榘庵集卷七　　　　　　　元　同恕　撰志铭

译鲁斋书院直学陈逊手持一份记述祖父事迹的文书，哭泣叩拜着说：“祖父去世已经二十六年了，至今还草草停棺在僧舍。如今又遭遇祖母任氏去世，合葬的日期已经确定，冒昧请求您为他撰写墓志，希望您能赐给我们。”于是我按照这份事状记述：陈君慷慨，能够推己及人，以义自我克制。癸巳年发生变乱时，他才九岁；父母哭着说两个女儿失散了，他们一家在刀兵之间流离颠沛，处境危急，几乎九死一生。后来在平阳依附里帅，在太原登记为织工，又被迁徙到哈喇和卓，历经十五年。等到在京兆咸宁有了居所，他把亡国遗民的身份作为立家创业的起点；祖父亲手操持家计，劳苦得手足粗糙、口舌生疮的情形，实在不少。唉，真是艰难啊！陈君名福世，世居河南郑州密县。祖父在金朝任密县县令，父亲任千夫长。陈君生于正大乙酉年，卒于至元庚寅年五月十一日，享年六十六岁。元配李氏，继室任氏，都能够修治妇职，辅佐丈夫。生有七个儿子：林、达、荣，次子早逝；思、温、良、英。女儿一个，嫁给李氏。孙子十三人，姓名已知的有详、弘、德、让、逊，逊先前任肃州文学掾，其余尚未命名；孙女九人，其中四人已经出嫁。曾孙男女七人。李氏在三十二年前去世，享年三十岁。任氏死于延祐乙卯年五月己巳日，享年七十七岁。择定这一年十二月二十二日丙申，与陈君合葬在咸宁县洪固乡黄渠东原的墓地。铭文说：叹昆冈的烈火熊熊燃烧啊，纷纷把玉石一同焚毁；万物之中如果有极少数没有一同烧尽，也许是有东西帮助了它。此四尺高的坟丘巍然耸立啊，实在是后世百代所凭依的根基。辅明之墓志铭 辅氏本是晋国大夫智氏的后代，因为智果预见智伯必然灭亡宗族，便改姓为辅氏。虽然世代相传已经久远，已不知道各代的昭穆如何区分，但大概是智氏的后裔。君名昌，字明之。先祖在金朝做官，曾任职于秦地，因此成为秦地人。您生于泰和庚辰年某月某日，族人众多，后来在兵乱中四散。如今居住在任城的人中，有的还能够相互通谱。您经历过变故之后，收敛隐藏自己的智谋，把它用在治理家政、教导子女谋生上，处处谨慎而有法度，乡里都推重您为讲信义的人。您享年七十三岁，于至元庚辰年某月某日去世。元配于氏，生一女，嫁给刘德禄。继室上官氏，温柔明慧、善良谨慎，成年后嫁给您。她多年勤劳节俭，辅佐料理家事。您去世后，她抚养诸子，虽然极其慈爱，但在教育上切实严格，从不减退。妻子的责任和母亲的责任，她都完全做到了。她在您去世后三十五年，即延祐乙卯年十月某日去世，享年八十八岁。生有四个儿子：长子世安，次子世荣，任大宁仓使，次子世忠，都已先去世；幼子世仁，任奉直大夫、宣徽院都事。一个女儿，嫁给杨某。孙子五人，孙女二人。起初，您与于氏合葬在长安县槐衙里祖坟；到这时又择定远日，得到丙辰年三月庚申这个吉日，奉直大夫将要起出您的棺柩，与于氏合葬。他的儿子公佐奉奉直大夫之命前来催请墓志。铭文说：智氏先人的智慧如烛光，光明地预见事变；世代贵胄，美好鲜明啊，志向和力量坚定；辅氏辅佐之才贤能，家业因此世代延续啊，子孙的声誉日益显扬；俊杰飞腾于仕途，光彩显赫，传之后世啊；山为襟、河为带，松树和楸树笼罩烟霭，这就是辅氏的墓道啊。奉议大夫甘肃省理问瓜尔佳公墓志铭。公姓瓜尔佳，名安仁，字仲宁，是万户招讨使、追赠龙虎卫上将军、定襄郡贞敏公的曾孙，行省追赠荣禄大夫、沔国忠靖公的孙子，右丞、追赠荣禄大夫、平章政事、沔国宣惠公的第三子。母亲是沔国夫人耶律氏。公生来端庄聪慧，符合家族的声望，宣惠公尤其钟爱他。