榘庵集卷五　　　　　　　元　同恕　撰説

译谨按，雷氏从经历君往上追溯六代祖先，讳彰，原是冯翊中雷村人，嫁女给河中府河东县陶邑乡东张的尹姚氏，才开始成为河东人。他曾对儿孙说：“远祖从豫章迁到冯翊，学问深厚、德行高尚，声名功业都载入信史，你们应当记住。”到他病重将终时，留下遗命说：“生前没有来得及奉养父母，死后又不能附葬于祖坟，九泉之下实在遗憾。安葬我时一定让头朝西，不要改变我的意思。”如今墓地朝南而头朝西，是依从他的遗命。五世祖愿，高祖信，曾祖豫；祖父时，家中财产丰厚，却乐于救济他人的困急，不迷信方术之言。曾经修筑后墙，有人说按当年的工程价值计算，灾祸不可预测，劝他不要修，他不听。工程修到一半便坍塌了，议论的人纷纷喧哗，他于是坐在墙下的胡床上，亲自监督施工，直到墙修好才停止，后来也没有发生别的事情。父亲讳思齐，字希贤，精通儒学，笃实践行，教化流行于乡里。打官司的人往往来请他裁决，有的还未到达便回去了。他治家以朴素带领下人，冬天只用一顶纸帐，夏天坐在大树下，督促子弟耕作、锄田、读书，只知道恩义礼法，从不计较利益多寡，所以族内族外、乡里乡亲都欢欣相处。年成饥荒而麦子将熟时，他带着童仆巡视田间，看见几批正在偷割麦子的人，便赶紧退回避开他们。有人问他原因，他说：“他们都是良善人家的子弟，只是饥饿太甚，顾不得盗窃的名声来求生，难道还能忍心让他们既不能吃饱又蒙受羞辱吗？”他所写的文章在兵乱后散失，如今留下的只有塔铭、墓碑石刻数篇而已。母亲张氏，生有两个儿子，长子震威，次子就是经历府君，讳震通，字伯达，于金明昌四年癸丑年二月十七日丑时出生。十六岁时父亲去世，服丧期满，娶同郡胡氏长女。不久，南北兵使者调发河中的士卒，情势十分紧急。他的哥哥与府君争着前往，说：“弟弟素来受到老母亲怜爱，而且按次序应当由我去。”府君说：“我愚钝，不能生产劳作；哥哥去了，谁来奉养老母？我足以胜任这件事。”争论很久不能决定，使者起初不相信，后来又怀疑其中有隐情，暗中询问身边人，得知实情后便对兄弟二人说：“我看年幼的无论留下还是出行都不行；如果连年长的也夺走，这位老妇人一定无法保全。我想暂且放过她，再向上请示，但你们又会说我偏袒这家，怎么办？”大家都说：“这家一向有好名声，您如果放过他们，谁忍心提出异议？”于是使者丢下这件事离开，他们终于得以免除。第二年，他的哥哥震威去世。当时蝗灾、旱灾并作，饿死的人遍野，壮年人死于刀兵，老弱之人困于转运，堡垒白天都关闭，废墟中没有炊烟。府君对外承担徭役，对内奉养老母，保卫乡里，大家都依靠他而得到安宁。己卯年六月丁母夫人之忧，元军南下，他与众人进入峪南西堡躲避兵乱。有人欺骗他们说：“府中的官吏百姓全都逃往关西，不再顾念我们了。”众人非常恐惧，互相说道：“我们这些人只是乌合之众聚集在这里，没有统属，凭什么成事？”于是共同推举府君为都统，得到三百多名士卒。他谨慎制定条规，积蓄钱财粮食，修整官府和农民的力量，晓谕富户拿出粮食资助军队，招募贫民供给他们衣食，并派游兵侦察意外情况。过了几个月，一个士卒敲打城墙门说：“我是本地人某某，先投降的人来了，他告诉你们：明天早晨大军就要到了，如果能拿着酒浆前来迎接，保证没有忧患。”众人看见敌我力量悬殊，便各自逃散隐藏。府君与族里几十人藏伏在地下室中。不久来了几百骑兵，侦知有人埋伏，便在上面堆积柴草，喊道：“再不出来就放火，赶快出来！”催逼得十分急迫。众人害怕被杀，商议出外投降。不久，断事官耶律公征召并授予府君经历之职。耶律公就是濮公的侄子，濮公曾把他当作儿子。后来府君奉命出使陕西，驿站经过河中时，拜扫祖坟，丈量田地房屋，安置亲戚守卫。到长安时，正值壬辰年许州被攻破，府君俘获王生，善待他。王生患病，府君派两个士兵抬着他同行。到怀州时，王生的病已重得不能同行，府君便把他留在旅舍，分给他一袋钱后离去。后来十年间两人完全断了音信。到这时，行省田公镇守陕西，设酒宴款待府君，起身举杯说道：“我有一位客人叫王生，擅长琴律，也颇通书史，我将要同他交朋友。他常说当年在军中几乎死去，是您俘获了他，使他起死回生，这份深恩长期没有报答，怎么办呢？”府君答应释放他，田公便拿几个人赎回王生，并叫他出来拜见。府君惊喜地说：“我和王生很久没有音信，我以为托付错了人，不能保全他的性命，哪里料到会在这里再次相逢呢？”王生感动流泪，府君也哭了，回头对田公说：“王生是我的旧友，他在您门下得到的地位远胜于在我这里，为什么要用一个人来换另一个人呢？只要把他列入儒籍就可以了。”于是畅饮而散。王生后来凭琴艺入朝，担任了几个官职，也说是仕途显达。府君西归到临晋时，才遇到兵乱后失散的姑表姊；她当时正患背疽，各种药方都无效。府君有一个仆人素来以懂医闻名，说自己能够医治，给她用药便见效，于是府君留下这个仆人，自己离去。府君跟随耶律公北上朝见，耶律公于是命他总核天下钱粮，并在燕都开设官府。耶律公上奏请求让府君一同前往，府君推辞，耶律公强行要求仍未成功，便想上奏此事。府君说：“如今想让我前去，不是为了装点门面，而是希望能够办成事情。如果所说的话不被采纳，即使去了又有什么益处？”耶律公问其原因，他回答说：“如今典章制度尚未完备，豪族悍将不遵循法度，榨取百姓的膏血，贿赂权贵宠臣来求得自保；听说这次行动后，他们必定争相竭力求取私利。如果您能够自我磨砺，整顿防范，日后也许可以自行表明心迹；否则，即使让我丧失性命，也无益于挽救明公的危局。”耶律公惊醒般地说：“我能够做到。”于是和府君一同前往。到了京师，各诸侯藩将率领属官搬运图籍、金帛，数量多得无法计算。耶律公上任之日，悬示法纪，晓谕刑罚和奖赏。到官邸拜见的人，他都推辞不见，丝毫财物也不取，内外肃然。他把官府供给的俸禄膳食全都退还，拿出自己的私财供给属官，不够时便立下借据向人借贷。属官们敬畏他，没有不自我勉励的。不久，宪宗皇帝即位，先前任官或奉使时越权而贪残的人，都获罪被诛。仇家用流言诬陷耶律公，召他到行在审查，查不出罪行，不久便释放了他。耶律公因此更加亲近信任府君。府君于第二年壬子八月，患病后便不进食，洗浴完毕，穿戴好衣冠，问：“现在是什么时候了？”安然坐着去世，享年六十岁，当时是二十六日。

