对山集卷之十 　　书

译近来使者到来，承蒙您赐信，感激承受之情无以复加。执事在关中，趁着亲自实践政务之余，诱导扶助众多士人，这与所谓只在言语笑貌上周旋的人不可同日而语。仰慕倾心万分，哪里是言语所能表达的？只是我不能抢先于时势，请允许我更加振作，克服荒疏懒惰，这正是我的惭愧。忽然承蒙厚赐佳礼，更增加了我的惶恐惭愧。使者返回，先写此信表达谢意。不久将前往华山，假如到了省城附近，当即前去趋侍。初冬天气微寒，敬请保重。不再一一陈说。与杨叔安 介来承蒙您赐教，慰问劝勉之意，感激不尽。这个孩子的禄命，过去曾请相士推算，许多人都说他只能活到这里，而我当时不相信，竟然果真如此。即使说这是命数不可改变，我已经垂老之年，为什么还要遭遇这样的事呢？鄠媵的孩子，消息模糊不清，究竟有还是没有都无法知道。亲友们都有所教诲，只恐怕命中没有的事情，人的力量不能违抗。承蒙您厚重地祭奠亡儿，我们这些人送令爱回去，草草附信致谢。府上所赠的细小物品，都让她随行带回。敬请鉴察，十分感荷。与镇西将军曹公书 海敬白总戎曹公足下：昨天听说宁夏发生变乱，十分悲痛！镇守、巡抚诸公为什么不幸到了这样的地步？等看到已经发出的公文，才知道足下如此尽心周密地处理，这实在是国家社稷之福。又听说您亲自到各部慰劳三军，这尤其是高明的谋略，别人不容易做到。昂锦等贼人本来只是无知小人，不能承受一时的愤怒，便制造变乱、图谋叛逆，事情偶然发生。他们胁迫跟从的人，起初不过三五十人罢了。叛逆之事既已成功，声势便随即壮大；其余将领和官吏也都被拘系，是因为父母妻子受到劫持逼迫才如此。近来听说传令制造船只，以等待向北征讨，这固然是忧虑国事的深意。然而用兵贵在神速出奇，谋划的道理应当隐秘。造船的地方距离宁夏很近而且容易被看见，事先又没有安置之处，若使昂锦拿这件事煽动他的部众，说朝廷一定把诛灭他们作为宗旨，那么那些将士难道全都是明白事理的人吗？万一他们相信朝廷必然如此，外部就增加了必死的恐惧，内部就违背了归顺效命的心，这就是替贼人巩固众心，不是好的计策。如今不如派人去见丘钺，谋求内应。丘钺是大官大将，不会甘心依附昂锦。他母亲、妻子被拘系的怨恨，即使还不能亲自啖其肉、啮其髓，把所有贼人剁碎来偿还，也必然深切。如今如果确实把这些话告诉丘钺，丘钺一定会在他们那里设法谋划。他们稍微相信丘钺，数出贼首的人数，便指日可得。何况丘钺又抬头盼望能够互通，所以不如先与丘钺联络。与丘钺联络之后，再张扬兵威，遏制他们的锐气，那么丘钺就有了可以借助的力量。借此再去晓谕众人，众人的心就没有不一致的。士卒的心一致，昂锦就只是砧板上的肉了。俗话说：“用米煮粥，用水种稻。”大概就是这个意思。昂锦一天杀死五名大官，确实很能逞强；但他不能在十天内南下，这不是因为积蓄筹划、等待时机，而是本来就害怕您的威德。昨天您亲自到各部慰劳军队，他的羽翼已经全被剪除了。既然已经剪掉了羽翼，难道还可以保全他吗？即使三尺高的儿童也知道他无计可施。这是关系重大而又极其重要的谋略，不能不加考虑，请您明察并谋划。与马伯循书 同伯循分别很久，不能得到伯循的消息。近来因为有客人想经过三原，托他代为致谢墓志之事；当时匆忙，没能把话说尽，所以好像没有问候一样。老伯母去世，凡是做人子女的，都足以悲哀痛苦、心摧肠裂，何况伯循践行道义、纯然孝顺，更是如此？现在还有老伯父和母亲在世。伯循如果过分哀伤，老伯父会怎样？母亲会怎样？应当多想大局才是。上天生下伯循，是想让他继承光明的二帝三王、周公、孔子的道统，天下的学者无不把这个希望寄托在伯循身上，并不只是我同伯循私交深厚才这样说。近来听说某氏六郎同您的兄弟们作对，使伯循深受侮辱。无缘无故的侮辱，正是孟子所说的妄人行为。我想伯循一定不会同他计较；但兄弟是骨肉至亲，谁能默然忍受？应当另想办法处理。六郎在贵邑横行暴虐，就像咆哮的猛虎，谁也不敢触犯；即使暂且姑息忍让，他或许竟会侵犯更尊贵者的衣履，到那时伯循又将怎样处置呢？胜负之际，是市井百姓所关心的事情，哪里有士大夫低头去同市井之人争较的道理？何况伯循的力量远远不能胜过他呢？他所豢养、凭借的，全是市井无赖；他只要赏给他们一点小利，就都能对我们兴起祸难；他又挟有尊贵父亲的势力，这该怎样制服他呢？如今不如好好告诫您的弟弟，只要不要正好迎合六郎想要挑衅的意图罢了。俗话说：“树大招风，人贤招谤。”怎么知道贵邑所谓士大夫中，没有人煽动他兴起祸难来危害伯循呢？同伯循骨肉相亲、生死与共的，只有仲木和我两个人。我不知道仲木打算怎么办；知道伯循的事情却不告诉他。那封从千里之外寄来的信，不知道说的是否果真如此？只希望万万以道理排遣自己才是。附上小书两册，请打开阅览，信中有一处字缺失，敬请原谅。与何粹夫书 很久没有见面，心中怀念仰慕不已。我无才无能，本来应该受到重罚，却反而冒犯了轻微的法典；只是仰赖先生暗中庇护，以及天子的仁慈圣明罢了。去年收到您的亲笔信，感激宽慰万分。若不是我的兄长，别人谁肯这样做呢？最近又收到孝思寄来的信，更加感念您的顾念深厚。我哪里足以承受这样的依靠呢？几亩山田、几间破屋，勉强可以度日。幸而犬马般的疾病全都没有了，又有许多空闲日子，可以砍柴、种菜、栽药。这种承受恩惠的幸运，难道还算小吗？初冬看到递来的报告，知道有起复任用的命令，内心十分欣慰。大概时事到了这种地步，怎么能没有贤人立于朝廷，以备仓促之需呢？如今汉中、蜀、楚的盗贼正盛，还没有平息，治理的人大都缺乏统御和调节张弛的方法。轻率地削弱军备，国家威势也受到损害，又使贼人得以扰乱筹划粮饷的人，并且专门采取苟且迂阔的计策。百姓的负担增加百倍，却不能供给一次行动的需要，贼势更加壮大，那又该怎么办呢？作为我的兄长，实在不能长久安卧东山。友人杨、吴二位先生来了，恰好我有手足的疮病，不能尽意说话。只请保重，保重。答沈崇实

