对山集卷之十九　　墓志

译怀远将军、西安右护卫指挥使陈公与淑人曹氏合葬墓志铭 我还是诸生时，邃庵先生任关内提学，把我安排到正学书院求学；当时交往的士人中，和我最亲厚的是陈裕后，字光祖。我后来有幸考中进士，裕后也承袭父职，任右护卫指挥使。裕后博学能文，多次参加科举考试却未能中第，所以有人认为他往来于此并非命数吗？也有人说，这是他父亲平林公的遗命。我因为和裕后是朋友，所以往来西安时，常常拜访平林公。今年九月，裕后身穿丧服来见我，拿着我朋友刘士奇员外的墓志状，请求说：“先生在四月二十六日弃世，留下不肖之子光祖；将于某月某日葬在木塔里先茔，与淑人合葬，务必请您为墓石作铭，使后世可以考察先人的遗行。这只是因为光祖有您这样的朋友。”我想到平林公德行盛美、仪容伟岸，本应长寿高寿，却竟然如此。他生于正统壬戌三月一日，到此时正好八十岁，五福全备，声名德望没有衰减，难道可以说只是浅薄之人吗？按墓志状所载，公原是顺义人。始祖名德元，生有五个儿子。五公生胜，元末避兵来到舒城，依附舒城孔氏。孔氏是汤元帅部下的士兵，孔氏死后，胜便代替孔氏成为元帅部下的军人。他身材修长、相貌伟岸，勇武谋略超过常人，常有远大志向。正逢高皇帝的军队来到河北，胜于是持剑归附，因有功被授千户。又跟随攻打东阿、东平、汶上，都接连攻克。第二年在齐眉山作战，与儿子贤一同战死，于是追赠明威将军、指挥佥事，并任命儿子斌为蓟州卫指挥同知。不久改任西安前卫，在西安胜任其官职，升为陕西都指挥佥事；这就是平林公的父亲。平林公名铭，字德新，天性孝顺友爱。母亲淑人高氏早逝，他至今思念不忘；每逢母亲生日便谢绝宾客、吃素，悲哀更加深重。都佥公每次奉命来陕西，事情往往仓促，不能迁葬母亲；一说到此事便悲痛。那时平林公还年轻，刚到弱冠之年，便劝解说：“为国家劳作的人，不能只顾私家的事情；臣子之节，不能两全。大人不能迁葬太夫人，这是小子的责任，请让我终身不敢忘记。”于是都佥公把忧虑交给他，他亲自前往办理，数月后便将母亲迁回安葬，这已经很不寻常了。都佥公去世后，平林公承袭官职，更加修治、发扬都佥公的事业，德望由此兴盛。灵州缺少守将，有权势者推荐平林公前往。平林公素来善射，灵州诸将拿出大量钱财作赌注，想同他比试射箭多次，诸将全都胜不过他。平林公于是把诸将用作赌注的钱全部赢得，一文不剩。诸将从此躲避平林公，不敢再提射箭比试。平林公便同诸将约定：“谁能在射箭上胜过我，就把我所有的钱厚赏给他。”军士们于是彼此磨炼，练习拉强弓、善射，敌人因此畏惧。不久，因王亲调任卫所到真定，秦惠王上奏请求留下平林公任右护卫，不久升为指挥使。秦惠王去世，简王即位，更加敬重平林公。简王曾问他：“你做官也不谋取私利吗？”平林公回答：“有谋取的地方，只是不敢屈法害人罢了。”王认为回答很好，随即说：“你哪里是敢谋取私利的人呢？”御史李伯起巡察关中文武官吏时，众人都不敢正眼看他，唯独平林公多次受到亲近信任。李伯起让他审讯疑难案件，他总能随机应变、果断裁决，没有不恰当的。盗贼李衡聚众于山谷，时常成为忧患。御史派平林公前往，他擒获首领，全部释放其余党羽。同僚有的对此感到疑惑，平林公说：“按正理本来就应当这样。”把事情报告给御史，御史感到惊异，认为他是诙谐而厚道的长者。卫所中有屯田赋税，平林公同大家共同约定期限，不依仗法律强制，卫所众人感激他，考核成绩反而超过其他卫所。等他年老退休离任时，卫所无论老幼都哭着请求王爷挽留他。平林公于是辞职离去，王爷更加诚恳地挽留，最后还是顺从平林公的请求，并命有关官府每年供给廪禄和役使，直到终身。淑人费氏，是都指挥费公的从孙女。父亲名锐，任义官。淑人天性柔顺仁惠、贞静端庄，八九岁时举止就有常度。长大后更加娴雅，符合妇德，为父母所钟爱。十七岁嫁给平林公，完全适应他的家庭。平林公有三个侧室，淑人待她们十分厚道，所生子女不分嫡庶，一视同仁。生裕后后，她教导他说：“我听说世代享受俸禄的人容易奢侈，吃肉食禄的人容易鄙陋；你应当读书，成为有学问的人，□阴不可依靠。”她生于正统甲子十一月十五日，弘治庚申二月二十日因病瘫痪去世，享年五十七岁。侧室高氏生二子，清、源都任义官；周氏生一子，名济；张氏生一女，嫁给刘千户的儿子大用。孙辈男子十一人：大策是西安府学生，己卯武试第一；与大寿都是光祖的儿子；大猷是清的儿子；大忠、大仁、大义、大礼、大智、大信；大诰、大诏是源的儿子；另有济的儿子。孙辈女子九人：光祖有二人，清有三人，源有二人，济有二人。平林公的后裔可以说很兴盛了。于是为他作铭：“地位尊崇，年齿高寿，后代繁盛，德行丰厚；有一座幽深的墓宫，这就是完整的归宿。” 奉议大夫、工部虞衡清吏司郎中致仕刘君墓志铭。

译君名汝靖，字安之。他的祖先是澄城人。祖先中有被封为万户侯的，但没有留下详细记载。几代以前迁来渭南居住，所以世代成为渭南人。高祖敬祖，生仪。明朝初年被举荐为贤良，任阆中主簿。仪生子镐，镐生隆，字文盛。景泰庚午年考中举人，官至济宁知州，配偶宜人任氏，生下君和兄长汝宁。君年少时就有非凡之处，见过他的人无不认为奇异。君更加整肃衣襟、端正神色，不为外物所动。成化乙酉年，济宁公命他跟随士人王宠学习小学，他于是懂得洒扫、应对等礼节。济宁公认为他可教，便把王宠所学全部传授给他。等济宁公罢官回到渭南，临川伍先生来到那里，对君感到惊异，便把他列为渭南县诸生。明年考察渭南诸生时，评定君为第一，补为廪膳生。从此君的声名传遍关辅之间，当时藩司、按察司和其他显贵大臣经过此地，都要求考察他的文章。因此声望更加显扬，关辅士人都坚定地认为自己不如君。从前我听吏部尚书许公说，他任御史时曾以《喜雨》和《明皇几致刑措》两篇文章考察君，非常赞赏，大概确有此事。然而甲午、丁酉两次考试都不顺利。后来浮梁戴先生来任提学，认为君的文章奇异，断言君一定会在乡试中名列第一。第二年庚子年果然在会试中考取高等，但后来又屡次失利。于是想在太学完成学业，更得到琼台先生、丘先生和京口费先生的称许。然而又屡次失利，所以直到弘治癸丑年才考中进士。按照惯例仍可请求依亲。君回乡才三个月，母亲任夫人便不幸去世，他认为应当永远侍奉济宁公。谁知济宁公忽然染病不起，君悲伤毁损身体，超过丧礼规定，听到的人无不为之悲痛。丙辰年冬十月，授工部营缮司主事，负责督修通州仓厂，兼管收取、发放张家湾砖厂的材料。两个厂都有宦官兼管，十六卫的官员又一向习惯于在京畿附近骄横放纵。君任职三年，没有人敢阻挠他，这自然是因为他处理事务有道。过去我见邃庵先生《通州改建砖厂记》说，君认为旧砖厂距河五六里，船不能到达，砖运来后还要另雇车辆转运，每万块砖费用八十两。天下财力被搜取得一点不剩，而办事的人却常常受法律牵制，又被毁誉牵累，只求安于旧习、懒惰敷衍，成为普遍弊病。能够深思远虑、退一步为百姓谋求便利安定的人，大概很少。砖从开始烧制到运到目的地，费用已经不少；又加上转运的□□，砖的成本仍然可以抵得上中等人家的资产，按千万块计算将会怎样？如果逐笔累积计算，又将会怎样？我确实认为这是至理名言。士人如果被毁誉牵制，不去做本来应当做的事，这种情况哪里说得完？君所做的事，和邃庵所说的道理，若能让天下人人都看见，或许就可以振奋懦弱、激发勇气吧？使百姓常常得到一点财物上的宽裕，难道不是令人畅快的事吗？后来君转任都水主事，奉命巡视荆州抽分，清除弊病、整顿事务，没有什么可以借口推诿的。事情办完后，征收数额比过去增加一倍，户部尚书认为这是因为他廉洁正直。不久升为营缮司员外郎，奉命修建秦简王园，他能够依据礼法加以裁制，使王国不至于越轨。过去他如何宣扬正道、端正义理，详见家传。现在听说此事，仍令人敬畏。他回来后提督神木五厂，不久又升任虞衡郎中，提督盔甲厂。没过多久，继母史夫人去世，君因服丧归乡，服丧期满后才获免。有人向缉事官进言，于是被收捕关入锦衣卫狱。正德丁卯年五月，案件审结，诏令免去官籍，降为庶人。刘瑾被诛后，才恢复虞衡郎中之职，随后致仕，闲游自乐。才过了八年，又患痿痹，不能行走。第二年乙亥年夏四月庚戌日去世。生于天顺丁丑年二月某日，享年五十九岁。配偶王氏，德行与君相称。君患病服药无效，她割股取肉给他进食，君稍稍苏醒。到君去世前一天，她又割肉进献。人们无不感叹此事难以做到。