对山集卷之十八　　墓志

译嘉靖七年十月二十一日庚寅，苑马寺卿赵君在平凉官署去世。又过二十六日乙卯，于苏带着他的行状来请我为他的墓石撰写铭文。赵君名佑，字汝承，世代是长垣人。他与我同在壬戌年中进士，意气高昂而怀抱奇才，才智敏锐，非同年诸人所能比。我深切地认为赵君实在难得，便每天盼望他在当时显扬名声，谁知竟突然发生了这样的事，难道不是命数吗？上天生下像汝承这样的美才，本应厚加培植，使他充分发挥所长，官位将会升高，寿命也会渐长。如今却突然去世了，上天对于汝承，为什么要生下他，又为什么夺去他的生命呢？世人所谓英雄豪杰、具有明达刚毅才干的人，往往缺少浑厚的气度；他们自以为没有什么事情做不好，我实在认为这种气度狭窄。因此我常常感叹汝承的天资之美，是别人不能企及的，而汝承又用学习所得来增益它。前些日子我在鄠、杜一带，拜访王子敬夫，正和他共同赞叹谈论汝承而不能停，谁知竟突然出了这样的事。唉，悲痛啊！唉，悲痛啊！据行状，赵君的父亲封授为吏部主事，名明；母亲是安人李氏。赵君生于成化己亥年十月十九日庚子。他天生就孝顺友爱，等到进入小学，学习洒扫、应答等事，长辈都认为他很难做到这样。有人对封君说：“这个孩子的言语和相貌非同寻常，后来一定会有很大的成就，不能把他当作普通孩子看待。”赵君二十岁时成为县学生，毁誉不显露于外，学业造诣却进步敏捷。刚出去参加考试，便在科场中有了名声。辛酉年果然考中顺天乡试高等，第二年接连考中进士，年纪才二十四岁。没过多久，被推举选任为吏部验封司主事，后来两次改任考功司、文选司，随后升任文选司署员外郎，出任平凉通判，不久升为同知。没过多久又升任西安知府，在西安施行和乐宽厚的政治，仁厚喜乐的德行深入民心。御史师存智说：“当今奉行善政的官吏，谁有能够比得上赵西安？”我当时还认为这是名言，却不知道这句话正切中了赵君的要害。不久又有别的议论，朝廷知道赵君特别厚重，只暂且调任登州，反而使他的隐德与显名更加明白。于是升任山西按察司副使，不久改任提学。我经过解梁时，士子们都诵读并佩服他的教诲，没有异议；我很高兴赵君重新得到优异的任用，认为这样就如同所盼望的那样，他应当能够充分发挥所长。今年春天，赵君升任陕西苑马卿，我前往华山，只走到半途便遇到阻碍，不能与赵君相会，正为此懊恼。还以为到了关中以后或许有机会相通，却不知道赵君竟已成了这样。唉，悲痛啊！赵君做官二十七年，以廉洁自守，以公正明察处理职务，以仁爱对待百姓，以诚信驾驭属吏，以勤勉办理事务，以宽恕对待万物；身居上位不骄傲，处在下位不谄媚。谚语所说的“不任性妄为以求利己，不狠毒用心以加害他人”，赵君确实全都具备了。巡按御史端君听到讣告，惊惧悲痛地说：“赵君是世间的美玉，极大的美德却不能善终，突然就倾覆凋谢了。”于是命官员护送灵柩，慰问抚恤十分恳切。西安的百姓，无论老幼大小，都叩首面北而流泪。如果不是赵君的盛德取信于上下，怎么会有这样的情形？这对赵君来说，虽然宿日的志愿还没有完全实现，但他所遭遇的事情没有什么可痛恨的，也可以无愧于心了。有所作为本来就是光明灿然的君子之道。唉，多么盛大啊！赵君的妻子是王氏，封为安人。生有男子西人、庄苏、万莘、庄四人；西人先已不幸去世，苏勤奋学习、砥砺志向，足以承继父亲未竟的事业；万莘虽然年幼，也都是英才。女儿一人，嫁给县学生殷渠。第二年己丑，某月某日，附葬于城东先生的墓地，这是合乎礼制的。铭文说：“上天保佑善人，赐给你许多福分。既然没有什么不厚重的，享年却只有五十岁，官位最终止于三品。为什么竟然倒下？你的内心温和恭敬，你的行为显明正直；本应受到重大的授予，却不能实现。考察德行而看祥瑞，也许会在你的后代身上得到验证。你的后代兴盛昌隆，你的宗族整齐繁盛，既繁多又优秀。远承美德以光大宗族，继承遗志而扩大孝道。上天明察而大加保佑，在长垣之东、佳城之南，永远安置你的棺柩。丰大的碑石高高耸立，龙纹诰章光彩灿烂。愿你的后代世世代代都勤勉兴盛。” 诰封太恭人王母刘氏墓志铭

译太恭人是鄠县英泉里人。她家世代有深厚德行，是乡人所敬仰的人物。父亲刘翁，名聚，娶李氏，生下太恭人。太恭人十八岁时，嫁给中宪公。中宪公非常喜欢她。当时中宪公年仅二十二岁，是县学中的生员，已有时誉。太恭人侍奉祖母焦夫人和姑母李夫人，把孝敬之道完全做到。然而两位夫人都十分严厉。中宪公的父亲年纪很大，中宪公兄弟四人同住一井之地。三个叔叔都很年幼，早晚供奉、尊卑礼节等事，处置起来实在困难。太恭人在其中周旋，把情理礼节全都做到。李夫人仍不时用责备的话训斥她。焦夫人说：“新媳妇只是年纪太小罢了；如果等到你的年纪，难道还能只是这样吗？”当时长清公刚刚去世，家中没有丰厚积蓄，僮仆也少，汲水舂米等家务，都是太恭人亲自操持。成化辛卯年，中宪公考中乡试。丁酉年，携家完成太学学业。戊戌年，中宪公考中乙榜，却悔恨而不快乐。太恭人说：“公婆年老，借此来尽奉养粗茶淡饭的孝心，也未尝不可，哪里知道将来的事情呢？”中宪公的心情才释然。于是前往巴县任教谕。没过多久，关内发生大饥荒。太恭人把麦面和肉脯等物资，让人一个接一个地送回去供奉公婆。