对山集卷之十六　　碑

译伟大的功业、宏大的功勋，不是浅陋的谋划和小聪明能够建立的。所以晁生曾在西京献策，赵充国则为羌虏深思熟虑；若不是君臣在上位者同心同德，事情就不能成功。明朝兴起已有一百七十年，驾驭夷狄的策略，是殷、周时代也很少见到的。然而近来狡猾的虏寇袭扰河套，依附边境的百姓每年都遭到驱赶掳掠。武宗皇帝奋起用武力征讨，虏寇的锋势却没有受到挫折。今上继承大统，于是任命少傅兼太子太傅、吏部尚书兼武英殿大学士杨公起督理军务，于是取得了乙酉之捷。杨公征召回朝廷后，皇帝下诏任命兵部尚书王公代替他。王公到任一年，时值嘉靖丁亥，虏寇再次入侵。王公说：“唉，琴弦不更换，声音就不协调；命令不改变，士卒就不会奋勇。虏寇之所以敢长驱直入宝地，本来就是因为把我们看作怯懦之人。如今若不预先谋划，只坐等他们退归再从后面邀击，那就是甘愿做不勇敢的人，又把百姓怎么办呢？”于是下令文武将吏分守各处险要，训练士马，广泛准备干粮，以等待虏寇到来。六月辛未，虏寇果然从花马池和小盐池冲破边墙而入。癸酉日抵达镇戎所，镇戎操守、指挥佥事路瑞率领所部官军抵御。适逢中军都指挥李佐以及都督郑卿、参将刘文、副总兵官赵【缺字】、李义统领正兵奇兵赶到，虏寇害怕，分路向北逃奔。郑卿等人在细沟追上并交战，大败虏寇，斩首九十三级，缴获马匹器物无数。虏寇的势力逐渐溃散，各将领又按照分守区域追到哲思沟，再次交战，又斩首三十六级，缴获的马匹器物更多。当夜王公的火牌到达，调延绥都指挥卜云相机策应；又命宁夏总兵官杭雄严令督促参将、协官等，命魏锟、沙金截断他们的归路。第二天甲戌日，卜云率游兵直奔青羊领，按兵等待虏寇。虏寇到达后与之大战，斩首九十五级。适逢指挥李英、千户王缙、徐堂各率所部在虏寇后方呐喊冲杀，声音震动原野，虏寇更加恐惧，于是四散奔逃。李佐与诸将挑选精兵追赶到五羊坊等处，正好遇到杭雄统领魏锟以及参将苗銮、夏钦、游击将军李勋、守备都指挥杨和迎击虏寇并进行剿杀，已经斩首八十三级；马匹器物以及青羊所缴获的物资更多，多得无法计算。至于坠入山谷、溺水和饥饿而死的，十人中有七八人，不计算在这些数字内。残余虏寇仅有一百多骑逃出边境。唉，王公的深谋奇策如此高明，他还不把功劳归于自己，说：“这是边地诸将以及镇守、巡抚、藩司、按察司诸位君子奉行皇帝仁德旨意的功劳。” 他所上报的捷书，特别称道兵备副使桑溥通晓事变、善于变通，事先已经谋划攻战的各项事务；至于今天立功的官军，正是前一天杨公选练的将士，这说明成功自有根由，尤其不是虚妄之言。傅说所说的“宽裕而有容人之量，能够保全我们的子孙百姓”，不正是在说王公吗？各自守住分地、同心追剿虏寇的，还有操守指挥任杰、李英、符深。云地的士民都请求刻石来永久昭示此事，大概是想歌颂天子的神武圣文，知道他知人善任。因此王公能够安定此事，奏报这一小小的功劳。考察古代，即使汉孝宣帝任用赵充国，也不能超过他。海看到这项盛美功业，实在超过前代的记载。因赞许他们的请求，于是刻下这篇铭文。铭文说：只有皇帝建立中正之道，是万国共同仰望的；光耀德业，深远可追溯到上古，足以比迹周王和商王。这些蠢笨丑陋的虏寇，时而归顺、时而叛乱，没有常性。皇帝威严震怒，于是大举九伐；选拔贤材、挑选士卒，军威浩荡。起用这位元老，继承甫侯而接续方叔；并非只为发怒，而是为了教化，命令一经发布便不可更改。我们的士卒因此奋勇，正如鹰扬一般。上天厌弃胡虏的鸷悍，想洗涤他们的狂妄。我们的战马已经齐备，还有什么需要不善之处？于是把这群丑类消灭在细沟旁边。一路追到哲思沟，杀伤和击倒更多。返归时又遇到阻遏，回头观望只会迅速灭亡。在青羊歼灭虏寇，终于追到五羊，把残余敌人消灭。胡虏在夜间逃遁，号叫跳跃，惨痛悲怆。抬头仰望皇帝的神武，如雷霆一般。边地百姓欣喜，四方之内富足强盛。大小官民都叩首，颂歌声传播高扬。祝愿天子万寿无疆，永远安定四方。外患已经消除，内政更加安康。大夫君子们，何不思虑长远？遵循《抑》诗的告诫，整治我们的军队。使长子率领军队，防备浅薄的智谋。辅佐我们的皇帝法度，在忧患中也有光彩。敦厚地继承古代传统，那种道理十分明白。我把它铭刻在石上，仔细思考，千万不要忘记。嘉靖甲午平虏之碑

译嘉靖十三年甲午，虏酋吉囊盘踞河套已有数年，整治马匹、磨砺兵器，企图大举入侵。我边地兵部尚书兼都察院左都御史唐公，与总兵官都督佥事刘文谋划攻守之法，缓急远近的部署全都确定。七月初，宁夏来报，吉囊在花马池结营。唐公下令说：“虏寇进犯延绥、定朔，由将军张凤负责；进犯宁夏，由平西将军王效负责；进犯固原，由都督刘文负责；凡是处在冲要、截击突袭之处，由副总兵官都督佥事梁震负责。”十四日己卯，虏寇从定边干沟、铲崖拥入铁柱泉，刘文堵截，使他们不能侵犯固原。二十三日戊子，虏寇于是从青沙岘入侵安会、金三县，刘文率领所部参将某、守备某驰兵前往迎战。第二天乙丑，在会宁柳家营和葛家山交战，斩杀虏寇中杰出勇悍者数十人。虏寇害怕，打算逃走。刘文说：“敌人归去一定经过青沙岘，游击将军李勋、守备陶希皋可以赶往青沙岘埋伏，等待敌人。红古城、半个城是零散虏寇必然侵犯的地方，指挥王缙可以按兵截击。两城没有祸患，海刺都、盐池、鸣沙洲、石沟就可以安然无事了。” 