不过此事虽然不合常规，也可以看出公在内心操守方面确实有自己的原则。生有四个儿子、一个女儿，都早逝，只有时勉一人存活；又生有两个女儿。六月庚午日将安葬君，在辛市先茔旁边，时勉拿着墓志状来请我作铭。他说这是君生前的遗命。唉！君英毅豪爽的气概，如今看来，大概寥落得无人可比。然而也只能如此而已，难道不是这个人的不幸吗？那些靠侥幸而取得地位、行为污秽乖戾、背离正道的人，反而指责议论他，说君是愚人；但他们的操守同君相比，哪里只是坚白与水火不能相容的区别呢？他们又怎么知道君的志向呢？古语说：“富贵不能使他淫乱，威武不能使他屈服，这才叫大丈夫。”这句话可以用来比喻君。君笃厚重义、乐于行善，能够急人之难。渭南的安生、程生和长安的赵生，担心客死太学，不能回乡，君便为他们置办棺木送回家乡，一直办到事情完成。这是贵人容易忽略忘记的事，所以我还记下它，以此使人窥见君细微之处。甲戌年冬末，我到渭南拜访君，看到他虽然有病，面色仍如浓厚的丹色；听他谈论古今之际和道术旨趣，细微曲折无不说尽。我更加欣喜，盼望君安然无恙。回来后，我为他寻找治疗痿病的方剂，遍查了一百几十名病人，才找到奇方，急忙寄给君；可是君已经在我寄方前三天去世了。难道不是命数所决定的，不是人的力量能够改变的吗？唉，实在令人悲伤！铭文说：‘士人从开始做官起，都磨炼自己，丝毫不懈怠。既然沾染了混浊的世俗，便更加憎恶君子身处困穷而志行益发严正。何况如今正是太平时代的喧嚣之中，只有依靠这样的君子归去，才能使我的心感到珍贵。渭水浩浩荡荡，玄堂宽敞明亮。我把铭文刻在这里，愿万世享有福祉。’ 王安人与魏氏墓志铭

译安人是泸州学生魏銮的第二个女儿。她姿态风度柔婉贤淑，举止庄重谨慎。十岁时父亲魏君去世，她和母亲苟氏居住，从不肯有一点违逆母亲的心意。族人都认为她奇异，说：“这孩子将来一定是贤良的妇人。”十八岁时，嫁给陕西按察司佥事王君。王君的姑母刘氏，是王君嫡母；王君的生母也姓刘，她们都因先生、耀州学正、赠主事公去世而守寡在家。安人侍奉她们，极尽孝道，两位夫人都很满意。后来刘夫人病重，她早晚侍奉，从不显露懈怠的神色。刘夫人去世后，她勉力匍匐操办，直到完成安葬，悲哀毁损身体，痛苦深重，服丧期间从未稍有减弱。王君还是学生时，家中本是儒学之家，清贫俭朴，没有丰厚财产。安人能够全面筹划、调节和管理家务，使君安心专心读书。后来君于戊午年考中乡试，乙未、壬戌两次参加礼部会试未中，因此滞留在京师五年。母亲刘夫人需要奉养，安人便带领弟弟竭尽力量供养。君考中乙丑进士后，正想谋求省亲，向西回去，并得到兰州的差事，似乎很方便了；可是母亲刘夫人病得很重，安人侍奉她无所不用其极，最终母亲还是去世了。于是刘夫人临终遗言对君说：“这是孝顺的媳妇，应当爱护她、敬重她。’ ‘这样的妇德和孝行，可以让人人取法；如今人家的媳妇，未必能做到这样。’君回乡安葬母亲，能够完全遵循礼法，都是安人协助筹划的力量。君服丧期满，授任刑部主事，安人随他居住京师；即使已经显贵、有俸禄供养，她仍然吃粗茶淡饭、穿布衣，和做儒生时没有不同。有人责问她，她说：“我是儒家女子，是儒家妇人，性情本来就只适合这样。”有一天，君从官署回来，谈到刑法之事，说到某人因某事应当处死，君有些叹息不安。安人说：“难道不是想求得生路却没有办法吗？”君任刑官，百姓的生命都系于其手；如果有冤屈和错误，就应当尽心设法使他们获得生路，即使因此受到贬谪，又有什么妨害？因此君在刑部有美好的声名和赞誉。虽然君天资卓异，但总的说来，安人的帮助也不少。正德己巳年冬十月，安人忽然患病，次子于宣割股取肉给她服食，不久稍稍痊愈。第二年庚午年四月，旧病再次严重发作，在某月二十四日去世，年仅三十九岁。生有三个儿子：于蕃，娶朱氏，朱氏是佥事谦的孙女；于宣，聘闵氏，闵氏是举人彻的孙女；他们都向学而有进取之志；于旬还年幼。女儿一人，许配给知府李复真的孙子孚交。某年某月某日，将把安人葬在州城北会龙山祖茔旁。王君拿着举人陈仓程勉学所写的墓志状来请我作铭。妇人的性情，有的刚强而多悍厉，有的柔弱而多萎靡；至于安人，处事井然有序，能够料理家事，对上不失侍奉舅姑的孝道，对中能够顺承君子之意，对下直到童仆，也都使他们没有遗憾。即使史书所称道的贤妇，又有谁能超过何氏、安人这样的人呢？我曾听王君说，安人处理妯娌以及内外亲属关系，总能使大家相安，没有人获罪于她。对于奴仆，她虽然十分严厉刚毅，却格外有怜恤之意。我从前因家事发怒，正要责罚几个仆人，安人便和颜悦色地默默劝谏说：‘他们只是愚笨，才来为您服役；他们如果能够完全合乎您的心意，反而将要和您相等了。您怎么能把他们当作可以任意驱使的人呢？’这种意思十分恰当，可以说给有地位的人听。不要因为过高的期望而责备别人。《中庸》说：‘君子根据人的情况治理人，等他改正了就停止。’这难道不是它遗留下来的意思吗？铭文说：‘温婉而能顺从，妇人的礼法因此完全。虽然没有享受丰厚的福禄，但她的儿子孝敬双亲，已经使她没有遗憾。会龙山高大隆起，墓地丰厚安稳。即使她没有享受极大的恩宠，蜀地的人难道不知道她是贤妇吗？这里就是安人魏氏的墓宫。’ 明赠文林郎、监察御史王公合葬墓志铭 公名英，字文英，世代居住在扶风天社。高祖某、曾祖某、祖某、父亲林，都有隐逸的德行而没有出仕；家中却很富裕，积蓄的粮食达到一万多石。凡是远近有人借贷，总以半息为标准，因此人人都称公家为佛王家。公出生于富裕的家世，又为人宽厚有度量。甲申年，关中发生大饥荒，甚至出现人吃人的惨事。公看着身边的百姓说：“这些人都是我过去能够养活的人，如今竟到了这种地步；我若不帮助他们，他们还能指望谁呢？”于是拿出五千石粮食，全部分发给他们，并约定说：“年成丰收就偿还，年成歉收便作罢。”后来年成丰收了，计算能够恢复家业的只有十分之一二，于是公叹道：“唉！过去我把粮食给诸位，是以为可以让大家活下去、聚在一起；如今既然不能完全保全大家，幸好还有诸位活着，我愿意废弃原来的约定，不再计较。”于是幸存的人都感激地说：“我们没有什么可以报答公的，愿公世世代代都有显贵的子弟。”后来公的儿子纶以乡试举人身份，由真定知县升任监察御史，巡按四川，在当时有显著声名，后来升任嘉兴知府。公的妻子孙氏、继室史氏，也都奉有封赠的诏命。这难道不是对公应有的报答吗？公的叔父政曾任某地某官，属下有盗窃官库的人，反而扬言是替官府办事。公到城隍庙祈祷说：“做官的人不能奉行遵守教法，怎么竟至于成为盗贼？神明享用这里的血食，难道独独不能暗中察鉴吗？”这天夜里，他和孙政分别梦见老人讲述盗贼的形状，竟十分相合；第二天果然捕获了盗贼。这大概是他的诚心和宽厚所感应的吧。孙孺人生有四个儿子：纶、绪、纪，另一个早死；有一个女儿，嫁给某人。孙有五个儿子、三个女儿。孙孺人慈爱惠和，能够很好地辅助公，史继之，也很能继承她的德行。这是因为公在内政刑罚方面也有礼义之道罢了。公卒于弘治庚戌五月十三日，享年四十九岁。孙孺人卒于成化癸卯正月二十七日，享年四十一岁。史孺人卒于正德甲戌十二月二十四日，享年七十一岁。第二年乙亥十二月十八日，三人合葬于天社南面的新墓地。知府君拿着平山令赵彦卿所写的行状，请我撰写墓志铭。我从前任官时，与知府交往最为深厚，情谊使我不能推辞。天社距离武功很近，只有十多里，声音都能相互听见，因此我更切实地知道公的品行和事迹。然而我曾遗憾公像那样忠厚敦实，寿命却只到这个程度，认为这并不是上天用来鉴察、护佑善人的方式；但看到他的子孙又文雅兴盛、前途远大，这又仿佛补足了他的不足。难道人的命数一经确定，即使是上天也不能改变吗？铭文说：德行未能带来长寿，但所享受的福泽已经很厚；子孙绵延而兴盛，上天难道没有护佑吗？愿这福泽长存，永远没有过失。陕西庚午科举人东墅王君墓志铭

