榕村集卷二十四
钦定四库全书榕村集卷二十五大学士李光地撰颂皇帝省方颂皇上抚字之二十八年，念九域安宁，疆理及于方外，区广民繁，阜成惟亟，且吏道澄淆，土俗浇朴，既坐照于九重之上，穆清之中。然稽古神后，不废时巡，采风诗闻，謡诵旌贤，黜幽施劝惩之典，视民好尚，知其淫辟竒衺而设教焉。是故望顔承幸，而为之欢忭歌舞；服诲畏神，而为之震叠恪恭。爻象诗书礼传之所昭垂，是为制治保邦諴民凝命之本。爰以正岁八日，再举省方扈侍之官，仅余三百，刍茭之峙，郊遂靡供。臣谨案王通云：“古者巡狩而国不费，民不烦，防卫少而徴求寡也。”方之圣代毫末，无取徒旅，不惊，岂特少与寡而已哉？甫涉山东，预免明年正赋；至江南，弛旧逋驻。跸浙江诏蠲除奬赉，风厉禁饬，凡十余条。皇上所加意于黎元甚厚，所在循良吏，每擢以右职，常调不拘，赏旧劳，录死节。皇上所训迪于臣工，至隆礼岱宗，优岳祀，南渡浙水，亲祭夏后氏之陵，返。驾钟山奠明祖而展拜焉皇上所施，敬于明神甚恭。河淮二渎利害之説，自古棼然。在京时，羣臣表请临阅。上可其奏，于是往返相度，躬亲指授。圣谟之逺洞若蓍龟皇上所勤怀于国储民命，至悉。抑臣闻之：圣人之能感人，而莫不悦者，仁也，诚也。臣等观六御所经，氓民拥聚，雷动稽角，趋迎者懽呼，追扳者霣涕。芹菽之贡，无异私亲。葢书有父母之文，诗有子来之颂，亦言其谊均情等耳。从未有皤老髫穉，依恋辙迹之闲，日以数十万为羣者，竟三千里投怀趋膝，眞如赤子之怙慈爱。臣等乃今所谓见而知之者，诗书所称未足云也。非天下之至仁至诚，讵能与此乎？载攷周诗樊之章、般之章，言时迈巡狩之事，皆有颂声，传之无穷。皇上戢戈耆定，六服承徳，葢熙熙乎怀柔裒对之世矣。臣于是时代匮清班，而且歴受。皇上超迁眷顾，不世知遇，臣实叨之，每念髙天厚地，曲成一物之恩。中夜汍澜，未知所以称塞。在诸臣之中，才藻最下，言词最拙，不自度量，作为颂诗，与众旅进。知无能图绘日月之光明，窃比葵藿倾向而已。谨拜手稽首而献颂曰：天命皇清奄壹万邦，攸函攸履，靡不率从天命，我皇大皇清之烈，箫勺内狂，遂鉏外蘖。岁惟甲子，九域大定。东礼岳宗，百神受命。薄观其疆，至于南纪。兹已之春，肆浃五祀。民气日康，民志日臧。皇谟孔长皇心如伤，曷吏其肥，曷民其腓，曷风其微，曷俗其非？六御不严，三辰不练，载焉省方。曰：民之见知，民所天寛。租已责，加惠东人，爰覃吴防。知民所父，惟牧惟司，我进其良。愿贪者谁？雨露瀼瀼，含灵毕沾。或讴于序，或抃干阎，或遄于津，或拔于犴。顺彼春阳，天施同散。黄流激激，南下清淮。今昔之议，或濬或排，孰抉羣瞀，需我。皇断以涸，扬潴以固，徐漫禋于宛委，思夏后之迹。朕方心其心，有不翼翼，忠厚之风，钟阜之恭，天祚我盛徳大安。有穷萌萌者，黎其性孔明，曷比匪仁，曷格匪诚？燕越之袤，余三千里，夹路縁隈，千万赤子，扳摭睠恋，言出泪垂。非发天彛，而孰使之？臣之所闻，国惟民视，相厥归，皇如怙如恃。臣之所闻，天在民心，相厥归。皇犇渊骛林臣之所闻，民繄徳怀我。皇之徳，海荡岳崔。神人既洽，迅首归路。皇极万年昭回百度
表
进朱子全书表兹者伏防皇帝陛下命臣等编校御纂朱子全书，总六十六巻，刋刻已竣，谨装潢成帙，进呈。臣等诚惶诚恐，稽首顿首，上言。伏以
译《钦定四库全书》《榕村集》卷二十五 大学士李光地撰 颂 《皇帝省方颂》皇上抚育百姓已经二十八年，想到九州安宁，疆域治理延及边远地区，地域广大、百姓众多，富足成长的事业最为急迫；并且官吏的作风清浊混杂，地方风俗有的浮薄、有的质朴，这些皇上既然坐在九重宫阙之上、处于穆清之中都能明察。然而考察古代神圣帝王的事迹，仍不废止按时巡行；采集民间歌谣，听取歌咏，表彰贤能，贬黜幽昧，施行劝善惩恶的典章，观察百姓的喜好和崇尚，知道其中有淫荡、邪僻、奇诡、乖张之处，便设置教化。因此，远远望见圣颜而承受恩幸的人，都欢欣鼓舞、歌唱舞蹈；受到教诲、敬畏神明的人，都震动而恭敬谨慎。《易》的爻象、《诗》《书》《礼》《传》所昭示垂范的道理，正是制定政治、保卫国家、使百姓和谐、凝聚天命的根本。于是皇上在正月初八，再次举行省方巡行，扈从侍卫的官员仅有三百人，连供应郊外道路的草料也没有多余。臣谨按王通说：“古代巡狩而国家不耗费，百姓不烦扰，是因为防卫少、征求少。”