八月四日戊戌，虏寇果然集结众人从青沙岘出逃，刘文督军在正面迎击，伏兵全部出动，再次大败虏寇。王缙与指挥田国在半个城又击破零散虏寇，前后斩首一百二十七级，缴获鞑马一百三十二匹、铠甲兵器衣物一千九百三十七件。梁震与参将吴吉、守备戴经在干沟遇到虏寇，大战将其击破，斩首一百八十五级，缴获鞑马二百零四匹、器物四千七百四十七件。王效与副将苗銮、游击蒋存礼、郑时又在兴武营遇到虏寇，大战将其击破。参将史经、刘潮分布在韦州，张年又跟随苗銮在边地布阵，遇到刘文驱赶虏寇结营向北逃奔，各哨奋勇前进，前后斩首一百三十级，缴获鞑马二百零二匹、器物二千一百六十六件。虏寇侥幸逃到老营，日夜仓皇逃遁。因此海刺都、盐池、鸣沙、石沟号称青牛富饶之地，虏寇虽然曾经经过，却不敢正眼看它们。往年虏寇驻扎并掠夺豳、陇一带，各将领只能闭门呼天，连一支遗落的箭头也不能缴获，如今相比之下如何呢？十万虏寇在河套中停留了一年，整治马匹、磨砺兵器，想要大举进犯。二十天之内，接连取得三次胜利。这大概是因为皇上的神武圣文、知人善任，所以唐公能够尽心筹划宏大的谋略，诸将能够竭尽忠诚，奋勇作战。这正可说是上下相互依赖，千古以来都很难做到，难道不是真的吗！唐公接受任命以来，寒暑不过经历四次，斩获虏寇首级几乎达到一千多；威宁、细沟的功劳，是北征以来再一次出现。与威宁、细沟相比，不知相差多少！朝廷和掌兵的大臣，一定有宽宏容人的心胸，辅佐皇帝法度。若列入史册，周宣王、汉武帝都不值得一提。边地父老请我撰写碑文叙述这件事，用来告知后人。铭辞说：大明九叶，厚德而生圣皇；圣皇确实文武兼备，帝德因此昌盛，以仁心广施教化，恩宠安抚万国。内部治理已经和洽，恩德又施及边防；应施的恩惠都有赐予，违背正义的必加匡正。这些蠢笨的酋虏，潜伏蠕动于幽远荒僻之地，教化尚未达到，毒害却屡屡猖獗。元老大臣有德，遥远地施加恩惠；河套被他们盘踞，始终未能驱逐攘除。难道是上天厌弃叛逆，所以他们才如此违背常理？屡次侵犯，屡次受挫，却仍然不知警戒，反而自取伤亡。唐公因此大发威怒，大举征伐；青沙之战，容易得如驱赶羊群。兴武已经割取敌首，干沟也取得胜利；虏寇想大举反击，却像老鼠一样溃逃。吉囊恭敬地面对皇帝的神武，所到之处必然遭到挫败；何况这位元老以德行行事，不崇尚虚浮声誉，能够屏除诡诈狂妄。考核功勋、查验劳绩，都协调地判断其成败。元帅大为奋发，参佐十分贤良；节制军队四年，武威浩荡，邪佞之人不敢进入，谄媚骄纵者无不恐惧。皇帝的心志专一不二，王公的德业更加光明。甲午之捷，是万古以来所期望的，后来的贤臣执掌兵权，还应当谨慎，不要忘记。野田先生碑

译先生姓韩，名福，字德夫。他的先祖是天长人。始祖宗哲有才略，元朝末年曾任长兴侯的宾客，暗中观察太祖，知道天命有所归属，后来便离开了他。曾祖弘曾从军于关中，户籍在西安前卫。祖父瑛生父亲铎，父亲铎是乡试举人，历任官职，做到茂州知州。铎在茂州娶赵氏，生下先生；后来因先生显贵，朝廷追赠铎为知府，赵氏为恭人。先生幼年聪慧，长大后卓异出众，成化辛丑年考中进士，授任滑县知县。他严格要求自己，依法办事，滑县因此得到大治。不久因父母丧离职，百姓依依不舍，仿佛失去了慈母。后来授任章丘知县，治理情况和滑县一样。任职两年，征召为四川道监察御史，巡按宣大，举荐和弹劾都明允公正，当时的声望和众望都归于他。升任大名知府，任知府八年，再次入朝觐见。朝廷认为他的治理天下第一，在吏部赐宴；观看的人挤满道路，都争着看韩大名，说他是“重生的包老”。升任浙江布政司参政，刚离任又转任大理寺右少卿，奉敕总理直隶军务和马政。后来升任都察院右佥都御史，巡抚保定等地，平息盗贼，安定百姓，如今很少有人能与他相比。又奉命总督苏松粮储，不久又命令他回都察院处理事务。当时刘瑾正擅权，先生触犯刘瑾，被下锦衣卫诏狱关押三个月，才获释放。后来升任户部左侍郎，凡有会议，先生总是依据是非所在来发表意见，天下暗中感激他的人很多。不久命令他兼任左副都御史，整理湖广粮储。正在总理期间，朝廷因辽东屯田清查不实，又改命先生前往辽东。刘瑾处理事情大多靠指示授意，先生唯独不肯完全依照他的指示，因此刘瑾更加恼怒，先生于是被免官归乡。这是正德四年七月的事。此前先生在湖广时，钻营请托的人贿赂刘瑾，刘瑾便将先生的封皮送往北方。过了一年，刘瑾被诛杀，先生最终却因湖广封皮之事受到牵连，被贬戍固原。直到今上即位才获赦，回到西安前卫；在田间生活二十四年，身体健康无恙，自我检束更加严格。士大夫、平民和年轻人，都亲自来接近先生，唯恐有所不及。先生享年八十一岁，骑马巡视耕作，敏捷胜过少年，人们说“仁者长寿”。先生难道不是这样吗？弘治乙丑年冬天，我北上，在刑台会见先生。他的议论都切合当世事务，综合处理事情的曲折，无不有所收获。我这才考察先生治理大名的事迹：他先整顿保甲，教导种植等事务，掌握了政治的关键，所以每次施政都符合诏书所谓“政事公平，诉讼合理，官吏畏惧，百姓怀念”；古代的循良之吏也不能超过他。这确实是实录。张孟独撰写的先生行状，对治理大名的事迹记载得很详细，大概都是亲见亲闻之言，不是徒然虚构。壬辰年八月丁丑日，先生去世。