译我来信奉上您的教札，并涉及碑帖丰厚之事，感激您的深意，哪里有尽头！在文章道义上如同骨肉亲人的情谊，即使古人也未曾有过这样的。我的确固执地坚持愚拙的行为，即使万死也不能动摇；所以心中不能没有遗憾，实在是因为这个名声难以承受。平日修养它，今日磨砺它，将来得志之后，难道就要把它施加于天下吗？修习先王之道，以终身奉行；可是反而蒙受这样的污秽，怎么做人呢？士人所悲哀的，没有比名声丧失、节操磨灭，而自身又不得一死更严重的了。如今我已经丧失名声、磨灭节操，即使长生百年，具有颜回、曾子的品行，写出程伯、朱季那样的文章，也不能在千百年之后为自己辩明；这本来就是志士深切的悲哀。人们常说：志士不忘死于沟壑，勇士不忘丧失首领；然而我终究不敢不勉励自己，又怎么肯稍稍贬低自己、为自己开脱，来顺从时人的情意，把它当作求取进身的计策呢？如果有一件这样的事，我死后就没有脸面去见祖先了。城南的事情，是从这个人得志以后开始的，我同敬夫感念孝庙的恩德而这样做，并不是我一个人的事情。至于日夜千万般谋划，想要把这个事实驱除掉，虽然到了今天我也不敢忘记，何况当时呢？然而这件事只有天地、祖宗以及我孝皇的圣灵在暗中鉴察罢了。承蒙您深厚地顾念我，把我当作国士相交，所以我才敢率直写信答谢；若是别人，我早已闭口不言了。不能亲自瞻望送行，徒然切切倚望，敬请为了国家保重自己，万万珍重。答栢斋先生书 我一生奉行道义、看重恩德，只求行为正直、事迹光明；至于虚张声势、盗取名声，隐忍委曲以求取时人的欢心，即使死也不愿意。承蒙您来信指教，自从收到回信以来，我又痛苦又遗憾。痛苦的是，执事平生的心志可以对天地日月，有伊尹、周公那样的才能和志向，却不能在当时稍稍施展。遗憾的是，凡事轻率忽略、简略不拘形迹，最终招来很大的诽谤。大概是您爱惜我太深，不知不觉话说到了这里；我感佩您的高尚情义，若比作父母，又还有什么可说的呢？伊尹、周公的才能和志向，我的污秽不肖，是不敢承当的。不拘泥于外在形迹，最终招来大谤，这正是我之所以成为我的地方，我终身不敢改变。我像犬马一样的年齿，才三十六岁；虽然阅历还不深，但早起晚思，从事此道，也已经很久了。古语说：“君子安于自己的地位而行事，不希望做超出本分的事。”又说：“智者只做自己应当做的事。”如果道义上有不恰当、事理上有不明白之处，即使圣贤命令我去做，我也不敢做。如果道理明白、道义恰当，即使人人掩口笑话、指责我，我也会照样去做；我相信自己，只相信自己不会杀人。母亲捣杵翻墙而出，曾参也无法知道她的心意。我从前遭到二三位先生的诽谤，能够不因此杀身，已经很少有余地了。因为当时，恰好有人用君子的言论来禁制士人，那二三位先生并没有把我当作小人。如今又遭到诸位先生的诽谤，能够不因此杀身，也已经没有多少余地了。因为当时，大臣正用小人的恶行来整饬士人，诸位先生也没有把我当作君子。从这两件事来说，我一个人怎么会同时承受这两种处境呢？大概只要能够使我被罢官、丧命，那么君子和小人的名目，根本就不是他们所选择的了。事情到了这个地步，即使保存外在的形迹，又能挽救什么呢？老兄是文坛的纲领人物，当世称为泰山北斗般的士人；您读到我的信，必定会欣然大笑说：这确实是栢斋贤弟的良友，不会因为处境险夷而改变操守。这样，您终身佩服并称颂我，我也永远不会被老兄所弃。儿子昭胤，年初已经出痘，孩子平安无恙，如今会说话也会走路了，承蒙问候，特此详告。冬天寒冷，敬请保重爱护自己，幸甚。与贾鸣和书 彼此分别很久了，忽然承蒙您赐来亲笔信，感激不尽。自从获罪以来，我多次不能同士大夫之间互通问候，大概是反省自己、审视自己，觉得不可以凭荒疏污秽的资质，错误地把自己同别人相比罢了。信中的心意深厚诚挚，只是我哪里足以承受您的热切情意呢？细想往昔忧虑惶恐的日子，如今能够彻底脱身，不再受到拘禁，这种心情实在有一种说不清为什么却自然如此的感觉。然而好事之徒又像那样妄造异论；即使有替我辩白的人，也总是抓住细枝末节而丢掉根本，牵扯粗浅而忽略精要，这哪里足以认识豪杰呢？这件事可以拿给南坞子说，引他一笑罢了。家中人口虽然多，田里的收成足以供养他们而没有不足，所以我常能从容往来于南山、渭水之间，又得以做野圃、野医，种菜栽药；闲暇时吃蒜饮酒，背着小琴坐在小轩，抚弦倚唱，欣然度过整天，没有人能够夺走这种快乐。至于设宴陈列佳肴、吹笛弹琴，贫困简约之士力量不足、钱财匮乏，本来就没有条件办到。然而君子的快乐，也不一定需要这些。这些都是日常生活的实际情况，谨以告知老兄。老兄知道后，想来应当欣然大笑吧？附上小书两本，备列种类数字，但仍有不详之处，对此又能怎么办呢？千万保重锻炼。不再一一陈说。