走；追上去攻击，就可以把他们全部擒获。”到了第三天黎明，公登城远望，说：“贼军逃走了。”众人看见敌军壁垒、旗帜都还和原来一样，又听见严整的鼓声，疑惑而不敢轻举妄动。公催促他们赶快前进，军队到达后才发现全是空营，击鼓的原来只是被掳来的老弱百姓。于是穷追逃窜的贼军直到东阳，把他们全部擒获后返回。公于是到达京城。当时陈友谅占据湖广，张士诚占据浙西，都还没有平定。众人认为苏州、湖州土地肥沃富饶，想先攻取那里。公说：“张士诚不过是据地自守的俘虏，陈友谅占据上游，而且名号不正，应当先讨伐他。陈氏一旦灭亡，取得张氏就如同从袋中取物一样容易。”正逢陈氏再次进攻洪都，皇帝于是讨伐陈氏，双方在鄱阳湖展开大战，胜负尚未决定。公秘密对皇帝说，应当把军队移到湖口，约定在金木相犯之日决出胜负，皇帝全都听从了他的意见。陈氏于是平定，皇帝返回京城，制定攻取张士诚、继而平定中原、向西北拓展疆土的计划，其中公秘密谋划的居多。皇帝有时到公的住处，屏退他人交谈，过了很久才离去，即使最亲近的人也不知道谈话内容。任公为太史令时，有一天公看见太阳中有黑子，上奏说东南方向将要失去一名大将。当时参军胡琛正在攻打福建，果然战败身亡。又一天公见皇帝时，皇帝正准备处刑一个人，公问：“为什么？”皇帝把自己所梦之事告诉公，公说：“这是‘众’字，上面有血，用土敷在血上，便得到‘土’和‘众’的征象；应当在梦后三天得到报告。”皇帝于是暂时留下原本要处刑的人等待消息。三天以后海宁献城投降，果然如公所说，捷报传来，皇帝大喜，把留下的那些人全都交给公释放。某年某月某日，荧惑星停留在心宿，群臣都震惊恐惧，公详细上奏说皇帝应当归罪于自己，以挽回上天的意旨。第二天皇帝临朝，便把公的话告诉群臣，众人的心才安定下来。后来发生大旱，皇帝命公审察积压的案件，凡是平反释放的有若干人，天于是及时降雨，皇帝大喜。公因此上奏请求制定法律、确定制度，皇帝采纳了。张士诚平定后，张昶想要扰乱政事，便派人上书称颂功德，劝皇帝应当及时享乐。皇帝把书信给公看，公说：“这是想做赵高。”皇帝点头同意。张昶脸色变了，知道公已经识破了他的意图，于是派齐翼岩等人暗中侦察公的隐私，想要陷害他，还没有来得及发动，张昶自己先因旧事被诛杀。到司天台发生灾异时，齐翼岩便写成奏书向皇帝陈述，其中许多事情是公平日秘密告诉皇帝的，有的则是皇帝派公去做的，齐翼岩却不知道。奏书呈上后，皇帝严厉斥责齐翼岩并将他斩杀，于是追究他的党羽，全部查出他们与张昶共同谋划的事实。皇帝正好因事情责备丞相李善长，宪使凌悦于是弹劾李善长，公替皇帝说李公是旧日功臣，而且能够协调和睦诸将。皇帝说：“他多次想害你，你却还替他说话吗？你的忠诚功勋足以承担这个职位。”公叩头说：“这就像更换屋柱，必须得到大木材才行；如果把小木头捆在一起代替，就会加速倾覆。天下这样广大，应当寻求比他更有才干的人。像臣这样驽钝的人，更不可以任此职。”皇帝发怒，于是解除了他的职务。洪武元年正月，皇帝在南郊登上大宝。公秘密上奏制定军卫法，外人没有知道的。公被授为御史台中丞。正好中丞章溢公上奏制定处州七县的税粮，比照宋制每亩都增加五合。皇帝特意命令青田县的粮税只按五合起征，其余依照拟定的数额，并且说：“让刘伯温乡里的子孙世世代代都把这件事当作美谈。”有人说将有三十年的杀伐之运，公感慨地说：“如果让我承担这个责任，只要一两年扫除弊俗，宽厚的政令就可以恢复。”皇帝巡幸凤阳，让公留守。公的志向在于澄清天下，于是对皇帝说：“宋、元以来，宽纵日久，应当依靠纲纪整肃，然后才能施行惠政。”于是命令宪司纠察各道，弹劾时不回避任何人。公查办弹劾中书省都事李彬蔑视法令等事，罪当处死。丞相李善长一向爱护李彬，于是请求缓办此事。公不听，派官员带着奏章到皇帝行在。皇帝按照公所议，判李彬死刑。公奉旨立即斩杀了他。因此同李公结下很深的矛盾。皇帝回京后，李公向皇帝诉说此事。公于是请求退职，皇帝命他回乡。公上奏说：“凤阳虽然是帝王故乡，却不是设置都城的地方。王保保虽然可以攻取，却不容易轻视。希望圣明留意。”于是辞官归乡。后来定西战败，王保保果然逃往沙漠。皇帝亲自下诏叙述公的功劳，又召公赴京。同盟勋册。公到京后，皇帝赏赐非常优厚，并追赠公的祖父、父亲爵位，都为永嘉郡公。