译君讳应麒，字梦祥，别号东墅居士，世代是安定人。曾祖某，祖某，父亲某，辛丑年中进士，任开封知府，德行盛美、政绩良善，至今人们还在称颂他。配偶是淑人张氏。君出生后，年少时便有奇特的志向。庚午科考中举人，名列高等；多次参加礼部会试都没有成功，所以亲友中厚爱他的人劝他参加选官，他不肯，说：“我为什么不安居在田野之中，由此来享受尧舜之道呢？”嘉靖丙申三月六日，因病卒于家中；出生于成化己亥年某月某日，享年大约五十八岁。唉！上天把英迈的才干赋予君，却不让他在世上施展，反而突然夺去他的生命，难道不是命数吗？君娶兴平阎氏，是故顺天尹警庵先生的孙女、赠刑部郎中鸿臆序班公的女儿，也是我的表妹。生有两个儿子：德光，壬午科举人；德华，县学生。三个女儿：长女嫁医官卢淳，次女许配监生畅怀，幼女嫁秦安学生侯同。孙子一人，震奇，是德华所生。孙女二人，年幼尚未许配，都是德光所生。侧室某氏，生有一个女儿。此前，君的弟弟应魁生病，君请来医生为他诊治，有一位魏姓医生详细判断病情。君说：“如果你能救活我的弟弟，将来有女儿就把她嫁给你；如果生的是儿子，就用别的方式报答你。” 后来魏医生去世，家境贫困，屡遭困顿，君便派人周济抚恤，说：“这是我女婿的家。”魏医生的女儿去世后，君在路上遇到她许配的男子，问他是否已经成婚，男子说：“家里贫穷，尚未能够。”君便厚赠财物，帮助他成婚。他对弟弟的深厚爱护就是如此。他送酒、送螃蟹的事，都详细记载在家传中。物品虽然微薄，但心意无所不到，古人中确实也未曾见过这样的人。我曾认为君孝敬父母、友爱兄弟的心出于天性。张淑人患心痛，君以头撞地，鲜血流满面孔，仰天请求代母受痛，张淑人的疼痛便痊愈了。他侍奉母亲的姐姐如同侍奉母亲，凡她的疾病困苦，均无不与之分担。开封公当初任怀庆知府时，右都御史栢斋何公还是诸生，开封公能够识见他的才干谋略，以国士之礼待他，并对君说：“这位公有文武之才、将相之业，古人没有谁能与他并列，你应当拜他为师。”但君不知道他对我这样厚爱。等到我多次述说何公的为人，就可以知道君的志向了。开封公和张淑人去世时，君都悲哀伤毁，超过礼制，前来吊唁的人没有不称赞的。凡是继承先人事业、可以做的事情，他都竭尽心力去做。君小时候喜欢下棋，开封公不高兴，于是他终身不再下棋。琴、剑、射、御等技艺，不需要等待传授，便各自达到精妙境界。他的聪颖奇异、资质卓越，什么都能贯通，又达到如此程度。我每次同君谈话，都说他的才华没有不能胜任的，只看世道是否任用他罢了；没想到他竟怀抱志向而死。唉，真令人悲伤！今年十二月某日，德光等将把君葬在开封公的墓地，遵从先人的安排，前来请我撰写墓志铭。我姑且把其中重要的事迹写在篇中，用来告诫后世。铭文说：美好的德行和珍贵的才干，他的施展未能超过两个儿子；但他在秦陇之间显扬声名，反而把节俭收敛于自身。后来这些事业将会宏大，经过百千万年，他的芳名也不会消歇。百般考察终究不能说尽，只有我为此慨叹。作铭以表达哀痛。君子应当谨慎而珍爱它。为明代已故中宪大夫、四川按察司副使东公和获封太恭人的薛氏合葬而作的墓志铭。

译公讳思忠，字进伯。上世是巩昌人。高祖良惠任总管，镇守啇州，正逢红巾军之乱，便命两个儿子带着家人迁居华州。一个住在朝邑，他说：“我从国家接受了这片土地，按道义应当死守；你们到这片乐土去吧，要谨慎，不要因为忘记我而忘记先人的孝道。”于是两个儿子依命前往，而总管公最终死在任所。如今华州和朝邑，两地子孙都繁衍兴盛，已有数百人。家族中衣冠相继、诗书传家，成为关中的名门，这难道不是上天用来报答他的忠诚吗？居住华州的那一支，祖先讳德名，到了华州便辨察土地、减省杂役，以此作为家业；没过几年就富裕起来。看见贫困者以及婚丧之家，总是周济资助，华州人都很高兴，认为乡里有长者可以依靠荫庇自己。生子有升，博学而志向坚定，学问深厚、操履坚固，成为州学生，求学者都敬畏他。他率先实行端正行为、整饬风俗的事情，乡人受到感化；如□□浮图，遵循家礼，这种风气盛行而至今未衰。后来以贡生身份任啇河丞，以仁爱安抚民众，以刚正约束自己，百姓至今还怀有遗爱，真可说是身处显达而不离正道的人。□配郭氏，是兵部侍郎华阴郭公良的长女。郭公在太祖、太宗朝极有功勋德望，与先尚书□同时在朝。郭公大概有两个女儿，选择女婿十分谨慎。郭公见啇河公非同寻常，便把女儿嫁给啇河公，生子思孝，不久便去世。郭公于是又把另一个女儿嫁给啇河公，生下公以及他的弟弟考功员外郎思诚、兵科给事中思恭，共三个奇异的男子。公生来□嶷，□岁便聪颖明悟；十二岁随啇河公到太学游学，每逢祭祀就斋戒洁净入庙，凡祭祀所用的俎豆、乐舞等，无不详细询问并全部记住，退下来说：“礼是这样，乐也是这样。”他用心如此，岂是寻常人所能测知的？读书作文，即使长者也无不畏惧退避。回到西部时已经到了弱冠之年，被选为州学生；凭《书经》在天顺壬午乡试中式，成化丙戌年登罗伦榜进士，授刑部河南司主事，剖析判决明察果断，不回避权贵。任满三年考核政绩，于是封啇河公为刑部主事，郭氏为安人。不久转任云南司员外郎，任郎中时考核列为最优，进阶奉议大夫；啇河公追赠郎中，郭安人封为太宜人。恩典屡次降临，虽然是国家常典，但得到这些待遇的人往往很难，这也足以看出啇河公和太宜人的贤德，以及公的孝道显明、上感于天而下获人心，确实不可诬蔑。啊，真是盛大啊！公奉命审理记录京畿地区的刑狱，平反的案件很多，使恶人有所畏惧，使冤屈得以昭雪。如今他的子孙众多，并且成就卓著，难道不是上天这样报答他的忠诚吗？公任刑部时，以端正自持，根据实情明察案件，从未使用过一种残酷刑具，但犯人自己便不能不把隐情详细供认出来。他曾说：“审理狱讼有微妙的关键，不是敲打鞭笞所能得到的。”每次在供词稿上都亲笔题写：“查得实情，不要因此高兴。”等到依据案情依法处置，又写：“罪行有疑，当从轻处置。”一时疑难危险的案件，都由公来裁决。此后吏部两次推荐公任府丞，但没有得到答复，于是转任金川按察司副使，整顿松潘兵备。玺书说：“番贼出没，听凭你相机剿杀；军民的利弊，也听凭你便宜处置。”公到任后立即订立规约，谨慎设置烽燧，内修政事，外树军威。各番部落畏惧他的威势而感怀他的恩德，不敢侵犯边境。然而松潘孤处万山之中，各番部落环绕密集，只留一条道路供转运往来，一斗米的价格往往要花数两银子才能办到。因此布政司计算边地费用，总是数倍于其他边区，而掌管仓储的官吏有的又任意增减、侵吞盗取。监察官司在当地，又以这里属于荒远地区、风俗弊病为由，因循怠惰，不加查核，于是吏治奸弊、百姓困苦一天比一天严重。有一天，公在这里苦心劳神，清除弊病、整顿法度，仓库中的积粮逐渐充实，陈粮接着新粮，连续不断。他又严格禁止克扣，整治私自贩卖的处罚，使茶马贸易有条理，祸患不再发生。士卒能够吃饱饭、领取官府的饷银，征集蜀地兵力的事务也渐渐恢复生气。公又在大石佛嘴凿山开路，以便利转运，人们至今仍认为这是有益的。成化甲辰年，恶匝族叛逆违命，公出兵征剿，直抵其巢穴，斩首四十余级。捷报上报后，赐给公白金和彩币。乙巳年，小寨番人偷偷发动叛乱，公又出兵剿灭，斩首三十余级，缴获的兵器、马匹牲畜不计其数。他说：“这是士卒的功劳。”把赏赐全部分给他们。捷报上报后，又像前次一样赐赏。于是军威大振，各部落决心归顺，他们的酋长每逢朔日、望日便来听受约束。蜀中士民把公倚为西北长城。这年十一月八日，公因病卒于任所，距他生于正统辛酉年，享年才四十五岁。唉，真可惜啊！国家拥有的美玉般的人才，突然被夺走了，将要归罪于谁呢？有《葵轩漫兴录》《乐我轩稿》收藏在家中。配偶太恭人薛氏，是华州名族之女。太恭人起初因公显贵而受封为宜人，后来因儿子鲁显贵，又加封为如今的太恭人。太恭人有妇德，到了笄年便嫁给公，孝敬婆母、尊敬丈夫，完全合乎《内则》。公夜间读书，她便侍立在门外，直到半夜才进去。五更便起身，准备灯火，又侍立在门外；等备好供奉、盥洗之水和衣服，公去求学后她才梳洗更衣。穿好衣服问候双亲，自始至终都恭敬谨慎，寒暑不违。郭太宜人一向十分严肃庄重，认为太恭人是很难得的媳妇。太宜人去世后，中宪公兄弟相继去世，丧礼相同，都由太恭人主持。名士达官有时也做不到这些。两个叔叔、两个姑姑年幼时，洗涤缝纫和饮食等事，她总是先替他们准备好，说：“不能让母亲和姑姑费心劳神。”两位姑姑出嫁后，太宜人常担忧她们生活艰难。太恭人替她们料理，使两个女婿到省府任职，各自做了小官，太宜人十分欢喜。公去世时有五个儿子，只有周已接近弱冠，其余还年幼。太恭人抚养孤儿、奉送灵柩，能够从万里之外的绝塞返回，难道不是很难吗？在处理丧事时，有哀痛，也有礼法仪度，远近都称颂她。随后便治理家事、教导子弟，说：“周，你要治理家庭，使家人衣食充足，并辅助你的弟弟们。鲁、汉、郊、野，你们要读书，以继承先人的德行。不要游荡浪费时日，不要懒惰而辱没志向。”

