榘庵集卷八　　　　　　　元　同恕　撰志铭

译弟媳的女儿二人：长女嫁给董思温，早年去世；次女嫁给司竹监使郑思温，在节君去世前六个月去世。孙子三人：惟义、惟一、惟聪。孙女二人：嫁给王灼的那位也已先去世，另一位许嫁郑氏。节君天性严肃庄重，言语笑容都有常度；闺门之内大小事务都肃穆有条理，深谋远虑，对妇女教化很有补益。矜持容貌、炫耀技巧的习气没有进入家门，因此女儿们嫁人后，都勤勉操持内务；而儿媳早年守寡，发誓守志持节，难道不是耳濡目染的力量吗？她自己生活十分俭约，但周济他人的急难时毫不吝惜；嫁女儿和弟媳的女儿，给弟媳女儿的嫁妆比给自己的女儿还丰厚。她哭弟媳时悲哀得不能自胜；后来郑氏女儿又去世，她因悲伤成病。她管理下人慈爱祥和，自从主持家政，从未鞭打过一个人；有人犯错，就多日不和他说话，直到他恐惧而认错请罪才停止。凡此种种，与过去写在史书中的贤妇相比，优劣如何呢？到这时，惟义等择定十月庚午日，将节君的棺柩附葬在咸宁县龙首乡永泰桥正卿墓中，哭泣叩拜请求墓志。我是惟义的老师，连续多年在馆中教导他，曾私下惭愧于他丰厚的礼遇。如今叙述这些德行，不是我个人的偏私，而是乡里的公论，既不敢省略，也不敢虚诬。曾孙男一人班巴尔。铭文说：啊，节君，天生秀美贤淑；任氏三代夫家的门户，全靠她奋力挽救倾颓；霜也不能超过她的清白，玉也不能超过她的坚贞；温婉的妯娌们，光彩相连、荣耀相续；生前在百年之中有声誉，死后在九泉之下也无愧。唉，妇人贤德啊，唉，母亲贤德啊。太医常惟一墓志铭 君名中，字惟一。祖先是太原人。曾祖父明，为避战乱迁到陈州，又迁到中山。祖父庆祚，凭借精良医术任待诏、御药。至元十一年，皇子安西王分封关中，太医院上奏让他侍奉藩王府邸，任官医愈郎、陕西四川中兴等路医药提举使司判官，最终任王府医药提举，于是家居奉元。父亲谦，任承事郎、陕西兴元等路齐里克琨长官。母亲杜夫人。君天资秀美明朗，家学深厚精奥，又加上自己心得的妙处；针灸和药物一经施用，疗效神奇显著。无论贵贱，人们每天都争相迎请拜访，于是以眼科名闻天下。入朝任御医，在京师居住十年。延祐改元，参加考试列第一名，随从皇帝往来，建立的功绩很多。王公贵人无不称赞他的医术。大概是因为他的医术精专，而为人仁厚谦逊、不自我夸耀。至治元年二月十八日，因病死于寓所，年仅四十一岁。同年十月十五日，归葬奉元咸宁县龙首乡北原祖坟。娶王氏，继娶陈氏，陈氏是承务郎、龙兴路推官某的女儿。生一女，刚满一岁，五个月后也去世了。唉，真令人痛惜！自从我结交承事公以来，便熟悉君和他的弟弟冲之的贤德。我常说，天地之间能够这样享受福报的承事公之家有几家呢？积善而有余庆，这确实有事实验证。何况君有救济世人的美好功劳，又有奉行王事的官服和荣誉，本来还会很快归来荣耀乡里，谁能想到竟突然到了这种地步？难道上天真的不可信，竟会这样吗？冲之来请求墓志，我怎么能够推辞？铭文说：灵芝没有根，醴泉没有源；即使一朝枯竭，世人仍把它们视为祥瑞。美秀之气聚集在人身上，源流深厚，根本繁盛；既不疏浚又不培植，上天啊，我还有什么话可说？以物质形体来看，生命虽然有界限；但以祥瑞之名来看，其声名将永远存在。