译皇帝多次想晋升公的爵位，公说：“陛下是受天命而登位的，臣怎么敢贪取上天的功劳？圣恩深厚，能够使先人荣耀显贵就足够了。”于是坚决推辞，不敢承当。皇帝知道他至诚，也没有强迫他。皇帝想任用杨宪为丞相，公和杨宪一向交好，却认为不可。皇帝感到奇怪。公说：“杨宪有做宰相的才干，却没有做宰相的器量。所谓宰相，应当使心境像水一样平静，以义理作为权衡，不掺杂私意才行。如今杨宪不是这样，能不失败吗？”皇帝说：“汪广洋怎么样？”公说：“此人见识狭浅，看他的为人就知道了。”皇帝又问：“胡惟庸怎么样？”公说：“这是小牛犊，马上就要把车辕撞坏、把犁弄破了。”皇帝说：“我的宰相没有谁超过先生。”公说：“臣并非不了解自己，只是臣嫉恶太深，又不能忍受繁杂事务；如果担任此职，反而会辜负陛下的大恩。天下难道还怕没有人才吗？愿明主尽心寻求人才，就在眼前这些人中选择。臣实在看不出自己可以任此职。”洪武三年七月，授任弘文馆学士。十一月，晋封诚意伯。四年正月，赐准回乡养老。二月，到家后，派长子刘琏捧着奏表到宫阙谢恩。某年某月，又派刘琏进献祝贺平定西蜀的奏表，歌颂皇帝，皇帝仍以文章答复。八月，皇帝派克期带着亲笔信询问天象之事，公逐条作答。大意认为，霜雪之后必定有阳春，如今国威已经建立，应当稍微施行宽缓的政策。奏书呈上后，皇帝把它全部交给史馆。那些奏稿以及此前上奏请求的各篇稿子，公都烧掉了，所以没有人能够知道详细内容。起初，公说瓯、栝之间有一块空地叫谈洋，抵达福建界内又有一处叫三魁。元朝末年，顽民背负私盐贩卖，因而依附方氏盗寇造成动乱，多年间百姓受到他们的祸害，遗留下来的风俗至今还没有革除，应当设置巡检司守卫那里。皇帝采纳了他的意见。巡检司设置后，顽民认为那块地属于私产，而且属于温州辖界，抗拒不服。正好茗洋逃军周广三反叛，温州、处州的旧官吏掌握府县事务，却隐瞒不报。公命长子刘琏赴京奏报此事，直接到皇帝面前陈述，没有先向中书省报告。当时胡惟庸任左丞，掌管中书省事务，便挟带旧日怨恨，想构陷公，于是派刑部尚书吴云唆使老吏诬告公，说公想把谈洋求作墓地，百姓不给，于是设置巡检司，借此驱逐他们全家，希望这样能够打动皇帝，便把它编成定案上奏。幸亏皇帝一向了解公，把这件事搁置不问。省、部官员又想逮捕公的长子下狱，而皇帝当时已经命刘琏回乡。等到奏章呈上，皇帝说：“既然已经回去了，就免了他。”公入朝，只是引咎自责而已。在这以前，杨宪败后，汪广洋任丞相，不久因为泛滥广东之事，便任用胡惟庸为丞相。公因此非常忧伤，曾对人说：“假使我的话没有应验，那是百姓的福气；如果我的话应验了，那么百姓又怎么办呢？”于是忧愤交加，旧病更加严重。洪武八年正月，胡丞相带医生来为公看病，公服下他的药两剂，腹中积聚了一样东西，像卷曲的石头。公便把这件事告诉皇帝，皇帝也没有省察。此后病势更加严重。三月，皇帝因为公很久没有出门，派使者去询问，知道他不能起身，特意亲自写成一篇文章，派使者快马传送，让公回到乡里。回家一个月便去世了。公生于至大辛亥六月十五日，死于洪武乙卯四月十六日，享年六十五岁。公的儿子刘琏、仲璟，在这一年六月某日把公葬在家乡夏山的原野上，礼制如此。遗文有《郁离子》十卷、《覆瓿集》二十四卷、《写情集》四卷。长子刘琏又搜集遗留下来的文稿五卷，题名为《犁眉公集》。公娶富氏，封为永嘉郡夫人；继室陈氏、章氏。儿子二人：长子刘琏，由考功监丞任江西参政，死于任所；次子仲璟，二人都是陈氏所生。女儿二人：长女嫁给吴彪，次女嫁给沈某，女儿都是章氏所生。孙子三人：廌、虒、貊；孙女三人，都年幼尚未出嫁。公去世前几天，把天文书交给刘琏，让他等服丧期满后献上，并告诫他说：“不要让后人学习它。”又命次子仲璟说：“胡惟庸必定失败，我想奉上遗表也没有用。日后皇帝一定会想念我，若有询问，你应当秘密替我上奏。”遗表大意认为，应当修养德行、慎用刑罚，以祈求上天延长国运；施政宽严应当像循环一样调节。各种形势险要的地方，应当同京师相互联络、形成声势，希望圣明留意。公平生刚毅慷慨，很有大节；每当谈论天下安危，正义便显现在脸色上。然而他同人交往，敞开心胸、显露真诚，坦荡自然，没有隔阂。至于义理上认为不正当的事情，他丝毫不肯宽容，即使亲近他的人也因此敬重他，嫉恨他的人同样因此嫉恨他。只有皇帝察知他的至诚，把他当作心腹重臣任用。公也认为这是世所罕见的际遇，有什么知道的就没有不说的；每逢急难之时，勇气奋发，计划立即形成，外人无法测知其中的机密，多次辅佐皇帝成就大功。