榕村集卷三十四

译简书所代表的职责，不敢拖延，只得勉力收拾行装，今天就启程出发。眷恋祖先坟墓之情深重，朝廷宫阙的恩情深厚，两件事交织在心中，醒来后说着梦话也不能入睡。恭敬地想，祖先的德泽和在天神灵庇佑后代，赐予我光明，使我保全名节，让我的进退不违背古人的义理。并且继承发扬祖先的事业，能够修整我祖先留下的游息之处；既然有这样的方针，出门便一定告知祖先。伏愿祖先垂下保佑，我对怀念仰慕之情实在无比。祭奠阜卿叔弟的哀辞 长兄从官署写哀辞，祭告以贡生身份入仕的叔弟阜卿之灵说：‘唉！人们也说过，没有什么比得上兄弟。像我们同母所生的几个人，又不是寻常兄弟可以相比。自幼年起便经历艰危，一同从虎狼口中逃生，经历前所未有的险阻，陷入深不可测的大牢。我作为兄长，受到许多鞭打，你尤其遭逢凶险；刀刃将要落下时，必定是祖先留下的福佑，使我们在片刻之间保全性命。若不是家门内部和睦互助，哪里会有活命的道理？稍长以后学习，我督促你攻读书籍，你能够把各部经书全部背诵，在众人中显露头角。等到我仕途通达、回乡奉养双亲，忽然在仓促之间遇上闽地战乱；海上风浪翻腾，巨鲸浮动，山中盗匪潜伏而出。我穿着墨色丧服从军，弟弟穿着儒服而浴血作战；我们统领百余人的乌合之众，驱赶数万凶猛的贼兵。夜里在山溪间被暴雨阻隔，众人都担心性命难保；弟弟持盾不退，贼军早晨窥视而不敢发动攻击，于是他们离散逃奔，我们追击七天，终于将其击溃消灭。从此凡有战事，弟弟都承担内部事务，严整乡里的鼓声和防务，对外又接济军需。’ 王师的功劳传到朝廷，选任和造访都有期限；他在十亩田园中迂拙自得地生活。唉，自从我再次归来[文意未完]离开朝廷宫阙已经十八年了。想到与我同胞的弟弟，怎么能说没有忧愁？过去因为老母亲需要奉养，后来又因为你的疾病没有痊愈，我想带你远行，却白白耗尽岁月而迟迟停留。想到祭祀用的笾豆还没有备齐，如今又到哪里去寻找田野墓地？即使想悔恨，又哪里还来得及？这实在是我的过错，又能责怪谁呢？唉，我这次回来，上对不起[文意未完]上面深负恩情，下面又惭愧，平日的操守徒然使我在亲人那里割舍感情。岁月纷纷流逝，听到接连传来的死讯，废弃莪草之歌的悲哀，寄托在对兄弟的长久追慕之中。何况伯父、叔父以及各位兄长，也都突然消逝在风露之间。悲痛南方的越鸟飞向北方栖息，只能望着南岭的云彩向南诉说。有幸回到祖先的松楸之旁，却有什么办法能使泉下的人复生？确实是我的行事辜负了神明，使骨肉亲人全都在礼数上有所亏欠。难道只是哭你而悲伤，还要长久在屺岵之间沾湿衣带吗？我怎敢不记住先人友爱兄弟的教诲，使你在儿女的牵挂中得到安宁。唉，悲哀啊！你大概知道这些。告祭长子钟伦文 唉！儿子生来聪敏，稍长便纯厚孝顺。十岁以后，祖父母、父母生病时，他忧虑疼爱、徘徊不安，全出于天性。煎煮汤药，他一定亲自操劳；即使是长期侍奉病人的老仆人，也比不上他调节水火、掌握火候的周到。有时有人怜惜他年幼，安慰他并赶他离开；他暂时离开后又回来，直到半夜也不懈怠，大概直到成年都始终如一。他对于伯叔、祖父母、伯叔父母，都能推己及人，把对父母的心意施加于他们，表达敬爱。亲人疾病困苦时，他匍匐奔走去救助。见到合乎义的事情便能疏财，自己推让食物、脱下衣服给人，甚至让出产业，都把这样做当作快乐，不只是没有为难之色而已。