长大后善于骑射，聪颖明悟远超常人。国文和汉文，都学习熟练，仿佛早已学成。他努力读书，对《论语》《孟子》尤其用力，好像要亲自从中获得心得。书法学习仰慕王羲之、褚遂良、颜真卿、马公，认为自己很快就能达到他们的相似境界。因此，世家中年高德厚的人都乐于同他交游。至元二十六年，大农司因他的才华征召他掌管国文，当时他还未成年。第二年，奏请授他承事郎，任广济署令。至元三十一年，升任同知德安等处军民屯田总管府事，农业政务得到整治，公家和百姓都受益。大德二年，改任同知陕西等处屯田总管府事。他首先因为年成荒歉、百姓困苦，竭力请求减免租额三万斛。在此以前，有监州倚仗权势，放纵下属在秋熟庄稼地里放马，还诬称那是旧日牧地，强词争辩，没人能使他屈服。百姓相继到廉访府申诉，廉使认为公明达可信、可以倚仗，便让他查办此事。公查核簿籍，确认那不是牧马地，便责问监州说：“土地有簿籍可查，践踏庄稼有法律可依；既然违法而不畏惧，怎么说？况且这关系国家财政，难道不知道吗？”监州认错服罪，于是公正划定田界，杖责他的奴仆，并按亩数赔偿所损失的庄稼。百姓欢呼赞叹并感激，廉使称赞他是真正能够继承家业的人。大德三年，宣惠公去世，公服丧过度悲痛，从此在家居住十多年。皇上即位后，升任奉直大夫、四川等处行中书省理问所相副官。公尽心办事，蜀省没有积压的诉讼；遇有议论，反复斟酌情理和法律，务求公平允当，即使宰执也不苟且迁就。他奉命审理重庆案件时，为万户郝某洗雪冤屈，重庆士人都以他为师。延祐改元，转任奉议大夫、甘肃等处行中书省理问所官，平章荣禄公敬重并礼遇他。他由储偫司议员出任陕西省官员，并且为宣惠公在神道立碑。延祐三年正月十四日，因病死于清和里住宅的正寝，年仅四十五岁。远近前来吊唁的人都哭得失声。夫人蒙古氏，没有儿子，后来把弟弟仁实的儿子过继给他；有四个女儿，都已出嫁。同月三十日，葬在咸宁县凤栖原唐贵胄里沔公墓旁。公身材高大挺拔，风度凝重高远，见到他的人都会肃然起敬；同时又慈祥诚厚，蔼然是仁义之人。

译他作为子弟，以孝顺谨慎著称。宣惠公出任大藩长官、入朝辅佐大政时，贤能勤劳，没有闲暇；但退朝回家后没有内顾之忧，是因为公能够顺应父亲的晨昏起居，使他更加康健。公与人交往，久而后才能知道他是恭敬友善的人；他喜爱贤者、乐于行善，能够委屈自己礼敬士人，没有丝毫世代享禄之家所沾染的习气。他两次任理问官，都持心公平宽恕，使法律得到施行而人不受冤屈。偶尔谈论治理国家的道理，或缓或急，都条理井然、有先后次序。假如让他把这些见解施行出来，他尊奉君主、庇护百姓的事业，足以光耀前代而福裕后世。谁说上天不可相信，竟让他止步于此呢？这实在可悲。公曾派征跟随我学习，征来请求我作铭，我怎忍心推辞？铭文说：唉！上天生出这样的才干，究竟是有意，还是无意？如果说无意，那么此门第中竟有这样的人，便本来是要把他交给世间任用的。他的美德完备、善行周全，这难道不可以说是宗庙的栋梁吗？如果说有意，那么像高高的舟船，正要鼓动船桨前进，却因触到礁石而毁坏；本来可以渡过浮天大水，却偏偏错杂不齐，为什么会到这种地步呢？命运乖违，这就是我痛惜人才难得的原因，并不只是因为世家不能延续而已。唉！王君辅先生墓志铭 延祐三年春天，王干州学事王君受正，通过朋友宇文铎前来拜访，畅谈了很长时间。他容貌恭敬，言语谦逊，所选择的学术道路十分正当。我本来就怀疑他诗文承继古礼、待人接物合乎礼法，不只是器量见识卓异而已。