译于是兄弟们各自奋发，都有所成就。太恭人督促带领得更加严格，众媳妇纺织的声音已经传到街巷之中。后来周以助边功授散官；鲁为己酉科举人，历官至兵部郎中；汉为戊午科举人，由户部郎中历官至南昌知府、长芦运使；郊为辛未进士，任浙江道监察御史；野为壬戌进士，任刑部福建司主事。他们贤能的声誉和明察如冰镜的操守，都闻名于世，人人都自认为比不上他们。孙子男子十五人：驿丞晓，国子生曙、旸以及另外四人，都是周的儿子；国子生元，州学生允、亢、充、铣五人，都是鲁的儿子；州学生棨与王□□棐三人，都是汉的儿子；州学生旭、冕二人，都是郊的儿子；国子生颐、寿一人，都是野的儿子。曾孙男子二十人：绍芳、继芳、续芳、群芳、重芳等十九人，另有一人已经去世。据推算其出生，大概在正统丁卯年某月某日。原配余氏，比公早三十六年去世，追赠孺人，生三个儿子：大纲、大经、大纶。大纲是丁丑进士，如今任四川按察司佥事。继配郭氏，也封为孺人，已去世。又继配郭氏，生一个女儿，嫁给应袭指挥王威，后来也去世。又继配徐氏，都因佥事的身份而封为孺人。侧室邓氏生子大绪，为府学生；梁氏生子大绅。公共有五个儿子、一个女儿。孙子邦传、邦佐、邦佑、邦俊、邦杰、邦儒，共六人，其中邦佐学习举子业。孙女二人，长女许配指挥袭职之子张羽，次女许配百户袭职之子周楹。这年十月癸卯日，大纲将奉送公的灵柩，启开余孺人的墓穴，与公合葬在城北祖先墓地。大纲说我与他是同年，有世代交情，而且我曾熟知公的品行事迹，应该为墓石撰铭。我认为关中前代的贤士，大多能由近处的实践而指向远大的道理；癸所议论的，总能在事功上得到验证。他的功业显赫，世上很少有人能与之相比。像公这样，大概又是其中特别杰出的人。公立身非常严正，遇事从不苟且；平日居处时明习国家事务，无论大小，都能掌握其中关键，至于轻重进退，即使有智者千方百虑，也有不能赶上的地方。假使公能够充分施展他的志向，那么古代将相的功业，又有什么可惭愧的呢？公还有许多别人不曾学习的本领，天文、音律、历法都精通其妙，京房、管辂、王魏也不能胜过他。庆阳北面的定边营有一个妖人，自称赵太白，每天和化杯酒相聚，定边各位贵人，从参将、指挥以下，没有不与他亲近游玩的。有贫困的人，妖人就多加周济；遇到他厌恶、恼怒的人，便用铁简飞击。妖人知道其中没有虚假，守郡已经妥当，主管盐务更加显著，御史□□明察如冰镜，严厉打击奸邪、揭发隐伏；福佑此江南，中使低头更加宣扬诏令，反而封辅佐我皇的法度如同太阳照耀中天。主事早逝，才华美好、志节贞正，天道未能尽用，留下给后代。只有公的德行能够契合上天，子孙振作兴盛，宗族因此延续。合葬在华州，神灵确实安宁；把这篇铭文刻在石上，岂不是万年长存吗？明代故封文林郎、监察御史王公墓志铭。公讳庆，字秉吉，祖先是浙江宁海人。祖父胜，永乐初年调任涿鹿卫戍守，因此子孙便成为涿鹿人。胜娶锺氏，生瑄。瑄娶林氏，生两个儿子，长子善，次子就是公。公幼年聪颖，勤学好问；虽然从事科举学业，却喜爱古文辞，像韩昌黎的文章，他便竭力学习，文朋同辈没有人能赶上。父亲因为他志向奋发而不同寻常，听说江西李先生研究《尚书》，便让公跟随他交游。李先生非常器重公，说：“后来诸生中能够有所作为、用于世的人，就是庆。”不久他的哥哥善去世，家中事务无所依靠，于是又经营家业，很快便扩展旧业，因而富裕起来。他叹息说：“我过去本来有远大志向，竟然落到这个地步，倒不如和谁一起享受田园生活，终此一生吧。”于是平静居家，常常取唐人诗来欣赏，说：“求得做这样的人一类，也就可以了。”有时又写草书，极像赵子昂。闲暇时便邀请宾客朋友，投壶行乐，谈说古今，整日不知疲倦，有商山四皓黄绮等人的风度。如今保存的诗作中，有很多佳句可以流传，因此士林更加为公感到惋惜。配偶纪氏，是房山名门之女，先于公去世。生三个儿子，长子道，是癸未进士，因行人选授某道监察御史，所以公追封如其官，纪氏追赠孺人。如今升任陕西按察司佥事，执掌宪法严正，执法明察公允，吏民都敬畏服从，近来很少见到这样的人。仲迁、季逊都继承了公的德行，成为乡里的知名人士。后来公因仲迁去世，忧思成疾，身体痿痹，百药无效。按察君巡按山西，回来探视公的病，公的病突然痊愈。按察君复命后，得以转任陕西，想留下奉养公。公说：“我还没有到了颠沛困顿的地步，你只管尽心供职，不要辜负天子的恩典，我的志愿就完成了。”于是严厉催促他赴任，遇到方便之处便把自己的饮食起居告诉按察君，所以按察君没有内顾之忧。几个月之间，百废俱兴，监狱中没有滞留的囚犯，百姓面有喜色，这都是公教导的结果。今年癸巳正月六日巳时，因痰病去世；生于成化戊子十一月戊子日，享年六十六岁，可以说是长寿了。按行状所说，公虽然以和易待人处世，内心却刚正不屈，难以玷污。孺人去世后，他终身没有再娶，已经很难得；家中也没有蓄养婢女，这岂是常人容易做到的吗？按察君六岁时，公便教他《毛诗》，每天亲自教导。等到按察君登第，实际上还没有完成外出从师学习，公内心难道没有独到的教诲吗？按察君北归奔丧，拿行状托付我说：“道不幸使灾祸延及先父，没能侍奉汤药、接受遗训，这是我终身的痛苦。” 道将于某月某日甲子，把先君安葬在某地的南面，与先母同穴。先生或许可以为他的墓石撰铭吧。”我正敬重按察君的为人，又听说公的声名德行，按道义不能推辞，于是为他作铭说：怀抱德行、肩负才器，才华卓异却未能得到施展，行为却没有过失。古代的贤哲，大概也有许多这样的人，谁能像公这样呢？后来按察君确实孝顺，以德行安慰公的心灵，还有什么福泽不能丰厚？辅佐昌盛的朝廷，屡次接受封赏诏命，接踵而来。子孙繁茂，继承不忘，使宗族兴盛、恢复旧业，在涿鹿原上绵延。配偶与公相称，愿万年之后仍能考察其德行。【“马刻未收”】为明代已故中宪大夫、河南开封府知府王公与其妻、获封宜人的张氏合葬而作的墓志铭。

译公讳瓒，字宗器。上世是祥符人。始祖思义，隐居修德而不出仕。元末兵乱，弃家迁徙到蜀地，经过徽州，居住在临巩一带。他认为西部土地没有比通渭更好的，地方偏僻而适合耕作放牧，于是便居住在通渭，子孙也就成为通渭人。思义生信之，信之生真。真娶王氏，到真这一代家业大概日益兴盛。真生孝义，孝义生亿。亿生思恭，思恭有奇特操守，喜爱诗书，善于谈论，乡人敬爱他。娶张氏，生公，后来张氏被封为工部员外郎夫人及宜人。起初张宜人怀公时，梦见太阳落入怀中。临产时，封君又梦见一位伟岸男子，长须红脸，穿绿衣走来，说：“暂且起来看看生了一个好儿子。”不久公出生，大概是正统戊辰五月十三日。公十三岁成为县学弟子，十七岁参加考试，深受临川伍公赏识；伍公感叹说：“努力吧，将来应当成为关中的豪杰，不要只满足于科举功名。”成化甲午年，二十七岁，在乡试中名列高等。到辛丑年考中进士，甲辰年授工部虞衡主事。丙午年在荆州征收税赋，政事公平，百姓至今称颂他。丁未年升任本部员外郎。弘治己酉年，皇上多次因水灾命中使李瑾与工部一同踏勘沟渠，工部派公前往。李瑾以与员外郎同去为耻，便发白头帖子追召工部侍郎杨理和锦衣卫指挥刘刚二人，命他们赶快前往。追召公愤然上书，大略说：“侍郎，是大司空的副职，是国家的股肱之臣；指挥，是近密的爪牙之官，是腹心的防卫。李瑾竟把他们像奴仆一样召来，一个人听到风声便奔命，好像接受了制诰。国家体统所关，难道是小事吗？应当把李瑾交付法司，以振作杨理、刘刚的志气。”上书没有得到答复。李瑾执意上奏，公骑马而行，并不谦逊。公又弹劾李瑾擅自玩弄威权和恩福，不能让这种势头滋长。于是把公下狱，不久遇赦释放。庚戌年升本司郎中，奉诏督修兴王府。兴王府就是后来的兴献帝。兴王认为梁、郢旧府偏处一隅，不吉利，想把王府建在中央。一时之间抚按官都感到为难。公独自说：“大王既然认为中央吉利，就应当治理中央这块地方，不要让事情结束后又纷纷更改，扰累百姓。”众人醒悟，都听从公的意见。王府建成后，兴王前往封国，赐给公金帛，公辞谢不受。往返二十次后，兴王听说公生日，派内使赐黄金四十两、高丽布二柜，公也不接受。事情办完辞归时，兴王又拿金帛香物赐给公。公取出一枝香，在庭中焚烧，面向北方叩首谢恩说：“接受这个就足够了。”兴王叹息了很久，说：“郎中清苦竟到了这种地步。”公的同事中有太监林某向各位役夫索取财物，役夫们都以此为苦。