她的族人以及邻里中流落到巴县的人，无论亲疏、人数多少，每天都给他们粮食。九年任期届满回家时，太恭人才拿出所有衣物、钱财和首饰，为李夫人祝寿。李夫人叹息说：“姑母说新媳妇孝顺，我起初还以为不是这样，如今果然如此。”弘治乙酉年，中宪公改任祥符教谕。丙辰年，转任南阳府教授。己未年，高年公的讣告传来，中宪公悲痛悔恨，捶打自己的脸，想要自杀。太恭人说：“您这样做，母亲该怎么办呢？”中宪公于是醒悟，不再捶脸，回去办理丧事；奉养李夫人，没有一件不合她的心意。高年公临终安排分割家产，把房屋以及各处肥沃良好的田地，全部给了二叔。太恭人对中宪公说：“我们几个孩子已经很幸运，有人成材了，应当完全依照公公的遗志。”中宪公高兴地说：“这正是我的意思。”当时她的儿子九思已经是翰林院庶吉士了。太恭人性情严厉刚毅，能够决断，家中事务无论大小，随到随即裁决。诸子及儿媳虽然共同居住，私下相见时也没有一个敢不恭敬的。我与九思交好，又有姻亲关系，曾多次到堂上拜见太恭人，因此知道她美善的教诲，常常向人讲述。嘉靖丙戌年四月八日庚申，太恭人终于病重不起了。唉，悲痛啊！她生于正统癸亥年十一月二十八日庚戌，享年八十四岁。太恭人生有四个儿子：长子九思，丙辰年进士，任翰林院检讨，已经将近九年。他不喜欢那些按常规办事的人，修成《孝宗实录》后，皇上将要给他加官进秩；那些按常规办事的史官便唆使逆瑾，以充拓政事为名，和诸公一起把他排挤出部曹。后来刘瑾被诛，诸公都已经复职，唯独九思被贬为寿州同知。不久又因谗言连累而罢去同知职，回家。次子九叙，是甲子年举人；次子九皋，以务农为业，曾捐钱获得义民称号；幼子九峯，戊辰年进士，由监察御史升任金华知府，转任山西按察司副使。起初九峯因为太恭人思念自己，便弃官日夜赶回去侍奉太恭人，母子相聚十分欢悦。不久太恭人生病，九峯也病了。太恭人去世后，过了两个月九峯也去世了。孙子七人：长孙瀛，癸酉年举人，任罗江知县；次孙潭，早亡；其后为浐、渭、汉、沔。孙女十人：长孙女嫁给杨显，次嫁徐永图，次嫁陈文奎，次嫁张师孟，次许配刘拱，次许配何锦，次嫁给我的儿子栗。太夫人去世后九个月，栗也去世了。其次有一女许配何某，次女许配邢寘，还有一女尚未许配。曾孙男子二人，名山、木。曾孙女一人，许配给西安后卫应袭指挥白椿。她的后代如此繁衍昌盛，大概是关内所没有的。唉，多么盛大啊！今年丁亥年十一月十日甲申，九思等将把太恭人与中宪公合葬在一起，托我撰写墓志铭。我不敢推辞，姑且叙述大概，用来给世上做母亲的人看。太恭人起初因九思做官被封为孺人，去世几个月后，又因九峯治理金华有政绩而获封，诏命为太恭人，并追赠府君为中宪大夫。铭文说：“这位恭人，承受坤地之灵气而降生，嫁给王氏，能够仁爱而诚实孝顺；深厚地生育贤良的后代，使他们继承周公、召公的事业。她的德行极为显著，正为国家效力；众多子孙如群桂一同荣盛，积累的善行已经得到应验。衣冠人物接连不断，前后相继，如同受引导一般；终能发扬志业而显耀于和乐之地。子孙兴盛繁衍，只有德行可以传承；既长寿又昌盛，哪一种福报不会得到回报？同葬于一处，永远安息在六老之兆，千万年不厌不倦，共同彰明美善的教诲。” 明朝故去的杨公墓志铭。杨公曾被封为文林郎，任云南道监察御史，并担任儒学训导。

译杨公名丹，字济川，别号讷庵，世代是武功人。曾祖礼，是国初举人，才被荐举便以疾病为由不出仕。祖父安、父亲鉴，都孝顺友爱、努力务农，是乡里的善人。鉴生有四个儿子，长子善，次子鼎，次子哲，幼子就是杨公。杨公做县学生时，读书没有成就，父亲命他继承哲的身份做学生，研治朱氏《易》，很快便在当时有了名声。成化丁酉年乡试已经考中，试卷也已被录取。有某位参议想徇私让自己的门客取中，便把杨公的试卷打落。此后多次应试都没有考中，士人舆论为之惋惜。弘治庚戌年参加贡试，送到礼部，授任夏县儒学训导；他勤勉地教导别人，以礼法约束自己。夏县人直到今天还在传诵他而不忘。九年任期届满时，他年纪还不到六十岁，正要升官，却突然改变心意告老还乡。家中没有丰厚积蓄，守着几十亩薄田，内心安闲宽厚，仿佛要这样终身生活。这可以由此看出他的志向。正德辛未年，长子秉中考中进士，任行人。又过三年任御史，朝廷下敕封杨公为文林郎、云南道监察御史。妻子张氏，封为太孺人。太孺人是乡里的善人、显贵人家的女儿，二十岁嫁给杨公，善于遵守妇道，极其勤俭，所以能够与杨公相互成就。杨公已经有了官职，却更加喜欢纺织；自己所穿的裙布破旧了也不更换，说：“我的性情大概就是这样。”正德辛巳年十一月八日，杨公因病在家去世。他生于正统庚申年三月二日，享年大约八十二岁。安葬四年后，嘉靖丙戌年六月二日，孺人也去世了。她生于正统壬戌年六月二十八日，享年大约八十五岁。今年戊子年九月三日，秉中将奉孺人的灵柩，启墓穴附葬于杨公墓旁，拿着行状交给我，请我为杨公的墓撰写铭文。我从小曾跟随乡先生之后，私下里了解杨公的行事。杨公天性孝顺友爱，加上禀赋谨慎厚重，终其一生，乡亲和宗族都没有非议。两个兄长相继去世，他抚养他们留下的孤儿，和自己的孩子没有区别。