与今天相比，〔原文数字、纪年保留：正岁、八日〕 圣代哪怕细微之物也不取，旅途行军不惊扰百姓，哪里只是防卫少、征求少而已呢？刚到山东，便预先免除明年的正赋；到了江南，又免除旧日拖欠的赋税。驻跸浙江。下诏免除赋税，发放赏赐，整饬风俗，严禁并申明禁令，共有十多条。皇上对百姓十分用心厚待；各地循良的官吏，常常提拔担任较高的职务，不拘泥于通常的调任规制；对过去的功劳予以奖赏，对为节义而死者予以褒录。皇上对群臣的训诲也极其隆盛：隆重行礼于岱宗，优厚举行岳祀；向南渡过浙江水，亲自祭祀夏后氏的陵墓；返回时，驾临钟山，祭奠明祖并行展拜礼。皇上所施行的礼仪，对明神极其恭敬。关于黄河、淮河两条大河利弊的议论，自古以来纷乱不一。在京城时，群臣上表请求皇上亲临察看。皇上批准了他们的奏章，于是往返考察、相互度量，亲自指示传授。圣明谋略的深远，明白如蓍草和灵龟的卜兆。皇上对国家储备和百姓生命的勤勉关怀，周详到了极点。臣又听说：圣人能够感动人心，使人没有不喜悦的，是因为仁，是因为诚。臣等观察到 皇上车驾所经过的地方，百姓聚集如云，声势如雷，叩头迎接的人欢呼，追赶攀挽车驾的人流泪。百姓献上的芹菜、豆子，和侍奉自己的亲人没有不同。大概《书》中有把君主比作父母的文辞，《诗》中有百姓如子女来归的颂歌，说的也就是君民情谊相同、感情相等罢了。从来没有白发老人和垂髫幼童，在车辙经过之处依恋不舍，每天聚集数十万人，竟然跨越三千里前来投入怀抱、趋前拜见，真如同婴儿依靠慈父慈母一样。臣等如今才是所谓亲眼见到而后真正知道，诗书所称述的还不足以形容。若不是天下最仁厚、最真诚，哪里能够达到这种地步？再考察《周诗·樊》章、《般》章，所说周王巡狩之事，都有颂扬之声，流传无穷。皇上止息兵戈、安定天下，六服承受德化，大概正是和乐融融、怀柔并厚重回报的时代了。臣正值此时，官班清简，而且多次蒙受恩遇。皇上破格升迁并加以眷顾，这是世所罕有的知遇，臣实在承受了这种恩遇，每每想到 高天厚地曲成万物、成全一个人的恩德，半夜潸然流泪，也不知道用什么来称述报答。在诸位臣僚中，我才华文采最差，言辞最为笨拙，不自量力，作成这篇颂诗，和众臣一同进献。我知道自己没有能力描绘日月的光明，不过私下里比作葵藿倾向太阳罢了。谨行拜手稽首礼献颂说：天命。我皇清朝一举统一万邦，凡是被包容、被践履的地方，没有不遵从天命的。我 皇大。我皇清朝的功业，平定内乱，铲除外患。岁在甲子，九州大定。向东礼敬岳宗，百神接受命令。略略察看疆域，直到南方边界。到今年己巳之春，已经连续五年。百姓的元气一天天康健，百姓的志向一天天美善。皇帝的谋略极其长远。皇帝的心忧劳如同自身受伤：怎么能让官吏肥饶？怎么能让百姓疲惫？怎么能使风俗衰微？怎么能让习俗邪僻？皇帝出行并不威严铺张，日月星辰也未曾失序，于是巡行天下。说：百姓能被看见、被知晓，是百姓所依赖的上天。已征收的租税，便施恩于东方百姓，并推广到吴地。知道百姓所仰赖的父母，只有牧民的官员和主管政务的人；我当进用贤良。谁还会贪婪呢？雨露充沛，所有有灵之物都得到滋润。有的在学校歌唱，有的在里巷拍手，有的急忙赶赴渡口，有的从牢狱中获释。顺应那春日阳气，天恩施布，普遍散播。黄河水流激荡，向南流入清淮。从古到今关于水利的议论，有的主张疏浚，有的主张排导，谁来破除众人的蒙昧，等待皇上裁决。皇帝截断使河道干涸，以扬水储积来巩固堤防；在徐地漫流之水举行禋祀于宛委，追思夏后氏的遗迹。皇帝把百姓的心当作自己的心，怎能不恭敬谨慎？忠厚的风俗、钟山的恭敬，都是上天赐予我朝盛德大安的征兆。那些众多而蒙昧的百姓，他们的本性非常明白；哪里有不仁的，哪里有不诚的？从燕地到越地，绵延三千里，沿道路依傍曲折处，千万赤子攀挽依恋，皇上一开口，他们便流泪。若不是天生的常性，谁能使他们这样？臣所听闻的：国家只看百姓的眼睛，观察他们归向何处，皇帝就像他们所依靠的父母。臣所听闻的：上天就在百姓的心中，观察他们归向何处。皇帝奔走于深渊密林之间。臣所听闻的：百姓依赖皇帝的德行而怀念我皇。皇帝的德行，如海洋浩荡、山岳崔巍。神人都已融洽，迅速回到归途。皇帝的正道万年光明，昭示并运行各种法度。表 进呈《朱子全书》表 现今恭逢 皇帝陛下命令臣等编校 御纂《朱子全书》，共六十六卷，已经刊刻完成，谨慎装订成帙，进呈御览。臣等诚惶诚恐，叩头顿首，上奏说：