译配偶胡氏去世，又娶高氏。儿子三人：长子守义，曾任太傅府知事；次子守礼，二人都是胡氏所生；次子守信，任江西行省属吏，是高氏所生。女儿四人，分别嫁给贺钦、杨某、刘某、杨某。孙子七人：复介、世忠、恒、益、观、天泽；孙女嫁给安谧。中统二年某月某日，知事君的灵柩运回，安葬在河中祖坟的西南面。府君仪容端庄整肃，言辞神态和悦平易，读书不拘泥于章句，尤其笃行伦理。他曾远行归来时，知事君正在门前玩耍，府君抱起他，到堂上拜见他的母亲。母亲生气不肯吃饭，说：“分别很久才回来，先抱孩子然后才拜见母亲吗？”府君跪下道歉很久，才获得宽免。他曾因小事冒犯族兄，被族兄记恨。有一天府君从外面回来，在床下拜见，族兄忽然从屏风后出来，拿大杖打他。后来阴雨天他的手臂便疼痛，但终身没有怨恨之意。族兄早逝，留下一个刚满一岁的儿子，府君把他接来抚养，在兵乱中历尽艰险，对他超过亲生孩子，别人都不知道他是侄子。府君居处清静严肃，妻子儿女就像面对严厉的父亲，终身不曾与他同桌吃饭。他曾命知事君到别处去办事，直到傍晚回来时下着大雪，知事君在门外回报，话还没有说完，就听到府君的鼾息声，却不敢离开。过了很久府君才醒来，问道：“你还在这里吗？”他严厉到了这种程度。府君退朝后，常有胥吏来向他学习法令、文书和计算，有亲近的人对他说：“您的子孙中聪敏秀异的很多，难道不能用这些来教导他们吗？”府君感慨地说：“我做这些事情，是违背最初志愿而勉强去做的。只要孩子们努力种田、读书，就足够了。”他爱护别人、惠利万物的心情，就像饥渴之人对于饮食一样迫切，常常自己发誓要以聚合亲族、救活百姓为志。兵乱兴起后，凡是与亲友失散的人，他都登记姓名带在身边。所到之处便推求访查：将死的人救活，逃亡的人追寻，俘虏的人赎回。北归时，接连发生饥荒和大疫，一斗米要白金十八两，府君与他们同起居、共甘苦，把他们当作病人照料，结果都免于灾难。后来因时局昏乱，替人主婚并为他们置办产业，子孙至今还依赖这些产业。他曾查阅名册，说被寻得的人超过一半。相关手迹至今还保存着。府君的父亲兄弟七人，兵乱后全都失散，寻找访查得到六族，另有一族下落不明。近来知事君听说那一族的后裔被太原的名门俘获，立即命自己的儿子亲自前往找回，并给钱赎出，使他们脱离太原百姓之家。府君从军时多有奇策，论功时从不把这些说出口，所得赏赐全部分给士卒。他任官清廉节俭、勤勉敏捷，始终如一，经常步行去办公。公府遇到下雨，有时披着蓑衣回去。他清点财物用度，谨慎管理收支账簿，条理清楚、明白无误。因此两位公都更加深厚地爱重他。他管理下属严厉却不苛刻，宽厚却不松弛，按照人的才能任用，使各人都发挥所长。所以他在世时，人们像敬神明一样敬重他；他去世时，人们像为父母服丧一样哀痛他。如今已经过了多少年，办事的人谈及他仍然抽泣流泪，时间越久也没有忘怀。府君曾说：“我自癸卯年起辗转于兵间四十多年，跋涉数万里，冒着箭石、历经险阻，饥寒交迫，却没有俘获金帛留给后代，只是救得骨肉近百口，另外救活的人以千万计。我之所以能在兵荒之后保全残躯和家属，都是祖宗德泽深厚、恩惠余波所及。子孙不要忘记。”当初知事君跟随府君西征，把家迁到关中；因为祖坟受大河险阻限制，担心后代不能把自己葬回那里，便说：“我家原本是京兆人。”于是另在咸宁县白鹿乡平里选择墓地，最终安葬在那里。我有幸与府君的几个孙子交游，他们都才识卓越，读书能够光大家业，成为关辅地区的师表；其中最小的已经列身显要官职。知事君健在时，耳中听到的都是好消息，所到之处都成为欢乐之地。每逢年节前往祝寿，他眉清目秀、面颊红润，伟岸得像神仙中人。享受燕歌赵舞的娱乐，得到鸾鸟肉、豹胎这样的滋养。子孙如王、谢之家，姻亲如崔、卢之家，举止和敬肃，四时之和全都汇集在他家。监司、郡守接踵登门祝贺，而听闻此事的人没有不赞叹称赏的，都说近世以来所积聚的福庆从未有过这样盛大。我如今接受仲介请求，考察府君一生始终，才知道积善所传承的影响，未必在他自身，而在他的子孙身上，确实如此！我不自量力，谨慎编次他的族系、寿年和居家事迹，呈上来以备立言君子采择。大德二年七月十五日撰写。墓表。

译《中书左右司郎中李公新阡表》。延祐二年乙卯，晋宁人李用介是我的朋友，阴阳教授元仁卿恭敬地拜请我说：“我来到安西已经二十八年了，到癸丑年，才得以勘察墓地，地点在咸宁县洪固乡铁卢坳的高地上，迁葬奉安祖考雪溪府君以下共两代十八位亲属，定于四月庚申日下葬。伏念先祖从兵乱凶险中逃得性命，名列俸禄簿籍，艰苦勤劳才取得这些成就，用来庇护覆盖我们后人；如果不加以表彰，流传给永久，哪里还用得着有孙子呢？何况如今这座墓地是向西迁葬的始祖之墓，更不能不为后世留下凭据。私家最重要的事情，还有什么能超过这个呢？诚心希望能把墓表之文托付给您，您倘若怜悯而答应，用来所担负的责任就算完成了吧？”他又向我拜谢，态度恭敬而请求坚决，我不能以文辞浅陋推辞，于是接受了他带来的家记一篇，依据它加以叙述。李公讳庭秀，字君实，世代是太原文水人，系出唐司徒忠烈公李憕；虽然世系昭穆的谱牒已经失传，但远祖仍有承传。曾大父讳言，大父讳顺，父亲讳宽，都葬在本县神交乡韩村。到李公这一代才改名为晋宁。母亲张氏，生有两个儿子，公是长子。公六岁时父亲去世，聪敏机警异于常儿，母亲督促他读书，每天熟记数千字。八岁时入选金朝经童，第二年母亲去世，公痛惜双亲过早离弃自己，想着要立身扬名来报答他们，于是离开家，寄居道观，专心致力于科举学业。贞祐年间兵乱发生，河东各郡都变成荒芜之地，公也南北辗转迁徙，以求暂时保全性命。后来再次在平阳安家时，已经过了二十岁，更加从事文史学习，以坚定早年的志向。帅府听闻他的才干，征召他主管军中文书；随军征战多年，主帅因采纳他的意见，使无数俘虏得以活命，因功劳升为经历，不久兼任详议左司，勤勉审慎、明达干练，全府都倚重他。中书胡氏从侍从任职而出任相府官员，素来熟悉河东情况，公便被授予参议左右司郎中，佩金符，那年是辛卯年。当时官制尚未确立，一切都根据实际情况办理。壬辰年，因公在行阙任职，上奏改任行中书省左右司郎中，仍佩金符，像起初一样尽心辅佐处理重要政务，同列官员有不能参与的，唯独把始终筹划之事交给公，先后三次受到皇帝宠信训谕。丁酉年，兼权本路征收课税副官。戊戌年，升为郎中、提控左右司，当时公刚四十岁，已经产生知足退隐的想法。又过两年，任宣差提领诸路课税，因为公廉洁尽职的名声充分显著，特授监临平阳路征收课税官，他立即辞谢归去，退居乡里，每天与高人贤士交游，在道义学问中获得滋味和喜悦，赋诗饮酒，更号为吟醉散人，见到他的人都无法测知他的境界。乡先生李明之、张子显为他作了画像赞。乙卯年九月二十九日因病在正寝去世，享年五十七岁。配偶尉氏、樊氏、赫舍哩氏。儿子七人：思聪、思敬、扬州录事判官思忠、思温、思明、思义，即用之的父亲；思问。女儿六人：长女嫁杂造局宣差郝某，次女嫁副使乔某，次女嫁高某，次女嫁汪君泽，次女早逝，次女嫁张秀。孙子十二人，孙女五人。曾孙男女十五人。公通达敏捷，修养整洁，慈爱善良、诚信厚道，五行之秀气汇聚于身，嗜好典籍而不停止。假如他生在天下太平的时代，能够从容安逸地尽情施展抱负，即使与古代君子并驾齐驱，也不会逊色多少。他遭逢变故，在万死之中夺回性命而得以归来；我起初已经佩服他竭尽心力以显扬父母，后来又能在仕途得意时急流勇退，为后人留下安稳，这也可以说高出常人一等了。