答杨宗文书 范生来后，承蒙您的亲笔信，已经完全知道李生的事情。不过事情已经到了这样，关内的乡大夫难道能够人人为他辩白吗？执事只需妥善处理罢了。良度辜负您，确实罪过深重；但他已经死了，那么他平生的私愤就可以全部扫除洗净。至于他的几个孤儿，他们仍然是士大夫的子弟，如今不知道您已经把他们放在心上了吗？将来乡人一旦互相仿效，难道不会令人寒心吗？王学谕的资质确实美好，但行为不知礼法，年轻而缺乏阅历，也是在所难免的。既然爱惜他的才能，就应当教他平易近人，怎么可以如此深刻苛酷呢？不久王县令将回来任职，掌管县印，难道还可以再这样做吗？李氏诸郎愚昧荒谬，难道只是今天教中的话，日后还会说出后悔不及的话吗？他们的行迹颇有触犯忌讳之处，应当再加思量。我同李氏有什么深厚关系，竟这样说呢？全是为了执事。像樵夫的话，起初虽然不中听，慢慢思考，也许有可取之处；不能当面陈说，切切仰望您珍重。【序一】《雍录序》《长安志序》《渼陂先生集序》《王氏家谱序》《渔石类稿序》《秉忠定议集序》《送别少司徒张公督饷北还图诗序》《鄠县志序》《登峨山诗序》《奉寿王母太淑人韦氏序》《送陕西按察司副使南埠李侯兵备西宁序》《烱然亭序》《商州志序》《送赵世忠序》《送东原先生序》《赠东御史序》《沜东乐府后录》《送虞坡杨子行边北还序》《任氏世承荣命录序》《东泉序》序 《雍录序》

译《雍录》十卷，是宋代龙图学士程文简公大昌所著。书中说，汉、隋、唐三代都定都在渭水以南，虽然稍有迁移改动，但彼此相距不远，尚且容易考察。至于周、秦两代，从最初兴起直到迁移灭亡，屡次向东又向西，国都并不固定，当然不能只依照世代次序和地理方位笼统地谈论。因此以渭水为经线，把五代的都城所在地依次列在渭水旁边，能够沿着渭水推求它们的方位，那么雍关的地理位置便如同指着手掌一样清楚了。这是此书的大致内容；至于其中互相考订会通的部分，则全部以潘岳《关中记》、 《三辅皇图》、 《六典》、 《长安志》以及《邑图》《阁图》为依据，所以叙述雍地的旧迹，无论大小都没有遗漏。然而所绘地图有的存在差误，都是按照册籍推测议论，与亲自产地实地看见的情形不同；我因此感叹记载历史地理实在难以说明。往年我的朋友大复何子仲默曾经撰写《雍大记》，只是书将完成时便去世了，可悲啊！过去仲默曾亲自把作序的事托付给我，回头看至今仍未能完成，实在深深想到他用心勤苦，打算等有空闲时最终完成这部书，以符合他的托付，不知道能不能做到。西安府南埠李侯文极，在政事通达、百姓和睦之余，搜集关中旧志，全部刻印流传。嘉靖辛卯年秋七月，我巡视灾情经过邰地，于是李侯把《雍录》托付给我，请我作序。因此我把自己的看法写在篇首，留给考察古迹的人。可是关中的遗迹，大抵幸亏各种书籍还保存着，所以能够有所考查；读这些书的人，也应当能够认识李侯的用心，这就可以了。嘉靖辛卯年秋八月丁亥日作序。《长安志序》关中原来有《长安志》，刻印在省署，年代久远后亡佚了。我家藏有旧本，曾经根据它的分类编排，得到其中的条理；我喜爱关中、秦地的遗迹，觉得书中说得颇为明白清楚，容易考见。间或有错乱驳杂之处，便依据册籍加以推测；要想全部确定，实在困难。这部书是宋代龙图学士宋敏求所著。程文简说，宋氏家中有许多古书，如《宫阙记》《宫阙疏》《关中记》《庙记》《三辅皇图》《三辅旧事》等，都是他采录的资料；这话确实可信。自成周以来，关中一直是历代著名的都城所在地，其中人文的兴盛，本来不必等到另行记载之后才知道。至于遗迹旧址，各处乡野农夫的传说既荒唐而难以相信，学士大夫又不能保留疑问、保存讹误，偏要把那些年代久远、无法考察的事情，一下子全部议定，像《山海经》的荒诞、《水经》的夸张以及《括地舆地》的记载一样，铺陈曼衍，处处如此。孟子说：“完全相信书，不如没有书。”我对于《武成》，也只取其中二三片竹简罢了。孔子说：“我还赶得上史官保留缺文的时候。”后来的君子得到这部书来读，领会其中大略就可以了；难道竟要凭三言两语、片纸只字，立即断定数千百年来的是非真伪吗？我得知西安府南埠李侯把这部书刻印完成，请我作序，所以又这样答复他。这大概是因为他所刻的都是关中的盛大事迹罢了。嘉靖辛卯年十月庚寅日作序。《渼陂先生集序》渼陂先生，就是鄠杜的王子敬夫。我们大明文章的盛况，没有超过弘治年间的；之所以能够反转古代以来的俗气、改变流行的浮靡风气，只因为当时有六个人：北郡李献吉、信阳何仲默、鄠杜王敬夫、仪封王子衡、吴兴徐昌谷、济南边廷实。他们如金光玉彩相互辉映，光照天下，我也有幸私下依附在诸公之间。至于所谓谁是正确、谁是错误的问题，我不沉溺于雕琢切磋，也不因异同而恐惧，确实有自己的明见。因此后来君子谈论文章和诗歌时，先秦两汉、汉魏盛唐的风格，文采斐然地充满天下。献吉、仲默、子衡、昌谷的文集，都已经刻印流传，唯独敬夫的文集还没有。去年秋天，敬夫的冢器、顺天通判瀛因母亲去世服丧，在读礼守制之余，编纂整理他的文集，共若干卷，来拜访我请求作序，准备收藏在家塾。今年春天二月，我向东游历华山，在临潼遇见咸阳监察御史王惟臣，他说：“渼陂先生的文集，我在他的门下游学已经很久了，早就希望为它作序流传，却一直没有做到。如今我承乏任职山西，曾经从瀛那里得到他的定本，准备把它拿给三晋以及天下的士人看。执事幸望有所教诲我。”