我确实知道他的性情至为真挚，又聪慧能写文章，所以私下期望他有大成就。谁知他的事业还没有完成，生命便止于此处。唉！难道是我的行为辜负神明，使你所得到的上天厚福在冥冥之中默默减少、暗暗消失了吗？病重时，他还与我交谈；后来把一封信托给我，恳切叮嘱改过迁善，希望将来有所建树、有所闻名，临死前的话语仍然条理不乱。唉！怀抱志向而死，你就是这样。凭你的学问、根基、文艺和在家乡的品行，即使用文章宣扬出来，哪里会落在人后呢？〔原文数字、纪年保留：一日〕 即使如此，我有志于实行古人的道理，即使先世的美好品行，也不愿加以夸饰，何况是子孙呢？亲友若问我你的品行，我都推辞不说。只是告诫你的侄辈收集你的书籍，保存你的遗文。我幸而没有死，还可以抚养你的遗孤，勉励并教育他们。假如一两个孩子有所成就，继承你的志向，那么与靠你自己努力来流传名声没有不同，你也就可以不朽了。唉，悲哀啊！你在三月十一日死于保定旅店，二十五日灵柩运到京师，寄放在西门的僧寺。我忙于事务，不能充分伸展哀痛。四月初四日，才得以凭着灵柩痛哭一场。唉！父子之间的亲情，到这时魂魄才开始相交。初六日天将亮时，我到西郊，在车中假寐，你来与我相接。你无暇悲伤，却只忧虑我的忧虑；我也坦然忘却悲哀，向你说明前路，说上天下地，理是相同的。假如人的性灵不灭，怎么会因为死亡而迷失错乱？你听见我的话，点头回答。你留下的一卷书，仿佛想要留给你的儿子；还没有来得及问，车夫突然喧呼，我猛然惊醒了。唉，悲哀啊！异族的教法，名称叫作超度，究竟是真的吗，还是假的？如果确实有这回事，梦中所说的便是最根本的道理了。我应当反省过错、弥补过失，以完成余生。你也应当在无所不至的地方谨慎行事。愿祭祀时升腾的香气和悲怆之情，长久与你我相依。请你辅助我的志向，保佑你的后代百年；让我们早晚知道终有合并相会的时候。唉，悲哀啊。赞 《易》赞 《易》这部书的源流已经很久远了。到了近代，立说讲《易》的人很多，像群星繁密相连，必须辨别纬星的光曜。各种说法纷乱错杂，谁能掌握其中的纲要？我论述圣人传承，便把诸位贤者的说法加以折中。我心里尊奉的老师说：‘我只传承折中诸贤的学说，又以圣人的判断为准。圣人虽然遥远了，但他的微言仍然灿烂。圣人希望增加年寿，愚人却要问还需多少时日。只是每天勤勉不息，直到死亡才停止。’反复推究圣人的训诫，从卦象的《彖传》便可以知道。姬公说过：‘文王是我的老师。’所以知道称说圣人之名，开始于文王。忧患中产生兴起的道理，《系辞》已经说明。六爻的创制，于是取法于时位的吉凶。时势啊，时势啊！孔子的传述，没有比《彖传》更先的。领会了《彖传》的意义，爻辞便已经理解了一大半。其次解释爻辞，片言只语便能摘取要旨，梦中思念周公，仿佛符合符节。《大象》的建立，推类旁引，有时似乎离开卦意，其实都是各卦蕴含的意义。再考察三《传》，以文王为祖、以周公为宗，又贯通卦象，使义理流通周遍。最后总括全经，通论其中要旨。《易》简约的精义，乾坤深奥的道理，河图洛书所包藏的符号，蓍草和卦象的圆方之理，《系辞》的义例，都是学习《易》的常法；其广大精微、明白深切，如同网系在纲上，又如车行有轨。其后三篇出自河内，图象隐藏、象意湮没了千年；先是辨明幽明、确定类别，继而说明变化、通达其理。把它们编排、杂合在一起，触类旁通，最终便能穷尽其理。