他起初自己作传说：“不向别人屈服，足以称为尊贵；不向别人有所求，足以称为富有。”又说：“成就别人的人自己也会成就，毁坏别人的人自己也会毁灭。”唉！这并不是随便说说，也可以由此看出公的胸怀和本来志趣。传中说：“德行流传得久远，然后才会兴盛，应该会有光彩从自身传到他处。” 孝孙起家后，首先营建松树楸树环绕的祖墓，以厚实根本基业；上天或许正要使它恢复往日的根基吧？所以我特意这样论述编次，使它刻在墓左，作为后世永久奉祀者的鉴戒。《从仕郎李君墓表》。君讳德玉，字仲德，姓李。他的祖先是鄜州人，祖父讳某，祖母赵氏，迁居晋宁。父亲泽润，母亲王氏。祖孙两代都隐而不显，到君才在奉元安家，在城南草场坡南宫村修筑别墅。地势面向开阔，他便就在这里规划选择新墓地，迁葬奉安祖父母、父母共四位亲属，合葬合乎礼制。弟弟思温及其妻刘氏、赵氏，按次序陪列在墓门两侧，恭敬整齐，柏树桧树森然成林，经过的人都肃然仰望。君天资强毅明敏，遇事如劈竹般迅速解决，仪容气度魁伟，人们称他为冠玉。起初任泰州丰利盐场管勾，升从仕郎、解盐司判官，又因原有官职转任怀安州盐司判官。三任官职都有声誉，三十六岁时便收敛踪迹，退出仕途，享受丘园生活的乐趣。每天与年高德劭的人谈笑相交，间或同方外之士游览。别人有缓急困难，他总是设法救助。亲戚贫困，他每月供给柴米费用，使好几家免于流离。草场坡是交通要道，年久失修，分岔成三条，高低不平，坡侧倾斜削陡，无法通行，前后翻倒的车子相望，百姓深受其苦。君捐出钱财招募百姓共同修治，南北修成六百多步，最终成为平坦道路。又曾招募百姓填塞城关要道上因大雨积水而毁坏的三个地方，率领几十名工人施工十多天；多年以后，车马往来从中受益，利益无法计算。唉！假使君能够充分施展才干，把救济人、利泽万物的心意推广开来，难道仅仅如此而已吗？延祐二年十月十二日，君因病在正寝去世，享年六十五岁。妻子孙氏先去世，又娶孙氏，侧室汲氏也已去世。有一个女儿，十三岁夭折。择定当年十月二十八日，安葬在南宫新墓，孙氏、汲氏附葬。君刚毅正直，善良的人喜爱他，恶人也不敢轻视他。与人交往推诚相待，尽力扶助他人的危困，当面指责他人的过错，人们很敬畏他。熟悉通达世务，议论多有可取之处。他的才能有用，而志趣不屑于趋附权贵；盛年便勇于退隐，这不正是最难做到的吗？他把智谋才略收敛起来，用来治理家政；祭祀丰盛洁净，宾客宴饮华美隆重。一家之内，内外都恭敬严肃，恩惠和威严兼备。每年生日，他感念父母养育的辛劳，便到墓地整治祭祀之事，从不曾置酒作乐。给鳏夫、寡妇、孤儿、独居老人钱五百缗；借钱给患病者和贫困的子弟，家里有能力偿还的只接受借款，若其母亲贫困，便立即替他们烧毁借据。他轻视钱财、看重义气，大多如此。我与君有姻亲之谊，住所又相邻，曾推让一丈多房基地来为他祝寿。既然受托撰写墓志，怎么忍心推辞？于是为他叙述编次如上。

译《彭氏新墓石表》。泰定二年秋八月，建宁士人彭炳字元亮不远六千里，再次来访我。他戴白帽、穿白衣，形容憔悴，面色悲惨。我惊问原因。元亮拜谢并哭着说：“往年我奉先父之命，来关辅求学。先生不嫌弃我的愚钝，收下我教导我。等我回家探望父母时，才知道先父去世已经三年了。遗言告知我，计算起来我离开膝下才两个月而已。忤逆罪恶到了这种程度，是天地所不能容忍的。然而我不敢立即死去，仍然忍受毒害片刻，是因为兵乱以来，四代祖先的灵柩还没有安葬，这责任实在由我承担。我勉强谋划墓地，在崇安县南十里龙冈之南庵，于至治三年秋九月丙午日，安葬曾大父武夷翁及其妻江氏、大父好古先生及其妻徐氏、伯父柳溪先生、父亲里仁府君，以及堂兄弟柳溪先生的长子、次子，共八具灵柩、六座坟墓，左昭右穆，依照中原礼法合族安葬。这大概是先父的遗命。依靠祖先的灵佑，才勉强完成营建奉葬。可是又想到自己此前获罪，已经无法赎罪。如果我祖考积累的仁德义行、庇护子孙的恩泽，竟使后世默默无闻，难道不是罪上加罪吗？因此经过时日累月，冒昧来到这里。幸望先生哀怜，赐给我一篇墓表文字，使后来展拜巡视这座墓地的人永远受到劝勉。” 他随即拿出家世和德行事迹，交给我。我因为元亮修身洁行、好学不倦、孝思无穷，本来就知道先祖的德行和遗风值得长久表彰，托付给我这个老朽，难道不是错误吗？然而也不敢始终推辞。”于是我摘录他的话，为此作序。按彭氏家族，五代时从光州迁居建宁崇安，家谱在兵乱中毁失，已经无法详知始祖。武夷翁讳康叟，生好古先生。好古讳九万，字子远，文学气节，声望在当时很高。有五个儿子，长子柳溪先生讳桂子，字达观，聪敏过人；年少时跟随父亲在太学读书，强记过目不忘，文章品行闻名于学校，忠诚信实受到乡党称誉。次子里仁府君讳似孙，字子如，是彭炳的父亲。天性孝友，侍奉哥哥柳溪如同侍奉好古，推广仁爱、扩充义理，无论艰险平顺都不改变。宋朝灭亡时，众人争相逃入山谷求生，邻居的母亲多次跌入险地，里仁多次背她出来。母亲说：“你不要因为我的缘故遭受灾祸，我终究不忍心丢下你离开。”年逢大疫，即使至亲也不互相往来，街巷中有全家呻吟的，里仁每天到他们家查看应该供给什么粥药，使人得以免死，疾病也没有互相传染。这大概是恻隐之心从纯正本心中发出的结果。他遇到事情而表现出来的行为，大多都是众人不肯做的。唉，真是奇异啊！享年六十四岁，于延祐七年十二月二十二日去世。起初娶吴氏，有一个儿子，善善刚满三岁，父子都在兵乱中失散；再娶严氏，生三个儿子，长子就是彭炳，次子祥，读书并努力经营家业，第三个夭折。女儿三人。严氏勤劳聪明，庄重整肃，里仁再娶后，家中内务多由她主持。她曾告诫儿子说：“你们家世代为士，号称盛族；衰败凋零之后，只剩下你们兄弟和你伯祖父的三个孙子。如果你们不研习学问、树立德行来振兴家业，我还能对你们有什么希望呢？”这也可以说是一位贤能的母亲。况且彭氏在崇安立家已经几百年，先世往往凭贤德受到乡里的称誉，读书勤学，实践修养人伦日用的真实道理，积蓄美德善行来遗留给后人，已经极为深厚。遭逢兵乱，里仁从百死之中脱身，终于回到故乡，收拢失散族人、合葬祖先，使彭氏的祭祀得以继续传承；又用正确的方法教育子女，使彭氏的学业不致坠落。这不就是根基深厚所以枝流长远吗？元亮前有严父的规范，后受慈母的教诲，修治祖墓的大事，已经完成先人的遗志。立身行道以显扬父母，如果不在这里，又还能在哪里呢？” 所以我为此论述编次，使它成为这样的墓表。好古最小的儿子名立，孙子名往后，是族祖氏里仁同母的弟弟。第三子名昌，第四子名安，都在变乱中失踪并归入异教。里仁是同父异母的弟弟。柳溪有两个儿子，名熺、名同；如今只有熺的儿子坚与元亮兄弟同居。三年二月清明日记述。《赠奉议大夫、奉元路总管府治中李君墓表》。泰定二年，三原县龙桥镇人李善继以奉议大夫知延安路鄜州事，准备晋封他的父亲子懋。子懋说：“子孙一生所拥有的一切，都是先人的恩泽遗留；如今我这个不肖之身窃居荣宠和典礼，而我的亲人却没有分享，拿什么报答恩德呢？”