堂叔某人死后没有后代，他按礼安葬，又在家中为他主持时祭。秉中显贵以后，俸禄收入已经十分富裕，杨公却仍像穿布衣时一样，反而更加节俭自守。每逢饮食入口，就总因先父先母去世而未能奉养他们，感动哭泣不止。这也可以说是终身怀有追慕之情。张孺人性情尤其俭朴，留下的训诫很多。秉中曾向我述说：“我做御史时，曾在堂上拜见母亲，记得母亲说：‘我在家时，听人说你的祖父善良，又说你的父亲将来一定会做官。’” “我嫁来后，父亲看见祖父接待人，唯恐伤害他们；后来父亲果然做了官，官位比祖父更加显赫。这都是父亲的善行所导致的，我谨慎地记住了。凡事不要只顾眼前，应当从长远看，这样可以吗？我带着家眷北上时，母亲告诫我的妻子说：‘我平日生活得很艰难，如今老了，一根柴、一粒米也不忍心轻易浪费。世人常说节俭胜过求人，你们这些媳妇应当深切记住这句话。日常用度中你们若不爱惜，连累到我的儿子，就不要再来见我了。’这些话都显明突出，可以训诫后世，足以与古代贤者相比。唉，多么盛大啊！杨公和孺人生有男子二人：秉中、允中。秉中凭御史身份升任山西按察司副使；允中获授义民爵。女儿一人，嫁给乡人党厚孙。孙男子八人，诩早夭，其余三人尚幼。秉中所生的，纯、纪都为县学生，纪天余二人尚幼。允中所生的，孙女三人：秉中所生二人，一人嫁给重庆检校王堂，一人许配景垫；允中所生一人，嫁给马河龙，都已经先去世。纯所生曾孙女一人，已经许配马氏苗裔，后代很盛。杨公去世时，秉中正以巡按四川的身份经过家乡。” 孺人去世时，秉中已经升任山西的官员，回家探视并问候病情，侍奉汤药、料理墓穴，直到下葬，没有一件事不是亲自做到的。所谓不曾期望却自然得到的结果，如果不是杨公和孺人暗中的德行积累深厚，哪里会有这样呢？铭文说：“武功之南，那条河川肥美，土地深厚，水流深长。杨公的坟墓高大端正，孺人与他同葬。把祭奠安置在这里直到永远，名声德行留存于世，美好的训诫仿佛仍可看见。子孙兴盛，能够遵循你们的遗范；十分贤善，皇帝的恩命因此延续。丰美的碑文广为传诵，共同装饰杨公的墓道。南山高耸，漆水潺潺，永远申述孝思，还应当谨慎地牢记这些话。” 故文林郎、吴桥县知县王君墓志铭。

译弘治初年，关中大概有一位才子。言语一出口文章便写成，笔锋挺拔而文思流动。关中各地的英俊之士，没有不认为他难以企及，远远观望，不敢与他抗衡。看见他的文章，听到他的诵读叙述，个个眼神震动、口中嗫嚅、心中折服而意志惭愧的，十人中常有八九人。唉，也真是奇异啊！我从他二十岁起就与他交友，回想他的天资之美，即使是传记中所称道的人物，又有谁能超过他呢？如今他终究不能凭借实际作为显名于世，忽然就去世了。可悲啊！上天生育人才，赋予他美好、伟大而纯粹的资质，却又吝惜让他取得成就，使他和万物一同腐朽，这难道不是这个人的不幸吗？这就是我朋友野堂王君仁瑞的去世；因此我为士人生不逢时而悲伤，也感叹时光日益流逝。唉！仁瑞这样的资质，难道是世上常有的吗？从前司马迁读《服鸟赋》，深深赞同其中与万物同生共死、看轻去留的思想，茫然自失。仁瑞以著名进士身份考任畿县县令，他想要建立功业，胸中纵横博大的气势，甚至想与天地争高。等到他退居到山林之间，淡泊而超脱，仿佛无所执着又仿佛寄身世间，这难道不是非常富有余裕和气度吗？据行状，仁瑞姓王，名麒，上世是宝鸡人。自祖父某人以来，一直居住在凤翔。仁瑞七岁时，父亲琰命他入学，他立即表现得像成年人一样。十三四岁时，特别受到知府张本济的喜爱，张公说：“假如让他不停地读书，不出几年，天下就没有他未读过的书了。”后来果然考中弘治乙卯年乡试，己未年中进士；辛酉年授任吴桥知县，能够用法令整顿治理，百姓敬畏他。不到三年，任州守圭罢官回到凤翔，年纪还很轻锐，便脱身抛弃官务，每天在乡里闲游，下棋作诗，仿佛要终身如此。客人来访，无论有无身份，他一定置酒热情款待，唱雅歌、投壶，神色安闲。嘉靖癸未年，母亲焦氏去世，他哀伤过度而成病，一直延续到今年戊子年二月二十二日甲子，终于病重不起。他生于天顺癸未年五月九日丁酉，享年六十六岁。原配刘氏，是郡中名门之女，善于遵守妇道，比仁瑞早十五年去世。她的美德载在仁瑞自己撰写的志文中，生有一子元定、一女，女儿嫁给国子监生扶风人赵惟珍。续娶李氏，是凤翔守御千户所镇抚宪的姐姐，她的德行和刘氏相似，比仁瑞早七天去世。李氏生于成化乙未年十一月二十三日戊辰，享年五十四岁。元定将于九月十六日乙酉，把仁瑞与李孺人合葬在城南刘孺人的墓穴中。〔原文数字、纪年保留：一人〕 因为我深知仁瑞，所以应当为他的墓石撰铭，便把我寄托在他身上的情感说出来。至于吴桥人士感念他的恩德，绘制画像、为他立传等事情，《吴桥志》和士大夫们所传诵的内容中都有记载，人人都知道，我不想再赘述。仁瑞去世时，有孙子四人、孙女一人，后裔已经很兴盛。铭文说：“气势凌驾九州，而官位却没有达到；胸怀雄视万古，而事业还没有完成。难道是人的行事不能协调？还是天命本来有所定数？雍城之南，土地美好而端正。子孙兴盛，继承你的福庆。享有的福禄不足以报答你的德行，你的后代却将更加兴盛。作铭来表达哀痛，我的话并非谄媚。” 