皇帝曾临朝称赞他，公总是退缩谦让，不敢承当。居家时只是饮酒下棋，从不自己谈说功劳。每当天象发生重大变化，便多日闷闷不乐。凡是公把天下百姓的安乐忧患当作自己的忧喜，从这里也可以知道了。皇帝天威严峻，只有公敢于直言进谏，不因利害而使内心有所恐惧。皇帝也非常礼敬公，常称他为老先生而不直呼其名，又常说：“你就是我的子房。”朝廷大臣有过失而受到谴责的，公常秘密替他们解救，使其免罪。那些人有的知道后到公处道谢，公便拒绝接纳；那些不知道的人，公也从未向别人说起。公居住乡里时，遵守礼义，崇尚节俭，多行不为人知的善事，不因富贵而骄慢待人。公起初和同郡叶景渊公、胡仲渊公、章三益公、金华宋景濂公一同出仕或退处，彼此有通家之好。后来任官理政，各自施行自己的志向，都凭功名显名于世。而公和宋公又以文章被当时推为首屈一指。我云伯生有幸出生在同郡，列名诸生，和公的儿子刘琏、仲璟交情最深。如今公去世而刘琏也已亡故，仲璟和刘琏的儿子廌请求记录公的遗事，于是根据过去听闻的大略编成行状。至于皇帝知人之明、倚重任用之深、公的际遇以及他感奋而以天下公议辅佐君主的情况，考察诏令文章、查验成效功绩，就可以看出来了。至于他在帷幄中筹划谋略，有些事情不能全部详细说明，我也不敢勉强加以考证。●明开国翊运守正文臣、资善大夫、赠太师、谥文成、护军、诚意伯刘公神道碑铭。

译赐进士出身、资政大夫、前奉敕参赞机务、南京兵部尚书、四明张时彻撰写。赐进士及第、嘉议大夫、南京吏部右侍郎、前太常卿、管南京国子监祭酒事、翰林院侍读学士、掌院事、太典总校官、常熟瞿景淳篆书题额。文成刘公的祖先原是丰沛人，后来迁到鄜延。有名叫刘延庆的，是宋朝宣抚都统、少保；他的儿子刘光世因平定方腊有功，任兵马总管。宋高宗南渡时，他率领军队随从，累官至开府仪同三司、录尚书事，进封太师、杨国公，于是定居临安。他的儿子刘尧仁经过丽水而喜爱那里，便迁居该地的竹洲。传到第四代刘集，又择居青田武阳，距离县治一百五十里，就是世人所称的南田福地。当地风俗崇尚俭朴，还保留着唐代遗风，于是世代定居在那里，谨慎遵守仁义的教诲。传到第五代刘濠，是宋朝翰林掌书，更加慈惠而乐于施舍。每逢淫雨连绵、积雪深厚，他便登高远望，乡里有不能生火做饭的人，就分发仓粮赈济他们。适逢宋朝灭亡，他便荒废仕途、隐遁自适。当时有个叫林融的人，召集义军，图谋复兴宋室，元朝出兵将其平定，等把林融押到京城，元世祖认为他有义气而没有杀他。林融回去后到了瓯越之间一个叫牙阳四溪的地方，又召集党徒啸聚。元朝于是派驿使去登记逮捕他的胁从者，打算全部消灭；乡里的豪强又趁机因私仇互相牵引诬告，大概善良百姓很少有能逃脱的。使者返回，夜里住在武阳，正遇大雪，和一位古姓百姓用一百钱买酒；卖酒的人正好来到刘濠家，把事情详细告诉了他。于是刘濠悄悄赶路拜见使者，取得了被登记的若干名册，内心深感悲悯。当时他的孙子刘爚在旁，年仅十岁，暗中替他谋划。刘濠非常高兴，便准备丰盛的供具迎接使者，把使者灌醉使他睡下，刘爚于是探取箱笼、打开文书，抄录其中的首要人物二百人，随后放火焚烧房屋，火焰烧到楼上；刘濠仓皇扶着使者赤脚逃走。天亮后使者大怒，说：“将拿什么名册来复命于朝廷？恐怕要被杀死而不得赦免了。”刘濠替他解说道：“刘濠不幸遭受居室失火，惊吓了使者，刘濠确实犯了死罪；也许名册中有冤屈的人，上天想让他们活下来吧。”使者的事情最终无法再继续办理。刘濠幸好在使者那里有秘密亲信，估计往返四天就能相互传报。使者说：“太好了，不过减去一半也可以。”随后把原先所录的二百人名册交给刘濠，终于得到允许判处死刑；其中许多人因此被救活，无法计算。刘濠就是文成公的曾祖父。祖孙同心，毁家纾难而使万民得到恩泽；上天厚生文成公，使他成为一代元勋，子孙千百世享受这份报偿，难道只是偶然的幸运吗？刘濠生刘庭槐，广泛博览坟籍，成为太学上舍生；刘庭槐生刘爚，精通经术，任元朝遂昌教谕，这就是公的祖父。公的父亲、祖父后来都因公显贵，被封为永嘉郡公；祖母梁氏、母亲富氏，都被封为永嘉郡夫人。公名基，字伯温，神明智慧远远超绝，读书能够一眼看七行；十四岁进入郡学，跟随老师学习《春秋》，从未手持经书诵读，却能默记而无所遗漏；辨析裁决疑义，常常出人意料。写文章总有奇异气势，诸子百家之书，读过一遍便能洞察其中旨意。