朝廷认可他的孝诚，于是追赠祖父定为奉议大夫、奉元路总管府治中、骁骑尉，追封三原县子；祖母左氏为三原县君。诏命下达之日，老人既感动又惶恐，叩头拜谢并举行告祭。事情办完后，子懋的哥哥子敬与他商议说：“先人从死亡中夺回性命，辛勤劳苦来庇护后代，这恩德无穷无尽。我听说先人的美德不能彰显，就是不孝；礼制上的名分有所逾越，就是不逊。如今我们蒙受国家不可估量的恩典，已经荣宠到地下先人。修身齐家、用来庇护后人的功德，如果不刻在石上，拿什么昭示后代？”于是备述先人的一生事迹，请我撰写碑文。我与子敬兄弟交游已久，虽未曾亲见先人的仪容风范，但从他儿子乐于行善而不知疲倦这一点，就更加可以知道善行的来源了。既不能再以老朽昏愦推辞，便勉强按次序叙述。君讳定，字叔静，祖先是陇西成纪人，随迁徙到奉元云阳县海青村，于是成为当地人。同族聚居而有家业的有四十多户。曾祖讳建，祖父讳钦，父亲讳吉，谨慎敏捷、喜好学习，以文章著称，是金朝末年的乡贡进士。母亲程氏。君生于贞祐庚午年三月十三日，举止端庄稳重，不像普通儿童。七岁时遭逢时局动荡，在艰难颠沛之中，已经懂得趋避取舍，不给长者增添忧虑。等到与众人归附义军时，刚满二十岁，隶属大帅色卜岱麾下，随军东征又有数年。关辅初步安定后，君也得以回来，堂兄弟们全都声息断绝、踪影全无，只有两位叔父还在。君在瓦砾荒草之中寻找旧有产业，经营操劳竭尽心力，只以自己的力量为准。后来又感奋出门，谋求俯拾仰取的生计，东渡淮水、济水，西行历经偏远边地各城，在四方周旋二十多年，货物储蓄渐渐丰裕，旧日景象也逐步恢复。于是感叹说：“我昧于继承先人清白的传统，自己放弃正道而追逐末业，恐怕无法救济祸乱，使李氏在世上无闻。”于是定居三原龙桥镇。他认为药物的功效在于救人，行医也不能苟且，命令几个儿子以药业为生，一定选择出产精良的药物卖给人。乡里百姓有疾病困苦的，一个也不收取费用。乌兰济达是先帅的后代，当时君任管民总把，兵乱还没有平息，生计刚刚恢复，君用恩惠和诚信安抚百姓；赋税徭役繁重时，便常常拿出私财代替他们缴纳，百姓至今还在称颂他的恩德。

译他潜心于时务，处理事务游刃有余，朝廷称说他熟习骑射。他骑射的本领都超过常人，至于阴阳占卜之学，也深入钻研而有自己的心得；严毅敦厚朴实，又辅以周详明达。家中大小事务，都有条理、抓住要领。教育子孙，首先纠正骄傲懒惰。与年长故旧交往、乡里往来，他总是过分厚待，从不计较彼此之间一丝一毫的私利，所以人们都不嫉恨他的富有，反而乐于称颂他的德行。《诗经》所说的“在那里没有人厌恶，在这里也没有人厌倦”，君大概可以当之无愧。元贞改元八月十一日因病在正寝去世，享年八十六岁。配偶陈氏、左氏。儿子三人：子明于延祐丙辰年去世；子敬，宣授进义校尉、乌兰济达投下管民匠官；子懋，赐官承事郎。兄弟几人孝友勤谨恭敬，勇于行义，由亲及疏，遇到婚丧不能及时办理的，亲自承担使其完成。救济寡妇、赡养鳏夫，替人偿还债务、宽免拖欠，一概遵循先人的旧规。在镇西创建三皇庙，使人知道归依瞻仰的地方；又开辟学古书院用来教学，使远近来求学的人形成两区，规模不愧为大府，大约耗费钱二十万缗，供给膳食的费用还不计算在内。仁者的勇气能达到什么程度？朝廷嘉奖他，表彰其家门为“义士”。女儿三人：长女嫁龙泉县尹田茂，次女嫁冯天祐，次女嫁莱文进。孙子八人：英、秀，宣授乌兰济达投下汴梁民匠总管；善继，就是奉议大夫；善述、善渊、善道、善可、善礼。孙女十人，都嫁给贤良之士。曾孙三人：纯，承事郎；及稊仓使；企移住玄。孙子二人。至顺二年五月二日，葬于三原县清丰原雒村，陈氏、左氏两位夫人附葬。过了三十五年，才在墓道上立石，并题写墓表说：“唉！志向和力量不强，必定不能在患难中自我防护；不能克制骄傲和吝啬，必定不能避免因盈满而遭毁。有像治中君这样，在洪水泛滥、昏乱困顿的时代奋起，却在安逸如鸩毒的岁月里更加谨慎，难道只是全家的模范，本来就可以成为乡邦的师表了。栽培善苗的，上天难道不可信吗？善始善终，福泽总集于前；贤子贤孙，光彩照耀于后。生前死后都没有遗憾的人，只有君一人罢了。何况善继谨慎恭敬、能够尽孝，显贵优厚的官职和日益增盛的福庆可以预期。谨敢恭敬地表彰他的墓，以此作为吉祥征兆。”至顺改元冬十月朔旦记述。《榘庵集》卷五。

译钦定《四库全书》。《榘庵集》卷六，元代同恕撰写碑铭。《赠嘉议大夫礼部尚书郭公神道碑铭》。大元圣朝德教淳厚深广，涵养滋润日久，所造就的人才如楩楠杞梓之材，随时任用、随处可得；入朝可以成为朝廷仪表，出外可以镇守藩服，才名卓著，以孝道施于忠诚的人大概不在少数。亚中大夫、平江路总管兼管内劝农事郭侯鸿渐，讳鹏翼，天资高朗，博学多闻，熟悉国言，大臣称许他详尽善辩，能够辅助奏对；皇帝亲自召见答问，称字而不称名。他存心忠诚谨慎，事情无论大小，办理起来一定竭尽方法。起初任中书直省舍人，仁宗即位，举行郊庙大祭，他首先参与执事；选用不满数月，任副江西行省理问，在广东审决狱讼，捕获侠盗，查出赣州正掌赃物的官吏掩盖罪行，声望风纪严整，行省、行台纷纷上章推荐。延祐四年，入朝任中书兵部员外郎，督运海运粮二百四十万斛，防禁周密详尽，一粒一合也没有损失，赏赐锦衣一袭。他核实各监院假借营造之名横行浪费县官钱三万余锭，使权贵近臣都为之屏息。六年，授监察御史，举荐贤能、黜退恶人，所进言都关系国家大政。这年冬天，慎重选拔东宫属官，升任太子家丞。七年三月，再入中书兵部任郎中，权臣恼怒，曾经指责过他，必想借事中伤，最终却没有找到罪名。第二年改元至治，任佥河南道肃政廉访司事，纠察弹劾懒惰的官吏，询问察看百姓的劳苦，不到十天便判决积压案件六百多件，河南士民受到鼓舞，把遗留下来的政绩刻在石上。南阳修复古代陂堰，三次灌溉田地的利益无法按亩计算，百姓都在当地刻石颂扬他的德行。二年，加任湖广等处行省郎中；那年冬天又入朝任中书工部侍郎，主管铸造内府金银，制成的银锭以一万三千多计，每锱每铢都合乎标准，皇帝多次下诏赏赐金帛。泰定元年，最终授予现任官职，平均徭役、整齐赋税来使百姓富裕，严格期限、谨守法令来约束官吏，劝勉农桑，专心兴办学校；过了一年，风俗教化焕然改观，行省移文嘉奖，劳绩最为优异。从任职到现在已经十六年，八次受到玺书褒奖，两次接受敕书；无论行省还是御史台，都争相举荐任用，往往说：“这是才干品行卓越、政事明达练达的人，真可以说是能够以孝道转化为忠诚。”郭侯只是奔走南北，未能尽孝，祖墓松楸已经多年无人照料，于是恳切请求告假归乡。有一天，他拿着先父嘉议公的行状，到我这里拜请说：“鹏翼不肖，幸赖先父训诫，得以忝居三品官位，常常想到没有办法报答国家无穷的鸿恩；追荣祖考，已经把这件事论述并告知墓下了。神道碑也是礼法所允许的，希望先生为它撰铭，以取信于后来的人。”