译《颜子喟然叹》章赞 颜氏大概距离圣人只差一息，从他发出喟然长叹这件事上，可以知道他的心意。孔子当时诱导教诲，三千弟子中懂得其中善处的，曾有几人呢？《诗》《书》以及执掌礼仪的学问，众人都饱听其说；能够认识这是为自己而说，便足以有所启发；追求中正之道，从诵读中终身保持不懈怠的志向，每天都有新的进步。有人说力量不足，有人说书本可以废弃；这都是不能竭尽努力，并不是才质的罪过。譬如饮食，知道滋味便会喜爱；譬如登山行路，害怕劳苦又怎能到达？颜子喜爱它，说：‘老师善于烹调。’颜子到达它，说：‘老师善于安排路径。’颜子称赞老师善于诱导，孔子称许颜子好学；这种鼓舞振作的精神，千秋之后谁能觉察？孔子说不可懈怠，颜子说竭尽才力；若不是极大的勇气，谁能做到这样？喜爱由诱导而产生，竭尽努力由于循序而来；不要说这是自己勉强做到的，实在是圣人的恩勤。至于想要跟随圣人，始终没有停止，即使再没有办法做到，难道能说是才力不足吗？扬雄说过：‘颜子感到艰苦，孔子达到卓绝；这正是他的艰苦之处，也正是他以之为乐的原因。’想要跟随而终究没有办法，并不是因为患难以为艰难，正是说到了竿头之妙，无法用言语说明。孔子到七十岁，还想做到不逾越规矩；愿望与规矩之间，只差毫发。孔子和颜子追随自己的愿望是相同的，所赞叹仰慕的，是中道从容。考察颜子的心意，在于两种愿望都没有停止修养的踪迹；从始至终没有停步，此外只有曾子能够担当。重视道义而行路悠远，子思继承了这种精神，至诚没有止息，孟子也是如此。所愿望的只是孔子寿命长短，又有什么可疑问的？修养自身以等待天命；我观察圣贤，关键只在不息。不息达到极致，便能通达天德。读颜子这一章，如果把这种意思完全解释成超然顿悟的言语，就会堕入禅宗。诸葛武侯像赞 王佐之才没有生在这个时代，千载以来邹鲁的诸位圣贤，都没有遇到可以与之匹配的人。上天恐怕皋陶、伊尹的事业踪迹已经渺茫，想要修明他们的事业，却又使时代未能昌盛。诸葛先生在晚年高峻地出仕，天下鼎立的运势却难以改变；姑且让先生成为臣子的老师。先生不肯屈身于萧何、管仲之下，树立了霸业的根基，施展宏图远大。帝王的恩泽和先生的道义，足以等待后来的圣人。紫阳、伊川也不敢改变或评论。谁能追随他的轨迹？谁能认识他的容光？我摘取史书中的事迹，命名长康来作此赞。关侯像赞 曹操赞叹关羽是义士，说：‘他是如虎的将领，像辽、允一样忠信，像鲠亮之士一样刚直，超群出众，勇敢而知义，确实不是韩信、黥布、彭越之流可以相比的。’他在艰难险阻中周旋，至死也没有悔恨；不使季路、仇牧居于其上。拒绝江东时如同呵斥狗，俯视河朔如同吞食大象；摧毁良将率领的十万军队，报答曹操而离去，大大满足了中原人士的心愿。后来水淹禁军七军，兴复刘氏的事业将成，几乎慰藉了故都父老的愿望。功业虽有毁败，义气却没有亏损丧失；沔水秋风，只能徒然在渭水之滨共同留下遗恨；他在天下间的大名，直可与汉代丞相并立流传。朱子像赞 尧舜之道，只在《尧典》《舜典》中留下少许。孔子的六经到了秦代便被焚毁。汉唐之间，道统坠落，文章衰丧；董仲舒、韩愈、王通、扬雄，如同晨星般相望。宋代中叶以后，这门学问大为醇正；到了朱夫子，程颢、程颐、周敦颐的道学更加尊崇。朱子严肃地闲居讲圣学，深厚地忧虑世事；面对滔天的颓波，独自承担挽救的责任。