曾游燕京，偶然在书肆读到天文书，第二天便能背诵流利，书肆主人非常惊异，想把书送给公。公说：“这已经在我的胸中。”当时跟随郑复初先生学习，讲论濂洛之学，郑先生非常器重并惊异于他，对公的父亲说：“我将因此知道天道不会报答善人了；这个孩子一定会使您的家门显贵。”揭文安公曼硕见到公，总是说：“这是魏征一类的人才，而英明卓异还超过魏征，将来是能够挽救时局的人才。”西蜀赵天泽也认为他是诸葛孔明一类的人。大概他虽然还没有被任用，却已经像锥子露出囊中一样显露锋芒了。刚到成年，就考中元朝进士，被授任江西高安县丞，以廉洁守节著名，揭发奸邪、察知隐伏，不回避豪强；处理政事严明而有恩惠，百姓都像敬戴慈父一样敬戴他，而豪强多次想陷害他。当时上下都相信他的廉洁公正，最终没有人能够害他。新昌州有杀人案件，公复查审理后查明事实；起初负责初审的官员因审理不实应当获罪，于是他的家人想向公报仇。江西行省大臣征召公为属官，为他排解。后来公与幕府官员议事意见不合，便投递弹劾自己的文书离职。之后任江浙儒学副提举、行省考试官。不久上书揭发监察御史失职之事，被宪台阻挠，于是又投递弹劾自己的文书离去。曾游览西湖，有奇异的云从西北升起，当时鲁道原、宇文公谅等同游者都认为是庆云，将要分韵赋诗。公独自纵情饮酒，不加理会，大声说：“这是天子的气象，应当应验在金陵。十年以后有王者从那里兴起，我应当辅佐他。”当时元朝正处于全盛时期，同游者都大为惊骇，认为他狂妄，便全都疏远了他；公更加呼唤酒来、放声高歌，直到大醉才罢。方国珍在海上反叛，行省和宪司再次举荐公任浙东元帅府都事，公立即建议修筑庆元等路的城池，贼军不敢侵犯。到左丞帖里胋木耳招抚方寇时，又征召公任行省都事。公认为方氏是首先作乱者，罪不可赦，应当捕获诛杀他的兄弟，而对受胁从者实行招安。方氏非常害怕，送上重金请求免罪，公严厉拒绝，坚持原来的意见上奏朝廷。方氏于是把贿赂送到京城，省、院、台的官员全都甘心接受，朝廷下诏招安，授方国珍官职，并驳斥公的意见，认为那样伤害朝廷好生之仁，而且是擅自作威作福；于是罢免左丞等人，把公拘管在绍兴。从此方氏更加横行，没有人能够制服，山中洞穴里的盗匪都争相归附叛乱。公在绍兴时，便放情山水，以诗文自娱；对于当权者，大概十分轻蔑。于是行省又以都事的职务起用公，招安山寇，让他们自行招募义兵；贼人拒绝命令、不肯服从的，便立即擒获诛杀，大略平定其地。随后又任命公为行枢密院经历，和行院判石末宜孙守卫处州、安抚集合百姓。后来授任行省郎中。当时经略使李谷凤上奏守臣的功绩，但执政者都偏袒方氏，于是压低公的功劳，只按儒学副提举的资格授予处州路总管府判。诸将无不因此离心。公拜受诏令说：“臣不敢辜负国家，如今却没有可以施展力量的地方了。”于是弃官归乡。当时义军和归附者都害怕方氏的残暴，跟随公住在青田山中，于是公写成《郁离子》。有客人劝说：“如今天下纷乱，凭您的才略占据栝苍，兼并金华、明州、越地，可以写一封简短的信就平定。方氏将要渡海逃避您了。趁机划江据守，这是勾践的事业。”公笑着说：“我平生痛恨方国珍、张士诚一类人，不过是狗鼠罢了，我怎么能效法他们呢？况且天命已有归属，你姑且等着吧。”适逢高皇帝攻下金华，平定栝苍。

译刘公指着天上的星象对客人说：“这不就是先前所说的天命吗？”客人于是离去。刘公决意赶往金陵，把全部人马交给弟弟刘升，并让家人参与掌管，说：“好好守住疆土，不要让它落入方氏手中。”恰逢总制孙炎奉皇帝命令前来征聘，刘公便从小路去见他。他陈述了十八条时务策略，皇帝全都采纳。正值陈氏军队入侵，军中有人谋划献城投降，有人认为钟山有王气，应该逃到那里据守，也有人想拼死一战，即使战败再逃也不迟。唯独刘公瞪大眼睛不说话。皇帝召刘公入内商议。刘公激昂地说：“先斩杀主张投降和逃奔钟山的人，才可以击破贼军。”皇帝问：“应当采取什么计策？”刘公说：“依臣之计，不如倾尽府库，开诚相待，以稳固将士之心。况且天道是后出兵者获胜，应当埋伏等待机会袭击敌军，取得威势震慑敌人，成就王业，就在这一举了。”皇帝于是采用刘公的计策，斩获敌军共若干万。不久颁发赏赐时，刘公辞谢而不接受。中书省设置御座，将要奉迎小明王，在正月初一举行礼仪。刘公大怒斥责道：“他不过是个牧童，奉他做什么？”于是拒不行礼。不久他拜见皇帝，陈述天命所在。