公责备林某，林某感谢公的意思，把索取的财物全部退还役夫。于是人们议论说：“王公的正直，林公的改过，都是别人比不上的。”起初，公治理王府时，明确订立约束，张榜规定完成期限，不让人逃逸□，也不使人劳苦；愚笨和聪明都一律整齐，上下都信服。每逢严寒冻结时，便不拘泥于文书案牍，只把春天到来、土地不再坚硬作为开工期限。不要提前而旷废，也不要拖后而自喜；命令一经发出，众人便离去，约定的日期绝不延误。当时人们起初认为公迂腐，到这时都更加敬重佩服他。他又担心督工官员更替不固定，必然会废弛工程，于是上书请求把各官的职名登记在吏部、兵部名下，若有升迁调转，必须等工程完毕报告后才办理。后来镇远侯因征剿调走都指挥彭英，彭英便擅自前往调任，公弹劾并谴责他。从此湖广诸公都畏惧公，再没有人敢擅自调动督工官员。公在安陆五年，服役者的怨气郁积，瘟疫时常发生，公为他们设置娱乐场所，救活的人不可胜数。百姓亲近他如同父母，等到公离任，便为他建立生祠来报答。弘治丙辰年，升任怀庆知府。他把鲁斋先生作为准则，随着时势增减损益，务求适合百姓，因此百姓安乐地顺从。戊午年，因母亲去世服丧回乡，不久朝廷又任命他为开封府官员。到开封后，政务和怀庆一样，但刚强严厉超过从前。开封郡靠近藩王属地，很多人轻视法律，所以开封人歌唱道：“包公之后有王明父，严厉如父亲，慈爱如母亲，不可冒犯，实在令人敬慕。”不久又因父亲去世服丧，接到讣告便立即动身。安葬时，先前连下大雨十天，道路上积水一尺多深，冬寒又都结了冰，公穿着粗劣的麻鞋走在冰上，因此到达墓地时咳嗽得很厉害，不能说话，最终卧病一百多天而去世。这是弘治甲子二月二十五日，享年五十七岁。配偶宜人张氏，也是通渭人，是慷慨有君子风度的张孟宗之女。从前公年幼时，封君抚摸他的头说：“我们乡里的赵尚书很有才德，可惜不是进士。有人说我们乡土风气不应当出进士，这正是胡说。你长大后应当努力学习，一定要考中进士。”宜人嫁给公后，日夜劝公学习，稍有懈怠，便说：“这是舅父的志愿，不可辜负。” 等到公考中乡试，人人都说宜人喜欢士人，她说：“舅父的志愿还没有实现，怎么能说高兴？”公考中进士后，宜人才高兴地说：“舅父的志愿这才可以实现了。”李瑾造成的祸患发生时，宜人甚至想击登闻鼓为公申诉冤屈，她的气概凛然，有刚烈丈夫的风范。宝鸡白御史鸾与公交好，他的夫人某氏也和宜人相亲爱。白孺人病重将死，把幼子珝和女儿托付给宜人，请她尽心抚养，使珝和自己的儿子一同读书。五年后珝才离开宜人，如今已经考中进士，任叙州知府。宜人善于弹琴，公的侧室卢氏贤淑婉约而有分寸，宜人很爱她。曾经坐着弹琴，卢氏病死后，宜人悲伤至极，便为她毁掉琴。这种和睦相处而不嫉妒的品德，比之古人，正是姜氏、姒氏一类的人。嘉靖甲申九月三十日因病去世，生于正统戊辰五月三十日，享年七十七岁。生两个儿子：应麒、应槐；两个女儿，长女嫁给陇西何鸾，次女早逝。应麒是正德庚午举人，娶表叔鸿胪阎公的女儿，生子德光，为嘉靖壬午举人；德□正在学习进士业，三个女儿也都许配给贤良家族。应槐读书习礼，经营家业，娶某氏，生两个女儿，婚配安排都和应麒的女儿一样。

译第二年某月某日，应麒把宜人与公合葬在某山南面，派德光来取出墓志材料。按察副使欹湖马君应祥所撰行状说：“海在亲族中排行末位，应当为公的墓石撰铭。从前欹湖和我谈到公的盛德，几乎说个不停。大概欹湖任河内令时，公任知府，对他的告诫教导勤恳，爱护体念深厚，略去外在形式而崇尚治理之道，使人几乎不知道谁是太守、谁是县令。这种胸襟气度，岂能和浅薄之人谈论吗？”行状称公方面长髯，气概盖过一世，事情来到便立即处理，几乎毫不顾惜自己；至于上下职分的节度，却谨守不逾越。天性嫉恶，在任署时，邻人有殴打母亲的，公拘捕并杖打他，几乎打死，后来此人终于变成孝子。公与士大夫交往，务求推心置腹，识人鉴才又如神明。当初在荆州时，国子祭酒景陵鲁振之还只是诸生，公阅他的文章说：“这真是日耳力□哉，可以得到会元。”在怀庆又得到如今的大理少卿何粹夫的文章，看后说：“这哪里只是解元，真是有超越世俗之心、圣贤之才的人。”后来都如他所说。公孝友出于天性，还是诸生时，虏兵大举入侵，弟弟瑜出城后不知所在，公半夜用绳子缒下城墙，到城外五十里关隘间寻找，终于找到弟弟后才回来。封君牙齿患病，三天不能进食，公也三天不吃饭。无论居丧还是任官，他的哀痛真诚、思念深厚，都是世所未有的，真可说是完美德行中的英杰、古往今来的豪杰。公在文章方面没有不擅长的，尤其沉迷于诗，有《中林集》一卷，收藏在家中。“中林”是公的自号，所以用它为文集命名。铭文说：通渭山岩高峻，显赫的王氏居于此地；思义勇武刚强，尽力推行古道；考察土地，选择适宜之处，给子孙留下基业；携带图籍珍宝而来，其中旨趣谁能契合？直到真祖这一代，我的宗族更加恢宏兴盛。长久践履深厚德行，还有什么福泽不会到来？三代之后，封君使家业更加坚实。他用什么来培植？靠的是众多子孙。于是生下我公，光明显著而美好；幼年聪颖，懂得求学，志向宏大。依靠他开创后业，使宗族显贵、衣冠相继由此开始。操守行为没有过失，□帝任用他；崇尚义理、顾惜名声，应当亲自率先践履。染黑也不能使他变黑，摧折他难道会使他后悔吗？两次镇守大郡，德声十分深厚。持守规矩、建立法度，百姓因此振作。颂扬之声传播，生祠确实宏大。带着孝心走完一生，后世将依托什么？公的志向虽未完全实现，子孙却都像他。科举功名接连而来，世代效法。西陇原野之上，宜人与你同葬一穴。千秋万代永远光耀，这就是公的功绩。我的铭文刻在石上，是为了追述后来人的孝心。为明代已故通议大夫、兵部左侍郎陈公所作的墓志铭。

译公讳震，字文静，上世是武进人。曾祖肆跟随太祖皇帝平定天下有功，屡次升任都督佥事，并荫封他的儿子友为蔚州卫指挥同知。正统年间改任庆阳卫，因此如今子孙都居住在庆阳。指挥公生两个儿子，长子福，次子禄。福是公的父亲，本应承袭官职却去世了，后来因公显贵，追赠监察御史。配偶孺人汪氏，生公。此前，御史公梦见一位老人把玉麒麟给他，说：“这是你的儿子，应当以文业替代武职。”不久公出生，神采气宇凝重，气度通达，人们都认为奇异。长大后，向郑州王先生学习《易经》。不久遭逢母亲丧事，孤苦无所依靠，便依靠叔父禄；禄天性孝友，把他看作亲生儿子，因此公能够尽力研习《易经》。成化甲午年乡试中名列高等，多次参加礼部会试未中，更加自我磨炼，最终登上丁未年费宏榜进士。弘治戊申年，授某道监察御史，风裁凛然，所到之处弹劾巡察，奸贪之人闻风而解散，冤屈者得到平反，被逮捕者获得释放，当时人认为这才是真正的御史。丁巳年升山西按察司副使，不以严厉苛峻为崇尚，只务求用德行感化。壬戊年升本司按察使，宪法制度更加修明，人们因此大为改变。他说：“风俗相沿日久，颓败弊病就会越来越多，到这种地步，不能只靠文书法令轻易约束改变，应当用礼教振兴人们的义理意念。人能够懂得义，廉耻就会产生；廉耻产生，巧言争讼自然会止息。这是古人已经实行过的，还有什么可疑的呢？如今山西人重视廉耻、崇尚礼义，遵守规矩、践履先王之道，再也没有从前风俗习气的拖累了，这是公教化的结果。”正德初年，因御史卢仪的事情受到牵连误罹，降任两淮都转运盐使司同知，不久任卢运司通判，支领正三品俸禄。公说：“难道不能就此停止吗？”于是请求退休，得到诏旨允许，居家数年。吏部推荐公的才干可以重新任用，升光禄卿，随后又升户部右侍郎。庚午年夏天，正逢寘藩反叛，改任公为兵部右侍郎兼都察院左佥都御史，总领全陕军队前往讨伐。京师到宁夏四千里，□在十九日内赶到时，罪人已经被擒获。公于是宣布皇上的旨意，抚慰安定夏地百姓，并命镇西将军曹雄收捕余党；查实为叛逆者，全部命指挥黄正押解。于是宁夏平定。公返回途中，适逢邃庵先生奉命来到，替代公兼任职务，并带有诏令奖励公的功劳。八月，刘瑾伏诛，公罢职回到庆阳。恰逢辛巳年诏令恢复他的原有官秩并准许退休。公归田将近二十年，优游自得的情趣、恭谨俭朴的节操，上可以与古人相比，下可以作为后学的规范，难道不是超越世俗的资质、古往今来的豪杰吗？嘉靖乙酉正月壬午日，公享年七……【下阙】此系东君墓志第五页。承芳、济芳、国泰、国安、国平、国定、国正、国宝、国治、国良、国士、国王，埙折联芳而继芳，也都是州学生。