十一月己未日，按照礼制与吴恭人合葬于吴恭人的墓穴【缺字】。先生的孙子生员询，是长安的佳士。我一向敬重他，光大祖业、继承美德，应该就在这个人身上。于是因询的请求为先生撰写碑文，所以略记他的事迹，并以铭辞作结。希望考察其德行的人不厌烦这些文字，继承其足迹的人能够思考其中的要旨。铭辞说：先生是世间的伟人，坟墓确实厚重，行为方正，万物都为之敬畏。官位很高却未能充分施展，难道是时运命数使然？还是自身有什么过错？木塔旁新修墓道，墓兆与元配相同。行为不愧于内心，理当长寿。子孙兴盛，个个美好秀异。上天自会降下福庆，越传越远，越发兴盛。考察德行、采集美善，看他们便知是华贵的后裔。平山先生墓碑 先生去世后二十四年，即嘉靖五年丙戌，夫人聂氏于正月七日庚寅在家去世。她的次子金子尚綗正开始任陕西布政司左参政，在任所听到丧讯，便日夜奔驰赶回郏县。当时海因女婿去世之丧在华州，看见他匍匐哭踊，拒绝饮食，悲哀毁损身体过甚。我和监察御史东君希宋劝慰他，分别后已经离去；只是想到他悲痛深重而路途遥远，心中一直为此忧虑。今年某月某日，儿子尚忠等将奉聂夫人的灵柩与先生合葬，尚綗带着书信和按察副使王君邃伯所写的行状来，说我与先生交情独厚，应当撰写碑铭，刻在墓石上。过去尚綗与我同中弘治壬戌进士；先生在那年冬十月来到京师，我曾亲自侍奉他的杖履，看见他为人恭敬敦厚、深沉美善，说话有文理，道理穷尽处仍谦逊自持，认为这不是我平常所常见到的人。由此我知道尚綗之所以崇尚德行、声誉超过众人而成为闻名于世的人，不只是因为他的天资深厚。明年七月十六日辛巳日，先生在家中去世。我已经把先生的事迹铭刻在墓穴之中了。然而先生的名声德行在人们心中巍然高大，南郑和宜川的诸位生员谈到先生时，不论是否曾登门受业，都无不叹息哀悼，认为世间怎么还会再有这样的人呢？虽然先生终身不得志，然而那些身居高官、拥有丰厚爵禄而世人反不知道姓名的人，与先生相比何止相差千万呢？隐藏的人之所以能够凭借德行，功业则是用来施行这种德行的。所以君子的言语不低于衣带以下，道德可贵在于穿着礼服而施行。月【缺字】修月【缺字】随有不使用的，都是为了思考美德应当贯彻到底，美名应当建立起来。大明兴起一百六十年，位居卿相、升至显赫高位的人多得无法计算，其中能够为士大夫所知的，仅有十几人。而平山先生的名声遍及天下，实在可以与汉代的郭有道、陈【缺字】丘相提并论、并驾齐驱；这样的地位，难道不正是古人所说的大丈夫吗？聂夫人贤惠淑良、严谨谨慎，能够与先生相配。修撰吕君仲木有志，副使韩君汝楫有行状，都详细记载了她的美德，所以这里略去不说。铭辞说：这位先生，操守朴素而怀抱贞正，智慧和典范世代显扬。到了元代才关闭门户，上蔡【缺字】未能造访，选择此处作为安宁之地。延续到第四世，承继醇厚的德行。积聚和气、孕育祥瑞，先生因此降生。弱冠之年勤勉进学，三次变更学业而终于明达。我涉猎坟典，先生的声名卓然显著。屡次应试不售，也不恼怒，反而更加坚贞。太学授予馆职，为诸生所尊敬。于是上书朝廷，皇帝的志意确实与之相合。公车受阻不能成行，便奉檄前往南郑。儒学因此得到振兴，为什么会如此充实广大？没有【缺字】它靠的是什么？是因为澄清了学术源流。科举功名既已继承，性理之道也得以成就。风度翩翩如鸟羽，功勋事业因此显扬。到了冠礼和乡射，古道确实由此升扬。改任宜川教谕，那里地处偏远，士人稀少。弦歌诵读洋溢四方，都是先生教化的结果。难道不是因为思念东归我的庐舍吗？诸生哀号，泪水洒满原野。闲居自得，俯仰之间正直自身而有许多闲暇；有时吟咏，有时歌唱，陶然如同隐遁远世。历经险阻和平顺之后，终于走向安定顺遂。当地百姓和年轻人仰慕他的高尚品行，没有一人懈怠。他所行动的，便成为轨范；他所说的，便成为训诫。于是追念古人，先生确实值得信赖。我已经能够昌盛，王朝因此大为振奋。追溯临沂的光辉，使他的声名不致陨落。平山的墓道，夫人也与他同葬。子孙绵延不绝，世世代代难道会不安吗？我的铭文不会磨灭，将永远昭示到底。

译明封承德郎吏部文选清吏司主事马公墓碑。弘治年间，我侍奉敬皇帝，欹湖马子应祥以进士身份历任河内、歙县知县，声名传达到京师。等到征召入朝任稽勋主事时，他便与鄠人王九思以及我成为朋友。谈论古代之道，就以先王为法，一时的名公大夫没有能超过他的。毅皇帝初年，应祥迎接他的父亲，把主事公封在官邸中。王九思和我每天前往拜访，听他的议论，观察他的容貌，只见他质朴而有文采，简约而合乎事理，深沉得像深渊，正直得像箭矢，浩大得仿佛不可测量，确实具有古代遗留下来的德行。正德庚子年，我离开翰林，曾游历三辅之间，考察古迹，眺望名乡，多次到堂上拜见马公。乙亥年冬，马公竟因病去世。唉，痛惜啊！世间有这样明智的人，成为百姓的准则，却不能让他长享高寿，使贤者承继他的典范，不肖者改变旧习，岂不是风俗的不幸吗？过去，应祥让我为马公撰写墓碑，我虽不聪敏，但长期以来已经在心中得到君子的教诲，这次怎能推辞？于是把马公的事迹叙述在碑上说：公姓马，名伦，字宗彝，先世大概是高苑人。祖父【缺字】原，勇武有力，洪武年间随秦王就藩，后来调任西安左卫，所以子孙世代成为西安人，居住在菜市里。道原生有六个儿子，第四子升娶戴氏，生下马公。马公年少丧父，以卓异不凡自负。