后来他送来记载族系和居里情况的文录，请求我为先人墓葬作铭，这才知道他果然是儒家子弟，善于继承祖业，确实如此。我谨慎考察后记述：先生姓王，名辅，字君辅。祖先是蔡州确山人，父亲名郁，迁家德安，曾任当地教职。母亲李氏。先生生于癸未年四月十六日，十三岁时已经能够读书作文。后来遭逢灾难流亡，与父亲失散；在路上遇到杨忠肃公，杨公喜爱他应答敏捷，便停下后面的骑从，让他上马同行。先生依靠舅父居住在许昌，辗转客居秦、巩，后来定居干州，隐居授徒。他淡泊自守，仿佛已经忘却甘美的享受，五十四岁时，于至元丙子年二月九日去世。妻子仪氏，柔顺端庄谨慎，勤勉操持内务。先生去世十七年后，她也去世了，时间是至元癸巳年十一月十一日，享年五十九岁。生有三个儿子：椿，死于大德八年；柏，就是受正；桂。两个女儿：朱荣、张显是她们的女婿。孙子八人，姓名为征、敏、孜、斆、余、防等。孙女三人，安葬在其州孝节乡西小张村北面的原地。铭文说：啊！天地之间有生命的万物，数量本来多得无法计算；但唯独以士人为名，才是超出四类众生之首。虽然道义和命运未必与人相谋，但大概有人胸怀奇才、抱负非凡。何况美德能够世代相承，又有什么可在地下遗憾的呢？仓使冉晦卿墓志铭 巩昌通渭县主簿兼县尉冉择言，将要安葬他的父亲、千斯仓使冉晦卿，奉兄长伯仁之命前来请求说：“伯仁等不孝，长久地承受着这种悲痛；如今安葬的吉日已经择定，冒昧向门下请求墓志。我们的悲哀恳切之情，使我无法推辞。”等到我看到所记录的事状，其中说：“晦卿质朴厚重而诚信，节俭勤劳；治理家庭、训导子弟，都有条理和要领。他因家资而被选用，主管奉元的粮仓，出纳储藏都很准确，不差一合一龠。又学习阴阳、占筮之术，晚年以恬淡少欲自我修养；权势、利益、浮华，都不能稍稍动摇他的心。唉！这也可以说是喜爱修养德行的士人了。”晦卿名瑛，祖先是防州梁山人，父亲德清，母亲胡氏，最初从秦州迁家奉元。晦卿生于己酉年七月二十日，享年六十八岁。妻子于氏，生六个儿子、一个女儿：长子伯仁，承事郎、凤翔府扶风县尹；次子思义；次子择言、择善，择善任肃州路儒学教授；次子择行，任甘肃行省检校书吏；次子择礼；女儿嫁给侯居礼。孙子四人，孙女九人。他死于延祐三年三月二十九日，安葬于五月十九日。墓地在咸宁县神鹿原祖坟。铭文说：以诚信待人，人们便以诚信相报；以勤劳立家，家业便会富足。儿子一个个长大成才，穿上绿袍绯服。享年六十八岁，如同蜕去形骸而归去。唉，死而无憾，大概可以这样说了！临潼县尉雷君墓志铭 雷氏世代是耀州同官县雷平川人，后来迁居高陵毗沙镇，子孙繁衍，遂成为大族。君名祯，字彦祯，生于至元丙寅年二月丁亥日。兄弟六人，君最小，性情温厚谨慎而敏捷，年少时就像成年人一样；他昼夜不倦地读书，侍奉父母左右，使父母十分欢心。对五位兄长友爱、恭敬而顺从；与亲友姻戚交往，彼此以恩爱相待、以礼文相接。他治理家业勤劳，教导子女讲义，管理僮仆严格却不苛刻；厚待宾客和祭祀，节俭自我供养；亲近仁人、趋向德行，救济灾民、怜恤贫困。这就是他在家中的表现。至元己丑年，四川西道宣慰司征召他任奏差。甲午年，陕西行省授他为平凉等处屯田提领，劝农督课有方，官府和百姓都得到好处。大德戊申年，升任延安克戎巡检。壬寅年，改任美原巡检，盗贼畏惧他的威势而远逃，两司都因此肃然。至大辛亥年，奉诏授予现任官职。他到任后立即申明约束，谨慎巡防，严格守卫，督促捕盗，使全境安宁，不再有盗窃之忧。县城处在大府交通要冲，官员车马往来不断；君曾代理县政，供应接待、送往迎来，礼数没有违失，因此大家都欢喜爱戴他。