玄孙男子二人，焕、燧；孙女以及曾孙、玄孙的女儿又有十六人。后代如此兴盛，文采如此美好，关西名门中没有可以与之相比的。公与太恭人一生所拥有的福泽达到如此程度，所以尤其难得。唉，盛大啊！公的五个儿子都与我交好，患难相互救济，以德业相互勉励，至今将近四十年如一日。嘉靖辛卯十月二十四日，太恭人去世，距她生于正统丙寅二月六日，享年八十六岁。第二年二月辛巳日，将与公合葬。御史郊写好行状，徒步赶来见我，说我应当为公与太恭人的墓石撰铭。〔原文数字、纪年保留：一人〕 然而公的声名德行，我很早就从长者那里听说过，知道他家族兴盛到如此地步，实在令人欣喜，也正应当如此。至于太恭人，我曾多次亲自拜见她，她严毅、恭敬、俭朴，和孟子的母亲、陶侃的母亲相比，或许也不逊色多少。从前殷、周凭借妇人开创国家，而东氏凭借母亲的道德使家族兴盛，《关雎》所称颂的道理，难道是虚言吗？公身负才华、秉持德行，历任内外官职，虽然年寿不够让他充分施展，享年也未能与德行相称，但留下的子孙却越往后越远大、越兴盛。难道要说天道没有知觉吗？这也足以为后世树立法则，劝勉做官之人了。铭文说：那东氏家族，世代都有贤哲，能够辅佐圣明的君主，德行芳香而潜藏，等待后代发扬。中宪公开创基业，拥有考功之职，直到给事中，东氏宗族因此崇高。三凤一同奋起，显赫而盛大；又留下未竟的事业，传给众子。太恭人能够承担这些事业，树立方正的榜样，她的兴盛盛大而鲜明；能够治理家庭、充裕家产，周儿有这样的志向。郎中勇武刚健，军务确实开拓；运使能够孝顺，亲自践履公道。定边营访察公的根本品行，对各位贵人说：“明天庆阳陈举人到来，我与他有关系，不可相见，应当和诸位告别。”不久公来到，可见他的禀赋端正到了令事物都畏惧的程度。等到公显贵之后，奸邪在朝廷畏惧他，豪强在乡野畏惧他，可以说幽明上下没有间隔，自始至终都不改变。铭文说：关中大地郁郁苍苍，世代都有贤哲；振救衰败、拯济困厄，以此匡正君主。公兴起而赐福后代，使宗族兴盛、源流深远；屡次任职于枢要，终于开创你们陈氏的事业。执掌宪法而有法度，什么奸邪不能消灭？入朝辅佐兵部，武功确实显著；消灭这场大乱，迅速如神。却因遭受夔□□的枉屈，终于隐藏了珍贵才德。庆城高峻巍峨，公居于此岂是微不足道？贞正的德行未能充分施展，我为这些百姓悲哀；愿长寿安乐，子孙兴盛，北原高大，作为公的坟墓；亿万年后，我的铭文刻在王□□扁上。【此铭马刻未收】东母孺人薛氏、姜氏合葬兵部给事中东公墓志铭【此铭马刻未收】

译墓志铭：兵科给事中东公是华州人，于弘治戊午十月十三日在任所去世。从前吏部尚书端毅王公曾为他在墓石上撰铭，他的事迹大略可以从履历中看出。到了嘉靖乙酉五月二十日，公的继室姜孺人去世。儿子实将选择这一年十二月某日的吉日，把先孺人薛氏的灵柩一并起出合葬，并把公的墓穴材料带到武功来，说我与他们有姻亲交情，请我为墓石撰铭。按材料记载，薛孺人也是华州世族。父亲处士彪，与东公的先人交情深厚，因此把女儿嫁给公；孺人□□公有妇德【甚宜】于公。婆母郭太宜人性情严肃，很难侍奉，孺人能够侍奉她，由此可知她贞淑恭孝。成化丙午年，她与公一同在太学完成学业，因病卒于旅舍，当时是三月初九日。她生于景泰乙亥八月十三日，享年三十二岁。生一个儿子，就是实，为癸酉举人，娶侍郎咸宁张公之女，张氏去世后续娶醴泉王氏。两个女儿，分别嫁给郡学生王钦、知县李杰。此时实才两岁，两个女儿也都年幼。孺人凭借厚德却未能享有长寿而去世，但她的后代后来能够如此昌盛。实正积蓄学问等待任用，将来必然显达，这不只是我个人的愿望。姜孺人是山东掖县人。祖父某曾任南京光禄卿，父亲富有学问而且有德行。成化末年，姜孺人被选入京，不久诏令赐给财物作为聘礼。正值东公遭逢薛孺人去世之丧，便请求娶她为继室。东公从太学携她回到华州。郭太宜人当时正因薛孺人去世而忧伤，便接见姜孺人，高兴地说：“她哪里会比薛家媳妇差呢？”后来又见她抚育实儿和两个女儿，很有母亲的品德，便更加高兴，说：“即使薛家媳妇还在，也不过如此罢了。”姜孺人天性柔顺贤淑而聪慧机敏，德行如同她的容貌一样美好；精通女红，擅长纺织和烹饪，东公多亏了她。弘治癸丑年，东公考中进士，名列高等。两个女儿出嫁，凡是嫁妆和缝制之事，都由姜孺人亲自料理。甲寅年，东公授任兵科给事中，有公务顺道回乡，准备到京师迎接太宜人。太宜人因为年老不愿离开，姜孺人整日跪着恳求，终于不得已走到华阴，因病停下。姜孺人看着东公，眼泪流下沾湿衣襟，说：“幸而您已经做官了，却不能这样奉养老人，怎么办呢？”后来东公因进谏议论政事被关进监狱，姜孺人除去铅华妆饰，退掉被褥，睡在地上哭泣，直到东公出狱才停止。等到她受封为孺人后，便更加恭敬俭朴，屏除玩物，与丈夫同心。东公奉命到云南勘办事务，她于是请求一同回乡，在家侍奉太宜人，仿佛准备终身如此。云南传来讣告，姜孺人痛哭，几乎气绝，甚至以头撞柱，说：“我还为什么活着呢？”众人多次劝慰她，她才开始饮清汤，头枕土块，躺在草垫上，历经寒暑也没有稍稍改变。乡里每天听到她的哭声，没有不流泪的。服丧三年完毕，她远离荤腥，断绝滋味，每天只吃一粥而已。不久又遇到太宜人去世，她的悲哀、痛苦和忧愁，完全像东公去世时一样。从此她便隐居不出，说：“太宜人已经不在了，我还出去做什么？我之所以不死，只是因为实儿还没有成人罢了。”前后二十八年，即使至亲也没有人能够见到她的面容。这即使是刚烈的大丈夫，又有什么能超过她呢？当时按察副使桑公任华州知州，多次想向朝廷请求为她旌表；但按照惯例，为命妇守节者难以另行颁发守节旌表，于是暂且带着财物，执持礼节，亲自到她家慰问。随后他对实儿说：“守节是妇人的常道，有什么特别之处呢？只是你若能努力学习，继承父志，我死也可以瞑目了。”姜孺人去世后，御史杨公某经过华州，赞美她的节操，便命州里送白金一镒帮助丧事，说：“要让人知道以节义自我勉励。”唉！我读端毅公所撰写的《东公志铭》，既为东公平素的品行和才华未能长久而悲伤，又看到他所侍奉的配偶前后都如此贞洁贤淑；若不是他能够在家中树立典范，怎么会有这样的结果呢？如今我更加追慕东公遗留下来的美德，不能忘怀。实儿若能昭明发扬父母潜藏的德行，前后始终毫无间隔，那么他的意义就纯厚深长，长久思念并尽孝，也足以努力传诵了。姜孺人出生于成化丙戌年九月二十九日，到此时享年六十岁。自今以后，即使经过千万世，人们也应当更加知道姜孺人的节操。铭文说：吉人的配偶，虽然在生前遭受[疑字：??]厄，到了死后却获得了美名。千年不过转瞬，这一切从今天开始。亿万年之后，又拿什么来记载呢？愿以此勉励你的孙子。为明代已故通议大夫、四川按察司按察使马君撰写的墓志铭

译君名应龙，字公济，他的祖先是凤阳人。不知从第几代祖先起迁居河州，如今他的子孙世代都是河州人。高祖名英，曾祖名志，祖父名文，父亲名全，都被称为长者。君娶王氏，生有三个儿子：长子应夔早亡，次子为某君，君是最小的一个。君出生时，父亲已经七十多岁。君七岁时便喜欢读书，手不释卷。父亲十分疼爱他，又担心他劳累，母亲说：“孩子想读书，正说明他内心确实喜欢学习，为什么反而要限制他呢？”河州人至今还传说：“马君能够成才，是王安人的教诲。”王安人，是因为君任主事时朝廷有诏令，连同他的父亲都按照他的官职受封，所以乡人这样称呼她。君启蒙的第二年，就学习《尚书》，每天记诵数千字。不到一年，便旁通《易》《诗》《礼》《乐》《春秋》，下笔成文，即使老师和老儒生，也都自认为不如他。十七岁进入州学，各位提学都认为他是优秀人才，唯独邃庵先生特别惊异，说：“这个孩子将来的成就不只在科举上。”虎谷继承邃庵之后，选取君进入缉正学书院。我那时已经中乡试，有时经过长安，虎谷总对我说：“马应龙在书院诸生中，没有谁能超过他。” 弘治乙酉年，果然考中乡试第二名。正德辛未年，考中进士高等，授任户部江西司主事。当时流贼刘七等侵扰河南，皇帝命文武大臣讨伐他们，君负责督运粮饷。贼人平定后，赐银十两、纻丝一表里，以慰劳他。又过了一年，四川盗贼仍未平定，于是命都御史彭公泽代替尚书洪公锺总督西征军务，仍让兵部员外郎张君嘉谟与君参军督饷。不久，彭公认为君和张君都生长在边地，熟悉军事，若令他们参与筹划军务，一定能建立后来的功勋，于是把延绥、临巩、洮岷的兵马交给君，另编为一支军队。