马氏家族过去多有侠气，西安人有的很怕他们，唯独马公以此为耻，说：“大丈夫应当凭信义立身，怎么能对乡人如此斤斤计较呢？”所以西安人都说：“宗彝是长者，不能不前去修好问候。”马公平素喜爱蓄养牲畜，但家中有时不富足，于是便以所有财物换买马匹出售，很快就能使日用宽裕而不缺乏。不久他又自我嘲笑说：“财物只求够用罢了，却要为此忙忙碌碌，不也很苦吗？”后来便完全放弃不再做了。马公天性慷慨而好义，急人之难，水火之灾也不躲避，实在不是为了获利一文钱的人。河州卫指挥金冕有急事，派人带二百金准备赠送给他，并让使者住在马公家中；金子还没来得及送出，使者便把金子留在马公处离去，后来死在路上，三年没有处理。马公亲自带着金子送还，封记仍和原来一样。又有一位十户某，也是河州人，从京师来押送一个在西安获罪逃亡的人，把装有百金的袋子留在马公处，也很久没有取走，马公又亲自带去送还，封题仍和金氏的相同。所以兵部尚书、河州人王公居家时不随便接待宾客，却唯独喜欢同马公交往，还让他与自己的几个儿子交游。马公旧字修道，王公认为这个字不合义理，便改为宗彝，亲自作说赠给马公。王公曾对马公说：“把金子送还并不难，拖上几年就行；拿金子出去生息所得，大概也不少。但封记始终不改变，这才是难处。”王九思说：王公是古今少有的英杰，是社稷之臣。他如此看重马公，君子由此便可以窥知马公的为人。因此西安各位学士大夫、名公巨卿和德高望重的长者，无不爱慕马公，希望同他交游，绝不是苟且地随同世俗。马公侍奉母亲戴夫人，至诚至孝，周到极了。戴夫人以贞节自誓，马公能够顺承母亲的意旨、奉养她使她欢悦；母亲年老长寿，受到旌表，在乡里显耀，因而很有荣耀。西安人曾经谈论马公的事迹，说他性情爽直，不论对尊贵之人，都根据对方能否接受，直接当面讲明是非。别人即使有所宽恕，马公随即也忘掉了，还常常以善意相待，不记着对方的过错；因此人们更加敬重他，私下互相勉励，唯恐被人听到自己有这样的过错。马公生于景泰戊午年十二月二十四日，享年七十八岁。原配安人王氏，祖先是滦州人，是阳和卫百户林的孙女。伯父荣因有才略，改任西安左卫署镇抚；父亲贵与兄长一同来到关中，因此把女儿嫁给马公。听说她很会侍奉戴夫人，深得戴夫人欢心。而马公严肃刚毅，却能不违逆母亲的意愿，可见她贞顺的本性，是常人很难做到的。她享年六十一岁去世。生有两个儿子，长子就是应祥，历任山西按察司副使；次子应昌，作为马公的嗣子。女儿三人，殷富、张暠、李蕃是女婿；其中张暠任河南府同知。孙子五人，平是咸宁县学生，中是辛午孙【语义不明】。孙女三人，长女嫁给指挥袭子周邦圻，周邦圻死后改嫁千户夏浃；次女嫁给长安学杨宗辉；幼女未嫁便去世。曾孙二人，曾孙女一人。子孙后裔很兴盛。继娶王氏，也先去世；又续娶杜氏。马公去世两年后，丁丑年三月七日，与王安人合葬在乐游原新墓。又过了七年，我才撰写碑文，刻在墓的左边。唉！马公遗留下来的德行，难道仅凭这篇文字就能详尽说明吗？然而后世千百年后若有人想了解马公的德行，大概可以从这里考察。铭辞说：马孟父一族世代深厚积累福庆，正逢吉祥，于是能够降生。这就是封公，是马氏的光荣。高苑的家族勇武显赫，在这里建立宅第。能够安定关辅，使家族长寿昌盛。孙子们强盛，马姓宗族更加显赫。享有这美好的声名，所以坟墓层层增高，根基培植而枝叶茂盛。德行没有差错，声名也不受损害。不要说这有什么不相当，后嗣继任按察之职，家族的光彩更加长久。万民仰望，墓道在乐游原。永远思念马公的美德，幽深的墓室安静闭藏，神道广大充实。仰望南山，子孙相随，怎么会不能万年长存呢？封儒林郎翰林修撰吕公墓碑

译公名溥，字某，世代是高陵人。始祖名世昌，又过了几代到彬卿【缺字】八八，生兴，兴生贵，贵生鉴；鉴娶魏氏，生下公和他的弟弟愽。公的长子柟，是我的朋友。我因为柟是朋友，便多次到高陵，因此得以多次拜见公，亲自看到他的容貌，听到他的议论，观察他的行为，知道公确实应该有柟这样的儿子。公于正德丙子年五月十六日在家中去世，七月九日葬在县北祖坟。当时柟请我为公撰写墓碑，我担心自己德行不足，不能彰明地叙述公的盛德、显扬幽暗中的光辉，所以直到今天才勉强答应柟。父母对自己的孩子，活着无不希望他们荣耀，死后无不希望他们哀悼，言语、品行和情谊无不希望流传。然而虚夸而少有实质，已经足以让人指责议论了，尚且还谈什么流传呢？所以我对自己的要求是：不担心天下人不相信我的话，而担心我的话不足以使自己相信。公是乡里普通人，没有华丽辞藻来求取声誉，没有显赫的文学、财富和官职来惊动炫耀世俗，也没有奇异节操和诡特行为来震动世俗习惯。然而我多次谈到他而不停止，并不是为了偏爱自己所喜欢的人，而是要把长者之道展示给天下，用来推广教化、传播德行，惩戒和劝勉浮华靡弱之风。我认为公朴实而不浮华，除了耕作、凿井、饮食之外，没有其他作为。我不敢轻率地诬说他逃避世事、不肯做官。他孝敬父母，友爱兄弟，守持自身，敬畏法令，与亲戚邻里相处，从不欺凌侵害。经营生活只求勉强足用，责备别人也不过分。即使传记所记载的、典册所训示的，又有哪一样不是如此呢？这就是公的大概情形：人人都容易说，却是人人都难以做到。