他禁止压制百姓的豪强，扶助善良之人，尤其尽心于刑狱，案件没有冤屈羁押；同僚与他相处，都能正直相规、和睦相处。他去世那天，吏民都悲痛哭泣；这就是他任官时的情形。曾祖父名远，曾祖母曹氏；祖父名定，祖母杨氏；父亲名贵，曾任四县主簿，母亲傅氏、杜氏。兄长祐任镇江等处新民人匠大使，兄长祥任高陵税使，都已先去世。三原县尹禧、安定县尹裕，是他的五位兄弟中的另外两人。妻子刘氏，继妻张氏。儿子德诠、德諟，德諟任成纪儒学谕。女儿一人，嫁给王泽一，另有一女尚未出嫁。孙女一人，侄子侄女三十六人，孙子孙女十七人；这就是君的父兄子侄。君卒于延祐丙辰年十一月乙巳日，第二年丁巳日安葬，把棺柩附葬在镇北隅原庆安乡祖坟，并与刘氏合葬；这就是他的丧葬安排。德諟曾跟随我学习，到此时请求我作墓志，按道义不能推辞。铭文说：出仕有忠诚顺从的声誉，居家没有不孝敬的过失；这种德行，是世间很难兼备的。啊，像君这样的人，精力旺盛，本应长寿；中年时俸禄本应丰厚，却只得到一命官职便去世。天道好像总会回报善行，愿绵延的后代承受流传的福庆。阴阳提举焦君墓志铭

译《中庸》说：至诚之道，可以预知未来；又说：至诚如神。只有天道真实而无虚妄，所以人的真实无妄，才可以与天地共同讨论化育万物的奥妙。《禹贡》谈到卜筮，也一定说要选择人而任用、树立他。大概一个人的学问功夫，是从自明达到至诚，心目中没有一丝私心虚伪，才能与鬼神相合为一，显明过去、察知未来，洞见事物初现的征兆；这并不是偶然能够做到的。难道是那些只凭口耳传授、荒诞而没有实际内容的人所能说得清的吗？我近来寻访当世老师，学到了阴阳教授焦君润之的学问，他大概就是所谓至诚的人吧？君名荣，性情温厚纯朴、敦厚丰茂；他阅读父亲管勾公的著作，把至诚作为实践的根本。自《易经》以下，历代以五行学说立言的有几十乃至上百家，内容宏大广博，他都能贯通出入，辨别取舍，用来资助自己的学问，因此更加深厚而广博。他尤其致力于学习星禽之书，用来占验各种事情，根据人在安静或行动、顺利或违逆、荣盛或衰败、得利或失利等情况观察未来之事，几乎没有不应验的。因此声望传遍四方，远近人士邀请访问，应接不暇。王相左山公赞赏他的诚信和应验，亲自大书他居所的匾额，题为“觉斋”。当时的名公巨卿，如平章何公聪、山太子宾客王公山木、翰林承旨姚公牧庵、集贤学士宋公抑庵，都与他以真情交往、以道义相接，并用诗文为他增光。集贤大学士方斋郭公，既为他编次世系谱牒，又作《衍星序》赠给他，仅凭这些也可以大致看出他的为人。起初，君由安西、延安、兴元、凤翔、巩昌等处阴阳都提领升任，因左山公推荐，任安西王府教、陕西四川等处阴阳学提举。提举任期结束后，官府设置教授一职，奉诏授他为安西路阴阳教授；他精勤尽职，学者都争相愿意拜在他的门下。晚年因病辞职，撰成《三元书》二十卷，刊刻流行。延祐四年夏五月十六日，他召集诸子，告诫他们修养自身，不要败坏先人的事业，随后便因病不起，享年七十岁。妻子杜氏，善良谨慎，仪态合乎闺门礼法。四个儿子：泽，任辉州税使；溉，任将仕郎、临安宣慰司都事；渥，任巩昌路阴阳教授；河，任延安路阴阳教授。一个女儿，是侧室吴氏所生，嫁给百夫长郭良。孙子九人，孙女八人。君博通儒学，又熟悉医家学说；孝顺、重义、慈爱、厚道，并非勉强做到。他侍奉父亲管勾公和母亲胡氏，极其顺从体贴；家事无论大小难易，都亲自承担。双亲安闲享乐，得以善终。