我读渼陂先生的文集，觉得他叙述事情很像司马子长，却不屑于在言语末节上琐琐计较；他的议论近似孟子舆，却能在抑扬之间从容自如。至于他因感怀而陈述心意、描写景物、抒发情怀，则出入于《风》《雅》《骚》《选》之间，振拔迅疾，超过天宝、开元时期的作品，可以说是当世的大雅之才、文坛的巨擘。德行高尚的人不会孤立，一定有志同道合者相伴。艺文之士，往往彼此排挤以自我抬高，嫉妒群才而求取高位，这些现象都是如此。我看班固对于司马迁，心中私下觉得他过于狭隘。因此详细叙述明朝兴起以来的文章，以及它们出自诸位先生的缘由，就是这样。唉！后来的君子，难道将会因我的话有所感触吗？还是会因我的话责怪我吗？嘉靖十一年壬辰三月丁亥作序。《王氏家谱序》渼陂子曾对我说：“彰明宗族、昭示世系，没有比家谱更重要的了。您替张氏编谱，很好。我也想编一部，只是忧患接连不断，没有空闲罢了。”这一年秋末，他写信给我说：“家谱幸而编成了，您何不替它作序，以示给我的后人呢？”大家世族，到了五代以后还不能认识自己的祖先，都是这样，何况市井人家的子弟呢？渼陂子对此深感忧虑，这就是王氏家谱编成的缘由。向上追溯祖先，并推及其所生的后代，是为了彰明世系；搜集先人的遗行，不作过分的赞美，是为了彰明德行；详细叙述形貌，记明墓葬所在，是为了使后人加深追思；援引往昔而联系今日，开导训诫恳切周到，是为了彰明教训。王氏子孙读到这部家谱，难道不会知道应当怎样自我勉励吗？关中谈论名门望族，咸宁的杨氏、三原的王氏、陇地的阎氏、华州的东氏、鄠县的王氏，屈指不过三四家。若不是先人的德行根基深厚，恩泽延及后代，施行善政以开启后人，能够达到这种地步吗？兴盛正是衰败的开始，困穷正是通达的根本。能够因兴盛而感到畏惧，在每一件事、每一个行动中，都一定遵循祖先的德行而承受美善，那么鄠县的王氏又将转变成为临沂王氏那样的家族了。难道可以不勉励吗？难道可以不勉励吗？这也是渼陂子的心意和他想说的话，难道只是王氏子孙应当勉励吗？凡是做子孙的，都应当有所勉励才对。嘉靖壬辰年冬十月辛卯作序。《渔石类稿序》

译《渔石类稿》，是总制军务、兵部尚书渔石唐子虞佐所撰写的。唐子曾任云南、江西巡按，陕西提学，山西掌宪，淮上督漕，到现在总共有若干年。他所写的诗文，以及奏议、文移中较为重要的作品，都在这里分类编载。唐子拿出来给陕西提学佥事凤泉王惟贤看，王惟贤于是刻印传播。他认为我了解唐子，应当替书作序，放在卷首。我读了这部稿子，其中所载的文字雅正宏大，春和般的气象深厚浑融，可以同古今名家相抗衡。世俗儒生模仿标榜，偶然猜中自己的心意，千篇中难得一篇，当然不能与之相比。唐子曾说：‘文章达不到先秦水平，就不能称为古文。’这难道不是真正懂得文章之道的言论吗？人们说唐子的谋略机变本于《左氏》，却没有幽僻艰深的习气；他的议论可与董仲舒、贾谊相比，却有温厚柔和、简洁庄重的风致。然而他的歌咏诗篇，语言不低俗，凡有所作没有不合乎法度，确实不能说已经达到渼陂、魏中契的境界；但说到盛唐以后的优秀作品，却是可以相比的。唐子正要凭功业辅佐昌盛的时代，继承方叔、召虎、韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修的事迹；他文章中的余绪，又如此出色。难道他就是《诗经》所说的‘文武吉甫，万邦为宪’的人吗？编纂文章的人，自然应当能够辨识这一点。士人既有体统，又有实际作用，像唐子这样的人，正是如此。嘉靖十一年壬辰秋七月十六日作序。《秉忠定议集序》【马刻未收】《秉忠定议集》，是巡抚四川都御史有台宋公平贞的功绩记录。为什么用这个名称？因为遵循了皇帝的诏令。功业已经完成，宋公平贞也正使四川安定下来。宋公把事情上报朝廷，天子嘉奖并感到欣悦。西部大地安宁欢乐，于是赐给他玺书以表彰功劳。四川藩司、臬司的大夫无不欣喜奔走，传诵讲述这件事，有的写成歌诗、赋、颂、记、传等文章，上颂扬宏大的谋略，下宣扬光明的功烈。篇帙已经很多，流传也越来越广。抄写的人告劳，于是商议刊刻传播。使者带着详细说明来，请我为此事作序，准备列在书前。我与宋公已有相交之谊，又承蒙他规劝箴言的厚爱，遍读这部汇编，更增添了私下的喜悦。我切实认为，圣明的天子文武兼备、圣神英明，继承宏大的基业已经十一年，教化遍及华夏，恩德施及草木。北方没有猖獗的敌寇，南方丹徼有能以多种语言来朝的族群。这些所以超越古代、功勋可与姚、姒相比，固然是圣明智慧、上天赐予以及皇帝宏远的鉴识所造成的。然而当时辅佐天命的臣子，从内廷到外地，大都能够宣扬皇帝的法度，扩充前代的功业。君臣相得的盛事，千年难遇。唉！谋略既已确定，游说者就无从作奸，聪明机变之人也不敢扰乱。因此宋公受命持节专征，平定敌寇的功效如此神速。虽然这也由于他学问所得深厚、见识所及长远，但更因为他的行动没有受到阻挠，筹划的计谋得以实现。武佚擒获孟获，晋公平定淮西，他们的功劳是一样的。谋议如果不能确定，出征往往会失败；秉持职守而不忠诚，举措往往会受到怀疑。没有宋公，不能有这样的功业；没有圣明天子，也无法了解并任用这样的人。千年以后，读书做官的人一定会仰望思念今日尧舜般的君臣际遇。啊，真是美好啊！《送别少司徒张公督饷北还图诗序》【马刻未收】这一年夏天，敌寇侵犯榆塞，镇守、巡抚把情况上报朝廷。