所以君子安于自己的处境而行事，不愿在外表上求取秋毫之利；君子无论进入什么境地都能自得。公近于这种道吗？公有美丽的胡须和如鹤羽般的白发，远看如同神仙；通达地识别事体，深谋远虑，别人很难揣度他的心意。他辨别是非的见解，谈论义理的言辞，求学者中有时很少有人能达到。志书称述他裁决魏某欺诈恐吓李县判的事情，难道不正是他的实际作为吗？墨、刘两家争斗，墨家曾谋划毒死刘家老人来抵偿。公只用几句话，就使毒害、争斗停止，墨家老少因此得以保全的恐怕有好几人吧？后来又解决孕妇死亡的案件，平息刘、李两家的怨恨诉讼；有人买田逃税，官府无法从册籍中查明，公一句话便裁决了。县官确定徭役，写入里书，方伯到任后也相信此事而离去。公在富平道路上说明情况，方伯立即回去加以纠正。他的作为实在壮大啊！公平常居家总穿破衣、吃粗粮，宽舒自得地生活。已经受封而显贵之后，仍然穿着打补丁的衣服、系着粗布鞋带，终身没有因别人而怨恨悲伤。年轻时因大户向榆林输送粮饷，同行输送的人用欺骗隐瞒手段获利；他们都讥笑公回来时鞋子都不完整。后来那些同行输送的人事情败露，变卖家产、妻儿破产，公却安然居住在市中。直到今天，应当输送财物的人还一定告诫自己说：“千万不能像吕公那样失算。”公闲居时曾对柟说：“你知道做官的根本吗？没有别的，只是谨慎对待取与。有人无缘无故来馈赠，难道会没有所求吗？一定要让他退回去。”公卧病长达两年，柟日夜侍奉，不敢稍有懈怠。有时脚步声稍微震动，公还严厉地责备说：“你侍奉天子身边的人，也应当这样吗？”病情将要危重时，公召来柟说：“你受到朝廷荣宠，将来应当竭力报国，不可只按自己的方便行事，要请示你叔父后再做。”公爱护自己的弟弟，直到临死也没有停止。以前听高陵人说，公壮年时，父亲命令他建造住宅，准备与弟弟分居。公于是选择大木材为弟弟建造房屋，弟弟推让给公。公说：“怎么知道这是给你建的房屋呢？”房屋建成后，公便率领家人把它给了弟弟。公的配偶宋氏，是潘府教授宋公的孙女。宋公疼爱孙女，不愿把她嫁人。李州判是宋公的朋友。公十五岁时，李州判就很器重他，说：“这个大美才如果不显达，你自身应当同你的子孙一起承担责任。”所以宋公便把孙女嫁给公。当时宋氏族人都因为公贫穷而轻视他。李君说：“他稍微长大后，岂会只像你家这样？以后我的话终究会应验。”后来果然应验。宋安人嫁给公后，奉行夫家的家法，侍奉公婆，与妯娌相处，各自都合乎礼法。吕氏内外没有不喜悦的人。柟年幼时，安人始终以身作则教导他。凡是枕席、衣带、刺绣等日常事情，都一定说：“这是贤德，这是孝行。”讲说大义，滔滔不倦。又常常诵述她祖父教授公的遗行来教导柟。所以柟之所以成为天下士人，正是因为父母有这样的教诲。公生于正统戊辰年五月十四日，享年六十九岁。安人与公同年出生，生于七月二十一日，卒于弘治乙卯年五月八日，享年仅四十八岁。正德癸酉年三月一日，因柟的缘故，朝廷封公为儒林郎、翰林院修撰，赠宋氏为安人；继配宝侯氏也同样封为安人。公有三个儿子：柟考中正德戊辰进士第一，官任翰林修撰，为皇上经筵讲官；次子名梓，公下葬五年后去世；又次名栖，是县学生，志向没有辱没兄长。二十一岁去世。女儿一人，嫁给刘孟阳。孙子三人：田是县学生，是柟的儿子；甸是梓的儿子；孙女三人。唉，他的传承多么兴盛啊！铭文说：吕氏世代勤勉修德，积聚尚父般的灵秀；从齐地起而有高陵，世昌勇武非凡，子孙以此为法，延续到彬卿。父亲高陵因此兴盛，直到第六代才封为君，生下继承这种美德的人。宗族由此成就，厚实地生下我的朋友，实为国家的祥瑞。我的意义在于扩大孝公的志愿；当年壬申，我曾在庭院拜见公。远望他便觉得威严，接近他却感到平和。温和恭敬，简易平正，如兰花般芳香。若不是德行，什么能够长久？若不是言语，谁能彰明？享寿虽未尽孝道，德行却不愧于年寿。远近之人都悲伤哀悼，何况这是我的真实感情。高陵以北，正是广大平地。为您建造幽冥宅第，万世获得安宁。考察您的光辉，发扬您的声誉，因此刻下这篇铭文。明奉直大夫南京吏部清吏司署郎中双流县学教谕胡公墓碑。

译公名士济，字泽民，是秦安人。曾祖父钧从某州迁居秦安，财产丰厚、德行深厚，人人都敬让他。钧生海，海年少时有大志，屡试不第，便亲自到南垌田野耕作，安闲自得，仿佛打算终身如此，大概是古代长沮、桀溺一类的人。海生琏，善于写文章，多次参加考试没有中，后来出仕任南陂知县，治理平和而亲近百姓，严厉惩治骄纵，盗贼不敢进入境内，蝗虫也没有伤害庄稼，百姓因此安定。任职九年，吏部认为他贤良，想提升任用他；他却恳切上疏请求归乡，皇帝下诏嘉奖他的进退，特许他离任。经过南陂时，士民攀援送行，前后相望于道路，仿佛失去了慈母；即使传记中所称颂的贤吏，又怎么能超过他呢？琏生有七个儿子：长子士源，次子士清，次子士温，次子士洁，次子就是公，次子士洪，任什坊县知县；次子县学生七淳。公生来聪慧异常，幼年便有大志，唯独受到南陂公的钟爱。后来游学县学，与弟弟都因朱氏《诗经》学而闻名。听说关陇一带有岐山张君精通朱氏《诗经》，便一同前往求学，学得其传而归，深受提学副使浮梁戴公称许。然而屡次应试不利，于是作为贡生进入太学，正要与天下士人交游来完成学业，却遇到妻子李宜人因病在京师去世，不得已出仕任成都县学训导。