当初他们家被编入军籍，管勾公曾为此苦恼。至元甲戌年，诏令派遣使者选拔通晓儒术而不服徭役的人，君参加考试，成绩列中等，于是解除了长期忧患。他对待弟弟一开始虽然不够恭敬，后来因真诚友爱而终于和乐；对朋友讲信用，对乡党谦逊；给饥饿的人粮食，为患病的人求医用药；怜惜别人的长处，包容别人的短处。因此无论贵贱、长幼，人们都爱他、乐于亲近他。即使从未与他相识的人，听到有人称道他的姓名，也一定会说：“这就是觉斋君吗！”唉，这可以说是有道德的士人了。泽等择定当年八月九日，将他安葬在咸宁县龙首乡司天社祖坟前，带着君的善状一篇，哭泣叩拜，请求我为墓作铭，并且说：“先人的故交中，只有先生是知己；按道义我不能推辞。”于是我摘取其中学问和品行的美善可信、可以传给后世的内容，叙述并作铭。至于家族世系、官爵和里居的详细情况，管勾公墓志中已有记载，这里不再详述。铭文说：最微妙的叫神，最精微的叫理；用来考察疑难的功用，彼此吻合才是美好。唉，先生以至诚洗涤心灵，观察变化、玩味占卜，实在承继了上天的明察；说吉说凶，好像指点手掌一样清楚。静止的人知道归宿，行动的人知道去向。就像从前的蜀人严君平，积聚财富却取用廉俭，以忠孝劝导世人，如今应当以先生为准则。儿子们穿戴官服，孙子们学习诗礼；余庆所聚，绵延无穷，这只是开始。乡名龙首，社名司天，一座马鬣封墓，愿它千万年长存。提举梁君墓志铭 延祐五年春二月十四日，提举梁君益之去世，择定次月十二日安葬在咸宁县苑东乡安家庄祖坟。弟弟大成和女婿姜炜，拿着外甥女婿王文所写的行状，再拜请求墓志，并说：“先兄有遗言，墓志之文一定要托付给您的宽甫，幸望先生哀悯而赐给我们。”恭敬地想，我的先君曾与他的父亲互相通财，提举又重新联结旧日的友好；面对临终托付，我怎么忍心以自己文才不足为辞？谨按行状记载：梁君名大用，字益之，世代是干州奉天人。高祖斌，曾祖均，祖父顺，父亲栋材，都是在艰难中建立家业，后来迁居长安城内。退庵张先生为他父亲撰写墓志。母亲魏氏。君从小就卓然挺立，不像普通孩子；进入乡校后，老师教得轻松，而他学习功效加倍。父母非常钟爱他，长大后辅佐料理家务，更使父母欢心。他谨慎勤勉地履行子职，寒暑不懈；饮食必先尝，出入必当面告知；父母丧葬都尽到礼数，祭祀都竭尽诚意。苑东的新墓道，实际上就是从君为祖坟择地开始的。杜氏姐姐尤其受到他的敬爱，遇事一定向她咨询决定。他爱护两个弟弟大有、大成，外人不知道他们是同父异母。与人交往不随便苟合，以义为主。平日总是衣冠整齐，没有懒散的神态和嬉笑的举止；家人都战战兢兢，他的威严胜过鞭打。至元十九年，行中书省因他谨慎诚信而有才干，檄令他任安西王掌膳局大使。安西王知道他可以任用，便委任并下教令升他为同提举，不久又升为正职。君尽心办理职务，前后二十年；遇到有丝毫可以退让的地方，便坚守自己的本分，不再有求取升进的想法。至大四年，詹事院奏请他任人匠总管府经历，任命尚未下达，公文已催促他赴任；君因年老前往辞谢，最终没有赴任。在乡里优游居住了十多年。病重后，他安排家事精明而不混乱，召出曾经有功劳的十几个僮仆，使他们仍以百姓身份居住在祖茔附近的田地，负责奉行祭祀；说完这些便去世，享年七十二岁。君一生共娶五妻：元配刘氏去世后，继娶王氏、李氏、王氏、任氏，前一位王氏和任氏也先后去世，如今都合葬在一起。三个女儿是李氏所生：长女早夭，次女嫁给西锦院提举姜炜，也已去世，幼女许嫁杨孝思。君天性刚正严肃，不迎合他人的言语脸色；但本质正直，没有心机陷阱。他看见世上那些善于用柔媚谄佞来取悦别人的人，痛恨得如同仇敌。有人以私害公，他就当面数说其过错，再三申诫；所以人们虽然内心积聚不满，表面上却确实畏惧。他扶持倾危、救助困厄，只看自己力量所及；势家以奴仆诬陷平民，他就立即查明事实，为平民洗脱罪名。