删去枝叶浮华，务求看见根本；即使粗米、粟、麻、丝，也能显出最深的滋味和宏大的文章。于是大开堂门，让我们看见深奥的宅室；如果有人能够实行，便可以直达天德。唉！五百年一遇的圣贤气运，历代都是如此。建武、贞观年间，不过是一时的功业。上天为了万代，使朱子成为金口木舌。朱夫子生于汤王、有烈、方明等圣贤初兴的时代，以一门学术专心师法圣人；风采流传而深厚丰茂，朱夫子正是凭此而成。如果诡异的学说混淆圣道，便是背叛。朱夫子的道统衰微，贞元之治也随之离散。谁能登上嵩山、华山，越过那些平冈？谁能渡过大海而舍弃舟航？朱夫子的道，随时代而有艰难和通泰。在婺女之乡，它的光辉长久明亮。凡是我的后代，都应来到这里瞻仰。古人说过：‘心中向往它。’ 拜谒朱子武夷精舍赞 大道断绝之时，尧舜之道在夏、殷之间昌盛；如果没有朱夫子，古代典籍就会荒芜在丛莽之中。绝传的学问有了继承，濂、洛、关、闽诸学得以流传；如果朱子没有出生，各家学说也会湮没。婺女之乡，是斯文汇聚之地，在其他宅舍中也有光辉；这座夷曲精舍，使我们的后人如同在黑夜中得到烛火。那高峻的坛台，我仰望攀登，前后相续五十多年；追求并仰慕您的余光，如腐草受到熏蒸，蠕动飞扬，如微小草木赶上晚春。请伸手援助我，勉强使异类之物不至混杂；祝愿我的声音轰然传远。承受这样无边的恩德，我在梦中也为之慨叹。自己离开高山，又怎能知道德行的高下？但愿在晚年能够瞻仰您的行迹。先生若有灵，请赶快降临您的轨迹。菊花作为隐逸者的赞 繁茂的黄花，在霜降时节开放；谁来主持它、代表它呢？是晋代的隐逸之士陶渊明。借它说明自己生在世上，春天过去、夏天衰残，秋风吹拂衣襟，以白露为食，芳香灿然。如今若只有萧艾而没有幽深的香气，山岩溪谷又有什么可依赖的呢？

译自赞 我小心谨慎，每每涉过惊险的波涛；疲惫劳苦，最终以劳作之歌自我排遣。只有贤哲才能在磨砺中成为美玉，确实如此；顽石不足以抵挡险阻，唯独我偏爱丹砂铅粉，或许能在险境中把崎岖之地夷平。我听说过：‘高山令人仰望。’却不知道景仰的时日并不多。箴 劝学箴 《易》以及《诗》《书》，最要务是精心熟读；三礼、三传，随自己的程度分别诵读。西汉、东汉的文章极为醇厚，唐人的雄文则有韩愈、柳宗元。北宋文章比唐代更为盛大，欧阳修、苏轼疏达，曾巩、王安石峻洁；选取其中最好的，反复涵咏精华，将来融会贯通，不拘泥于一家。诸子中的精粹也可以采择：荀卿论学，庄子谈论天道，范仲淹的《中说》，扬雄的《法言》，徐干的《中论》，邵雍的《外篇》，其中深奥的旨意和奇特的文辞，都要亲手抄录、用心追求；文章的醇厚与疵病、大小得失，都要默默记住。周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹的学说最为精密，孔孟是贯通的津梁，经书是正道的靶心，《易通》是正统的防守，关于性理、《尚书》的学问和议论，以及洛学、闽学的精微言论和训诫，都必须熟悉讲习，进一步精心思考，深深喜爱并有切实领会，把古代贤者当作朋友，在遥远处向他们学习；义理明白显著，或许就不会背离正道。穷究经书、观察史书，没有不贯串通晓的；还有余力，就阅读历代的诗歌辞赋，搜集春花、采摘芳草，用来吟咏陶冶。这样读书，才算有根基；文学和德行，实际上互为表里。