郭君秉彝墓志铭 延祐七年，陕西行省行台选择能够主持鲁斋书院训导的人，众人一致说：“郭君秉彝，文章和品行纯正美善，在开成任教已经疲倦，真正就是这样的人。”于是派县吏带着书信和礼物前去聘请，往返三次，他才来到。安顿下来后，他升登讲席，乐于教育、培养人才的和气充满了几席之间。学生执经来问，他依礼而问答；学生从昏昧中来，在明白中离去。两府认为得到了一位贤者，学生认为得到了一位老师，士林认为得到了一位朋友。才过三几个月，书院就容纳不下学生了。至治改元之春，疮病肆虐，他竟不起而死，是年二月十二日。唉！上天果真要使我们的道统穷困吗？为什么这样突然夺去这个人！使先前相互庆贺的人，如今都相互吊唁，前来哭悼，悲痛万分。从他病逝到入殡，哭声相连不断。弟弟彪当时正奉命省亲，开成的朋友王总管庭彦、傅推官彦升替他料理丧事，衣衾、棺木、殓葬，无不诚实周全。十天后，彪与嫂嫂王氏商量安葬君的办法，便拿着教授孙忠的行状，向我请求墓志。我虽然不善于作文，不能振发显扬潜藏的美德，但按道义不能推辞，于是接受行状而加以申述。君名好德，自号鸠庵，世代居住京兆华阴，是儒家子弟，后来又迁居咸宁。考为厚载陕西等处打捕鹰房提举，母亲王氏。郭君生来聪颖早慧，早年跟随防斋孟先生学习，能够自我磨炼，读书作文，超过同时代的人，所以人们都期望他将来成就远大。大德戊戌年，开成路同知方君推荐他担任安西王府说书。安西王奉命北征，开成的贵族之家争相聘请他教育子弟，因此郭君留居当地二十多年，勤勤恳恳，专心培养人才，一方之人都一致把他当作值得尊敬和效法的榜样。贫穷而愿意求学的人，他便约束自己的生活资助他们。康生继昌在门下学习五年，论道义如同老师教导，论恩情如同骨肉亲人，所以如今继昌丧失他，悲痛得如同丧父。郭君幼年丧父，侍奉母亲极其孝顺，迎接奉养老母使她欢娱，从未稍稍违逆她的脸色。母亲患病时侍奉四十天，衣带都没有解开过。服丧和祭祀完全遵循礼制，不忍因世俗风气而薄待亲人。他徒步行走千里，护送母亲的灵柩回乡安葬。平素虽不被酒困扰，但因母亲临终遗言说饮酒会败坏德行，便终身停止饮酒。兄弟之间没有违逆的言语和忤逆的脸色。他与朋友交往，尤其显著地讲信义。他一向与渭南曹显道交好，刚听说曹显道的妻子怀孕，便约定结为婚姻。后来曹家生了男孩，而自己的女儿过了十八年才出生，此时曹显道夫妇已经去世很久了。郭君说：“我难道可以对不起故友、失信于他吗？”于是资助自己的女儿嫁给曹氏。庭彦是开成的总管，以师长之礼对待郭君。

译丙辰年发生变故，庭彦已经被捕，守卫露出刀刃威胁他，逼他一定服从；全府的官吏和士卒都逃奔防卫去了，没有一个人在那里。郭君换上衣帽，等待空隙，独自前去探视庭彦。庭彦说：“我本来就应当死，别人杀我，难道不就等于自己杀我吗？”郭君劝他说：“您既然知道应当遵守大义，就应当听从天命；没有益处的死，是不能去做的。”庭彦后来每逢对人谈起这件事，都深深感念他的义气。他的仁心流布四方，自始至终没有间断。一次早晨起床，有人在门边遗落了一包纸，打开一看，里面全是金帛，价值无法估量。郭君找到失主，全部交还给他。六盘一带天气寒冷，天色已晚，他听到河边有人悲哭，哭得几乎发不出声音，便前去察看，原来是一个捡柴的孩子冻得几乎要死了，于是抬回家中救治。