亡妻安人尚氏墓志铭 安人，是故顺天府推官尚公的第二个女儿，母亲是贾夫人。她生于成化乙未年九月二十八日甲戌。安人性情稳重厚道、严肃恭谨，不必等到长大，就知道她不是普通女子。从前先父为我择婚多年，没有一个合适的，后来才得到安人。弘治壬子年，先父去世；又过三年，到乙卯年，安人嫁给我。夫妻相伴二十六年，安人便去世了。虽然命数有不可改变之处，可为什么偏偏到了我这里，命数竟突然如此呢？唉，悲痛啊！安人嫁给我时，已经二十一岁，贞静恭俭，具有君子的德行。她处理事情，动辄都合乎义理；气度高岸严正，即使刚烈的大丈夫有时也比不上她。妯娌和姻亲见到安人，没有不畏惧而尊敬她的，大概是她的意志气度自然能够压服人如此。先母曾说：“新媳妇侍奉我，完全尽到了孝道，而且至今二十年，从没有一刻懈怠。”正德戊辰年，先母卧病，安人昼夜不眠达十七日，等到先母去世，号哭得几乎昏厥。普通人的妻子，谁不能做到这些呢？但能够发自内心地悲恻痛切的，只有安人一人罢了。唉，悲痛啊！当我考中进士第一名时，没有人不高兴。安人却说：“道德以没有污点为贞洁，名声超过实际是所害怕的。保守贞洁而能有所畏惧，这正是君子用来增进德行、修习事业，想要及时进取的道理。还有什么值得说高兴的呢？”她这样的心意，哪里能向见识浅薄的人说呢？我归来安葬先母三年后的庚午年，刘瑾被诛，言官弹劾我为编氓，消息传来，安人拍手说：“没有污点却被说成有污点，这叫作荒谬。如今以后，夫子大概终于没有污点了，这难道不是大喜事吗？”她巡视耕作，查看送饭，勤勉劳作；从庚午到庚辰，十一年间，家中日常口粮等细小供给没有一样缺少，这使我能够放情于山林，很少再有顾虑，连细微之处也都是安人的力量。唉，悲痛啊！安人从嫁来直到如今，无论事情大小，没有一件不是先禀告我而不擅自办理的；她的恭敬和温和、不专断，也由此可见。她去世那天，家中的人和妇女孩子号哭悲痛无极，仿佛失去了自己的生身父母和立身之人。家人去世已经三年，却仍然一切照她在世时应有的规矩办理。能使家业成就，大概是我终身佩戴的警策；为什么不幸不能和她共同活到老、同年死去呢？难道造物者不让人兼有美好、共同享受嘉福吗？唉，悲痛啊！安人所生的男女共有十人，其中六人都早夭，现在只剩男子一人、女子三人；长女嫁给举人张之榘，次女嫁给李世贞，幼女嫁给马袭吉，他们都是生员。嘉靖二年四月二日癸酉，将要把安人安葬在浒西先祖墓地，儿子某人说：“父亲为什么不把这些刻在石上，用来记载母亲安人的墓穴呢？”安人的美德很多，别人不能详细说尽的，都已经载在家谱中，我不想再繁琐地铺陈。铭文说：“浒西的山岗，高耸险峻而崎岖，名叫唐山。自从我的祖先回来复归正道、回到根本，才开始开辟这片墓地。左边是漆水，右边是雍水，前面是渭水，后面是岐山，土地十分适宜。若不是有德之人，谁配居于此？你的寿命并不丰长，你的道德却高隆。笃厚和顺而能尽孝，秉持朴素而蕴含贞德。我的宗族因此更加崇高。千年如同一瞬，犹如早晨直到傍晚，难道不能与你相同吗？你又有什么疑虑？我的行为没有缺失，你的名声便与我相伴。你在这里安息吧。” 文林郎、汤阴县知县侯君墓志铭。

译侯君名相，字良弼，上世是武功人。曾祖某人，生某某，某某生恕；恕有德而不出仕，作为乡饮宾。娶李氏，生三个儿子，侯君是其中排行第二的。侯君年少时聪颖奇异，洒脱不拘小节。二十岁时，我的先父平阳公见到他，对侯君的叔父、蒙城县丞清说：“这个孩子神气清朗、气质美好，为什么不让他读书？以后侯氏家族中能够光宗耀祖、远扬美德的人，就是这个孩子。”于是让他跟随自己成为县学诸生。弘治己酉年，果然考中乡试高等。第二年参加礼部会试未中，以乙榜身份任蒲州学正。任学正九年，再次参加礼部会试仍未中。不久遭逢父丧，服丧期满后到吏部，授任汤阴知县。汤阴是交通要冲，百姓贫困，多次遭受征发劳役，号称事务烦难、难以治理。侯君慨然前往，说：“如果不能治理好这个县，读书还有什么用？”任职一年，属吏都能依典章办事，百姓信服法令教化，汤阴称得上太平了。然而他生性喜欢放任直率，于是不能通达时宜。遇到尊贵官员和上级官吏，便坚持礼法表示敬意，不像世俗之人奔走趋奉、卑屈逢迎，往往因此受到损害和辱骂。即使是小事，也一定要符合对方的约束；即使尊贵官员和上级官吏，也不能改变他的做法。不久又遭逢母丧，回乡。第二年便因朝觐考察而闲住。人们认为侯君英爽有气概，年纪又壮健，还没有老。侯君叹息说：“唉！世人看重做官，我却看重保持自己的气节。我想既不失去自我，又保有官职；如果因此变成重视官职而不重视自己，就不是我的志向了。”县城南面有横渠绿野书院，他小时候曾在那里放牧，于是自号绿野牧子。他在家安乐地生活了十一年多，后来因患肿病去世。时间是正德七年壬申闰五月十六日己巳。他生于景泰丙子年三月二十日己丑，享年大约五十七岁。侯君临终时，托符尚玉来请我与他交谈。我到时，侯君已经病势危重。他的弟弟右指着我问侯君：“这是谁？”侯君说：“是对山先生。”有人说侯君将要忘记所托之事，侯君摇头不回答。我担心他临终时神志混乱，便用顺从、安然接受死亡的道理劝说他。侯君勉强说了几句话：“我怎么会不知道死是我的归宿？