译他曾友善地对待一位道士，道士临死时把让弟子甲继承道业的事情托付给君；弟子乙心怀嫉妒，诬告甲盗马，想谋夺他的继承权，君最终为甲申明冤屈。信守自己的诺言，尊崇德行，喜爱义理，厚重根本，务求实际，崇尚礼让，珍视廉耻；他大概就是所谓刚强而充实、强健而合乎义的人吧？这些足以写入墓志。铭文说：《虞书》所说的九种德行中，有强、义、刚、塞；人们一见到这种品德，皋陶便说这是吉祥。提举君以正直养成气质，是非分明，义理显现在脸色上；他的行为难道不是走在正道上吗？这就是器量，难道不应该把厌恶邪恶看得像厌恶疾病一样吗？在家能够治理家庭，在职能够完成职守；七十二年，他的仪范始终没有差错。葬礼遵从先人，既安定又合宜；怎样才能使他的德行永远保存？还请后人考察这块墓石。《榘庵集》卷七 钦定四库全书 《榘庵集》卷八　元·同恕撰写墓志铭 王府君墓志铭 延祐五年四月二十三日，承德郎、干州知州、济南王琚的母亲夫人赵氏去世，将要护送灵柩归葬祖茔，择定某年七月二十日，与她的丈夫府君合葬在邹平县仁义乡北冈，于是记录府君的世系和寿数，请求我在下葬墓石上作铭。我想到承德郎多次在关辅任官，政绩卓异；我们以礼交往、以义相接，积年已久，因此有不能最终推辞的理由，谨为他编次如下。府君名祯，字国祥，世代是济南人。高祖淮，金朝怀远大将军、济南路州军民千户，竭力救济时世的艰难，使一方百姓独能安居田里。曾祖彰，金朝中大夫、棣州厌次县令，拿出私人积蓄救活荒年百姓。曾祖母苏氏、鹿氏。祖父通，读书而乐于施舍；祖母高氏。父亲孝友，母亲左氏。府君生于庚子年八月十三日，天性孝顺友爱，宗族亲戚和乡邻都愿与他同乐、同忧；他专心求学，从不把丝毫荣华利禄放在心上，乡里的子弟争相送来向他学习。至元十四年五月二十六日患病，便不起而死，享年只有三十八岁。夫人赵氏，是金朝浦州千户忠惠的女儿，温柔贤淑、恭敬谨慎，侍奉公婆使他们欢心，与宗族姻亲交往也没有违背礼法。府君去世后，夫人立即摒弃脂粉，节制自身、缩减用度，把力量放在教育儿子上；承德因此出任郡县长官，入朝辅佐台宪，才干谋略和风操节义照耀士大夫。夫人头发如鹤、眼睛明亮，雍容安闲地享受儿子的俸禄奉养，见到她的人都赞叹她的美善。今年七十九岁，因小病去世。儿子二人：长子承德，次子珪，任甘肃等处行尚书省译史，已先去世。女儿一人，嫁给都目李惟洪。孙子三人：鲁、兖、邹；孙女五人；曾孙女二人。唉！府君积蓄美德和福善，只是吝惜让他本人享受；如今他的显扬和流传正方兴未艾。夫人早年苦守节操，晚年得以安乐，上天报答善人，难道还可以说没有信用吗？铭文说：谁能控制阴阳？变化本来无常。一生虽然短促，百世却可以长久；府君虽不能亲身享受长寿，这使人悲伤，但只要在他的子孙身上，他便没有死亡。温婉美善的配偶，具有闺门的仪范和内室的典章；同穴合葬的誓约，像明亮的太阳一样光耀。将仕郎赵君墓志铭 将仕郎赵君名元谅，字良卿，祖先是兖州郓城人。祖父名义，祖母翟氏，迁家隰州，后来又迁到奉元，因此如今成为奉元人。父亲名吉，字伯祥，母亲晋氏。君生于乙卯年五月二十日，天资纯厚谨慎，通晓经史大义。