第二天把孩子送还给父母。大凡像这样保全我仁心的事，都是如此。妻子是王舅氏的女儿，侧室梁氏。共有三女一男：长女的女婿是吴用贵，次女嫁给显道之子宗颜，幼女尚未出嫁，儿子又才一岁；幼女和儿子都是梁氏所生。享年五十三岁，择定三月九日安葬于咸宁县芙蓉园的祖茔。郭君考察古道，致力求学，践履真实，他的积累竟如此丰厚，取用自己却又如此俭约吗？这实在令人悲哀。铭文说：“古人称仁者应当有官位并且富足，但有官位和富足未必一定能得到长寿，为什么郭君三者一样也没有呢？” 阳气错乱，阴气揉杂，并不是从前那样的天命。唉！秉持常性、扶助善行，这个世道筹量人的德行、评定人的功劳，这样的人也应当有相应的地位。含英咀华，博览诸子百家，积蓄深厚；一旦施用，便极其广博。和乐平易的君子，万人的声音都一致称许。凭借这些德行延长寿命，或许可以同颜回的朋友、玄房一样，有人把这些话刻在石上来铭记他。唉！人的常性可以说并没有灭亡。〔原文数字、纪年保留：万口〕 朝列大夫、佥汉中道廉访司事傅公墓志铭。傅公名昱，字彦晦，是京兆华元县人。远祖以上世代都有隐而不显的德行，以孝义著称。祖父汝砺，任陕西都转运司经历。母亲李氏。父亲岩，起初任中顺大夫、江东建康道肃政廉访使，号扩斋。集贤学士勤斋萧某为他撰写墓志。母亲张氏被封为咸阳太君，是因傅公显贵而受赠。她生了两个儿子，傅公和弟弟承直郎、奉元路总管府推官杲，二人都以醇厚端正守持家法，在士大夫间享有声誉。傅公刚到冠年，便被征召为陕西汉中道廉访司书吏。大德改元年，以贡掾身份进入工部。大德二年调任枢密院令史。后来升任中书省掾，端庄敏捷，周详谨慎，没有丝毫过失。两府争相聘请并称誉他。任满一年，奉诏授承务郎、工部主事。他综理事务、考核功绩，冬官卿倚重信任他。至大元年升任奉训大夫、陕西等处行尚书省左右司都事。不久改任行中书省都事。他在京城官职中升沉往来二十年，能够施展才用、使乡邦人得到任用，乡人都认为十分荣耀。傅公更加自我洗濯砥砺，期望光大先人的事业，尽心处理公务，周详整饬，成为各官署的表率。上司信任他，下属服从他。御史台认为他清正有声望，可以整肃风纪，于是上奏加授奉直大夫、江南诸道行御史台监察御史。巡视广东时，那里虽然是穷荒瘴毒之地，他仍亲自全部走遍，从不顾虑躲避。发现一件善行必定登记荐举，发现一件恶行必定罢黜，因此威望和风纪十分肃然。行台因他尽职而推荐，随即授任都事。延祐二年，越级升为朝列大夫，担任现在的职务。他明晓熟悉治政的根本，以身作则率领下属，不拘泥于苛细之事，官吏百姓都称颂他。年终时因病请求调职，回到家中，摒弃其他事务，专心研究医药。病愈后，与亲友宾客谈笑，把旧日的事情说来取乐。人们都以为傅公早晚还会再次出仕。至治辛酉年夏四月九日，忽然感到疾病，须臾之间便去世了，享年六十八岁。乡里的士大夫前来吊唁，哭泣时无不极尽哀痛。择定当月三十日安葬于长安县义阳乡槐衙祖茔。先夫人杨氏附葬，她是赠太子少保潜斋文公的女儿，德行美好，善于持家。今夫人耶律氏，是中书左丞埒克的孙女，完全尽到妇道，被封为咸阳县君。两个儿子：顺、铁牛，都是耶律氏所生。两个女儿，长女嫁给刑部掾马荣祖，次女嫁给刘克敬。