〔原文数字、纪年保留：二两〕 谨按，公讳德，字彦修，祖先是太原岚州人。祖父讳寿，祖母曾氏，起初迁居晋宁的绛县。父亲讳福，追赠亚中大夫、怀庆路总管、轻车都尉、太原郡侯。母亲李氏，追赠太原郡夫人，都葬在绛县横渠。公敦厚谨慎稳重，童年时便聪颖挺拔，像成人一样。读书大略通晓大义，尤其精通六艺中的数术。起初任枢密院宣使，受到左山商公以及左山后来任相时的知遇。安西王开府时，因光监支纳千斯仓的仓廪几乎满溢，百姓没有非议他多取。关中饥荒，委派公到晋宁买粮，不到一个月粮食便全部运集。升任安西凤翔抽分羊马官后，不久便不再乐于进取，买田于咸宁县凤栖原北留村，经营生计、教育子女，优游自得。与人交往一概诚恳恭敬，子弟有过错从不厉声疾色，而是用温和的话开导晓谕，使他们自行改正。忧虑别人所忧，不计较自己有无。乡里一致推举他为长者。享年七十五岁，于大德四年十二月十四日去世。配偶李氏，追赠太原郡夫人，勤俭庄重整肃，嘉议公创业和治理内务，大多依靠她。她比公早一年去世。儿子二人：长子惟钦，次子就是郭侯。女儿三人：长女嫁刘氏，次女嫁白氏，次女嫁董氏。孙子三人：忱、恒，另有一人原文作“忼忼力学蚤世”，疑有错乱。孙女八人：赵氏、郁氏、白氏、卢氏、李氏等。鲁斋书院山长王遹、赵某、赵允，都是他的女婿。其中一女尚未出嫁。曾孙男六人、女三人。于当月二十日下葬。墓地在北留。唉！公以仁厚笃实为根基，在前代培植；又以聪明通达的才用，在后代发扬。上天有显明的道理，善类最终必然彰显。何况如今三次蒙受恩典，爵位累加至郡侯；有像公这样儿子的福庆，正将由此大略看见郡侯的才用，作为神灵的荣耀。铭文说：树木盘曲于根部，才干高耸入云；水积聚于源头，流出便汇成河川。如此多的福庆，善行流传久远。过去被掩没的，难道今天不会显扬吗？多么美好的声誉啊！我的车已经坚固，修长的道路还有多远？六根缰绳回旋驾驭。内心安乐，外表恭谨。于是成室成家，春风伴随终年。由此生下贤良的儿子，如白鹭飞集于西雝。百姓留下爱戴，国家留下功勋。追赠爵位为九原侯，封典已经载入。永远说起孝思，美好的声名永不止息。北留的墓道旁，高树笼罩在苍烟之中。愿墓穴坚固安稳，延续千万年。少中大夫、嘉定路总管赵公神道碑铭。《书》说，能够孝敬父母、友爱兄弟，就能施行政事。西周盛世，贤良大臣和显赫辅弼，留下了足以流传后世的言辞。像君陈这样的人，根本在于内在充实积累的美德，因此首先以美好德行、孝顺恭敬来称誉他。孔子也说：“居家能够治理好，所以治理官府也可以由此推行。”确实如此！像如今的少中大夫、嘉定路总管赵公，凭借丰厚的赋税收入，彰显移孝为忠的品德，大概就是所谓根基深厚的人吧？公名玉，国言别名穆尔齐。他的先祖是女真人，祖父林仕于金朝，官至金紫光禄大夫、积石州守。元军南伐时，祖父审度义理前来归附，诏令他担任军民元帅，仍镇守该州。祖母为李氏夫人，尚氏。父亲文显，胆略超过常人，承袭元帅职，仍获赐金虎符。屡以战功获得袍带、弓矢等奖赏，加官昭勇大将军，任西宁、汉阳等处都逹噜噶齐。母亲为郭氏夫人。公兄弟十人，按排行居第二。他天性孝友，读书并擅长骑射，父母非常钟爱他。早年凭世袭贵族子弟身份进入宿卫供职。至元九年，安西王分封关中，选慎重良善的人侍奉王府，便推荐公为鄂啰齐，掌管府库。不久随王北征，在极远之地立下功劳。至元十六年，奏请授予朝列大夫、庆阳府逹噜噶齐，兼管本府诸军鄂勒及劝农事务。

译他治理政事以德惠为根本，有利的事情没有不兴办的，有害的事情没有不革除的。法令施行，百姓便信服；教化建立，百姓便安定。治绩声誉十分显著。至元二十二年，因原任官职调任监徽州。汉人担任这一官职，按旧例是不允许的。至元二十八年，又以朝列大夫出任庆阳府知府。公再次安抚官吏百姓，政绩最为突出。至元十八年，他更加严格地自我约束，仁德遍及、义理浸润，百姓富足而风俗淳厚，盗贼平息而刑罚清简。陇西各郡，唯独这里成为安乐之地。至大元年，升任少中大夫、嘉定路总管，兼本路诸军鄂勒及管内劝农事务。启程那天，庆阳百姓无论老少都哭着在道路上送行，挤得道路无法通行。在任治理四年，宽厚以安抚众人，明察以洞察下情。凡是不便于百姓、不合乎义理的政令，一定改正并重新施行。修建御书楼，尊崇教育、劝勉学习，歌谣颂辞因而兴盛。后来以疾病为由辞职，返回庆阳。过了两年去世，死于正寝，确实是延祐二年六月十五日。享年六十六岁。三位夫人为石氏、田氏、路氏。儿子三人：长子延壁，早逝；次子允忠、允宁。女儿二人：长女嫁中议大夫、贵直屯田鹰房打捕总管阿缫纳；次女已经许嫁但尚未出嫁。起初公的祖父、父亲都葬在积石州来去城，到了这时，因为公在庆阳留下了爱民之德，便在合水县汉城社卜地，于某年八月二十六日将公与石夫人合葬。公的气度宏大深远，宽厚而能自持，身材高大，胡须修长，声音洪亮流畅。他侍奉父母，爱护与敬重两方面都做到极致。与弟弟武烈将军志忠、显校尉义等相处，亲密和谐如埙箎相和，既有恩爱又有礼文。他做官以有利于百姓为心，以奉行法律为职责，同僚没有怨言，下属官吏也不忍心欺骗他。唉！这不就是所谓的善人君子吗？假使能让他的恩泽施行得更久更广，难道不会既远大又普遍吗？这实在令人惋惜。公去世的第二年，他的儿子允忠拿着宁州学正赵庭瑞所撰的墓志文，托商州判官成君玉、行台察院史张才卿来请求撰写刻在墓道上的碑铭，我推辞而没有接受。于是摘取墓志中的叙述，加以铭文说：“英明的少中大夫，能够符合皇帝的心意。作为儿子，以孝事亲；作为臣子，以恭事君。坦荡安乐，自始至终如一。在职位上不懈怠，困穷时也不玷污自己。已经践履世代美德，也奏报了惠民功绩。二十年治理庆阳，如杜母、召翁一般，留下嘉陵的颂歌。德行穆穆如清风，在汉城南冈。享受祭祀，唯独公配得。”

译墓志铭。叚思温先生墓志铭。叚氏世代居住在晋宁的稷山，以儒学显名于世。先生名思温，字叔恭。金朝赠中奉大夫、防军武威郡侯、名矩的人，是他的五世祖。矩生镛，镛生汝舟，汝舟生恒，都因文章和品行受到当世推重。恒生克己、成己、修己。克己号遯庵，与弟成己号菊轩，同登金正大七年进士第，世人称为“河东二叚”。起初尚未放榜，拜见礼部赵公某时，赵公让他们诵读所作的赋，听后惊叹了很久，起身写下“双飞”两个大字相赠。后来榜单公布，果然都考中高等名次。从此叚氏的光辉更加显著而兴盛。遯庵生有三个儿子，长子思永，作为当时的老儒而终；次子思诚，声誉卓著，任河中儒学教授；先生是幼子。母亲梁氏，继母樊氏。先生和教授兄思诚都是樊氏所生，孝顺友爱、慈祥仁厚，出于天性。先生十二岁时，遯庵君去世，他悲哀毁瘦得如同成人，前来吊唁的人更加悲痛。当时刚刚脱离兵乱，先生侍奉母夫人，帮助两位兄长早晚勤劳操持。万户晋宁李侯迎请菊轩，设馆授徒，求学者从四方聚集。先生虽然已经能够读书并通晓大义，仍常担心家学不能继承，感动激奋时甚至流泪，想跟随菊轩完成学业，却又不忍重违母亲冬温夏清的侍奉。