皇帝大为醒悟，于是确定了征伐的计划。军队攻打皖城，从黄昏一直到天亮也没有攻下。刘公说应当舍弃坚固的城池，直接攻取江州，于是便平定了江州。皇帝曾派都督冯胜攻打敌城，命刘公传授方略，并以云气等天象作为验证。等到攻克敌城，事情一一如同刘公所说。陈氏镇守洪都的将领古均美派儿子来请求投降，并请皇帝禁止若干事情。皇帝起初面有难色，刘公从后面踢了踢皇帝所坐的胡床。皇帝领会了他的意思，答应了古均美。古均美于是献城投降。当时苗军反叛金华、栝苍，杀死守将胡大海等人，衢州也谋划翻城响应。守将夏毅想不出办法，恰好刘公因忧患回乡，路过那里，进入城中，一夜之间便平定了局势。刘公随即写信给金华、处州所属各县，告诫他们坚守，所辖地区于是和整个郡一起平定。章某上奏各军攻克并收复处州城，苗军统帅被擒。刘公当时对亲近的人说：“皇帝一定能够拥有天下，众人的心已经完全归附。方氏势力日益衰败，多次派人向我表示归顺，我没有接受，而是把这件事报告了皇帝。”皇帝于是命刘公同方氏互通消息，刘公便宣示国家的威德，方氏最终献出土地并入贡。皇帝有时派人带信来询问军国大事，刘公逐条答复，全都符合时宜。适逢刘公赴京，经过建德时，正好张氏入侵，守将曹国公想奋力出击，刘公制止他说：“不用三天，贼军一定会自行逃走；追击并攻打他们，这样就可以把他们全部擒获。” 不久果然如此。当时陈友谅只是自守的俘虏罢了；陈友谅处在上游，而且名号不正，应当先消灭他。陈氏灭亡之后，取得张氏就像从袋中取物一样容易。适逢陈氏再次攻打洪都，皇帝于是征伐陈氏，在鄱阳湖大战，刘公秘密上奏请求把军队转移到胡口，以避开危险。刘公推算金星、木星相犯的日子决定胜负，皇帝听从了他的意见，于是歼灭陈友谅。接着攻取张士诚，又平定中原，荡平群雄，驱逐胡人，重新建立华夏，这些全都是刘公的秘密谋划。皇帝有时到刘公住所，屏退他人交谈，往往经过很长时间，即使最亲近的人也不知道谈话内容。刘公任太史令时，有一天看见太阳中有黑斑，上奏说：“东南方将要失去一员大将。”当时参军胡深正在征伐福建，果然战败阵亡。刘公又看见荧惑星停留在心宿，群臣都震惊恐惧；刘公秘密上奏说，应当归罪于自己，以挽回上天的意旨。第二天，皇帝把刘公的话告诉群臣，众人的心才安定下来。后来发生大旱，皇帝命刘公审查积压的案件，平反了若干人，雨水随即降下。刘公因此上奏请求制定法律、确定制度，以制止滥杀。皇帝正要处刑，刘公请求问明缘故。皇帝把自己梦中的情形告诉刘公，刘公说：“这是‘众’字的上面有血，再把它传到土上，是得到土地、得到众人的征兆。根据这个梦，三天之后应当会有消息传来。” 皇帝于是停止行刑等待，到了预定日期果然有消息传来，海宁果然献城投降。皇帝非常高兴，把原本想处刑的人全都交给刘公释放。张士诚被平定后，有个张■〈日上永下〉想要扰乱政事，便上书称颂功德，劝皇帝应及时享乐。皇帝把奏书给刘公看，刘公说：“这个人是想做赵高。”皇帝点头表示赞同。张■〈日上永下〉以为刘公揭发了自己的奸谋，因而怨恨刘公，指使齐翼岩等人探听刘公的隐秘事情，想陷害他。还没有来得及发难，张■〈日上永下〉自己先因其他事情被诛杀。适逢司天台发生灾变，齐翼岩上书论事，想借机中伤刘公；皇帝洞察了他的奸谋，严厉斥责齐翼岩并将他斩首。于是穷究他的同党，全部查出他们与张■〈日上永下〉共同谋划的情状。皇帝对丞相李善长不满，宪使凌悦趁机弹劾他，刘公替李善长营救。皇帝说：“这个人多次想害你，你竟然还替他开脱吗？你的忠诚功勋已经足以承担这个职位了。”刘公以额头触地说：“这就像更换桂木，必须得到大木；如果把小木捆在一起充数，将会很快倾覆。像臣这样驽钝的人，更不是所能承担的。”皇帝大怒，于是解除了刘公的职务。洪武改元后，皇帝登上帝位，任命刘公为御史中丞。当时确定处州七县的税额，计算官认为按照宋朝制度，每亩应增加五合。皇帝特意命令青田县每亩粮税只收五合，说：“让刘伯温乡里的子孙世世代代把这件事当作美谈。”皇帝巡幸凤阳，让刘公留守。刘公的志向在于澄清天下，他上奏说：“宋、元以来宽纵日久，应当使纲纪振作严肃起来，然后其他政务才可以施行。”于是命令宪司检举弹劾，不得有所回避。刘公因查办中书省都事李彬违法之事，按罪应当处死；李善长平素与李彬交好，请求缓办此事，刘公最终仍上奏诛杀李彬，因此与李善长极为不合，竭力请求回乡。临行时上奏说：“凤阳虽是帝王的故乡，却不是建都之地。王保保虽然屡次受挫，但仍不可轻视。”不久定西战败，王保保果然逃入沙漠，皇帝更加想起刘公的话，亲自下诏叙述刘公的功勋，召他赴京。举行同盟功臣登记时，刘公到达，皇帝赏赐十分丰厚，并追赠刘公的祖父、父亲爵位，都为永嘉郡公。皇帝多次想晋升刘公的爵位，但刘公坚决推辞，不肯接受。皇帝知道他至诚，也没有强迫。当时皇帝谋划丞相人选，首先考虑杨宪，其次汪广洋，再次胡惟庸，刘公都认为不可。皇帝于是说：“这样看来，没有人能超过先生了。”刘公说：“臣难道不知道自己吗？况且臣疾恶太深，又不能忍受繁重事务，担任此职只会辜负皇上的大恩。