傅公天性端庄沉静，少言少笑，喜好学习，努力实践，读书务求见到实际效用，没有不读的书，尤其爱好《易》学。又利用余力考察研究法律的始末，使自己在施行法律时不致误判。中顺大夫将要去世时，遗言告诫他要孝顺兄长、忠诚信实，扬名显亲，做一个有才能的儿子。傅公恭敬地听从遗训，从不懈怠。他居家或任官，日常生活中所表现出来的都符合这些道理。侍奉宋夫人，能够使她心中欢悦，别人却不知道其中缘故。继母的叔父客死广东，傅公从南台护送灵柩回来安葬，并登记清点遗产归还给他的家人。当初傅公病愈，恰好弟弟杲也任满归来，二人每天聚集在外斋讲论经史，商讨古今，督促子侄读书，欢快明朗，恩情和文德都尽到了。交友一定选择端正之人，不作泛泛交往，不混杂游处；清廉俭约而自得，有无财物都不放在心上。唉！善于继承，也善于发扬，能够做到这样，真是不辜负‘有才能的儿子’这一托付了。然而官位没有充分发挥才能，寿命又没有与德行相称，可惜啊！承直郎因为我曾与傅公兄弟交游，亲手拿着府学正玉瓒所写的行状，请我为他撰写墓志，我谨依次记录如下，并系以铭文：“承继家法的根基，并不难在前人建造的厅堂，难的是使美好的声名流传下去。美好的朝列大夫，方正如矩、圆满如规；扩斋堂堂正正，确实可以作为贤者的榜样。谁能参与省府幕僚，谁能列于御史台？朝廷议论中彼此抗衡，除了傅公谁能居先？仕途和学业都已经显明，家族声名也得到宣扬。上天对于这样的人，为什么不让他享寿百年？槐衙墓道，草上露水，林间烟霭。把铭文刻在幽冥之处，以告知遥远的后世。” 耿彦清墓志铭 至治元年七月，承德郎、肃州路府判耿君彦清因病回到奉元的乡居宅第，十天之后便不起床了，去世日期是二十一日。安葬之后，他的舅父尚君彦诚带领他的孤儿某来请我撰写墓志，说：“先前幸蒙您为他的父亲撰写墓志，怎敢又因此劳累您？既然不能推辞，就请您为他叙述如下：耿君名廷望，字彦清。世代是奉元人。祖父名舜，祖母王氏；父亲名复亨，赠承务郎，母亲尚氏，赠恭人。耿君生于至元甲子年三月十二日，兄弟中排行第二。他很早便能自立，跟随廉正而平和的吏师学习，熟悉文书法令，以勤奋敏捷辅助自己，声誉超过同辈。陕西行尚书省选任他为副掌仪局，过了两年因能力出众、尽职有功，接受安西王的教令。后来升为行尚书省掾，改任中书省掾，又由掾升为提控。大德八年，奉诏任从仕郎、延安延川县尹，历任承事郎、陕西行省管勾兼架阁库，承务郎、甘肃行省管勾兼架阁库。延祐五年，加授承德郎，担任现在的职务。享年五十八岁。原配蒋氏，比耿君早三十三年去世；继室李氏，赠恭人，已于七年前去世；再娶刘氏，封恭人。三个儿子，名某；两个女儿，长女嫁给高陵县尉王钦，但王钦也已先去世；

译次女尚未占卜婚期。择定当年九月十五日把耿君安葬于咸宁县龙首乡孟村祖茔，蒋氏、李氏附葬。耿君年轻时丧父，靠自己努力求学，侍奉母亲能够使她欢悦；天资刚强明敏，遇事审慎。他在行省执笔办事，前后十多年，有声誉而无过失。他任县令时，有益于百姓的事一定兴办，刑罚一定适当。曾有百姓控告，说她的丈夫应兄长召唤前去，几个月都没有回来；同僚有些怀疑此事，只有耿君看出了妇人的冤屈，捕捉审治，终于使她认罪。