惜阴箴 武公活到九十岁，还自称“小子”。伊川从涪州回来，聪明才智仍未停止增长。须知圣贤，为什么会这样呢？后世学者，志向被气质逐渐削弱，正如太阳西斜后的光芒，怎么会不衰落呢？内心没有退缩的方法，才会与道相归，等待时机而兴起。并不只是这样，百姓在半途废弃学业，千年都一同沉沦。自己知道这是在警励自己，正是古人所尊崇的道理；先患病而后痊愈，大概是比喻晚年有所成就。人能够自我更新，鬼神也会喜悦。不断更新自己，过错罪愆就会洗雪。荣华与憔悴，谁能免于此事？盛衰消长，只能把命运交给时势。唯有善恶，不能不加以思考。一次短暂的旅途，便要仰仗他人的脸色。像樊笼中的鸟、被拴住的牛，内心哪里能够安息？一旦终其一生，君子便应有所选择。追想往事没有端绪，写下来也没有头绪。上天的道理难以明白，我也没有什么凭据。每一分光阴都值得珍惜，连上等的智者也对此畏惧。告诫子弟后辈箴言 年少时，应当崇尚谦逊谨慎；行动便害怕受到讥笑，说话便害怕招来诽谤。傲慢不可滋长，志向不可放荡。要让人看你如同尚未琢磨的璞玉。《毛诗》说：“那莠草长得骄骄，童子佩着觿。”这是古人所嘲笑的。面色柔和、谨慎闭口，连贤人圣人都还要费力，何况你这个小子，怎么敢自高自大？父祖历尽艰难，供给你衣食，你却因此放纵自己而忘了检点修饰。天性已经浇薄，资质又乖戾悖逆，哪里能有多少距离不成为败类、凶德之人？湖山的诸位子弟，骄傲怠慢已经成为风气，你们又这样，恐怕会使我家宗族衰败。如今我和你们约定：在过错尚未形成之前就改正；如果再不悔改，我就不容纳你们。铭 御赐砚铭【有御书“以静为用，是以永年”一句，恭敬地书写在它后面】静能够延长年寿，是仁厚之人的德性；我皇帝以此箴戒座右，我叩头拜谢。天子万寿。天子万寿。砥石砚铭【又名松花石】用你来作为磨刀石，牛角彼此相连；元德既已提升，巧匠便来雕琢。它的赏赐等级等同于夏后氏的璜，价值重过荆山的璞玉。旋心罗文砚，极其难得。有朋友馈赠给我，我为它作铭。空旷而虚心，深远而神韵圆融。这是老氏所谓“其中有真”的境界，并不是苏东坡所指责的、为了向人求取美观而把它当作器物缺陷的做法。歙石砚铭 徽州是朱子故乡，歙石便产于此。这正是它可贵的原因，只是近来很少能够得到。只有有鉴识的人才能买到真正的歙石，以其坚硬温润而言，大概超过端石。世人正竞相称赏紫色、夸耀绿色，又有谁知道守护我们的玄色呢？月印清溪砚记 这方砚是前代周藩府中的旧物，周王极为爱惜，装在匣中收藏，题名为“月印清溪”。遭逢乱事仓促登船，百物都抛弃了，唯独呼喊内侍返回去取砚。等到取来时，追赶周王已经来不及了，于是流落民间。然而他还珍爱这方砚，不忍心抛弃。后来被刘君太乙买得，如今把它赠给我。刘君当时在翰林读书，是能作诗而博雅的士人。《榕村集》卷三十四

译钦定《四库全书》《榕村集》卷三十五 大学士李光地撰 诗【自选】家居寄友【乙丑年】从前我在上章年初考中春明科，你读书二十七岁，我的朋友年纪最小；天真如同尚未剖开的玉璞，只看见外表粗砺，又像尚未调教的马，常常任意踢咬。只有我真正认识兄长，和你同席相处，反而多有躲避；渐渐谈论经书，兄长向我询问凡例，其中有时有所感触，泪水沾湿衣袖。相处三年之久，你正直诚信而无所畏惧，不是申枨那样刚硬，反而觉得魏征也显得妩媚；困顿中已经积累了千般愤懑，人却没有二心。