译天下难道会忧虑没有人才吗？希望明主尽心寻求人才；像眼前这些人臣，实在没有看见谁是合适的。”洪武三年七月，授任弘文馆学士。十一月，进封诚意伯。洪武四年正月，赐归乡养老。八月，皇帝亲笔写信，约定日期询问天象之事，刘公逐条具奏，大意说：“霜雪之后必有阳春，如今国威已经建立，自然应当稍微施行宽缓政策。”皇帝嘉奖并采纳了他的意见，把奏稿交给史馆。刘公所上奏记大多如此，通常都把草稿烧掉，别人无法知道详情。起初，瓯、栝之间有一片空地叫谈洋，和福建的二魁、元永接界，顽民贩卖私盐，因而借助方氏的盗寇作乱，长久不得安定。刘公告诉皇帝，设置巡检司控制那里，但顽民仍然违抗命令。正好茗洋逃军周广三反叛，官吏隐瞒不报，刘公命长子刘琏赴京上奏，没有先禀告中书省，而直接到皇帝面前。当时胡惟庸主持中书省事务，因刘琏未先禀告而发怒，又加上过去的怨恨，便唆使刑部尚书吴云。一个名叫咏的老吏诬告刘公，说他谋划谈洋是因为想把那里作为墓地而未能如愿，又建议设置官司迁徙居民，以此激起变乱。皇帝素来了解刘公，置之不问；胡惟庸又请求逮捕刘琏下狱，皇帝也没有答应。当时如果不是得到皇帝深厚的恩宠眷顾，刘公全族几乎就要遭难了。等刘公入朝，只是引咎自责。此前杨宪败亡，汪广洋任丞相，不久被贬到广东，于是由胡惟庸任丞相。刘公非常忧伤地说：“假使我的话没有应验，那是苍生的福气；如果应验了，苍生又将怎么办呢？”于是忧愤交加，病情加重。这大概是洪武八年正月的事。胡惟庸以看病为名来访，刘公两次服用他带来的药，腹中便有东西积聚，鼓胀得像拳头大小的石块。刘公立即把这件事告诉皇帝，病情于是更加严重。三月，皇帝知道刘公将不起，亲自撰写诏文，派使者乘驿马急速送他回乡。回乡一个月后去世。刘公生于至大辛亥六月十五日，死于洪武乙卯四月十六日，享年六十五岁。同年六月葬于夏山原。著有《郁离子》十卷、《覆瓿集》二十四卷、《写情集》四卷、《犂眉公集》五卷，都流传于世。刘公起初与同郡的叶景渊、胡仲渊、章三益，以及金华的宋景濂，以德行和学艺相互仰慕；后来到了任官理政时，各自实行自己的志向，都以功名显扬于世。刘公和宋公又以文章被称为当代第一。刘公一生刚毅慷慨，具有大节，每当谈论天下安危，正义之情便显现在脸上。他与人交往，能够洞察对方的内心；遇到不合于义的事情，绝不稍有宽容。亲近他的人因此敬爱他，忌恨他的人也正因如此而忌恨他。只有皇帝察知他的至诚，任用他作为心腹辅弼。刘公认为这是世所罕有的际遇，因此知道什么就没有不说的。每逢遇到危急困难，他便勇气奋发，计策立即形成，同辈没有人能够测知他的谋略。他屡次辅佐完成大功，皇帝曾在朝廷上称赞他，刘公总是徘徊谦让、推辞谢绝。在家居住时只是饮酒下棋，从不提及过去的事情。每当观察到天象有变化，他就连续多日闷闷不乐，可见他的心志思虑深远。皇帝天威严峻，只有刘公敢于抗言直谏，不因利害而自我恐惧。皇帝也非常敬畏他，常称他为“老先生”而不直呼其名。当时皇帝说：“他就是我的张良。”又说：“他平居时常常匡正治国之道，行动时便仰观天象，甚至审理案件、裁定刑罚，讨论礼制、更新本朝制度，运筹帷幄、决定胜负，功劳实在盛大。”又说：“每当闲暇之时，他多次用孔子的话来引导我，所以我很懂得古人的意旨。”这样的知遇之恩，世上哪里有可以相比的呢？朝廷大臣因获罪受到责罚，刘公暗中替他们解救；那些人知道后向他道谢，他总是拒绝接受。他们不知道的，刘公至死也没有说出来。刘公将要去世时，交给刘琏一封信，让他服丧期满后上奏，并且告诫他说：“不要让后人形成这种习惯。” 刘公又嘱咐仲璟说：“胡惟庸在位时，想要进呈遗表是没有用的。等胡惟庸败亡之后，皇帝一定会想起我；如果有人询问，就把这份遗疏秘密上奏。”