原来是因一杯酒闹得不快而殴打致死，并把尸体投入井中。他在肃州任职时政绩尤其显著，其他纷繁难断的案件，上官交给他办理，前后到这种地步的事情，耿君都已经处理过了。大体说来，从他已经亲自试验过的事情，便可以知道那些尚未试验的才能，他还拥有很多。唉，真可惜啊！铭文说：‘志向和品行卓越，才华和见识强健；左右都任我使用，确实可称为良吏。后代有余裕，前人也有光彩。谁不是归于九泉，何必遗憾这座墓藏？不要废止而继续前行，正寄托着善于继承的希望。’ 李君文卿墓志铭 至治元年冬十二月五日，干士宇文铎振之来对我说：“武功李文卿先生于十一月十五日因病在家中去世。铎与他的儿子叔谦是朋友，于是前往吊唁。慰问完毕，叔谦又哭着叩拜，跪下说道：‘先父择定十二月二十一日安葬于周乡五渠硙祖茔。先父的朋友，如今只有同赞善公您还在。撰写墓志的文辞，除了您还能归请谁呢？’ 叔谦说：‘我罪逆之余苟延残喘，忍死度日，早晚都不能立即离开灵柩旁，匍匐前来请求，您能替我转达这份恳求吗？’宇文铎已经答应了，所以来到我这里。我听后惊呼，为之流泪说：‘前年文卿来访，停留了两三天，与我握手叙说旧事，一起欢笑；他的头发还黑白相半，精神清爽明澈，脸色像涂了红色的丹砂。我还说文卿的福寿没有到尽头，谁知道这竟成了永远的诀别呢？唉，悲痛啊！’文卿名斐，祖先是凤翔人。祖父名义，祖母杜氏，开始在京兆长安置家；父亲名秀，母亲王氏、张氏，后来又迁居武功。兄弟五人，文卿排行最长。他慈祥孝友，出于天性；侍奉继母张氏，亲厚得让人不知道她是继母。他勤劳以承担家业，节俭以供养自己；听到善行，急切追求，仿佛唯恐赶不上；待人宽厚有余，如同能够包容一切。因此无论亲疏、贵贱，大家都爱戴敬重他。他聪敏而酷爱学习，从不懈怠；无论寒暑，六经和史传都能一一背诵，间或写作辞章，清新柔婉，令人喜爱。他不作泛泛交往，不混杂游处，一贯以诚信恭敬为主。在长安时，只有与隐士窦长卿、都司雷季正以及我相互往来，以文章历史为乐，到老也不厌倦。至元年间，陕西行省察知他廉谨而有心计，两次发檄文让他主持兴元、凤翔税司；大德三年，又发檄文让他主持司竹监课税。他按期任职，并不是因为那是自己所喜好的事情。享年七十岁。妻子文氏，柔顺恭敬，能够辅佐丈夫。五个儿子：叔谦，其余都已先去世。两个女儿，长女也已去世，次女嫁给张璞。两个孙子：衍、衡。四个孙女，周德、赵思弼是她们的女婿。我为他作铭说：‘知圆而义方，仁爱而礼恭，都是出于本性；如果不是贤者，怎么能充实到这种程度？啊，文卿，盛美都具备于自身，勤勉谨慎，一生始终如一。享年七十，寿命并非不长；有儿有孙，福运也并非不佳。看那周原，泉水深，土壤丰厚；有斧凿成的坟丘，这是有德之人的宫室。’ 儒林郎冯君墓志铭 至治元年辛酉，封儒林郎的冯君义，享年八十四岁，于十月九日去世。至治二年壬戌，他的妻子恭人秦氏，享年八十四岁，于正月七日去世。他们同生于戊戌年，结为夫妇六十八年。论享受长寿的福分，恭人虽然晚活了一年，从辛酉年十月到壬戌年正月，也只有三个月而已。立春还在四天之后，所以她的死也可以说与辛酉年相同。长子翼霄当时任枢密院经历，听到丧讯赶来，刚到家门，母亲便去世了。