你的贤与不肖在于天命，哪里敢连累故人所希望的事情？我所希望故人做的，是为我刻墓石，使后世知道我的这些事情罢了。”说完又松开倚靠之人的手，向我作了一揖便停止了。我领会了侯君的意思回去，还没有走出门，侯君便断气了。大概我过去还没有考中时，侯君独独看重我的文章，说可以名扬于世。等到他患病后，又多次把刻墓铭之事托付给我，直到临终大事仍不能忘记；他的内心深处所怀的志向，大概是多么深厚啊！侯君身材高大，面容丰润，多胡须，善于说笑而喜欢饮酒；对乡人没有选择，因此乡人无论老少，都喜欢和他交游。侯君做学生时，曾有文名；等到任学正，湖广、河南都聘请他担任考试官，称赞他能够得到人才。他本性服膺善行，喜爱德行，只要有人有一点长处，就称赞不止。他做官时能够自我砥砺，想成为奉行善政的官吏，却不知道上级官吏未必认可这种做法，最终因此贫困窘迫、生活不富裕；但他仍能慷慨坚定而不屈服，即使吃蔬菜、豆子和羔羊肉，处之也安然自若。妻子张氏，侧室王氏，生男子一人宗史，如今是县学生，娶长安杨教谕从礼的女儿；生女二人，长女嫁给杨玠，次女嫁给邓际隆。孙子一人名圭，尚且年幼，在襁褓中。第二年癸酉年十一月甲申，安葬在新寨先祖墓地旁边，合乎礼制。铭文说：“守正却遭祸，且看你的后代；只要你的后代不改变，你的光辉就会更加广大。我的碑石文辞美盛，愿长久护卫你的坟墓。” 郭处士墓志铭 处士名理，字宗智，是咸宁人。曾祖名得成，生子道原；道原以举人材被荐，任河间府经历，生子恂。恂娶李氏，生三个儿子，幼子就是处士。处士聪颖奇异而有气概，因为小时候眼睛有病，不能读书，便尽心经营家产；他能够使家业丰厚富足，对父母兄弟的供养没有一点怨恨。性情又简朴平易，不与人苟且相合；即使身为平民，不是有士君子品行的人，他也不肯与之交游。与他交游的人，都像对待兄弟一样爱戴尊敬他，因此人人都严肃自持、修养整饬，不肯做让处士厌恶的事。有个名叫齐惠的医生，喜欢下棋而不专心于医业，即使有人患重病，正在下棋时也不肯停下。看见处士来了，便立即停止下棋，去诊治病人。病人因为齐惠这位医生而得以恢复健康，所以凡是有病的人都因下棋之事来趋近处士；齐惠的医术和处士的方正品行，也因此广泛流传于关中。处士生平不喜欢饮酒，晚年才稍微饮酒，饮酒便总是醉，醉后只是捋着胡须微笑而止，别人没有谁能够测知他的心意。他终身从未到过官府，闲暇时只焚香默坐，诵读《道德经》和《为善阴隲书》。客人来访，他喜欢询问和谈论山川名胜的事迹，因此天下的山川名胜，处士都能一一说出。人们多次推荐处士担任乡饮宾，他坚决推辞不去。正德庚午年，有诏令给年老长寿的百姓赐予冠带；处士当时已经八十三岁，最终也不接受。又过两年壬申年二月丁丑，因病去世。他生于宣德戊申年三月丁未，享年大约八十五岁。妻子李氏，生男子三人：钫、锦、铿；女儿三人，分别嫁给赵邦式、李聚，及成为太学生李选的妻子。孙子二人：懋、检；孙女五人：一人嫁给商南学生李相，一人嫁给李阳，一人嫁给咸宁学生许阳，另两人尚幼，仍在闺中。钫、锦都早已去世，铿凭借朱氏诗学考中正德丁卯年乡试，准备在某月甲子把处士安葬在鸿固原的新墓地，于是拿着表弟阎举人溥所写的行状来请我撰铭。我早就听说铿才华美好、志向远大，私下很看重他，于是推究他的先世；处士的名声品行又有阎溥行状可以证明，便为他作铭。铭文说：“那郭氏一族，确实是从虢国奔逃到周地，作为宗族于是从郭孙开始；最初有隗、丹、泰诸人，根枝极其繁茂。汾阳一支开始显耀，郭氏世代才尊贵起来。到了河间这一支，修身清洁而能继承武德，会合德行而不被染污。于是生下恂父，三位英杰都已发扬。处士能够承当家业，那些成就究竟是什么呢？” 不是依靠前人的事业，而是敦厚德行、喜爱文章，追承鼻祖，成为子孙。振作兴盛的铿，实在焕然一新，昌盛宗族的根本由此开始。郭氏的珍宝啊，既然珍爱我的郭氏宗族，内心远大而安宁。占卜说鸿固是吉地，正适合收藏公的遗体。愿公的福德十分茂盛，保佑你的后代，使他们万世更加显彰。我把这些话刻在石上。” 登仕佐郎、鸿胪寺序班阎公与孺人赵氏合葬墓志铭。

译阎氏原本是兴平马嵬人，因为警庵先生的宅第在长安，他的子孙都居住在长安，所以最终把赵孺人安葬在长安南面的新醮原，并迁来序班公的灵柩与她合葬。于是阎瀚和阎溥来到武功，把撰写墓志铭的事托付给我。序班公是我的姑表叔父，与赵孺人都有深厚的志趣和奇伟的品行，不能不让后世知晓；他们使我得以叙述并为之作铭。序班公名璘，字尚温，行状说：上世是万年人，大概是唐朝右相阎立本的后代。阎立本最初葬在马嵬原，子孙因而在马嵬定居。元末为躲避兵乱进入四川，洪武初年，四世祖名昌又回到马嵬；于是马嵬的阎氏繁衍开来，无法一一记载。名昌生遵道，遵道生秉直，秉直生通。通奇伟而有非凡见识，乡人认为他贤能，荐举他为人材，授任南京刑部司狱。他先娶张氏，早亡；后来又娶张氏，生子铎。天顺、成化年间，诗人们世代称他为警庵先生；他考中景泰辛未年进士，历任官职至浙江右布政使。娶我曾祖父太常公的女儿，屡次封赠至淑人，生男子三人，序班公是其中排行第二的。