母夫人察觉他的心意，勉励他以勤学作为叚氏的福气。菊轩也赞赏他的志向，乐意启发教导他。先生于是竭力求学，甚至忘记睡眠和饮食，经史的要义一定亲手抄录。起初还攻习辞章技艺，到这时全部抛弃，探求古代圣贤求学问道的根本，考究关洛之学和考亭学派的传承，集中精神、防止细微偏差，用来修养自身。菊轩深深器重他，曾说：“此人能够使我家的事业世代相传。”二十一岁时，娶河中鲁氏为妻，因而定居在那里。聚集学生授业，恳切勤勉而不知疲倦，一心以成就后学为念。诸生中贫困而可以成才的，他尤其劝勉、安抚、引导、扶持，学生微薄的束修也不肯收。因此士人争相前来受教，成才的人很多。家境一向贫寒，先生节衣缩食，买书达到一万多卷，曾回头看着这些书而感到快乐，说把这些留给子孙就足够了。唉！先生的见识和思虑多么深远，和只知安于田亩的人相比，风采简直高在云端。平时读书没有不读的，尤其精通《易》和《春秋》。郡侯张某素来以精通《易》闻名，请先生讲解所学。先生说：“圣人创作《易》，画爻而形成卦，以卦建立象，所以阐明天地的道理，穷尽事物的实情，使人趋吉避凶。然而《易》的道理必定以人心为根本，能够尽自己的心，就能知晓《易》了。近世只有程子、朱子的学说能够真正得到《易》的精髓，不必再向别处求取了。”张侯拱手叹道：“先生真是懂得《易》的人。”他的诗文温厚平正，纯粹都根源于义理，读者知道他是仁义之人。他安于自己的本分而行事，不向身外之物求取。皇子安西王受封于秦地，初建王府时，慎重选择属官，尤其看重掌书记的人选。于是派遣左常侍、今任陕西汉中道肃政廉访使的刘公某，以记室参军的身份驿马召请先生。先生以疾病为由推辞不去。他廉洁安静、少有欲望，一丝一毫都不妄取。有人送三十斛麦子来帮助廪禄费用，他最终谢绝了。四川转运使王某送来两个男仆供他劈柴挑水，先生退还仆人，并写信致谢。转运使叹道：“廉士竟然能做到这样！”至元十五年，遭逢樊夫人丧事，他号哭悲痛，终丧期间始终如一。过了四年，菊轩君去世，他服丧如同当年为遯庵服丧。先生举行祭祀时，斟酌礼经，竭尽诚敬，祭器一定亲自准备，擦拭牲畜也一定亲手进行。曾对儿子说：“祭祀是用来报答根本的。父母恩德无穷，怎么能够报答得完呢？礼制废弃已经很久了，世俗苟且简略，士大夫却忽视此事，实在不可。况且连敬奉自己的祖先都不知道，还凭什么称作人呢？” 听到这话的人都受到触动，纷纷以他为榜样。二十五年春三月某日，因病死于正寝，享年四十九岁。于某年某月某日葬在某墓地。妻子鲁氏，品德善良谨慎，足以匹配君子。儿子三人：长子某，任行台监察御史；次子某，任河东宣慰司属官；次子某，任鸣沙州儒学官。女儿一人，嫁河津刘氏。孙子一人，德雄；孙女五人，都已出嫁。先生容貌恭谨，言语谦逊，内心平和，气色和顺，道德熏染远播，远近的人都倾慕他。士大夫经过河中的，每天都有人来宾客相接。谈论经书、订正史事时，情意倾吐无遗。谈到当时政事，他便推辞说不敢知晓。外表虽然恭顺谦和，内心实际上很有操守，义理上不可做的事，即使丝毫也不能为了迁就别人而做。族人、姻亲、乡党之间，无论吉事、凶事、庆贺、吊丧，礼意周全，情谊融洽。他称赞别人的长处，遮掩别人的短处，所以人人都喜欢并尊敬奉承他；谈到他时必称“先生”，不敢直呼其字。有人稍微违犯义理，就一定私下惭愧悔恨。先生难道会不知道吗？下至市井中的佣工和小贩，也都能把他看作好人。先生去世那天，全城的人都赶来吊唁，市场也因此停业。送葬者执绋将近千人，在路旁设位哭吊的人一个接一个。唉！用道德使人信服的人，会使人从内心喜悦并真诚服从，如今在先生身上看到了这种情形。假使他能够显达而推行义道，兼善天下，本来并不是难事。上天没有给他足够的寿命，有识之士都为之惋惜。然而他的儿子御史凭才干和品行取得仕进，正是前途未尽之时；上天或许将以此使先生获得另一种长寿吧？御史屈尊同我交游，最近拿着先生的善行状，请我追撰铭文刻在墓石上，记载德行。我非常害怕不能胜任，但终究不敢一直推辞。谨据所载叙述，并系以铭文：遯庵的高远，菊轩的深厚，言语如纬、品行如经，成为一世的准则。先生继承而兴起，光辉灿烂。内心谨慎恭敬，操守卓越，文章充沛，教诲循循善诱。既使善良者受到教化，也使桀骜者逐渐驯服。为什么他的德行令人欣喜？为什么他的早逝令人哀悼？上天对于先生，必将厚重地报偿他。于是生下贤能的儿子，在台阁之间腾跃显达，使先生显名扬德，以彰明他的道义。鹰房民匠总管毛公墓志铭。

译自从我患有眼疾以来，凡是亲友旧交之间的庆贺吊丧往来，已经很久完全不参加了。今年夏天，外甥毛时敏身披丧服、拄着丧杖，拖着沉重的步子来到门前，拜见我并哭着说：“先父下葬已有日期，作为人子，为亲人作长远考虑，装饰墓室的铭文不可没有。渭阳虽然有病，还是冒死来请求。”我也拭泪感慨，想到从姊不幸早逝，总管公对我的情谊又格外深厚；既然不能抚摸灵衾痛哭告别，难道能一直拒绝外甥的请求吗？于是为他按次叙述如下。公名翼，字飞卿，世代为长安人。祖父文炳，祖母皇氏。父亲彪，凭勤劳努力起家，教授孟公为他表彰墓道。母亲巩氏，于癸巳年三月九日生公。公因躲避金朝战乱而生在河中，三岁时回到故乡。等到家业富盛后，因为没有其他兄弟姐妹，唯独公一人，受到无比钟爱。公早晚侍奉父母，出门告知、回来面见，循守子女之道，没有一点富家子弟骄纵宠溺的习气。人们说，有这样的儿子，毛氏怎能不昌盛？到了壮年和入仕以后，孝敬谨慎也没有丝毫衰减。服丧期间悲哀忧伤，三年如同一日，实在是天性如此，并非勉强做作。起初凭财产和品行被选拔，任安西路税使，年课逐日增加。任期届满考核时，难以找到替代者，漕运司发文让他再次任职。至元十年，接受安西王的命令，总管安西、平阳、河南等路巡捕鹰房民匠事务。不久兼任安西、庆阳拘▯解盐使。当时年纪还不到五十岁，便断绝了追求显贵官位的念头，悠闲地居家生活，享有完备的福分二十多年。大德二年四月十五日因病死于正寝，享年六十六岁。择定次月庚寅日，将公葬在咸宁县洪固乡三爻村祖先墓地。妻子同氏，是我从叔的女儿，聪明安静柔顺，辅佐公侍奉父母，使他们十分欢心。她早公二十八年去世，出殡那天，姑母巩氏哭着经过市场，旁观者无不流泪。到这时才与公合葬附葬。生有两个儿子：时敏，勤学而贤，承袭总管职；时晦，早逝。一个女儿，嫁同谊，是我姐姐的第四位从侄女。续娶宋氏，生一子时可、一女，女儿已经许嫁但尚未出嫁。孙女四人。女婿齐哩克琨、总管石孟瑛，其余不详。公身高六尺，仪表修长伟岸，性情简朴旷达而质实，没有一丝一毫的机心。拜退庵张公国宝为师，藏书交友、讲学，冬夜也没有虚度年岁。以礼教导子弟，以忠诚结交朋友，急人之忧，乐人之善，都出自至诚。因此人们因为这些而爱公，并不是因为嫉妒公。南方士人苏桂，被高奴卖在市场上，公捐出金钱将他赎回，使他编入儒籍。