圣明天子大震天威，命令将领出师。认为能够调度接济，使军队不缺粮食的人，没有比户部左侍郎更合适的，于是派张公前来。张公到任三个月，储粮堆积如山，士卒有了作战的志气。敌人震慑，喘息不安，害怕向北逃遁。此前镇守、巡抚诸公在敌寇到来时已有防备，偶有小股盗寇，也都严加惩治，敌军大败而返。如今敌人虽潜伏在河套，只是惴惴不安地自保，苟且拖延以躲避征讨，不敢侵犯边境。不久下令班师，张公将要北归。延绥巡抚都御史于公写信派使者来，请我为镇守、巡抚以及方岳诸公所作的送别图诗作序，以赠张公此行。我过去在翰林院时，张公以著名给事中的身份同我一起任职，曾听取他的议论，结交他的为人，仰慕很久了。如今果然推荐您承担天下安危这样的重任，真是伟大啊！只是张公此次所经营的，只是延绥一带的粮饷罢了。事情虽然极其艰难，但凭张公的才能，仍如手持大刀切割羔羊关节，没有什么不能迎刃而解的。等他回去以后，天下的粮饷事务都将仰赖他。河南、山西、陕西从戊子年至今，连年遭逢灾荒，正当旱灾时又遭水灾，房屋倒塌，庄稼漂没，流徙的百姓遍布山谷，抛弃老人幼儿，哭声遍野；大村名镇，萧条得只剩空墙。烦劳九重之上的天子忧虑，竭尽司农的财力，匍匐奔走予以救济，稍稍得到一点幸存的机会；否则就会像甲辰年那样横尸郊野而死，又怎么能够供应赋税、补给边疆呢？这正是渔石公认为事情极为重要，骑着瘦马沿村走过田野，询问百姓疾苦的原因。难道这些不是公亲眼所见、应当深切忧念的事情吗？与天下共同承担安危，是公的志向，也是我所了解的。今天这次出行，凡是西北地区长远的计划，没有不详细察看、认真审察的。希望您把这些事情带到朝廷，与大臣们商议，寻求长治久安的办法：赈济应当怎样把握时机，预先准备应当采取什么策略？这样天下百姓都能蒙受如雨露般丰沛的恩惠，各边的仓廪也就不必忧虑了。这就是百姓日夜翘首盼望当权者的原因。至于叙写离别之情、歌咏感叹之美，镇守、巡抚、方岳诸公所作的诗已经分别表达了，我不敢再赘述。嘉靖十一年壬辰秋八月二十八日癸卯作序。《鄠县志序》【马刻未收】渼陂先生编写《鄠县志》时，南皋公正在陕西巡抚衙门任职，听说此事后，取出稿本交给西安知府南埠李侯刻印传播。他说，志就是记载，记载本地沿革、风俗、特殊情况以及政教文献的大概而已。然而世人大多对此昧然无知，不明白那些琐碎繁杂、冗长散漫而不值得观看的内容；刊刻这部志书，是为了启发后来的编纂者，使他们知道编志的方法。百姓的疾苦，差役的繁简，政务的得失，官员师长的善恶，也都在其中详细记载了。这又是为了昭示借鉴和警戒，谨慎地遵从或违背其中的教训，意义深远。李侯接受命令后十分谨慎，于是交付刻工，书即将刻成。渼陂公写信给我，说应当由我为书作序。我认为，鄠县是古代丰、镐所在地，是周朝的王都；那些旧迹遗墟，即使父老也未必知道，何况相关的文献呢？我每每把这些话告诉渼陂公，希望他赶快编成此志。如今南皋公有这样美好的举措，难道不是这片土地的一大幸事吗？于是把年月写在卷首，以示给鄠县后来的贤人君子，使他们知道这些事情的由来。嘉靖癸巳正月二十一日甲子作序。《登峨山诗序》【马刻未收】

译陕西左方伯安厓黄公，把他在蜀地时所作的《登峨眉山诗》一册寄给我，说：“这部诗集所载的作品，很能表现峨眉山的胜景，您为它作序放在卷首吧，我将把它收藏在家中的箱笥里，用来记载一生游览观赏的概况，也让后人看到。”我取来读它，篇章条理灿然，即使没有到过峨眉山，也已经如同坐在那里吟咏多日了。黄公过去以著名进士改任庶吉士，在内阁秘阁读书，诗名传遍翰林院。我曾在同年南里宪副家中看到他的作品，词章、书法都很美，如玉映照、如金生辉，确实是当今的俊逸文笔。如今又读到这部诗集，再加上安厓公的请求，怎能推辞？于是把年月记在简册上，给读到黄公请求的人作考证。精炼而典雅，是文章的风致；详尽而有讽谕，是赋的法则。黄公的诗全都具备这些特点，哪里只是给后人看，即使流传于世也完全可以。黄公认为怎样呢？嘉靖癸巳春二月己丑作序。《奉寿王母太淑人韦氏序》【马刻未收】南皋公来陕西巡抚任上，把母亲太淑人接到抚台供养。凡是饮食起居，必定亲自照料。太淑人看到南皋公尽心为国，心中更加喜悦，身体也更加康健安宁。因此南皋公能够更加竭力办理国事，百姓的安乐与忧患、利益与疾苦，一概整顿振作，不急迫也不懈怠，都达到了应有的规范。冬十一月二十日，太淑人寿过七十岁，关中士大夫登堂拜贺。太淑人长寿千岁还不够，大家又争相作歌诗赋颂，来宣扬美善，扩充仁德。于是请我作序，把我引到篇首。我认为古代贤母之所以成就她们的好儿子，使其当时有名、后世流传，大概不是没有原因的；她们对儿子谆谆切切，绝不轻率放纵，必定是先知道儿子可以进取于上，所以周密思考、曲意筹划，一定要把他引上正道。儿子的一举一动、一言一笑，她们都无不谨慎对待，孟母、陶母就是这样。南皋公才雄气雅，我过去虽听说过，却从未亲自见过。到了这一年秋九月，我在公西巡经过郧地时与他相会，还没有等他把咳嗽声完全止住，我就已经知道他是南皋公了。他的成就，难道会比不上孟母、陶母的儿子吗？如今关中连年歉收，十天之内米价暴涨，百姓已经不再指望重新活下去了。南皋公一面赈济，一面安排救助，拿出仓库里的积粮，让百姓转买粮食，取息归还，以便自行供养；等麦子、豆子有了收成，才归还本金。