序班公身材修长，面颊红润，人们望见他如同晶莹的美玉；又天资敏捷、记忆力强，小时候随口教授他书籍，一经耳听便不会忘记。我的先父平阳公曾说：警庵先生与余愍肃公饮酒时，序班公才五六岁。愍肃公指着席上的螃蟹，请他作对：“八条螃蟹腿。”他立即应声说：“五色凤凰毛。”他的敏捷精巧就是这样。当时警庵先生还在郎署，一时缙绅大夫听见这件事，没有不感到惊奇的。序班公二十岁时，跟随警庵先生游历四方，大概广泛地先行接触了前人的见识、前言往行，搜集书肆中的书，什么学问都学习；即使是一器一物这样细小的事物，也都能考察辨认其时代和人物品第，实在万中无一。然而他多病，不能奔走求仕，性情又喜欢安逸，所以最终没有取得科第。成化丁亥年，因警庵先生任顺天府尹的荫庇，应当补为国子监生；当时周文公诙祭酒十分器重他，每次召见交谈，总要到半夜才退下。弘治辛亥年，授任鸿胪寺序班；他苦于不能省视侍奉警庵先生，以此为恨，于是忧思郁结而成心病。序班十次中有八九次不理事，只独自伏在枕上捶胸说：“父亲啊，父亲啊。” 甲寅年四月辛巳，病情加重而不起，年纪才四十五岁。孺人赵氏，是通政赵伯颙先生的女儿，祖上世代是北京大兴人。伯颙以乙丑年进士起家，娶宜人潘氏，生下孺人。孺人端庄贞淑，有古代女士的风范。她还在襁褓中时，太学生高公见到她便说：“这个女子如果不做贵人的妻子，就会做贵人的母亲。”因此，显贵人家来求婚的不可胜数。但通政公只愿意把她嫁给序班，大概是因为警庵先生和通政公都是诗友，关系亲密，而序班公每次宴饮都侍奉在旁，通政公熟悉地看到了他的美德，所以才这样决定。孺人嫁给序班公后，夫妻十分和谐。她孝敬婆婆康淑人，康淑人极其严肃，却也唯独对她十分喜爱。自序班公去世至今二十年间，孺人备尝辛苦，操守行为没有过失；教导几个儿子，都能自立成才，成为有名人物；女儿也都嫁给士大夫，作为妇人的事情可以说圆满无憾了。正德癸酉年三月丙戌，因病去世，享年大约六十二岁。生男子四人：瀚、沧、浙、溥。瀚先娶种氏，是大竹令山的女儿；后娶赵氏，是兖州知府兰的女儿。沧先去世，娶赵氏，是乐至县主簿玘的女儿；浙娶薛氏，是洧川县主簿旺的女儿。溥是正德丁卯年举人，娶王氏，是故兵部尚书河州公孙佥事经的女儿。女儿四人：长女嫁给兵部尚书李公的孙子、顺义学生桂；次女嫁给翰林院修撰滕霄；再次嫁给王应麒；幼女嫁给萧奇元，都是举人。孙子八人：梅、梧、椿、果、校、楼、榎、榭。孙女二人，都年幼在闺中。序班公天性笃厚孝顺，一举一动都不忍忘记父亲；等到做官有了职位，仍然思念父亲，至死不改，这种志向的悲切，世上很少有人能有。人们常说序班公遇到异僧，擅长黄白之术，得到他的法术，却最终没有使用。秦简王曾经大量陈列古今名帖和图画，召序班公逐一观览；他到那里便遮住题识，询问画帖中是什么人，历经千万卷，没有一样判断不正确，秦简王因此肃然起敬。其他隐微的善行和遗留的风致，都记载在阎氏家传中，可以备供传诵。如今只略述如下：序班公生于景泰庚午年正月壬申，赵孺人生于景泰壬申年九月庚寅。他们合葬于正德甲戌年二月己未。铭文说：“阎氏的先世有美好的德行，四代昌盛光显，才成为法则；没有一句话不是教诲，谁能测知其深厚？三秦的文章都尽力称颂，公作为后继者，应当安然描画这条道路。虽然不能延长寿命，却使子孙世代相承，昌盛显赫。” 斗城之南安定幽静的墓穴，美善的声名、显著的仪容，都在这里得到归宿。鬼伯不会发怒，神灵永远喜悦。正月壬午，我把铭文刻在石上。仲春初一，工匠奋力完成工程。刘母恭人高氏墓志铭

译贤人长者遗留下来的风范和余韵，可以使浅薄的风俗敦厚，使顽劣懦弱的人振作起来。在世道衰败、文教弊坏的时代，他们匡正、启发和诱导世人的作用，是非常重大的。然而往往没有人能够达到这种境界，所以礼义废弛，常道不能伸张，这是君子所忧虑的。我于是叙述王先生的德行，把它收入墓志之中。王先生是鄠县人，名儒，字友宗。他的祖先原是河南人，在高陵做官，后来便定居不迁，子孙于是成为高陵人。现在有一位名元亨的人，墓在高陵，或许就是最初迁来的人；但他与其子孙的世系都已无法考察，人们只称那里为王大使家的墓地。元亨以后有三人，叫继祖、继容、继先，但也不能详细考明他们的出身。元末战乱兴起，继容、继先从秦岭向东，出关避兵；继祖则带着妻子儿女渡过渭水进入鄠县，隐居在终南山中。明朝兴起后，才迁到鄠城的比街，因此子孙世世代代居住在鄠县。继祖生克诚，克诚生敬仁，敬仁生琰。琰读书起家，做过大宁、长清知县，以廉洁正直著名，死在任上，生子铉。铉宽厚博大，鄠县人称他为长者，享受高年爵，八十一岁去世。配偶李氏，生三个儿子，长子就是王先生。先生额头高隆，面貌奇特，下颌宽广，背部厚实仿佛负有重物；无论进退、居处、行止，不合礼法的事都不做。十五岁时到山东游学，向布衣苏先生学习蔡氏《尚书》，三年完全学得他的学问，回来成为鄠学诸生。成化辛卯年考中陕西乡试，参加礼部会试未中，慨然叹道：“我是长清公的元孙。过去长清公英勇刚烈，却未能考中进士，曾经嘱咐儿子说：‘这件事就在你这个小子身上了。’如今我不能考中，将来凭什么告慰地下的祖先？”戊戌年再次应试仍未中，便以乙榜出身担任保宁、巴县学教谕。