先圣思念狂简之士，你卓然显现出高远的气概。我离开去省视父母的晨昏定省，兄长追随到水边；夜里在张家湾饮酒，亲手切肉下酒，途中放声痛哭。这份情谊怎么能够改变？回首之间才过了一个春天，妖星仓促出现，福建关隘关闭而不得进入。朋友之道茫然昏暗，兄长拿着蜡丸密信；我们共同跪拜说：“你不是奴仆，我们赞美你的壮士情谊。”七年后再次相逢，悲喜交集，竟不能正视；慢慢抽出旧书，纷纷建立新的义理。兄长总是折损我的锐气，我却也盛赞兄长的气概。我有如乌鸟反哺的心意，怀在心中却未能实现；借兄长为我占验征兆，所指日期像执有契约一样准确。饔母和小人，在清明时代确实受到上天同类相应的恩赐；不要再说蔡功，我心中恐怕惭愧于柳下惠。遥想离开京城时，师兄在郊野服役；悠悠然终于到长河濯洗冠缨，心中仍有余恨。明亮的月魄几度复苏，四时星霜都清冷峻厉；想到什么时候才能亲近你，离别的忧愁惨然深入肺腑。我的弟弟到了幽都，防兄倾吐心腹相示；他带回古代绝句，使我照见相思的泪水。知道我游玩时的欢乐，问我还留下了什么？我近来营造了一处小园，并不在高峻尖锐之地；平野中流出清澈水纹，浓密叶子交错成重重树盖，低洼与突起自然形成曲折参差的形势。右边是一座小山，如今才覆盖一筐土；想要使地下的山脉隆起，借高处穿通石壁。下面有三株榕树，起初本来是一株；这种树遇到摧折倒伏、接触泥土，便会生根成蔓。不知哪个时代狂风颠狂，从南北吹来，于是使它不断繁殖，夹着山涧相互盘绕，蜿蜒成为两座相通的桥，联结成一片树荫。翠色仿佛我那两三个孩子，炎热与北方出生而各不相同。虽然根脉同出幽深之地，中间却隔着盈盈一水，何必寄托所敬爱之情？历来抄录，收在我的书箱中；谢翁居住在阊门，梦见我奉上秘藏的册书。其中第二章，三经九纬，检点编次都如琳琅美玉，展开可见蝌蚪文字。上面说谢翁并不知道，下面说夏后氏；一卷献上。面对屏风时宛如做梦，所记载的未必只是表面；后学不能误解作者的本意。三篇河内文字，讲师的蒙蔽真是浅陋啊！前辈萧泰和，近年的王谏议，分别探究各篇短章，细细加以补缀。我难以忘记三益之交的情意，也颇有游览四方的志向，只是受到行迹限制而未能实现。唉，名山把我的朋友隐藏起来，千古以来以正直之道相交；若要让冠盖之士都来听钟子，便砍削[疑字]人的鼻子，或许可以判明是非。自己知道还没有批评订正，等待朋友的回音，从此将踮脚迟迟盼望。游成云洞【戊辰年正月，依朱子登芦峰诗韵，当时正上疏请求侍养】溪流深处樵夫小路隐约，山峰回转便看尽山势；涉过纷乱的渡口，行人杂沓，探寻山崖，终于攀援而上。村中灯火被烟树遮蔽，竟然形成奇异的境界。寒竹映着沙滩，黄奇石斑驳剥落；山石如鳞，雨后晴色被霜风遮断，清脆的声音使虫蛙绝迹。从前我曾经营这个村庄，高天之下风息渐急；漫长道路上节序又止，直径狭窄，行走正感困窘。白日照着归巢的乌鸦，和风使出征的鹰停止飞翔。何况是京城传来的文书，使浮名随意消散；我有意挖取金芝，却无心联缀玉笋。对山灵有一个约定，皇天难道肯稍稍应允吗？八方风正吹动树枝，四时正处于萌动；冠者、童子总共五六人，日暮时下令驾车回去【当时同游的长幼共十一人】。甲子南巡恭纪【已巳年衍圣公命题分作】焚烧柴薪登上泰山高峰，陈设菜蔬到宗庙祭祀；在泮宫献上凯歌，登山封禅报告功成，巾车陈列。