不几个月，西北两地的米粮全都运送到各郡县。市场上没有暴涨的价格，百姓有了活下去的希望。与那些沿村走过田地，却不知道权宜变通的人相比，差别究竟如何呢？南皋公对我说：‘先父治理《尚书》，兼读各朝史书，因为痰病不能完成学业。然而他天性耿直正派，与人很少合得来，平日端坐正坐，安然自若。我从年少到长大，凡是所作的学问，实在没有出门从师，都是先父口授亲改，才有今天。庚午年冬天，我虽曾迎养他到京师，接受了封命；然而甲戌年冬末，他就不起了。幸好老母亲还在，能够早晚承欢膝下。古人说供养父母一天，即使三公之位也不交换，何况今天呢？’ 传记中说，迈出一步也不敢忘记自己的双亲，说的就是南皋公啊。太淑人的德行，根本在于先公；南皋公的功业，根本在于太淑人。这些都是获得长寿的根本，所以我冒昧叙述这些来为太淑人祝寿。太淑人诗序，嘉靖十一年岁在壬辰冬十二月丁酉作序。《送陕西按察司副使南埠李侯兵备西宁序》。李侯担任西安知府第四年，皇上因为边事正盛，认为不能没有文武全才的使者来治理西部边境。恰逢西宁兵备缺员，于是李侯升任陕西按察司副使，前往处理此事。李侯接受命令十分谨慎，选定日期上路，官吏百姓争相挽留，沿途相望。李侯说：‘这是皇上的意思，我怎么可以留下？’百姓流泪，李侯也流泪。西安所属各县的民间百姓，对于李侯离去，就像失去了慈母，再也无法盼望他回来。我感念他保全百姓生命的恩德。李侯在西安府四年，治理百姓、驾驭属吏，只知道推行他应当做的事，办理百姓希望的事，聚集他们所厌恶的事则不施行；不把后来的事情提前用来求取名声，不违背实情以求声誉；以廉洁端正自己，以严明申明法度，以慈爱安抚百姓，以恭敬处理政务，难怪百姓会这样爱戴他。边防是国家所托付的重任，用人不当，难道只是疆土受阻、成为国家的羞耻，百姓的安危也全都系于此。想侥幸求功，有人便割取敌人首级、招致事端；想谋求私利，有人便借机克扣军粮。因此士卒没有作战意志，地方也不能安定防守，往年甘肃的事情就是这样。近来关内大旱，连年歉收，赈济救助的伸缩调度，只有李侯独自作出长远规划，使粮价不暴涨，百姓有恒定的生活希望。在仓皇无措之时，能够拿出可使百姓生存的办法；这最难的事尚且能轻易处理，何况容易的事呢？那么，西宁的战事对李侯来说，不过是反掌之间的事。谚语说：‘鞋要穿得牢固，要看前面的脚步。’难道我对李侯的期望只是这样吗？西安诸位士大夫和朝廷显贵都这样期望他。李侯的车将向西行，关内诸位士大夫都作歌诗赠送给他，来请我为诗卷作序。于是我摘取李侯已经做过的事，姑且写下来赠给他。有人说，如今西门的锁钥，若不是李侯，便请再不要谈论天下大事了。【此序马刻未收】《烱然亭序》【马刻未收】监察御史□□朱君子礼，把他的老师阳明山人伯安关于政事、学问中‘烱然’的言语表彰出来，建为烱然亭。缙绅大夫有的作记，有的作文，有的作诗，有的作歌，以记载这件事。篇帙完成后，诸位君子请我在卷首作序。我因此感叹朱君的好学。既然已经考中进士、任职从政，却还这样勤勉不懈地求学，难怪他的品行道义、文章才采在当时卓然出众；求学对人的益处，竟是这样大啊！自幼年起，谁不知应当学习？然而一旦考中一次、得到一次声誉，便傲视万物，先生长者站在面前，也冷漠得仿佛没有看见，说：‘这是什么草率浅陋的章句之学，真鄙陋，不是我的同道！’情感放纵而志意骄傲，内心空虚而性情枯槁，竟不知道自身凭什么立身，却说‘我要用它来弥纶天地的变化’；也不知道行为凭什么完善，却说‘我要用它来裁成万物的道理’。唉！我从二十岁到如今所见的人，都像这样，难道不是朱君的罪人吗？阳明先生的教诲确实如此；若不是朱君，谁能在心学中达到光明灿然，而心地光明之后再推广到□□，就可以弥纶天地、裁成万物了！我谨以这些话回复诸位君子，并把它一并告诉求学的人。嘉靖癸巳秋八月甲戌作序。《商州志序》【马刻未收】

译五溪萧子以陕西布政司右参□的身份治理商洛、汉中，认为商州是关西大郡，应当有书来传述它的文献，于是取郡志参照校订，改定编成了这部书。文字虽出自任氏执笔，但斟酌、增删、取舍全都出于萧子。书刻成后，请我为它作序置于卷首。我认为，天下郡县的志书残缺、简略、废弃、损坏的，有十分之八九；推究原因，不过在于考察官员是否用心罢了。明朝兴起一百六十八年，典章文物是前代不能相比的。近年来，官府办事受到口舌祸患的阻碍，□道盩于议端；圣明天子励精图治十三年，才开始把这些事情全部整理端正。官吏遵循典章，百姓有恒定的生活，天下读书人歌咏、诵说，渐渐恢复了洪武、永乐时期的旧貌。缺失的逐渐完备，简略的全部补足，废弃的因此兴起，损坏的因此恢复。所以萧子大概又先得到我心中所同然的认识；他这样急切地编成这部书，难道会是没有原因的吗？关于撰述、参校的意图，萧子在自序中已经说尽，读者应当阅读它而领会，这里不再赘述，只把年月写在卷首，并且用来示知商州后来的贤人君子以及将来继任、治理此地的人。我在长安见过萧子治理政务的情形，他诚心爱护百姓，生活俭朴，对自己要求很少，这是许多人无法赶上的。何况他像那样忧虑百姓的忧虑、以百姓的快乐为快乐，兴行礼教，宣扬德意呢？读这部志书的人，应当能够认识萧子的用心。