到了成都，他教导诸生，树立规范，振起懒惰，士人因此大为兴盛；贫困的学生，他捐出廪禄救济，依靠他而成就学业的人很多。有个高文质，是蜀王府的人，与某位藩臣交往；后来某藩臣获罪，牵连到文质，公便到蜀王面前说明文质无罪，蜀王立即释放了文质。当时巡抚、巡按、藩司、按察司等官员都以礼敬重他，于是又命他代理资阳县教谕，职事和成都相同。成都任期届满时，士人们攀援相送：缙绅在玄都送行，诸官僚在云台送行，诸士人在昭觉送行，诸弟子在亲都送行，观看的人群相互叹息，说这是罕见的场面，直到今天仍被人称美。升任盐亭县教谕，不久因母丧离职，服丧期满后改任双流县教谕，仍然用教育成都学生的方法教育诸生，文雅有序，和其他县很不相同。两次奉台臣檄令代理县事，百姓特别觉得便利；人人都自我勉励，唯恐不能驯服自己，无颜面对公所说的“有耻且格”，不正是这样吗？正德戊辰年，儿子缵宗以进士高等及第，皇帝下诏刻录他的策文，任命为翰林院检讨。第二年己巳，公在双流任期届满，退休归秦安。戊寅年，因缵宗的缘故，朝廷封公为奉直大夫、南京验封清吏司郎中。原配李氏，继配赵氏，都为宜人。今上即位后，下诏规定，百官的父母既已受封赠，其服色与儿子相同。当时缵宗任安庆府知府，所以又加赐公四品服色。公生前可以说是荣耀了。嘉靖壬辰四月，公八十四岁，在家中去世。缵宗以山西布政使之职奔丧回乡，不久便徒跣来到武功，请我为公撰碑，立在墓道旁。我曾在姻亲友人张用昭那里听闻公的美德，例如归还蒲铭之金给他的儿子，以及怜悯盗骡者、想悔过却未能做到等几件事。公的子孙应当兴盛有为，光大宗族，远播德行，正如我们的缵宗君一样。往年我曾有幸侍奉公，见过他的仪容，听过他的议论，所得见闻远远超过以前听说的。公享尽荣华，安享高寿，所谓“快乐的君子，福禄使他安宁”，不正是说公吗？李宜人是国子监生玘的女儿，具有美德，与公相配。她去世时三十二岁，大概是成化丁未年。公生有四个儿子：长子就是缵宗，次子正宗，次子可宗，次子在宗。缵宗起初以检讨身份贬为嘉定判官，升任童川州知州，后来奉命任南京吏部官，不久任荪州知州，历任淛江、山西、山东布政司参政，最后升任现在的职务。他在文章和政事方面都声名显赫。正宗以下都在求学等待科举，希望赶上他们的兄长。女儿三人：长女嫁通判孙述先，次女嫁义官董莹，幼女嫁高第孙。孙子七人，起初都被[缺字]，都读书勤学。孙女一人，尚且年幼，还没有出嫁；他的后嗣也就是这些了。我与缵宗交情深厚，按情义不能推辞。铭文说：只有胡仲父，他的德行实在崇高；俸禄虽不与德行相称，他的后代却因此兴盛。至于伯子，没有什么职责不能胜任；文采郁郁，举止恭敬，成为当时文章的宗师，光大承受皇帝的恩赐，还希望辅佐成就伟业。南垌的坟墓高高隆起，公与夫人相配相伴，永远同在。刻下铭文表彰墓主人，用来远扬美好的风教。钧州任氏世德之碑【此碑文字刻本未收载】

译任氏的先祖是河南啇水中镇店人。四世祖十老在元末避乱来到钧州顺店，于是便在这里安家。他娶宋氏，生子清。子清娶卢氏，生三个儿子：真一、宽真。永乐年间，真一历任大田、蜻蛉、临汾、颖川四驿的驿丞，宽真没有出仕。后来又娶王氏，生一子[缺字]。他靠耕种和经商致富，素来喜欢施舍救济，一切都以义为准，凡义理上应当给的钱财，从不吝惜；也不计较别人如何报答，众人都称他为长者。正统三年河南发生饥荒，他响应诏令，首先捐出谷麦一千五百石用来赈济，有司上报朝廷。这年九月十八日，英宗睿皇帝赐诏书说：“国家把施行仁政、养育百姓放在首位。你能够拿出谷麦一千五百石来帮助赈济，有司已经上报，朕对此很嘉奖。现在派人赐给你诏书，慰劳你羊酒，表彰你为义民，并且免除本户三年杂泛差役。还望你继续履行忠厚之德，表率并激励乡俗，以符合朕褒奖嘉许的本意。敬听此诏！”因此，奉诏者无不以此为荣。任君说：“我既然有多余的粮食，乡邻饥饿本来就应当救济，何况还有皇上的命令呢！做人臣下，能够奉行皇上的意旨，也可以无愧于世人了。”他娶许氏和张氏；许氏生一女，张氏生三子：升、忠、恕。〔原文数字、纪年保留：一人〕 许氏性情严厉强悍，升还在襁褓中时，她独自把他抱来抚养，保护疼爱如同亲生。后来升果然长大成人，家谱称他天性孝顺友爱、端正诚实，少言少笑，取舍谨慎，恭敬谦退，喜欢经史以及释、老、百家之言，尤其擅长医术。他教儿子读儒家经典，总是用古道勉励他们；又喜爱游览山水、观赏景物和栽种花木，爱护宾客士人。有人经过他的住处，即使自己的供奉有定数，也一定准备丰盛饭菜热情款待。重视道义而疏财，有人困顿失意，便倾尽资财救助。天顺二年河南再次发生饥荒，他拿出八百斛粮食交给官府粮仓赈济，朝廷授予他冠带义官之职。他很有父亲的风范，乡人都称贤。娶程氏，生五子：显、浚、俯、颙、貊。浚是州学生，颙任山阴县丞。后来又娶焦氏，生七子：江、汉、溥、涣、淇、汴、洛。江是州学增广生，洛在正德庚午河南乡试中为礼经魁。次年辛未登杨慎榜进士，起初任棂乡知县，选任山西道监察御史，历任副使、参政、按察使、布政使，山西、辽东、陕西巡抚都御史，户部左侍郎。嘉靖戊戌年，向昊天上帝、太祖皇帝、成祖皇帝、睿宗皇帝上尊号，推恩群臣的祖先，祖父谅、父亲升都受诰赠为通议大夫、都察院右副都御史；祖母许氏、母亲焦氏都赠为淑人，待遇如同侍郎的正室刘氏和继室。