择定二月十一日安葬于奉元咸宁县春明门祖茔，因为同穴合葬的日期不能再次选择吉日。唉，这可以说是同生又同死了。天地之间，活着的人不能说不多；富贵之人不能说不众多；像儒林郎夫妇这样结发夫妻、白头偕老，生时顺遂、死后安宁的，又有多少人呢？即使说这是上天安排的婚姻，也必须由有德之人用福德来养成，当然不是偶然的。经历史与我交游，哭拜请求我撰写墓铭，我推辞而不能得到允许，于是考据事实加以叙述。冯君名义，祖先是庆阳人。祖父某，父亲秀仪，身材雄伟，金朝末年从军，因能拉开强弓而被众人推重。后来辗转迁徙到平阳，战乱平定后向西归来，才在奉元定居，于是把父亲的灵柩运回庆阳安葬；如今春明门的墓地，便是始祖的墓地。母亲马氏，生了四个儿子，冯君是第二子。他天性孝顺友爱，竭尽力量供养父母，不让父母知道自己的劳苦。哥哥贫困窘迫，他总是救济并帮助他置办产业；官府赋税和杂役从不因此牵连哥哥，哥哥去世后，又与嫂嫂合葬。两个弟弟颐、庆，冯君帮助他们完成学业，长大成家，都已经尽力帮助过。颐如今任南漳县尹。恭人家中一向贫困，冯君替她买房，迎来供养她的祖父母；祖父母去世，又按礼营办安葬。冯君治理乡邻，诚信得到信任；朋友早年从事商贾，他刚直而喜好义气，凡是有利于交往之事，有所得也不怨恨；行旅往来的人如果不能带资返回，他一定赠送钱财。因此故旧无论远近、亲疏，都爱戴敬重他。他敬畏恭敬神灵，早晚焚香修行，到老始终如一。恭人幼年丧父，母亲郭氏；十七岁嫁给儒林郎。她善良谨慎、端庄洁净，孝敬谨慎地侍奉公婆，勤劳节俭地辅佐丈夫；衣服饮食等需要以及养蚕、纺织等事务，都亲自辛劳，不交给别人。儒林郎因此能够专心处理外部事务，得到宗族乡党爱戴，其中恭人的帮助最多。叔庆出生时缺少乳汁，恭人给他喂奶；她抚养两个儿子，慈爱而不失原则，督促他们求学，甚至拿出嫁妆供养老师。所以他们如今卓然有成，能够在世间显露名声，都是恭人教导的结果。〔原文数字、纪年保留：一日〕 生有四个儿子、两个女儿：翼霄，承德郎、枢密院经历；翼云，陕西汉中道肃政廉访司书吏。两个女儿：长女嫁给务使姚信，居咸宁；县尉吏田荣是次女的女婿。五个孙子，名某、某；两个孙女，长女嫁给太平路教授刘惟孝，次女尚在室。延祐乙卯年，朝廷推恩臣下，以劝勉忠孝，文武内外官员都可以请求褒封父母。经历当时任中书左司都事，于是有了封儒林郎、恭人的诏命。后来他来任陕西行省幕长，二位老人拜受恩典；家庭中白眉长者、鹤发老人，丈夫在前、妻子在后，前来登门祝贺的，上至省台官员，下至乡里百姓，士大夫和普通人肩挨着肩、脚接着脚，没有不赞叹羡慕的，都希望有像经历这样的儿子，有像儒林郎、恭人这样的父母。唉！积累孝行，累积义举，终于有了好儿子；特殊的恩典和优厚的待遇，为老年增添光彩；安享天年，夫妻二人同归于墓，世人所希望的一切都得到，没有一点遗憾了。这正应当铭刻。铭文说：‘什么叫贤良的丈夫？就是和顺而有义，柔和而能守正；妇德美好，才是佳偶。古来难得这样的婚配。儒林郎与恭人，这位老妇与这位老翁，上天赐给贤能的儿子，子孙接连显贵，终于都获得荣耀的名声，以享受长寿。九泉之下多么快乐，夫妻二人的寿命一同安藏；用铭文劝善，使美德无穷无尽地彰明。’ 封奉议大夫张君墓志铭