[原文疑有脱文]皇帝乘法驾、大辂车，开始出行，旌旗初举。远望各地以观察风俗，心意迟迟不舍；采集民情，计算行程，顺应时令前进。哪里只是登临封禅名山大川，公侯配享山河，以带砺之盟怀柔天下，共同载录功德、设置险要，终于使兵器消弭。亲眼看见水神顺服，谈起禹治水的宏大功绩。于是来到牛女星宿之地，随后返回，在虎龙城住宿。礼仪送到钟陵，内心庄重，忘却了鞠躬拜伏。轻轻迎着朔风，吹回旌旗。白露浸润寒花，访求圣道的心情更加迫切，崇尚儒学的心意格外真诚。住宅仍然是先生活着的乡里，厅堂依然像梦中所见的楹柱。进入孔庙献上芹菜，隆重礼敬贤者，恭肃地陈列鼎中烹煮之物。老师还在，应该行礼拜见。皇帝因此作歌，歌声追溯统绪的美善。周公旦传承薪火，伟大的孟卿与丰碑一同高高耸立。巨大的匾额接连高举，先后承蒙明典；想到存亡兴替，感慨至为深切，恭敬地思念。天子在学宫学习，确实与圣贤一同栽培不朽的功业；舒展皇帝的喜悦，泉源开启睿智，情意如树根一样永不腐朽。天与水顺势流行，细微的义理昭示于银河；贞石排列，瑰丽的文章高悬，万象仰望恩赐，百神为之迎接。并不只是文章焕发光彩，时代也正逢大道通达。家山公兄把南海神庙碑文送给我，漫然仿效韩愈文体作赋【癸酉年】我宗族中的宫詹奉命探访岭梅，前往祭祀广利神，回来奔走劳顿于道路，话还没有说完，便求得韩碑；我惊讶之余，又疑惑这篇文章。熟读它四十年，曾听说旧刻仍然高峻，年代久远，怎么能免于斑驳残缺？棱角也应当早已混入莓苔。如今映入眼中仍清清楚楚，从头读起，仿佛看见雕刻工匠当初落锤。您在这个时候，从潮海量移居楚地山岭，正在徘徊。鳄鱼被驱逐，鬼神都退避；衡山长久伫立，雾气和雷声也为之停息。巨灵肃然屏息，仰望您的德行。碑文中每一个字，都能抵御千种灾祸。碑成之后本应年年丰收，孔公的德政却也只是暂时的。岐阳石鼓埋在荒草中，吉甫、山甫又有谁来裁定？岣嵝山顶隐约可见蝌蚪文字，圣人的遗迹模糊难明，这是您所哀痛的；哪里像此碑能够流传千载？文章完成，字迹精美，光彩皎洁。当年仰慕古人，常常凭吊，哪里知道天地之间会因此显出如此大的名声？我们这些人辛苦地一同羁旅为官，整整一个月翻阅书帙，面对寒冷的灯火。每读一次、再读一次，便更加光彩照人，仿佛泰山顶上拨开云层堆积而现。字体兼有颜真卿、柳公权的风骨，仍保存隶书体势。陈谏又是什么人，难道也会因此不朽吗？用温茶浇润肠胃，更应当写赋。就眼前之事题写篇名，兴致已经宏大。东窗红日忽然被昏暗云气遮掩，飒飒声中，乘麟之人从天而来。送唐偕藻宗丞致仕【丙子年】先生的胸襟如鸿鹄般高远辽阔，不可践踏；又像无心的云，翻飞返回峰峦。过去承蒙您在乡里宾客中相待，彼此都尽显风采；如今为何素髭满面、形容枯槁，却仍像同调之人？山鸟询问归意，岭花向人含笑。越地的水横过滩头，船夫乐于辛劳相送。屈指一算将到霞浦，傍晚景色正灿烂。陶菊妩媚于秋霜，柳树和橘树承接夕阳。海雾避开山楼，溪风亲近野外的船桨。谁能测知您幽深的踪迹，却使羁旅之人徒然悲悼。往年我们不自知，一同谈论陈、邵。时运啊，只有先生才能看见其中深奥的迹象。湿热的雨使天色昏沉，我敲门致意，告诉您将要启程。抚摸旧迹，只能含着辛酸；检查诗篇，正要放下蓼草。[原文疑有脱误]未能在青门为您饯行，拿什么来慰藉漫长道路？什么时候才能寄身丘山，愿意执扫帚为侯芭效劳。