这是马氏所受的封赠。唉，真可以说是生前荣耀、死后哀荣了。侍郎公与他的兄弟又生了二十个儿子：廷绣、廷缙、廷绅、廷绶、玺、瑞、璐、管、珉、瑭、舍、珙、玑、玳、[缺字]、璜、珏、绣、驿丞、玺等。他们将以耕读来继承祖业。父祖把金玉留给子孙，金玉可以很快用尽；用德行建立事业，积累得深厚，发扬就一定久远。有的恭谨地做善人，有的英俊伟岸，成为文人、通达之士，光大宗族、昌盛家族。像侍郎公这样历任显职，回头承受皇帝的恩宠，上面光耀祖先，恩泽延及后代。义民公和义官公的德行，乡人传诵，四方仰慕。任氏一族的世代德行，在中州高高居于首位。人人都能做到，却又人人都难做到。内不愧对教化，外不违背志向；这样即使是圣贤又能增加什么呢？所以说：“君子创立基业、传下传统，是求得事业能够继承。”侍郎公任官三十年，清白的操守、恭敬和顺的行为、刚强坚毅的节操、如金石般的坚守，没有丝毫改变。这足以继承祖先端庄忠厚的品德，使孝道显明了。诗说：“孝子的孝心不会穷尽，永远把福泽赐给你的同类。”这不正是说任氏世代的德行吗？辞说：恭敬地思念任氏后裔，祖先起源于啇水；一贯践行正直质朴，声名显达并非所求，无论到哪里都不改其志。勤于耕作，以此开创家业。既有积蓄又有产业，便想到满足时要戒除盈溢；怜悯穷困，救助危难，施舍救济无不尽力，出于本心帮助赈灾。受到皇帝宠命而任职，连续两代都能发扬你的德行。已经说明上天的眷顾并非虚妄，又赐予众多男嗣，笃实地生下侍郎，使宗族兴盛有了根基。恩命接连而来，宠光聚集上升。日常饮食，都是百姓生活的根本。任氏不要懈怠，谁能承受这些恩德而不尽力？刻碑扬美，希望后人以此为训、以此为诫，不要改变，不要轻视，万世都可以作为法式。【墓表】明代进阶光禄大夫、南京工部尚书李公墓表。明故文林郎、大宁县知县许君墓表。墓表 明代进阶光禄大夫、南京工部尚书李公墓表。

译公讳善，字宗元，世代是陇州人。高祖公赐任高邮县知县，娶范氏，生惟中；惟中因儿子升贵显，被赠为浙江道监察御史，并封其妻某氏为太孺人。升历任官职至浙江按察司副使，娶苟氏、傅氏，二人都封为孺人。生子溥，就是公的父亲。溥以太学生任某仓大使，因公显贵，被封为广西道监察御史，娶冯氏，封为孺人。公年轻时磊落有气节，长大入学后，逐渐有了当时的声名。成化丁酉年中乡试，次年戊戌考中进士，授行人司行人，能够不辱使命，升任南京广西道监察御史，清理庐州、凤阳、淮安、扬州的军籍，革除弊端、洗清诬陷，至今人们还在称颂他。弘治戊申年遭父丧，辛亥年改任浙江道监察御史，巡按辽东，对许多事情进行举劾，将违法的将领和官吏全部上奏罢黜。由辽东回来后，升任河南按察司佥事，恰逢张秋河决口，皇帝派内外重臣督促堵塞河道，知道非公不可，于是把全部事务交给公，最终完成工程，皇帝十分嘉奖，因此给他加俸一级。因母丧改任湖广佥事，正逢荆襄盗贼何淮等作乱，何淮自称铲平王，他的党羽多达数百人，所经过的地方，子女财物都被抢空，道路也被阻断。公召来指挥吕高等人，告诉他们商议制定策略，盗贼众人全部被擒。事情上报后，皇帝命令再给公加俸一级。不久妖人熊彦和等作乱，名号已经确定，暗中响应依附的有数万人。公命吕高等人赶快捕捉熊彦和等几人，依法治罪，并登记其响应依附者的名册，人心因此安定，这与夸张功劳、侥幸求取补偿的人不同。唉，这才是做人啊！己未年升任山东按察司副使，负责临清兵备，侦察奸人、查核伪诈，当时人们认为这很难做到。甲子年升任山西按察使，持守公平、谨慎执法，官吏百姓都畏服他。正德丙寅年升任四川右布政使，不久转任左布政使，革除弊政，节省公帑，考察漕运，权衡轻重，蜀地百姓都称颂并依赖他。四川过去常被番人侵扰，其中某番尤为猖獗；镇守、巡抚请求派将领征讨，而太监罗钥与公商议，认为非出兵十万不可。公说：“出兵十万，每天耗费千金，如今百姓困苦、年成歉收，公家私家都将耗尽，恐怕边患尚未平定，内部又发生变乱，怎么办？况且各部酋长已经知道朝廷要用兵讨罪，必然恐惧而无法自处。如果派人宣布皇上的恩德和意旨，他们一定会顺从；果真不顺从，然后出兵也不晚。”于是派王玉等人进入番地，向各酋长宣谕。各部首领都表示诚心归服，跟随王玉前来献甲投降，发誓永远做良民。捷报上奏，皇帝大喜，赐给公大红织金衣一袭、白金十两。不久升任南京都察院右副都御史。适逢考察京官，公褒扬清正、斥退贪浊，舆论都认为处理得当。不久升任南京刑部右侍郎，用法公平持正，凡事多援引旧例考察办理。事情平定后，众人才都佩服公是位长者。有人说：“盗册人王真就是其中一人。”这件事已载在公的家集里，这里不再记述。庚午年升任南京工部尚书，首先[缺字]见省费，前后没有人能比。皇帝命公督修孝陵及懿文殿宇，公估量工程、筹集财物，计划周密，工程将要完成。适逢生病，恳求回乡养老，皇帝最终准许。回乡十三年，到嘉靖元年，奉恩诏进阶光禄大夫，有司准备彩币、羊酒到家中慰劳，家人都以为荣耀。又过三年，乙酉年秋八月癸丑日在正寝去世。距离他生于正统甲子年四月乙酉日，享年八十二岁。夫人周氏，是华亭教谕、迁安周公的女儿，先于公去世，她的美德另有志传。侧室鲍氏、刘氏也都贞洁贤淑，类似周夫人。