君于是取得中江之战的胜利，斩首大约数百人，军势逐渐强盛。后来到达汉州，提督军务都督时公源与陈副总兵官、阎游击正在商议军务，间谍报告说贼人已经来到城下，众人还在犹豫，君奋然率领所属部队前去围剿，在三渡水大战，亲手斩杀一名强悍的贼人，并命令士卒奋力攻击，所向披靡，斩获将近四百余级，其中有许多首领。从此军中都把君看作文武全才。捷报上报后，皇帝赐君银二十两、纻丝二表里，俸禄升一级。班师以后，又负责督运宣大粮饷。乙亥年八月，升任本部山东司署员外郎。第二年，升为郎中。不久奉诏总理辽东粮储，收支都有法度，端正自己，推究事理，积弊仿佛被洗涤一空。君任职一年，军民全都像敬畏神明一样信服他，不久因病请求回乡调养。皇帝准许了，他居乡三季，所学更加精进。到了辛巳年，又授任本部福建司郎中，奉命选取人才北上，途中经过武功，和我谈话。我说：“奇才啊，您可以承受大任。”于是作诗赠给君。君到京后，多次上奏边疆事务，皇帝全都准许施行。嘉靖元年壬午，升任山东按察司副使，整饬霸州等处的兵备。那里距离京师只有一百多里，正德以后逐渐成为盗贼聚集之地；当地又有许多中贵和勋戚的庄宅，士卒没有完好的兵器，仓库没有积存的粮食，豪强兼并土地，蔑视法令，官吏不敢捕捉；强悍的百姓[疑字：猗??厄]肆意劫掠，巡逻人员也不能捕获。君到任后，严肃整顿法度，振作并宣扬威武，开始修筑城池，建立营堡，大大改变旧日面貌，彻底更新过去的事业。于是百姓有了畏惧之心，官吏渐渐能够捕盗，巡逻人员也渐渐有所擒获。于是淘汰冗员和疲弱者，选拔精壮士卒，得到勇敢之士一千人，给他们锋利的武器，厚给粮食，训练他们进退坐作，养护他们的锐气。又积存粮食一万二千余石，以备缓急之需。不到几个月，石日?永、房景玉、陈奎、梁臣等七百余名大盗，以及窝主卢进、胥锐等二十余家，先后都被捕获。奸豪白钺、白景方等也依法处以重刑，没有人敢通过请托说情。因此民心安乐，官吏守法不违，可以说是太平时代少见的景象了。其他申明冤狱、揭发隐秘昏暗之事，更是数不胜数。地方百姓都在家中设位祭祀他。那么君之所以能够获得他们的真心，难道只是凭声音笑貌就能做到的吗？巡抚都御史孟公春把君的治理情况上报，皇帝认为这实在难得，赏银二十两、纻丝二表里。君一向有疾病，在霸州五年，加上公务纷繁，病情时发时愈。到了丙戌年，君九次上奏请求归乡，皇帝都用优厚的诏旨答复，却始终不准他回去。冬十二月，病情正严重时，忽然有任命他为四川按察使的诏令；接受任命两个月后，到嘉靖丁亥年二月五日，君去世了。唉，真可惜啊！君生于成化甲午年八月二十四日，到这时享年五十四岁。先娶王氏，是河州卫人，王海的女儿，有妇德，与君相配。君养病时她去世，生有一子汝良，是州学生。〔原文数字、纪年保留：一人〕 后来娶陈氏，是指挥陈淳仲的女儿，生有孙女一人，名膺瑞；女儿二人，长女淑清嫁千户韩通，次女淑英嫁百户杜江。二女又相继娶胡氏为妻；胡氏是卫中致仕指挥使故俊的女儿，生有女儿一人，名豊英。王氏和胡氏都封为安人，另有侧室。钱氏没有生育。汝良奉灵柩回去，安葬在北原新墓地，经过武功，穿着丧服到我家，请求我写墓志，说：“君临终时对胡安说：‘我一生的心事，只有武功康子知道。如果我真的死了，应当让汝良请求为我的墓写铭文。唉，真痛苦啊！’”我曾私下对自己说：“大丈夫应当光明磊落地显现于世，一旦有所顾忌吝惜，便会使自己屈身。”霸州人来送丧时，君去世那天，箱笼里只有若干俸金，此外没有一文钱。这可以说是行为和志向始终不变的人了，难道不正是所谓大丈夫吗？铭文说：“我已经见过他的文章，又听闻他的芳名。他显达与否，都不改变操守；即使没有名声，也无愧于德行。振扬光辉于雍、秦之地，承受美好的福泽祥瑞。真正寄托于子孙，坚贞的美石永不磨损，万年长存。” 【祭文】祭栗文 告太白神文 再告太白神文 祭栗与妇文 祭侯良弼文 祭常侍御文 祭东原先生文 祭康可久文 祭张镐文 祭北山文 代南皋祭北山文 祭文 祭栗文

译嘉靖八年己丑十一月二十七日己未，父亲浒西老人用牲醴和各种菜肴祭奠儿子栗及新妇贞烈杨氏，说：“恩情没有比父子更重的，事情没有比生死更大的。我过去因为有你而快乐，如今你死了，我将和谁快乐？形影相吊，自己看着自己，走在道路上内心悲伤，何况我年老又有病呢！以后如果再患上像去年冬天那样的疾病，又有谁会像你一样急忙奔走呢？唉！我的心都裂开了，还能说什么呢？人有一点小病，还要想尽各种办法救治，唯恐影响事情；新妇却把死看作归宿，仿佛吃脍食蔗一样自然，难道是故意轻视自己的生命，不念父母养育的恩德吗？然而纲常所系，还有比这更重大的事情，所以新妇乐意赴死，把生命看得像鸿毛一样轻。若不是你父母的家教，以及我儿履方践行义理的功效，怎么会有这样的结果？唉，真令人痛惜啊！”明天是吉日，我将去把你的灵柩[疑字：痊，疑为‘窆’]葬在前王新妇的墓穴中，肝肠寸断、心如刀割，却不能把你留住。只愿你有灵，享用并接受这些祭品。告太白神文 嘉靖十年辛卯五月六日己丑，前翰林院修撰康某谨因乡老某等，向大神太白的神灵祷告说：“从前我们武功曾隶属于神的神籍，世代虽有变迁，称颂却没有不同。神的大功，灵验恩赐，记载在志书传记中，明亮如同太阳。到了我国开国之初，譬如耿都督以忠诚祷告，神总是立即应验，我康海深受感动。如今夏季作物没有成熟，百姓已经恐惧；秋谷还没有播种，百姓的性命将托付于何处？推想神明聪慧，必定监察到这场苦难。倘若神惠然降临赐予我们恩泽，降下甘雨，丰沛优厚，滋润灌溉下土，保全我们的秋收，使百姓获得丰年，我康海当详细叙述神的恩庥，刻在坚石上，并修葺行祠，以彰明神的灵验恩赐。只愿神加以眷顾，我康海不敢再有二心，谨此祷告。”〔原文数字、纪年保留：一日〕 再告太白神文 嘉靖十年辛卯夏五月八日辛卯，前翰林院修撰康某以及弟弟户部郎中浩等，又因乡老某等[疑字：诸山，疑有脱误]，恭敬地再拜叩首，向我们伟大显赫的大神太白之灵祷告说：“我的心没有二意，神明监察的难道会是别的吗？神灵的恩赐突然降临，万民都有了希望。我们的哀号[疑字：湫子]，到今天已经三次了。我们的诚意肃穆恭敬，神明或许会享用这些祭品。灵气既已布散，甘雨必定会到来。我们心中长久思念，只愿神格外施恩，使众百姓安定。送行的人走出门外，再拜叩首，用来迎接充盈的恩泽。谨此祷告。” 祭栗与妇文 嘉靖八年己丑十一月九日辛丑，父亲浒西老人用羊毛和各种祭品祭奠儿子栗与儿媳贞烈杨氏，说：“儿子死了，我非常悲痛；如今儿媳又饮毒药而为节操殉死，我的悲痛更加深重。生死本来就是大事，儿媳从容赴义，把死看作归宿，即使刚烈的大丈夫也有难以做到的，她却独自这样轻易地做到了。虽然你的父亲见山先生家教一向有素，我的儿子生前又敦厚重义、崇尚操行，方正不屈，所以是上天特意与他们相助，使他们共同有了这两个美好的结果吗？还是儿媳所禀受的品性纯粹坚固、贞洁淑美，自然而然便有这种能力，无须学习就能做到呢？乡县官员、师长以及士大夫、年高有德者，都把有关情况上奏朝廷，为儿媳奏请旌表，永远用来激励风俗。两姓的光彩像太阳一样照耀，即使我们两位在灵宝匍匐奔走、费尽心力，也不能说没有功劳了。丈夫死生是常理，寿命长短自有定数，儿媳能够这样，我还有什么可责怪的呢？昨天已经把儿子的稿文一百九十篇托付给渼陂先生作序，使之流传，正说儿子可以不算白死；如今他的妻子又这样英烈，应当更加扩大他的声名，使夫妻二人一同流传不朽。世上本来有身居三公极位却后世无闻的人，儿子和儿媳似乎也可以在九泉之下自我安慰了。我虽然悲痛深重，但我的志愿并未有愧。从今以后，我将安然自得了，这都是天命。我以祭祀来庆贺你们成就节义，儿子和儿媳，你们应当欣然接受这些祭品。” 祭侯良弼文 正德八年，岁次癸酉，十月十八日壬子，友生康某与弟某，谨用羊毛和各种祭品，祭奠故文林郎汤阴侯君的灵魂说：惟愿君英才卓异，早年考中乡试；家贫没有厚实产业，盛年忽然过去，凭借俸禄任河中职，稍稍没有遭遇坎坷，后来在汤阴任县令，声誉显赫。我说君从这里起步，有什么事情不是你掌握并坚持到底的，最终却遇上世间的罗网。君归乡后能够获得欢乐，在田野别墅间徜徉，我从早到晚都只和君谈论。君才智非常明达，气概从不屈服，越是受挫，越显美好。君子所说的话，若能凭此度过一生，还有什么可忧惧的呢？你因病不起，使我失去了同伴。