译张君名德明，字彦明，世代是耀州三原人。祖父顺，祖母马氏。父亲贵身材魁伟，喜好义气，在族人乡党中颇有声誉，享年八十四岁去世。太子谕德勤斋萧公为他的墓立碑。父亲共有三位配偶：孟氏、杨氏，以及张君的母亲白氏；白氏也享年八十八岁。张君性情诚信、安静、端正、厚道，很早就懂得读书，遵守规矩，十分爱敬亲人，不忍片刻离开父母身边。对显达的仕途，从未产生过追求的念头。等到代替父亲主持家政，便轻财重义，先人后己，说：“这是我父亲过去所奉行的事，我不敢忘记。”宗族乡党，无论忧愁欢乐，他都与大家共同承担。张某家贫，嫁女娶妇仍积下多笔债务，时间久了便积成一大笔，他从不责令偿还。县人李巴子、云阳李二都是仆役，替别人做事；他们谋求百姓成家，听闻张君的德行，便前来求助。张君立即把一万多缗纸币交给他们，并且替他们筹划经营产业。这难道只是出于救济他人、使万物获利的本心吗？同时也是不改变父亲的行事原则，正如孟庄子那样孝顺。他认为更重要的是，师道不受尊崇，就无法辅助教化、改善风俗，于是捐出金钱，倡议县侯买下龙桥镇东南若干亩土地，创建孔子庙；修建房屋、制作塑像陈设的费用，自己又承担了其中的十分之五。远近之人受到感化，争相送子弟来读书，学校里读书声相互听见，形成了浓厚的士人风气。这难道不是由于张君仁厚有德，从而发扬起来的吗？他治家勤劳而有节制，俭朴而合乎礼制；祭祀尽到孝心，宴饮享用尽量丰盛；以诚心待人，以恭敬约束自己。乡邦之中无论贤愚，都推尊他为长者。名公巨卿也曾为他的行为撰文记述、赞美。教导训诫各个儿子，选择贤能的老师和朋友，让他们与之交游相处，使他们懂得古人修身的学问。因此四个儿子都挺立自立，幼子世荣尤其符合众望。佥海北广东道肃政廉访司事的任命，使张君得以封奉议大夫、信州路铅山县知州、骁骑尉、泾阳县子。受封之日，亲疏远近无不感到荣耀并前来祝贺，都说天道虽然喜爱报偿善恶，但能够享有各种完备的福分，大概千百人中也难有一两个。至治二年二月二十七日，因病在正寝去世，享年七十九岁。配偶李氏，赠泾阳县君，及笄之年嫁给奉议大夫，柔顺恭敬，能够整治家内事务，早于张君十二年去世。四个儿子：世英，同知铁州军民事；世昌，敦武校尉、礼店文州蒙古汉军西蕃军民千户所副千户；世杰，承务郎、同知松潘客叠威茂等处军民安抚使；世荣，承务郎、佥宪。两个女儿：长女嫁给王某，次女嫁给朱安仁。五个孙子：信、俨、俊、儆、燕。十个孙女。两个曾孙，两个曾孙女。世英等将于当年五月九日，把张君与他的母亲泾阳县君合葬在县内常平乡悌友村祖茔旁，于是让世昌的儿子儆来请我撰写墓铭。奉议大夫比我年长，十岁时我便承蒙他以礼相待；每到节令时，他都派遣儿子或孙子来问候慰劳，络绎不绝。这份情意深厚，我怎敢以才疏学浅推辞？铭文说：‘乾为父，坤为母，谁不是他们的子女？若自身有疾病痛苦，怎能把自己和别人分开看待？奉议大夫深知上天赋予人的仁心，推扩自己的这颗心，来成就前人的美德。读书声洋洋盈耳，充满我的乡里；德行之风一经推行，希望善人如草随风倒伏；四位孝子接连奋起，家族声誉日益兴盛。这是谁使然？是神明昭然鉴察。既享有荣耀的名位，又承受长寿的福祉。精神不朽，善美的法则流传百世。’ 《榘庵集》卷八