于是仰天叹道：“唉，志士竟到了这种地步，这大概是命吧，这大概是命吧！”到巴县后，他根据学生的资质分别考察、施教，学生们全都振奋踊跃。巴县一向很少有人考中科举，到这时却连续有三人考中。弘治己酉年又任祥符学教谕，教法与在巴县时完全一样，没有增减。任职七年后，升为南阳府学教授；任教授三年，因父亲丧服归乡，从此不再做官。先生最初在巴县任职时，想奉养父母到四川居住，李夫人因道路险阻不肯前往，只奉养老年父亲去住了一年。老年父亲回来后，每逢岁时伏腊以及父母生日，他从未不面向东方哭拜。甲辰年关中大旱，发生人吃人的惨事。先生拿出俸禄资助二弟回乡奉养父母，又在巴县召集宗族中可以来吃饭的三十人，并把剩余的粮食推给邻里中已经来到巴县的人，让他们交换食物。自己虽然更加困窘，却更加安详快乐。他在祥符任职时，认为那里离鄠县较近，可以奉养亲人来此，于是多次上书；高年公不答应。他想辞官回去，高年公又不答应，因此忧思日益深重，以至头发全白。等听到高年公去世的消息，悲痛得捶打自己的脸，仿佛不愿再活下去。因此安葬高年公后，他侍奉李夫人，终身没有改变。这种真诚孝顺、恳切深厚，达到什么程度啊！我从前游学京师，见到先生的门人，他们都深深佩服先生的教导，严肃刚毅而又恳切周到，有古人循循善诱的益处。他们都说起先生送别他们时依依不舍的情景，至今仍哭得泪湿胸襟；他感动人心达到这种程度。难道只是区区言语笑貌所能做到的吗？弘治甲子年，我在鄠县拜见先生，当时先生已经受封为检讨，正逢母亲恭人去世，面容憔悴，神情局促，我没能听到他的谈论。前一年壬申，我再次到鄠县拜见先生，只见他容貌安详，气度广大；听他说话，深沉而有深度，纯粹而有条理。我说：“这是有道之人，是古代伏生、戴德、董仲舒一类的人物。” 如今竟然让我亲自见到这样的人了吗？难怪他的子孙文雅有礼，崇尚义理，勤于求问而尊重贤者；这些事确实都有根由。过了一年，先生去世，大概是在癸酉年冬十月某日。先生虽然严格要求自己，但天性温厚，从不不能容人；内心淡泊，母亲从未因富贵利禄而使诸子稍有动摇。子弟科举接连得中，声望一个接着一个，天下无论认识还是不认识的人，没有不惊异、仰慕的，而先生却像完全没有听见这些一样。居乡期间，他常同故旧置酒欢聚，尽情欢乐，颇有孟子所说广受的风范。配偶刘氏，封孺人，生四个儿子：长子九思，以庶吉士任翰林检讨，文章才华和品行在当时很有名望，担任皇帝经筵讲官，参与纂修《孝宗实录》完成。刘瑾掌权时，他与翰林诸公因不熟悉时务，被调出改任吏部主事，升员外郎、郎中。刘瑾下狱后，言官以有罪弹劾他，贬为寿州同知；恰逢天象变异，言官又弹劾，诏令以同知致仕归乡。次子九叙，是甲子举人；九皋为义官；九峰是戊辰进士，任河南道监察御史。孙辈男子五人：瀛为癸酉举人，潭、沐、渭、渼是孙辈。孙辈女子八人，已出嫁二人，分别嫁鄠县学生杨显和盩厔学生徐永图。其余与曾孙女一人都还年幼，尚未订婚。九年某月某日，葬在鄠县北六老庵的原有墓地。九思对我说：“从前我罢任寿州，适逢盗贼兴起，不能上路，先君写信赐我，按照道理开导我，只是九思自己有所懈怠罢了。等我回来时，正好遇到舍弟九峰因病请假，先君见到九思，十分欢喜慰藉。九思每天率领诸弟来使先君欢心。虽然不久先君已经病重，心中却没有什么可以挽留他的。又过了两年，先君去世了。那种悲痛哪里说得尽呢？完美的德行和敦厚的品行，本来乡里也应该有，何必一定要有高官显位呢？然而这样的人却很难数出一两个，大概是利欲灼伤人心，少有人不被它改变。这些贤人君子，本来就是世人所爱慕的。先君的品行，大概可以由此看见了。他赐给九思的信说：‘听说细小流言式的谗言，诗人因此叹息；流言兴起，圣人也为之恐惧。这是天下古今万世共同见闻的事情。所以说，众人的言语可以熔化金属，毁谤积累起来可以销蚀人的骨骼。这不是过分的话，而是有事实可以说明的。古代君子竭尽忠诚侍奉君主，没有什么不尽心的；修养自身、谨慎行事，即使超过常人很多，也并不少见。然而最终仍然遭受谗毁，因此屈原被放逐而有《离骚》产生。它的文辞悲哀婉转而又愤懑刚烈，读来声情流转，使人心悲而落泪。’

译‘那么你这个小子应该怎么办呢？古语说：消除诽谤没有比自我修养更好的办法。这是我曾经从君子那里接受的教诲。天地日月，高大而光明。抬头仰望它们，俯身省察自己，只求对此问心无愧，这就够了，又有什么可疑惑的呢？贤者因一生的困厄而成就百世的名声，其中的道理本来就是这样。你这个小子又能怎么办呢？’这封信说理正直，意旨明白，义理精微而引申深远，因此我得以把它写在篇末，告示后世。铭文说：‘王氏的源头，来自姬周。平王东迁以后，才有中丘，后来又到了高陵。三支世系相承，伯祖能够建功立业，又恢复这座京城；长清公英烈显赫，在宗族中极有光彩。廉洁正直而声名显著，治理什么政事不能成功？高年公笃厚孝顺，于是生下南阳。光耀祖先、显扬父亲，常伦因此昌盛。官位不能完全覆盖德行，于是惠及诸位子弟，名声传遍天下，光辉照临万古。道理深厚，根基隆盛，流传久远、德行厚重的人必受荣显。树木怎么会不秀美？南山高峻，玄堂深静。