君的明鉴如烈火，照耀万物而显赫。我过去未能通达，只有君是杰出之人。即使经过卞楚之试，又有什么不能辨别呢？君困穷而不能施展，年纪并不老，却官位卑微、声名幽暗，仕途浅短，德行也被阻塞。上天昏昧地对待万物，美好的事物常常有所缺失。君虽然未能兴盛，但你的后嗣非常孝顺，能够勤勉地完成你的[缺字：□□]，君也因此得到彰显。幽暗与光明，冥冥之中没有到达不了的地方；只要不自行止步，最终总能达到所能成就的境地。古人像君这样的人，也有许多遭受挫折。假如君的灵魂还在，那么对君来说已经足以光耀；明日己丑，是极为吉利的日子。你的灵车不停留，长久归入墓穴。我薄薄地陈设祭品，眼泪沾湿胸怀，追想你的风采和声音，却永远再也见不到你。〔原文数字、纪年保留：百年〕 愿你的英灵明察，享用这些祭品并降临受祭。祭常侍御文【此文马刻未收】唉！古人所称的英杰特出之士，活着时有所禀赋，出仕后有所作为，我相信确实如此。君为什么竟然反而这样呢？君任御史时，积滞弊病的政务没有不振兴的，冗杂、罢废的官吏也没有不重新振作的。假使君能够长久任职并继续做这些事，那么政务应当会延续到什么程度呢？凡是人有清正刻苦的节操，都可以感动鬼神而享有长寿。君的寡妻和庶子孤单无依，难道这不是上天用来扶助善良的人吗？明日君的灵柩归还故里，我等有幸与君同郡，悲痛不止，因此陈设微薄祭品于君前，只愿君享用。” 祭东原先生文 从前先父曾说：“先生践履正道而坚定，行为纯正而合乎法则，不仅是当时少见的人物，即使拿他与古人相比，也大概是程颢、程颐、张载一类的人。”因此让康海跟随先生学习，希望可以减少过错，使自身趋于善良。如今先生去世了，纲常伦理和大义，学者容易改变而不以为乐，这是文章道统的大患。若九泉之下的先生不能复生，义理和法则将归向何处呢？明日将举行大葬，从此永远诀别。我于是陈设薄薄的祭品，以尽我康海的私情，谨在两楹之间与尊婶夫人一同祭奠。伏望先生尚且享用。” 祭康可久文 嘉靖九年庚寅冬十二月癸未，浒西山人康海敬用羊、猪和各种祭品，祭奠亡侄迪功郎、伊阳县丞可久的灵魂说：“唉，可久！什么荣耀不会衰败？什么白昼不会变成黑夜？活着所做的事情，死后都将成为凭籍。你平生的志向心愿，我唯独赞美你。大丈夫应当发挥特长，光耀我家。怀抱才能却未能施展，声名已经传到太学副职之中。你治理这个大县，政绩确实卓著；归田数年，每天都和我相处。虽然名分上是叔侄，情谊却如同父子。你在中寿时去世，我内心因此悲伤。我年老而且衰败，连可以互相规正的韦弦也失去了。灵车早晨出发，将使你安葬于幽宅。我薄薄陈设这些祭品，希望你或许前来降临享用。尚请享用。” 祭张镐文

译辛卯年四月乙未，母舅浒西老人用羊毛和各种祭品，祭奠亡外甥张四秀才的灵魂说：“唉，我的外甥，你为什么出生，又为什么死亡？命运所遭遇的事情，为什么偏偏使你这样早早闭藏？只有外甥你才华贤能，志向高远而学习敏捷，光彩还没有充分显现，真可惜这块美玉！明日将寄葬在城南郭外，那里很接近绿野，你的魂魄或许可以有所依托吗？想到从此永远分别，我的肝肺[缺字：??]悲痛灼烧！姑且陈设这些祭品，希望你来享用。” 祭北山文 嘉靖十二年，岁次癸巳，二月甲戌朔，二十三日丙申，前翰林修撰康某谨用羊毛和各种祭品，祭奠故中宪大夫、都察院左佥都御史姊丈北山先生的灵魂说：“唉！北山竟然真的不能再起来了吗？有骨肉亲情，又有金兰般的契合，三十多年相交而没有隔阂的人，只有您一位。我正因为您还在，足以相互依靠、谈笑说话，□终此一生；可是您竟然遭遇了这样的变故！听到讣告那天，悲痛透彻五脏六腑。然而哪里还能再见到您握手叙说往事呢？唉！生死是常理，寿数由命定。年届七十，正好在窗下寿终；有儿有侄，廉洁孝顺的节操，文章的声誉，海内读书人有谁不仰慕您呢？大丈夫应做的事情，已经完备、尽善尽美了，还有什么可以遗憾的呢？姑且陈设微薄祭品，来表达我的悲哀。先生请降临受祭，尚请享用。” 代南皋祭北山文【此文马刻未收】您禀受的德性宏大高迈，见识和才能都能先知先觉；地位高却不傲视世俗，性情和顺却不随波逐流。在昌盛的朝廷任显要官职，世人把您比作管仲、乐毅；巡视京畿以内的地方，便排斥奸贪。镇守宣府，开拓广大疆域，功业将要完成，却忽然遭到贬斥，归田闲居。想到往年长久的志向，反而更加谨慎地致力于务农。居于水北，有什么可惭愧、可羞怍的呢？间或传来有德者的声誉，足以同古代作品相媲美。我有幸是您的旧交，访问您的故乡，握手交谈几句，更加钦佩您的深厚美德。听到讣告已经很久了，心中一直悲痛，现在姑且陈设微薄礼物，用来祭奠灵前。愿您的英灵不昧，鉴察这微薄的虔诚。谁的德行能像您一样，却不被世代传颂呢？尚请享用。” 咸宁县儒学教谕杨淮校订，生员宋资世、陈元、杨宗震、李湛、龚平书写。《对山集》卷第十九终。【后序】刻《对山集》后序 唉！对山先生，是天下的士人。我私下仰慕他已经很久了。等到我来镇守关辅时，先生已经修文于地下，想考察询问也没有办法了，难道不是遗憾吗？然而先生主持文坛盟约，成为贤哲和巧匠的领袖，已经将近四十年。如今这块美玉已经毁坏，过去那些瑰丽的文章和珍贵的书册，难道反而任其腐坏而不加收存？这若说是守土者的一项缺失政务，谁会说不是呢？闲暇时我得到先生友人张君太微所辑录的先生诗歌、书信、记、序、铭等作品，共若干卷，拿来给我看，并谋划刊刻。于是将此事详细告知抚台、今任制府的翁公，翁公下令完成这项工程，不必担忧经费。唉，这是我的志愿，我怎么敢推辞呢？于是又加以校正，托付张君付之于上等良木刊刻。书成之后，西陂诸公对我说了什么？可以请[缺字：□]说一句吗？我本来想叙述自己得到这部文集的机会，以向先生抒发个人的愿望，也希望用此来最终保存文献，大概就是这样。唉！先生神明般的理解和精深的造诣，略见于他的诗文；经世济民的谋略，略见于他在朝廷对策中的一篇文章。他的英风劲气，轩昂挺拔而卓异超群，绝不是小事琐故所能玷污动摇的；况且各位君子为他所作的行状、墓志、表、传都已具备，我就不再赘述了。只是悲哀啊，像先生这样倜傥俊逸、才华拔萃的人，即使世上有像先生这样的人，竟然也未必能遇合施展。才能之所以自我珍爱，以及世人之所以珍爱才能，我对此不能没有交相期待。嘉靖二十四年秋七月朔日，东郡六泉吴孟棋记。《康集》后序 武功康太史的声名传遍天下，却竟然时时受到他人排挤，他的谋略和作为没有机会自行显现，世人只是传诵他的诗文罢了。这个人本来豪迈而不受拘束，宏伟的文章和巨篇作品，是世人所称道的长处。至于他的诗篇，典雅质朴，去除雕饰，世人多有不及，这与我过去听说的很不相同。唉！了解一个人的确实不容易，了解他的言论难道就容易吗？康公在庚子年末去世，正逢我免去编修、校书官职归乡。辛丑年二月十三日，我走到武功，作文章哭悼他说：“康公活着时，将要发扬关河之间幽闭深藏的清辉；他去世后，便把太华、终南的元气还归于天地。世间那些纷扰之事，又哪里值得深深计较呢？”唉，文章哪里足以了解康公，而康公的文章又哪里容易了解呢？我反复诵读康公的文集和文章，因此更加悲痛。从前，康公对世事愤懑不已，知道以后更想放纵自己，不肯撰写章句著作来求得世俗的显扬。然而世上求取康公文章以求自身显达的人越来越多，他给人写完后往往就丢弃，所以保存下来的相当少。幸亏张太微把各位朋友那里收藏的作品全部搜集起来，才得以编成文集；而都御史东涯翁先生的儿子，才开始由西安守六泉吴先生刊刻成书。世人不能使康公身居显位，反而想借康公的文章来显扬自己；这一计策没有成功，于是又拿康公所弃置的空言来尊崇它们。人的贤能与不肖本来相差很远，而士人能否遇合施展，也自有命运。乙巳年冬，吴先生把刻本送给我，我读其中内容，发现先父的墓志已经散失。我于是托付吴先生把它附在文集中，便作序将书归还给他，希望世人按此搜求康公遗留下来的文章。世上有人收藏康公的文章，有的来不及刊刻，有的虽然刊刻了，却不合乎康公立言的宗旨。这样看来，即使借助空洞的言辞来显现自己，也已经有难处；而借助他人的言论来求取显达，也终究不足以凭恃。君子所能凭恃的，只有看他自己立身如何罢了。康公不修饰自己来求取声名，声名却自然跟随他；不刻意作文来流传后世，后世却自然传诵他，这其中的意思或许就在这里吧？唉，康公真是人中豪杰啊！嘉靖丙午年暮春既望，平凉乡晚生赵时春书。