翰林学士柳城姚公作诗称颂说：“一个善行在长安已经家家传唱，士林给他的褒誉究竟会怎样？当时若没有撕毁千金契券，如今的利益和声名，究竟哪一个更多？”公有僮仆将近二百人，庭院中没有怨言。他挑出曾经辛劳侍奉父母的几十名僮仆，放他们成为平民，一个钱也没有收。铭文说：《洪范》九畴中，福祉在于顺应而施用。若没有深厚德行来使它稳固，这种顺遂又怎会发动呢？多么美好的毛公啊！德行滋润自身，上天的命令没有差错，使他始终保全最初的善行。预先卜定墓地，墓上树木郁郁葱葱；愿这一丘墓地永远安宁，子孙后代都来瞻视。〔原文数字、纪年保留：二百口〕 白君宝墓志铭。君宝姓白，名珪，是蜀地普州人，世代为儒学之家。因屡遭变故，记载只到祖父一代，未能续谱。父亲震，曾在宋朝出仕；母亲文氏、冯氏；兄长景翰，曾考中进士。君宝是冯氏所生。如今家居京兆长安县，未满二十岁时便一向有意于医药方术，得以侍奉名医前辈，昼夜勤学，出入古代医法，完全掌握其中关键，于是兼通世间各种疾病，尤其以医治疮疡著名。关辅地区人口聚集、财物繁盛，远近贵贱患疮疡的人都想得到君宝的药方，每天忙得无暇吃饭，这样持续了三十多年。他天性诚信厚重，又以周详谨慎辅助；即使疾病已经无法医治，也一定委婉周转地寻求治疗，希望或许能够使病人活下来，尤其对贫穷卑贱者格外用心，因此人们更加爱戴敬重他。医师们屡次举荐他任职、教授医事，他最终都推辞不就；与朋友交游时，谦退得仿佛没有才能，从不在言语中议论人的长短。治理家事非常严厉，几个儿子都继承医业并有所闻名，家门之内肃然有序。七十八岁时，于大德癸卯年冬十二月十六日去世，听闻的人无不叹息惋惜。第二年正月癸酉，葬于长安县苑西乡大仓社。配偶李氏去世后，续娶邢氏。儿子五人：从礼，任安西路官医提领，是李氏所生；思敬，任干州医学正；思温、思忠、从礼、思恭，都已先去世。女儿四人，都嫁给有声望的姓氏。孙子七人，孙女四人。君宝自流离困顿中坚苦求学，又侍奉军幕，颠沛于极远之地，想尽办法逃回，终于成家立业，传给儿子和孙子。唉，实在艰难啊！思敬请我撰写铭文，我承蒙礼遇接待，不敢一直推辞，于是作铭说：多么美好的白君啊，忠厚踏实、慈爱祥和；从艰难中奋起，志向专一、力量坚强。不能成为儒者的遭遇，却成为高明的医者，收拢那些呻吟的病人，使他们达到长寿安康。世人自矜其能而争相显露，我却默默无闻，反而终于显扬；德业传给家族，爱名留在乡里。享年八十三岁，归来安葬在这座墓中。唉，后来的来者，看一看这篇铭文吧。兴元路行用库使张君墓志铭。世上有人靠矫饰情态、修饰外表来在乡党宗族中取得声誉，暂时或许可以做到。如今有这样一个人，慈祥忠信，温和而诚实，无论亲疏大小，人人都称他为善人；从开始到结束没有不同的评价，这难道是凭声音、笑容和外表所能取得的吗？在自己心中有这种品德，别人也确实这样认为，事理并没有欺骗。这个人是谁？就是张君仲济。君名楫，仲济是字。祖先世代是邠州三水县第六里人。曾祖某、祖父赟，都没有出仕。父亲浩，金朝时任敦武校尉。母亲程氏，生三子，君排行第二。君从小承担家事，孝顺友爱、恭敬谨慎，和善平易、宽厚平正，这些都是天性形成的。敦武曾经生病，他忧劳得忘记睡眠饮食，想尽各种办法求治，甚至割股肉进献以治疗母亲的病，后来又这样做了一次。父母丧葬祭祀，悲哀和诚敬两方面都尽到了；侍奉兄长韩城县令翼，如同对兄长；对待敦武的弟弟昭恩，则既像兄长又有朋友之义。邻里、姻亲、旧交之间，无论吉凶庆吊，亲疏厚薄都合乎礼法，情意周全融洽。平日常常和乐，即使有人严重触犯他，言语脸色也没有多少变化。和人说话，只怕伤害对方；听到别人的优点，必定反复称赞。有人诋毁这个、讥刺那个，他便漠然置之，仿佛与自己毫无关系。家庭内肃然有序，教子读书，慈爱而不纵容，所以几个儿子都凭卓越才能早早获得名声地位。以俸禄奉养父母，生活和乐，人们因此为君感到荣耀，也由此知道积累善行确实会得到报应。

译君的筹划和计算精细周密，曾历任安西路千斯仓副使、转运司丰济库副使、兴元路行用库使。中年以后便优游自适，每天与年高德劭的人交往，如韩令彦宝，年近八十，尤其不轻易同人交往，却与君相处极为欢洽，早晚交谈，无处不同行。那些通达尊贵的人对他的仰慕喜悦就是如此。大德八年六月己丑，因病不起，亲友宾客前来者都哭得十分悲痛，享年六十七岁。娶高氏为妻，性情柔顺温和，足以匹配君子，生五子：长子炜，任登仕佐郎、延安路鄜州判官；次子煜，任承直郎、甘肃等处行中书省左右司员外郎；次子炫、炳、焞。炫、焞都早逝，炳也孝顺谨慎，能够持家。女儿二人：长女嫁陕西行省宣使周璟，次女嫁成章。孙五人，四男一女；女孙嫁安西邸承应台判石仲瑜。起初敦武迁居长安，于是葬在咸宁县龙首乡春明门东原。炜等择定九月癸酉安葬君，哭着捧来记述生平的状文，向我请求铭文。我与君居处分在南北两地，君却常常不计年辈地以礼相待，我深深感佩他的义行。登仕郎兄弟哀切恳请又是如此，想到自己浅陋拙劣，实在无法再推辞。于是依据状文，参照乡里的舆论，叙述并作铭说：德行轻得像毛，百姓很少有人能够举起它；如果真能举起它，不就称得上贤人了吗？张仲君啊，唉，确实美善！能够做弟弟，能够做兄长，能够做父亲，能够做儿子；容貌举止谨慎恭敬，内心坦荡平正。六十七年，有声誉而无毁谤。善有善报，上天听见这些，应该离我们很近。有贤能的儿子，如鸾凤和鸿鹄一同奋飞，使亲人的名声更加荣耀，这是积累福庆的开始。以此辞告慰幽冥中的魂灵：安息吧！” 张节妇墓志铭。节妇张君，是已故马天祥、字吉父的妻子，名珍，是国宝的母亲。京兆人。父亲立，母亲李氏。金兴定辛巳年三月五日出生，十六岁时嫁到马家。当时刚刚脱离兵乱，百姓生活十分艰难。张君日夜勤劳，以妇女的职责自我勉励：上侍奉丈夫，下抚养幼弱。家业如鸟巢般尚未安定，吉父就去世了。她于是竭尽全力办理丧葬祭祀，脂粉服饰等事再也不放在心上。她曾自我激励说：“我作为人妻，使马氏没有了家，活着还有什么用？”儿子珍当时才十多岁，她削减自己的衣服饮食费用，资助儿子到乡校求学，安排家人的职业，劝勉勤劳、惩戒懒惰，细微大事都有法度，家中大小都信服畏惧，争相以功劳互相夸耀。珍也遵从母亲的教训，孝顺而能持家，终于得到完美的福庆，成为乡里的名门。张君的志向也很贤明啊！不幸珍不能终身奉养母亲，当时张君已经七十岁，人们都因悲伤而致病，为马氏忧虑。张君能够通达事理、听任命运，抚养教育孤独的孙子如同自己的儿子。过去处理繁杂细务，精明之处也不衰退。大德辛丑年，有司上报她的节行，在门闾树立旌表。四年后的乙巳年，诏令赐给高年老人帛。张君又拜受荣耀。第二年，因病去世，确实是丙午年十二月二十三日。享年八十六岁。生有儿子珍，女儿二人：长女嫁葭州同知惠承事的儿子怀济，次女许嫁张珪，但都早逝。孙子一人孝谦；孙女二人郑思恭、索天祐，都是她的外孙女。郑氏女婿也去世了。曾孙男一人，名齩齩。