《送赵世忠序》天子即位第二年，兖州缺少知府，吏部请求推举选择年长有德、能够以教化感化百姓的人，于是下诏任命监察御史冯翊赵君为兖州府知府。赵君同任御史的人，都认为我是乡里人，应当写文章赠给赵君。我于是说道：赵君，是冯翊的美材。冯翊士人中能够以节义和政绩在天下后世显名的很多。他那浩然之气，平素在贫贱中积蓄起来，而今又施加于百姓之上，赵君难道会与他们不同吗？我有什么能够帮助赵君的呢？诸位的意思，难道不是认为御史所掌管的事务较为简约，而所影响的范围广大吗？太守则面对繁多、急迫、错杂的事务，想要每件事都亲自参与，切实考察、反复磨治，然后才能办成。我过去在乡县任职，因试事经过太守府，远远看见事务纷乱而没有头绪，便一定认为太守的事务极其艰难，没有比太守更难做的官了。大概御史的命令都由自己裁决，太守的命令却会被监司、各省部夺取。既然命令被夺，志向就不能坚定，时机也会被耽误；道理不能贯彻，就不得不另作考虑。耽误时机的人不能使自己适宜，反复更改打算的人不能使自己坚定。由此，君子的成就便不能为天下所知。所以吏部特意让您守兖州，说：年长有德者的意图，应当用来匡正上级官吏，使他们不要因为权力被夺而忘记本意。以德行教化百姓，就能亲近百姓而不被他们背离。即使治理天下也没有什么难处，何况兖州呢？由此便可以知道您治理兖州将会怎样了。如今兖州百姓临近大海，困苦于饥荒，疲惫于科役，几乎没有人能够使他们复苏。凭您的德行和教化这两方面的美善，若能使兖州百姓知礼让、有足够的粮食，不再匍匐勉强求生，谁能说这不是您的功劳呢？何况这里是鲁国的乡土、孔子的故里呢？您一定知道自己应当怎样做了。《送东原先生序》从前先父在世时，我还年幼，正要教我学习经书，寻求贤能的老师，找到了我们的东原先生。先父说：‘将来如果要使我的儿子成为知礼之人，在乡里父兄面前不听到他有过失，一定是牛君了。这是可以教导我儿子的人。’第二天，先父通过使者，把礼物送到先生门下。先生的一言一行、一举一动，都有法则。我当时年幼而又愚钝，望见先生便肃然屏息，不敢出来。闲居数日，心中苦闷，不能舒展自己；数月之后更加痛苦，曾经说：‘这样活着实在不能自得。’先生所讲的，都是道德性命的精微道理，浩浩荡荡地说出来，没有穷尽。因此我如今之所以没有成为大恶之人、狼狈不堪而辱没先人，实在是先生教导的结果。壬戌年三月，我考中进士，先生恰好因历练政事在京师，他对我的教诲仍没有间断。第二年十一月二十一日，先生任事完毕将要回去，凡是与我交往的人，都相互作五言、七言诗赠送给先生。先生后来命我作序，所以我就把从先生那里所接受的教诲叙述出来，同时为先生匆忙离去饯行，也想借此有所勉励。《赠东御史序》国家制定考核政绩的制度，用来考察天下官吏。监察御史是正七品官，体制地位在布政使、按察使之上。府、州、县官又都听从布政使、按察使的指挥，更不能同御史抗衡。他们有过错时，御史只要发下一纸公文，他们就都带着枷锁来见，没有人敢正眼相对。因此从布政使、按察使以下，凡御史以职事出行，都可以约束他们；有才能的予以表彰，不肖的予以罢黜，朝廷倚重御史来办理这些事。然而御史也有考核政绩的制度。外任官所做的事，既然都由他们负责；朝廷内部各部门的官员，有的未必有才能，却都要称职任事，都要廉洁自持、不贪污。只有御史身居正位，朝廷政事的得失，别人不能议论的，也只有御史来纠正。御史的职守修明，这几方面就都能各得其正，于是天下得到治理，鬼神得到享用，天子无为而接受天下的祝贺。御史职守不修，事情就不能有条理，百姓不能得到生存，天下无法治理，鬼神不能享祀，天子的心意也不能实现。因此考核政绩时，对御史特别严格。太原东君任御史已有几年，弹劾奸邪、铲除恶人，就像切开脓疮使它溃破一样利落。听说某位君子操守坚贞，即使将要坠落废弃，也一定竭力为他伸张，使其志愿得以实现。对于一个小人肆无忌惮，即使势力强大到不能触犯，也一定深入论列，不以此为忌讳。因此朝廷之上，人人都凛然知道东君的作为。御史杨宗文说您在吏部考核政绩时很有声誉，希望我写话赠给您，所以我把御史的职守以及您已经做过的事情叙述出来。若要说一句，那就是：我不担心自己终身不能成为君子。《沜东乐府后录》

译从前我曾写作《沜东乐府》，其中林泉之乐，大概已经记录得很全面了。但凡景物触动心情，我也不能自我克制，一定随着时令为事物作赋，配上管弦乐器，以表达其中的情趣。年深月久，到今天闲暇时检视所录，忽然已经是从前的两倍，于是又笑自己竟然如此疏放狂纵。大概乡野之人的志愿，只是以日常生活中的平常事物为乐，并不知道耗费了多少时日。恰好得到两个青衣女子，能够弹奏十三弦和琵琶，号称技艺绝伦；古今曲调，她们又能辨识其中雅俗的词语，协调音律、依声歌唱，几乎像是上天授予我的。每次作品写成，三个青衣女子不超过一个时辰，便能演奏完成，声音洋洋盈耳，流畅自如，合乎宫调、协和音律，我没有一次不拍掌暗自庆幸的。我身逢盛世，更加承受福祉，生活安宁，少有疑虑畏惧。归田三十二年，更加尽情地在登山临水之间舒展志趣，而两个青衣女子又来助成此乐，这种快乐哪里有尽头呢？衰老疲惫之后，如果将来还能像今天这样，我还应当继续写作雅颂，铺陈盛大的教化，上比商周所载之事；至于才力浅薄，不是我所考虑的。《送虞坡杨子行边北还序》【马刻未收】今年春二月，天子正向南巡狩，察看卜定显陵的营建；相国石门公前往巡视九边，颁布政令，施加恩泽。