出仕后任开成宣慰司掾，因资历积累，奉诏任凤翔府扶风县主簿；历任安西径阳县官、将仕佐郎、延安总管府知事、陕西都转运盐使司知事、临洮府司狱，转任将仕郎、奉元路司狱主簿。他能够压制暴徒；有人因负重苦役、骑传劳顿而申诉冤屈，他为之伸冤；在狱中死刑案件中，他辅助运司幕府办理；又能使盐丁竭力工作，岁课超过平常数额。他在任用方面的表现就是如此。侍奉父母孝顺，跟随兄长恭顺；对待下属兼尽恩义；居家勤劳节俭而有方法；利益不苟取，权势不苟合。他自身的根本又是如此。他于延祐己未年正月十六日去世，享年六十五岁，择定三月二十七日安葬在长安县华林乡高阳原。君一共娶四妻，其中两位夫人晋氏，是岳父的女儿、妻子的从姊；李氏也都合葬附祔。如今夫人邵氏辅佐君，贤德著称。儿子三人：寅、容、宏。女儿二人：长女嫁给云南临安路蒙古字教授苗彬，次女尚未出嫁。邵夫人是我乡里的故家，派她的儿子寅带着进士王弁所写的行状来请求墓志。铭文说：有才干能够施及他人，有根本能够以诚信立身；前途未能完全实现，是才干受到阻滞；后世能够丰裕，是根本真实。高高的四天斧形坟墓啊，墓志将永远保存而不泯灭。任正卿妻曹节君墓志铭 延祐七年九月辛卯日，京兆已故任直谅、字正卿的妻子曹节君，病死于内室，享年八十二岁。亲属听闻后，都惊叹感慨。人们说，节君经历了狂风暴雨般的变乱，却谋求建立大屋，为家人取得遮蔽安定；这是上天帮助她顺利，也是人们认可她的才能，她使任氏三代得以成就，难道不是非常艰苦有力吗？节君父亲名用，母亲王氏，世代居住河中。她十六岁出嫁，当时公婆刚从战乱流离中返回乡里，正卿和弟弟直忠年纪还小，开始经营门户，百事都缺乏。节君以柔顺恭敬、谨慎勤劳、节俭端正专一的态度侍奉公婆，跟随丈夫和子女，上下都认为她合宜。十多年间，公婆去世，正卿和直忠也相继去世。儿子谦才七岁，两房共有五个女儿，前后相随，族人都担心他们不能成家立业。节君摒弃脂粉，穿粗衣、吃淡食，资助儿子求学，抚养照看几个女儿，慈爱而又教导督促，一视同仁，没有隔阂。家事无论大小，都不把劳苦推给弟媳。弟媳也友爱、敬重、信任、顺从，睡觉吃饭都在一起，彼此如埙与箎相和，直到白头。人们相信她们是亲姐妹，不知道其实是妯娌。起初她自己谋划说：“农桑是衣食的根本；没有田地供养这么多人的口腹，不是长久的办法。” 她全部卖掉嫁妆器物，在南山脚下买田，督促童仆婢女耕作养蚕，与他们共同承受甘苦，寒暑都没有稍稍懈怠。年收入有了盈余，儿子谦也长大成人，孝顺谨慎，在乡里有声誉，平时和冬夏祭祀的供给，比过去增加了十倍百倍。人们正羡慕不已，不幸谦患病，便不能按时向父母晨省昏定。孙辈都还年幼，节君年已七十，忍住声音、含泪哭泣，更加奋发地说：“孩子们要承继任氏祭祀，如果不让他们知道学习，那就是我败坏了他们。”于是她在邻居家租馆舍，请士人教他们。如今儿子已经娶妻，女儿也都出嫁，每到岁时节日，孙辈都柔顺地侍立在她左右。当初大德年间，有司上报她的德行，认为应该享受旌表。省里的公文下达后，节君推辞说：“妇人守义，是本分内的事，有什么特别的呢？”至大辛亥年，通议大夫、河南任公任奉元总管，认为朝廷旌别善恶，是为了美化教化、移风易俗；两位母亲的德行如此，如果长久听任她们推辞，怎么对得起盛典？于是催促有关官员在她们门前立表。集贤学士勤斋萧公在表上题写：“姒曹娣索贞节。”唉，她们的美德确实显赫啊！儿子只有谦一人，字敬叔。三个女儿都嫁给贤良之士：一位嫁李思温，一位嫁从仕郎、王府照磨刘元，一位嫁医效郎、惠民局提举严有恒。