万世安宁，我把这些刻在铭文之后。’ 【卷十九】墓志三 祭文 【卷十九／墓志三】□明诗人邵晋夫墓志铭 怀远将军、西安右护卫指挥使陈公与淑人曹氏合葬墓志铭 奉议大夫、工部虞衡清吏司郎中致仕刘君墓志铭。王安人与魏氏墓志铭 明赠文林郎、监察御史王公合葬墓志铭 陕西庚午举人东墅王君墓志铭 为已故中宪大夫、四川按察司副使东公及获封太恭人的薛氏合葬所立的墓志铭。明故封文林郎、监察御史王公墓志铭。为已故中宪大夫、河南开封府知府王公及其妻、获封宜人的张氏合葬所立的墓志铭。为已故通议大夫、兵部左侍郎陈公所立的墓志铭。东母孺人薛氏、姜氏合葬兵部给事中东公墓志铭 为已故通议大夫、四川按察司按察使马君所立的墓志铭。《对山集》卷十九　墓志 □明诗人邵晋夫墓志铭 世间有珍奇之宝，天既然把它赐给人，又吝惜地把它藏起来，难道上天对这个世道没有用意吗？还是受限于命数，即使是上天也无可奈何呢？我每逢邵晋夫去世，便不能不感叹天道实在难以相信。使善人得到福报、使淫邪者遭受祸患，是上天的常道。晋夫有瑰奇灵异的才华，年少时就考中高等功名。如今那些觊觎他的人把他当作可以利用的货物，最终使他陷入困顿闭塞，不能把才华施展于国家，又使他不幸早死。这不正是所说的上天吝惜而把珍宝藏起来吗？我将为晋夫刻写墓志，又感叹天道竟如此难以□解。唉，上天究竟有何心意？夺走我的美好珍宝，使他不能完成事业，不能长享寿命，又是谁使他来到世间？又是谁使他归去？唉，上天究竟有何心意？晋夫名升，他的上世大概是泾阳人。四世祖克礼，开始迁居凤翔普润里，子孙世代成为凤翔人。正德末年，又改居朝阳里。克礼生庭，庭生贤，贤生泰，泰任云南马龙驿丞。配偶傅氏，生晋夫的父亲、户部员外郎伯宗。伯宗配宜人沈氏，生晋夫以及弟弟恒夫、日?永，还有三个妹妹。弘治癸亥年冬天，我获准休假，奉母亲太安人回武功，路过灵宝。户部公当时任灵宝教谕，我去拜访他，他便拿出晋夫的文章给我看。那时晋夫才十三岁，虽然英气逼人，但进退举止文雅，一点也没有嬉戏的神态。我非常器重他。四年后的丁卯年，他果然考中陕西乡试第一名。第二年参加礼部会试，却落第了。正好太监刘瑾为侄子求婚，说：“我的女儿一定要嫁给名士。”大夫们争相推荐福建戴太宾和晋夫。刘瑾说：“我们关中人家所要娶的，只有邵生才可以。”最终把晋夫招作女婿。晋夫徘徊呼天，想尽办法求免婚，都没有成功，于是只能自我立身，几乎不与任何人交往，整天闭门捶胸读书而已。后来刘瑾被诛，天子认为晋夫并未参与其事，赦免他，使他成为编民。关中士大夫无不认为他冤屈而敬重他；晋夫神色安详纯粹，内心没有丝毫动摇，处境险夷不改，宠辱不形于色，他的胸襟实在深沉。辛未年户部公去世，晋夫哭泣悲哀，即使服满丧期，仍和初丧时一样。沈宜人竭尽侍奉之力，每天守候，只要父亲脸色稍有不悦，她便忧愁显露于面；等父亲脸色舒展后才停止。孔子说：“使父母看到子女忧色最难。”像晋夫这样，难道不是这样的人吗？往年我路过凤翔，晋夫多次同我交谈，每次都很有造诣，我当时正认为这是文教之幸。十多年后，沈宜人去世，晋夫因哀伤成病，办理安葬事务，大事小事没有不亲自操办的。操劳这种事，即使青壮年男子也感到困难，何况晋夫呢？嘉靖甲午七月十七日壬午，他去世了。生于弘治辛亥十一月四日丙子，享年四十四岁，唉，实在令人悲伤！我每每认为晋夫清瘦简静，将来应当长寿，却竟然如此。听到讣告那天，行路的人都为之悲痛，何况是与他交情深厚的人呢？晋夫读书过目不忘，精微义理无不融会贯通。渼陂先生对我说：“近来会见晋夫，他的造诣达到那样的境界，近世求学的人确实很少有能比得上的。大概学问若不是自己体会所得，便会产生自矜放纵的态度，实际德行也会荒疏，这与晋夫不可同日而语。”像刘元勋、毕汝勤、秦藩张瑷、曹士奇和日?永，都是西土名士，没有不感念晋夫培养成就之力的。《诗经》说：“和乐平易的君子，哪里不能造就人才？”意思是有和乐平易的德行，才能造就人才。晋夫的正妻淡氏没有儿子，沈宜人为他置办了两个妾，也都没有生子，于是以党氏妹妹的儿子延祯为后，又收养表兄沈氏的女儿，嫁给朱□□，唉，实在令人悲伤！晋夫平日所著，有文章若干篇，诗若干首，小乐府、大乐府若干阕，《诗大旨》《春秋会义》《大学衍义随录》及《补遗》《十七史抄节》《诗评日纪》若干卷。这样看来，晋夫也可以说没有死了。□年乙未正月二十一日壬午，将葬于栢林□，先□与户部公同兆。我悲痛晋夫生逢昌盛时代却遭受困厄，而他的光辉将流传到后世；他的弟弟能够称述他潜藏的德行，即使有所遗漏，那么天道也很难说最终完全不知其人。于是为他作铭：‘那雍州啊，有名山大川，孕育灵秀、发生祥瑞，自古以来多有哲人，世代相承而光耀。到了大明，晋夫出生，他的行为没有差错，名声赫赫，却被众多奸佞夺去。其正直如绳，考察德行、穷究学业，是万人中的杰出人物。神灵的解脱并不恒常，最高的道理常常吝惜，丧失了这件美好珍宝，正是世道的悲哀。车轮滚滚，文章灿灿；近看似乎迟钝，后世听闻却芳香流传。栢林的低地，云气随着先人而来；山陵河谷虽会改变，这座墓封却不会剥蚀。后来的贤者经过此处，将为大明诗人邵晋夫的坟墓洒下膏泽。’