遗疏大略是说，应当修养德行、减少刑罚，以祈求上天长久保佑国命；施政的宽与猛也应像循环一样相互调节。各处形势险要、关系重大的地方，应当同京师互相联络、形成声势，只希望圣明的皇帝留意。皇帝更加思念刘公。刘公最初娶富氏，封为永嘉郡夫人；继娶陈氏，赐姓章氏。陈氏生二子：长子刘琏，由考功监丞任江西参政，死于任所；次子仲璟，授合门使，赐“除奸敌佞铁简”，侍奉朝廷。不久升任谷府左长史，提督肃、辽、庆、宁、代、谷六王府军务。成祖时因战事而死，另有传记。刘公因中毒死亡，皇帝深深怜悯他的冤屈，于是命令长孙刘廌世袭伯爵，赐给金书铁券。后来文皇帝北征沙漠，定都燕京，而刘廌的儿子年幼体弱，不能赴京朝见，于是停止了俸禄和爵位。到景泰年间，第七世孙刘禄才授为翰林院世袭五经博士。弘治年间，第九世孙刘瑜授为处州卫世袭指挥使，在本郡建立祠堂，这大概是多次由言官请求的结果。到嘉靖年间，后因纳郎中李瑜的意见，交礼部、兵部议论，大意说：“在基业草创之初，首先识得真主，在金陵拜见皇帝，每次行动都符合机宜。看他陈述天命所在，斥责伪主不值得侍奉；舍弃安庆而直接攻取九江，接受张士诚归顺而急速进攻陈友谅，江南的大势就在此时确定了。此后他多次随军征伐，观察天象，谋划策略，知道的没有不说，说出的没有不应验，仰承顺天应人的举动，辅成用夏灭夷的功业。我们的高皇帝招揽豪杰俊才，创建宏伟基业；当时辅佐受命的功臣虽都并肩宣扬辅弼之功，但在帷幄中谋划奇策、恢复中原的大计，往往都交给刘基。所以在军事方面，有“子房”的称誉；剖符发兵，又有“孔明”的比喻。功臣庙的廊屋已经绘制了他的事迹，青田县的田租又减免了税额。推论刘基对国家的功劳，哪里有数量可以衡量呢？想到创建事业的艰难，就应当厚重地报答辅佐创业的恩德；成就社稷的功勋，就应当厚赏使其世代延续。何况像刘基这样辅佐开国、功业光明显赫的人呢！”奏章上呈后得到批准，于是进奉刘公配享太庙，才□瑜伯爵，世世代代承袭。刘公临终时告诫子孙不要做官，而且不利于九世方□至今，如同符合左券。撤回乡里后，后辈读到功臣翊运诸录，便钦慕刘公的功勋；读《郁离子》等文集，便仰慕刘公的文章，早晚都惶惶不安，常想执鞭随从却始终不能如愿。

译如今他的孙子世延，谨慎勤勉，砥砺操守，继承祖先的事业，担心祖先美好的德行不能彰显，错误地把撰写墓道碑文的事托付给我；我即使不善于作文，又怎么敢推辞呢？铭文说：掌管文书的人，乐于行善、喜好施舍；遇到雨雪，就把粮食分给乡里，人人称赞他的慈善。无辜的人被登记逮捕，人数成百上千，该怎样救济他们呢？于是烧掉自己的住所，让我没有栖身之处，众人便被释放免罪。他厚厚地生下这样的孙子，成为当时的大儒；武略精通韬略和兵法，文才丰富，精通诗书；观察星象，洞察天下，包容并统摄四海。元朝失去驾驭天下的能力，四方最终骄纵起来，天下如鼎水沸腾，满眼都是狐狸般的奸邪。于是有真主应天受命，历经艰难草创，辅佐真龙飞腾；在帷幄中运筹谋划，或张或弛。上天知道他的内心，别人没有谁能够窥见。群雄各自窃据土地，依次被扫除。天命既已归集，戎胡最终逃散。皇帝说：‘你的功劳，应当封你为侯、为公。’刘公说：‘上天眷顾微臣，哪里敢把功劳据为己有？功成身退，愿跟随赤松子游仙。’皇帝称赞他的正直，嫉妒他忠诚的人却使他突然非正常死亡，实在令皇帝内心悲痛。朝廷传下诏书赐予爵位，赏赐延及后世而没有穷尽。其后代继承才德，忠孝更加崇高，均输等大节也更加发扬盛大教化。后世承袭渐渐衰微，似乎以为上天昏暗不明。于是有人上封章，多次向九重宫阙呼吁。圣明的后代考察他的德行，宗庙重臣记载他的功劳，于是召集廷臣议论，认为应当隆重报答，配享太庙，以春秋祭祀供奉；君臣一体，祭祀典礼同样隆重。这样万世之后，仍然承袭刘公的封爵；百官穿着圭裳，都共同庆幸遇到这样的盛事。刘公的文章如日月星辰，刘公的功烈如华山、嵩山；既已载入旌旗和常典，也铭刻在鼎钟之上。谁能不以他为师？谁能不与他共同努力？何况他还是桑梓乡里，世世代代流传着他的风范。□我这个后生，早晚都恭敬崇仰；这些不丰厚的文辞，怎能使你的宫室增色？只希望借此寄托在坚贞的石碑上，使光辉昭明而不迷乱。明隆庆元年，岁次丁卯，春二月十五日。《太师诚意伯刘文成公集》卷之一 后学丽水何镗编校 御书七篇 诰诏六道 颂表六道 御书七篇 皇帝亲制慰问书 皇帝亲笔署名书 又一帖 又一封皇帝亲笔署名书 皇帝宝玺诏书 皇帝亲笔书 皇帝亲制平定西蜀文 皇帝亲制慰问书 今天听说老先生的尊堂已经去世了。