公有四个儿子：守经，周夫人所生，任锦衣卫冠带总旗、七品散官，娶唐氏，也先于公去世；守纯是州学生，聘闫氏，娶刘氏；守绂娶梁氏；守维聘马氏，娶韩氏。三人都是国子生，都是刘氏所生。女儿四人：长女嫁典科阎效，周夫人所生；次女嫁凤翔张珂；又次女嫁举人阎佳，都是鲍氏所生；幼女嫁千户白豸，是刘氏所生。孙子五人：瑭是州学生，娶阎氏；珙已订婚阎氏；瑢、珝、瑄都还年幼。孙女二人：长孙女聘给闫皷[疑字]金；次孙女聘给王化民。守纯择定这一年闰十二月辛巳，将公安葬在北原，与周夫人的墓穴合葬。他拿着参议阎子明所写的行状，请我为公墓表撰文。唉，公的名声德行高大地存在于人们心中，无论做官还是居乡都足以为人师表；如今却突然去世，前辈的典范，后人将依靠什么呢？然而这里不过略述公的事迹和世系，使后来的观看者知道这是公的墓罢了。只凭一块笏形石碑，哪里足以把他的美德全部记载下来呢！我作为同乡晚辈，承蒙公教诲多年。如今公已经去世，回头看世人所称的那些达官尊长，能够谆谆恳恳提携后进的，又有几人能像公这样呢？唉，真令人悲痛！公子守经虽然不幸早死，但他的后代继承德行、践履孝道，公卿子弟中也很少有能与之相比的。守纯勤奋学习、扩大志向，能够安守并发扬先人的事业，前途不可限量；守绂、守维也都文雅自爱，宽厚而且贤良。公的心还有什么可悲伤的呢？如今孙子们文质彬彬，子孙繁衍昌盛，按照古人的情形来看，是龚疏也没有的，难道不盛大吗？难道不盛大吗？明故文林郎、大宁县知县许君墓表。

译君讳谏，字廷言，世代是陕州灵宝人。高祖仕信，曾祖实，世代都怀有潜在的德行。祖父聚，任安定教谕，德行深厚，教导太学生从不厌倦，安定人至今感念仰慕，立祠祭祀他。他生有三个儿子，因幼子襄毅公显贵，被赠为户部侍郎。长子名通，就是君的父亲。通娶何氏，生君和他的兄长谊。君天资刚强坚毅，幼年跟随叔父襄毅公学习，领会朱氏《诗经》，入县学求学，颇有当时的声名。九次参加考试都没有中第，弘治庚戌年应贡入太学，志向更加坚定，但最终还是不合有司的取舍。于是他因国子监考试制度不公平，以及乡学赋税太重，向朝廷上书，有人认为他将因此获罪，君却不顾惜。甲子年授清河县知县，彻底更新政务，所有废弛的事项都得到整治，当道者尤其认为他能干。后来因戚里庄田之事被捕入诏狱，改任临晋知县。君说：“我为百姓获罪，即使死了也不遗憾，何况只是改任邻近地区呢？”到临晋后，他谨慎执法禁令，严厉禁止偷盗和轻薄行为，百姓非常喜悦服从。不久因父丧回乡，服丧期满后改任大宁知县。大宁风俗崇尚质朴简略，少有文教，君又用文教来整饬政务，治理更加受到称赞。偶然患淋病，于是弃官回乡，在故里闲游了十多年，敦睦宗族、厚待亲伦，没有人说他的坏话。嘉靖乙酉年三月二十一日去世，生于正统己巳年十二月十四日，享年七十七岁。起初娶李氏，生一女，嫁国子生郑锺。继娶王氏，生二女，长女嫁李扆，次女嫁主簿张珍。第三次娶王氏，没有子女。第四次娶吕氏，生三子：侨、修、备。侧室杨氏生四子：佶、伫、俨、作。女儿二人，长女嫁散官张天禄，次女嫁李继恩。侨、修、佶、伫、俨都是县学生，可以继承君的美德。孙子三人：福、安、薛。安安。孙女七人，都还年幼，尚未订婚。我过去与君的弟弟、今任学士的廷纶和侍郎廷羙同游翰林，每当谈到他们的家世，他们总是称述君修养德行、砥砺操守的事迹。说君发自内心地孝顺友爱，虽然屡试未能在科举中取第，但先后治理三个大县都有良好声誉，也可以稍微补偿他的志愿了。我的儿子栗娶君妹妹、布政使杨君叔安的儿子为妻，因此我是君的姻亲晚辈。近来到了灵宝，君的弟弟茂才廷陈带着君的诸子，把行状和志铭交给我，请我为君表墓。〔原文数字、纪年保留：四人〕 行状说，君抚养已故兄长的儿子价、伟、僎、倬，像亲生子一样；即使年老卧病，说到父母和叔父襄毅公，也未尝不在枕上流泪。他平时居家，又用立身处世、治家理家的道理告诫诸子。诸子如侨、佶等，也都学习文章、修养品行，将来必将在当世大有成就，成为世间的贤人。君在家中所施行的教诲，与他在官任上所施行的教化，难道有一点不同吗？我向南到虢略，访察函谷关遗迹，经过梁村，远望君的坟墓，忽然看见它与君父亲的坟墓左右相翼。大概这是百世安宁的征兆。至于他的子孙兴盛繁衍，谁说没有来源呢？前人以德行使家族昌盛，庇荫后代；后人更加追求这种德行，延续其昌盛和庇荫的福泽，使它不断伸展、更加光大，那么许氏的世代昌盛即使延续百世也可以。唉！侨和诸弟尚且每天勉力从事此道啊！【卷之十七】墓志一 【墓志一】这是为已故资善大夫、都察院右都御史邹公撰写的墓志铭。明故承德郎、户部贵州司主事阎君墓志铭。明故承德郎、刑部主事张公墓志铭。这是为大明已故亚中大夫、四川布政司左参议石君撰写的墓志铭。明故赠文林郎、江西道监察御史李公与太孺人彭氏合葬墓志铭。明故登仕郎、宋寿王教授张君墓志铭。承德郎、刑部主事东希孟墓志铭。二兄墓志铭。明故迪功郎、伊阳县丞康可久墓志铭。这是为大明已故奉政大夫、山西按察司佥事畅君撰写的墓志铭。明故沾[缺字]县儒学教谕赵公墓志铭。明文林郎、知四川大竹县事种公墓志铭。明奉直大夫、南京吏部清吏司署郎中、双流县学教谕胡公墓碑。《对山集》卷之十七　墓志。这篇墓志铭记述的是已故资善大夫、都察院右都御史邹公。