石门公以赞理军务的副职身份上奏，请命司马大夫虞坡子前往。虞坡子从宣府、大同向西直到甘肃，冒着暑热，跋涉嶙峋险峻的山路，前后七个月，巡视完九边。节旌所到之处，边地百姓无论大小都感激奋发，考虑没有什么可以报答。圣明的任命，石门公自己因得到虞坡子而庆幸；藩参南溪张子却把裴晋公比作石门公，把昌黎公比作虞坡子。我认为，他真懂得当今天下豪杰了。虞坡子过去在关内任职，多次因为我的缘故游历盩厔、长安两大县，他和易近民的政绩、坚贞不屈的操守，百姓直到今天还在传诵。他宽厚的器量、明哲的资质、超迈的见识，几乎像是上天所授。等到转任司马部，我私下认为他是国家的长远栋梁，应当就是这样的人。因此我曾同诸位士大夫谈论他，而石门公果然如今独具慧眼，知道他的贤能，带他一同出使。英雄豪杰存在于世，即使地位有显有微、身处各地，天下后世也没有不能知晓的，何况是在石门公同时任事的人呢？比拟人物必须放在同类中。您对于南溪子的评价很是恰当。马虞坡子大人舜原侍御过去曾任扶风令，恩惠政绩留在百姓心中。虞坡子将经过扶风，扶风士大夫感念舜原侍御的恩爱，便把我的话赠给虞坡子。我正庆幸虞坡子能够再次见到我。想对虞坡子说的话，即使朝夕相处、详细经历一番也说不完，何况只是应酬中的几句话呢？如今边防谋划正遭破坏，将领威望薄弱，又加上兵力微弱、粮食匮乏，正是君相应当救济、调节、筹划的时候。回朝奏报之后，凡是我对石门公和虞坡子的期望，哪里只是我和关内士大夫的期望呢？耳朵听到的、眼睛看到的，谁还能比九边的事情更亲切呢？我怎么能不对石门公和虞坡子寄予期望呢？《任氏世承荣命录序》【马刻未收】巡抚陕西等处通议大夫、都察院右副都御史西溪任公承受特别恩典，升任户部左侍郎，从巡边处归来，顺道经过武功，来浒西山房拜访我，拿出一部大书给我看，说：‘这部书记录的是我家世代承受历朝的荣宠诏命。现在将要刻板流传给子孙。我先后在关中做官将近十年，关中士大夫中了解我的，没有谁比得上先生，您应该替它作序，以彰明先人的潜在德行，显扬历朝的恩遇。’我是山林中的野人，承蒙公最深厚的知遇，义不容辞，只得据此作序。书卷开头记载英宗睿皇帝褒奖他的祖先义民公的敕令，接着记载武宗毅皇帝和当今皇帝赐给任公及其先父的敕书、诰命。正统初年河南饥荒，义民公拿出粟麦一千五百石帮助赈济。富裕而爱好礼义，正是宣圣所称道的仁德，能够救济众人，即使鬼神也会监察并保佑，何况像我英宗皇帝这样明察古道的君主呢？焦先生有句话说：‘上天所给予的福气不会衰竭。’《左传》又说：‘福气不在自身，就在子孙。’两代以后，果然降生了西溪公，使任氏宗族兴盛起来。西溪公先后任御史、副使、参政、按察使、布政使、都御史、侍郎，慈惠之政继承先父，恩泽施加百姓。辽东不安定时，皇帝从山西抚台简拔任用他，十天之内罪人便被捕获，动荡地区大为安定。又因为关中是重要地区，尤其谨慎、尤其急切，于是命公从辽东移镇而来。进入关中的那天，军民拍手相庆，老幼仰天呼喊，像得到慈母一样。户部缺少侍郎，吏部上疏请示皇上，皇上特意任命公为左侍郎。虽说公的才德足以符合皇帝的心意，然而先人的阴德潜滋暗长，也不能抹杀。公如今入朝，忠诚所到之处，皇帝的眷顾必定更加深厚；他用来造福百姓、辅佐皇帝教化的功绩，绝不只是三镇军民的庆幸而已。公的子孙宗族如果读这部书并反复思考，就会知道行善的功效竟然如此，福泽的长久和完备竟然如此，不用严师教导，也自然会奋发承继先人的志愿。我作此序以等待他们，必定有人会知道我的话可以感动人。《东泉序》【马刻未收】即墨过去有东厓书院，在城东一里多的地方，自蓝氏先祖创建以来，至今已经七代。此事载在《山东总志》中，大概司寇劳山公以及他的儿子北泉侍御兄弟，都曾在这里藏修。北泉和弟弟深甫，都以才华声誉著称，长于文章，有人把他们比作蓝氏三凤。深甫虽然参加选贡，尚未在科举中大显身手；征甫则凭乡进士身份授任江宁知县，他宏大的才华、骏逸的声名，不只是山东士大夫口耳相传而已。我初次任官时，和北泉交往很深厚；如今过了二十二年，北泉才与我弟德清一同考中进士，任御史。施政建言的恩泽还没有施及百姓，他却在家闲居，安闲自得，专心考古寻乐，仿佛要终身如此，这哪里是浅薄之人所能想象的呢？征甫在书院后面修建园亭，种植松柏数千株，奇花异草，博物的人也不能全部辨识。又取东海的石头，罗列成峰峦，苍翠满眼，恍然如同身在蓬莱仙岛之上。正想着还要有一眼泉水来成就这里的美景，童仆在东西两处掘地，找到泉水并来报告。泉水清凉甘冽、澄澈透明，涌出不止。征甫因此以东泉自号。积累深厚、行履笃实，得到大地神灵赐予祥瑞，这是自然的道理，不可诬蔑。东泉写信给我，希望我作序，将它附在书院所录的后面。我认为，这眼泉水应时而出，实在是蓝氏子孙流芳不息的征兆。东泉子幸而把这篇序记下并等待后效，就应当知道我的话不是妄言。从前劳山公巡抚陕西，以风采力量推行德教，幽明之中都仰慕他；他从未刑罚一个无辜之人来求取名声、钓取声誉，百姓直到今天仍把他同钧阳公一起歌颂。近来执掌政务的人轻信委任官吏的欺诈荒诞之辞，诚实的百姓不知道犯了什么罪，却被判徒刑、流刑的人每县动辄数十，怎么能像劳山公在陕西时那样呢？子孙兴盛，是应当的，是应当的。【卷之十一】序二