享年八十多岁，人生在世，能有几个人像这样长寿？先生听到这个消息，难道不会想回去吗？先生既然已经前来帮助我，事业还没有成功；如果果真想回去，就应当暂且宽免礼法的约束。我正当不应该解除职务，先生不要离去，这是为什么呢？在这一座小城中，我掌管纲常，本来正应当教育人们忠孝，却不应当让先生回去。徐庶辅佐刘备时，他的母亲被曹操的将领带走，徐庶便心神大乱。徐庶请求放他回去，刘备答应让他离开，使母子团聚。然而先生的母亲如今正自在地走向安乐之路，踏入新生境界，又有什么不可以呢？先生应当宽心进食，以保养您怀才抱道的身体，帮助我成就事业。到那时，我一定派官员和先生一同回乡，表彰令堂养育您的辛劳，这岂不是美事吗？〔原文数字、纪年保留：廿日〕 皇帝亲笔署名书 叩首奉上书信 伯温老先生座下：我同先生自江西分别以后，多次发生不祥之事，都应验了先生先前教导的话；幸而得以消灭奸党，使疆域稍稍安定。如今收兵避暑，特派人专程到先生面前，恭敬地请求先生前来，希望先生为我指明行动方向。日夜悬念，六月二十二日按期回去，收到先生的墨书教谕，知道六月、七月之间起兵行事不利；若先行动，应等待土星、木星运行顺利，金星出现时才可以。愚臣一看到先生的教诲，身心便跃跃欲动，却连脚也不敢向前迈。这是为什么呢？因为这一两年间，先生依据天道启发我，使我所向无敌；如今不敢违背先生的教诲。不过择定七月二十一日甲子日，还没有得到吉时，所以再次派人星夜赶到先生面前，希望先生念及百姓、以德教为心，早日赐临，这是我的愿望。如果不能立即前来，可以把年月、吉日、时辰、方向、门户选择好，秘密封好寄来，这实在是对我的眷顾。希望先生明察。不尽意。又一帖 郎中胡深转交送到先生关于守备的书信，知道您已经洞察人情方面的情况；山中的豪杰是否都在您的考虑之中？看见先生的诚意，我又有什么可说的呢！有先生这样保护照顾，栝城就可以使我高枕无忧了。又一封皇帝亲笔署名书 叩首奉上书信 伯温老先生座下：去年先生出行时曾说过湖广的事情，说一去就能得到；不过究竟能否得到，要一直等到正月底、二月之内才能知道。果然刚到湖广时，贼人假意投降，后来又坚守营垒不出战，至今没有攻下，这确实应验了先生的话。现在再次派人带信到您面前，专门希望先生早日启程前来，万分幸运。希望明察。不尽意。皇帝宝玺诏书 朕听说，能够共同患难，若有异心的人，便不能辅佐。前太史令、御史中丞刘基，世代居住在栝苍，怀抱先圣之道。天下刚刚大乱时，听说朕亲自统兵，从金华回军建业；你曾经告别乡里，忘却祖坟，抛下妻子儿女，在群雄尚未平定的时期跟随朕。平居时你常常匡正治国之道，行动时便仰观天象，考察列宿的运行和日月的光彩，指明行动方向，三军所到之处无不取胜。从前攻打皖城、攻下九江、安抚饶郡、降服洪都、取得武昌、平定处州城内的变乱，你多次辅佐其中。至于鄱阳湖的激战，炮声震裂，仿佛天雷降临头顶；各军齐声呐喊，即使鬼神也会悲号。从早到晚，如此反复了将近四次，你也在船上，难道不是共同经历患难吗？今年夏天，你以母亲年老、遗下幼小子女为由，暂时回乡祭祀；如今应当迅速赴京，离开太久还未回来，朕心中很是欠缺。现在天下已经统一，你应当快些到来，参加同盟功臣登记，也就不辜负从前共同经历的诸多患难。这些话不是儒臣代拟，实在是朕的真心，只要你快马前来，朕就高兴了。洪武元年十一月十八日，赐给臣刘基。皇帝亲笔书 皇帝亲笔书交给诚意伯刘基：近来西蜀全部平定，凡自称王号的人都已押送到京师。我的疆域，比起中国前代帝王所统治的土地并不少。可是胡元因为宽纵而失去天下，我收复平定中国，非用严猛手段不可。然而坏人厌恶严法，喜欢宽容，诽谤辱骂国家，煽动迷惑人心，却没有办法治理。如今各种天象接连出现，天鸣已经持续八年，太阳中的黑子又已经出现三年。今年秋天雷鸣震动，太阳中的黑子有时两个、有时三个，有时一天出现一个，实在不知道灾祸会从哪一年哪一月到来。你在山中如果有精通历法的人，或知道吉凶的人，请同他们共同讨论，封好意见送来。前些日子舍人捧着奏表到京，匆忙间忘了问候你的安否。现在派人按期前往你的住所，询问天象之事。你年事已高，家居万山之中，一定有真正的乐趣。使者去后回来，不要给他财物，供给茶饭后就让他回来。洪武四年八月十三日午时书