张君性情严明，又以仁惠慈爱相辅助，内室治理足以作为法则。她孝敬母亲李氏，迎来奉养十多年；母亲去世后买地，将她与父亲合葬，按岁时祭祀。她和睦邻里，善待姻亲，周济困穷，救恤患难。乡党中负责品评的人，都承认她具有士人的品行。起初吉父葬在咸宁县白华村，张君认为那里地势低洼潮湿，便改在同县龙首乡庙坡东原择地。到这时，孙子孝谦抬出祖父的灵柩合葬，张君和父亲珍也随葬入穴，选用丁未年二月庚申这个吉日。马氏与我两代相交为世交，居处又相邻，我每次登堂拜见张君，她都抚爱看待我如同儿子。孝谦来请求铭文，我怎么能推辞呢？铭文说：男子建立家业，举世也不过一二人；那妇人啊，难道不能以此来评价吗？唉！节妇张君的志节如金石，既已生长、建立、茂盛、成就。儿子虽然没有长寿，孙子却能够继承。寿命福禄一并承受，荣耀声名集中于身。合葬在墓地，又有什么遗憾，又有什么惭愧？乡里人为她作诗，使她的美德长存。监纳翟君墓志铭。至大庚戌年冬十一月，靖远王府管民提领翟从政，托我的旧交韩德卿、任允中哭着拜请说：“从政不幸，母亲享年七十三岁，于六月十二日去世。从政把她的丧事奉至长安县崇化坊，亲自安置在任乡王化村祖先墓地的昭位。最近九月己卯日，父亲又去世，算来比母亲晚一年。将要把他们合葬在墓穴中，问卜得知本月二十七日庚午为吉日。从政罪孽深、祸患惨，忍死悲痛思念；生前不能尽孝，死后又没有办法为父母谋求长久之计，为什么还要以有我这个儿子为幸呢？请哀怜我赐下铭文，以装饰墓室，慰藉泉下亡灵。”我不善于作文，又加上眼疾，三次推辞都不能获准，于是就依据行状叙述并作铭文。君名玉，字润之，世代是京兆长安县人。父亲与母亲郑氏，于丁酉年九月七日生君。六岁时失去父亲，当时家中用度贫乏，母亲郑氏勤劳纺织，以资助他的学业。君也早早自立，精通《九章》数法，勤劳操持家务，最终能够振兴先前的家业，在乡里受到称誉。至元甲午年，有司因他谨慎敏捷而选任为监永兴库，后来到燕都泉府院经办货物，知道他才干可信、可以任用，便授给母亲钱财让她专门经营贸易，始终没有一丝一毫中饱私囊。由此更加知道君不是苟且求取利益的人。晚年悠闲地生活在乡里，因病死于寝室。妻子刘氏，端庄安静、善良贤惠。君靠勤劳孝顺从家中兴起，内外家业能够整治和睦，她的助力很多。生二子：长子从善，得到君的计算学传授，能够自立法式，著书后早逝；次子就是从政。孙子十人，男孙六人，姓名原文未载；女孙四人。王好仁、房德昌、高汝明，是他的女婿；另有一女尚未出嫁。君刚强坚毅、正直质实，见识细密而敏锐，行动常能合乎时势变化，因此到哪里都能获得丰厚收益。平素喜爱书法文章，草书受到当时赞赏；资助孙子瓛读书，使他很有士人的风采。姻亲、亲戚、朋友都爱戴尊重他。唉，这也是很难做到的啊！铭文说：在艰难中建立家业，志向和力量都雄健；远近都有声名，诚信和义气充足。有妻子相伴到老，有儿子谨慎送终。一座马鬣形的坟墓，安宁而高大。毛长官墓志铭。

译外甥毛彦修，名时敏，世代居住安西。曾祖文炳，祖父彪，凭勤劳敏捷致富。父亲翼，常任安西、平阳、河南等路打捕鹰房民匠长官，又任安西、庆阳拘▯解盐使，胸襟开阔旷达，喜爱贤人、乐行善事。母亲同氏，是我的再从姐姐。如今继母为宋氏。彦修生来端正聪慧、凝重稳健，说笑都很有分寸。祖父母极其钟爱他。七八岁时，早晨进入乡校，在路上拾到金钗，拿着等待失主归还。众人都惊异，奔走告诉他的家人和乡先生。祖母巩氏卧病，他不离左右，盖着衣服睡了十多天。先父玉山翁说：“我家的奇异外孙，长大后一定知道爱好学习；他的记诵超过常人，写诗作律诗也非同寻常。关辅的优秀士人如王文振、李友仁，都称彦修为敬友。”后来因公举荐，奉诏承袭父亲的长官职。当时邻舍已经被火势延烧，他惊惶之中得了心病。起初服药还能高兴，后来病势逐渐加重，再也不能像过去那样处理各种事务。于是退居长坂别业，时节仍能召集宾友讲学。至大四年正月七日，暴风突然发作，一夜之间去世，享年五十七岁。娶田氏，是行省公的孙女，三女：长女嫁齐哩克琨总管石孟瑛，次女嫁田某，次女嫁田某。择定当月二十五日，葬于咸宁县洪固乡三爻村祖先墓地。唉！彦修承受上天赋予的才质，而能够成就它的自身力量，正努力使内在才华不因疾病而废弃；假如这样下去，他必将登上礼法之场，参与施政作为的行列。如今却止步于此，而且又没有传承，是多么令人痛惜啊！我既然为他撰写墓志，便作辞哭悼说：“说上天薄待你吗？为什么赐给你纯粹明敏的才质，却又让你享有完美盛年的光华？说上天厚待你吗？为什么偏偏在你正要兴盛时使疾病毁坏你的才能，又留下英年早逝的叹息？祖父勤劳的力量、父亲美好的德行，你承继得如此完美；但你最终不能预料的命运，竟然偏差到这种地步。唉，有什么办法呢！” 耿伯祥墓志铭。君名复享，字伯祥，世代居住京兆。父亲名舜，母亲王氏。生于金正大甲申年四月十二日。孝顺慈爱、宽厚谨慎，都是天性形成的。辗转于兵乱之中，医术传承没有中断。等到返回乡里，两位父母生活安乐顺适，享受他的奉养，长寿而终。他以诚意接待姻亲旧交，以学业教导诸子。五十九岁时死于家中，确实是至元壬午年十一月三日。妻王氏先去世，续娶尚氏。儿子四人，男三人：长子廷秀，任武功县税使，是王氏所生；次子廷望，任承事郎、陕西等处行中书省管勾承发架阁库；次子廷辉，任延安路塞门巡检。女儿一人，嫁赵震。孙男三人、孙女二人。三十年后，到至大辛亥年六月戊辰日，尚氏去世。承事郎兄弟于是择地于咸宁县龙首乡孟村原，准备在八月乙酉日，将祖先的墓穴置于中间，两位母亲附葬在君墓穴的昭位。当时廷望穿着丧服拿着行状来向我求铭，拜见我说：“廷望的先世都葬在县东陵乡贾村，年代久远，而且墓域相近，不能再次附葬。先祖留下遗命要求改葬，我们兄弟不忍违背。只是先父的孝行和德行，本来是要留给后人的福泽，如今郁结而不能彰显，我们将用什么来报答无穷的恩德呢？幸好您哀怜我们，赐下铭文。”我坚决推辞而未能获准，于是依据行状，记下君最为显著的孝行：当两位父母带着君被困在河南城中时，君才八岁。城破那天，大帅恼怒城中没有立即投降，不论老少一律下令诛杀，接着就轮到君的父母。君当时坐在父母下面，忽然跳上前，指着使者说：“这就是我的父母，宁可只杀我，不要杀我的父母。”主事者惊讶地说：“这个孩子不怕面对锋利的刀剑，能够请求保全父母，真是孝子啊！”于是向大帅禀告，连同父母一并释放。唉！在尸体横陈、不计其数的时候，唯独耿氏父母和儿子没有成为鬼魂而活了下来，若不是孝心真诚感动上天，能有这种事吗？这件事不可不传。铭文说：孝敬他人，是百种品行的开始。多么可叹的耿君，年幼便笃行孝道。只知道有自己的父母，哪里还知道有死亡？是谁使他这样做的？是爱的道理。孝心的源头像水一样浩大，流注末端又广远。古书不是说过吗？德行要留传在子孙身上。孟村的原野，龟兆告示福祉。经过千万年，也不会毁坏伤损。《榘庵集》卷六。