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译《樊川文集》，唐·杜牧 提要 序 《樊川文集》第一卷 《樊川文集》第二卷 《樊川文集》第三卷 《樊川文集》第四卷 《樊川文集》第五卷 《樊川文集》第六卷 《樊川文集》第七卷 《樊川文集》第八卷 《樊川文集》第九卷 《樊川文集》第十卷 《樊川文集》第十一卷 《樊川文集》第十二卷 《樊川文集》第十三卷 《樊川文集》第十四卷 《樊川文集》第十五卷 《樊川文集》第十六卷 《樊川文集》第十七卷 《樊川文集》第十八卷 《樊川文集》第十九卷 《樊川文集》第二十卷 《樊川外集》提要 《樊川文集》二十卷、《外集》一卷、《别集》一卷，为唐代杜牧所撰。杜牧字牧之，是京兆万年人。太和二年考中进士。官至中书舍人。其事迹附载于《新唐书·杜佑传》中。这部集子由他的外甥裴延翰编成。唐代《艺文志》记作二十卷。晁氏《读书志》又记载《外集》一卷。王士祯《居易录》说，旧时收藏的杜集只有二十卷，后来见到宋代版本，雕刻非常精美，而且卷数很多。考察刘克庄《后村诗话》说：“樊川有《续别集》三卷，其中十八九篇都是许浑的诗。杜牧做官没有到过南海，而《别集》中却有《南海府罢之作》。”这样看来，宋本《外集》之外，又有《续别集》三卷，所以王士祯才这样说。这个版本只附有《外集》《别集》各一卷，有裴延翰的序。又有宋熙宁六年田概的序。与刘克庄所见的《别集》相比，还少了两卷，而且不收《南海府罢之作》。那么它又经过后人删定，不是刘克庄所见的本子了。范摅《云溪友议》说：“在这以前，李林宗、杜牧说元稹、白居易的诗体杂乱，而那些以清苦为尚的人却受到讥笑，因此心中有怨恨。” 杜牧又写过一篇论说，说近来有些像元稹、白居易的人，喜欢写淫靡猥亵的言语，煽动浮华喧嚣；我恨自己身居下位，不能用法律来惩治他们。”《后村诗话》因此说，杜牧的风流情致并不浅薄。像《杜秋娘诗》《张好好诗》等诗（按：杜秋娘诗不是艳情诗体，刘克庄这句话错得很厉害），以及“青楼薄幸”这样的句子、街吏报告平安的说法，不知与元稹、白居易相差多少。把这些与元稹、白居易相比，就像用燕国去攻打燕国。他的说法确实有道理。《新唐书》也引用这件事来评论白居易。不过考察杜牧的文集，并没有这篇论说。只有《平卢军节度巡官李戡墓志》记述李戡的话说：“我曾经痛恨自元和以来，写有元稹、白居易诗风的人，纤弱艳丽而放纵无度。不是庄重正直之士、高雅之人，大多被这种诗风破坏。它流传到民间，张贴在屏风墙壁上。父子、男女、母女，众口相传，互相教习。淫靡猥亵的言语，无论冬寒夏热，都深入人的肌骨，无法清除。我没有官位，不能用法律来治理它。想让后代知道世上有发愤之人，因此收集本朝以来类似古诗的作品若干首，编成三卷，题为《唐诗》，写序来引导他们的志向。”既然如此，这番话是李戡的说法，不是杜牧的说法。或者杜牧曾说过这样的话，到了替李戡撰写墓志时，才借李戡之名把它表达出来，所以范摅误以为是杜牧的话吧！平心而论，杜牧的诗比元稹、白居易更加绮丽放荡，但他的风骨确实超过元稹、白居易。他的古文纵横开阔而深奥丰厚，大多切合治理世务。《罪言》一篇，朱祁撰写《新唐书·藩镇传论》时，实际上全部抄录了它。费衮《梁溪漫志》记载：“欧阳修让儿子欧阳棐读《新唐书》列传，自己躺着听。读到《藩镇传叙》时，感叹说：‘如果各篇传记都像这一篇，笔力真是不可企及。’”懂得鉴别文章、善于听取真意，大概不是偶然的。即使只从散文体来看，也远胜元稹、白居易。看他的集中有《读韩、杜集》诗。又有《冬至日寄小侄阿宜》诗说：“经书刮根本，史书阅兴亡。高摘屈、宋艳，浓熏班、马香。李、杜泛浩浩，韩、柳摩苍苍。近者四君子，与古争强梁。”可见杜牧对于文章有本有末，所以他应当能够睥睨“长庆”文体了。序 将仕郎、守京兆府蓝田县尉、充集贤殿校理裴延翰撰写 长安向南经过杜樊乡，郦道元注《水经》时所说的地方，正是樊川；我的外曾祖司徒歧公的别墅就在这里。上五年冬天，仲舅由吴兴太守升任考功郎中、知制诰，用完吴兴任上的俸禄，创建并修治这座别墅。他从中书省当值出来，立即召集亲近之人，前往这里游玩。有一天谈笑饮酒正酣，他回头对我说：“司马迁说，自古以来富贵之人，姓名磨灭的多得无法计数。我恰好年幼时奔走于此，后来得到官职、领取俸禄，又重新修治完备这座别墅，不久便老了，成为樊川上的老人。我既然不奢望富贵，只希望有几百篇文章，将来你替我作序，题名为《樊川集》。这样一来，即使樊川的一禽一鱼、一草一木，也都没有遗憾了；希望它们在千百年之后，不会随着我一起磨灭吧！” 第二年冬天，他升任中书舍人，开始稍有疾病，于是把文章全部搜集起来，翻阅了上千张纸，丢弃焚烧，能够留下来的才有十分之二三。我从撮发之年起便读书学文，大体上都承受他的教导诱发。回想我最初出仕入朝时，他三次任太史笔职；到后来四次出任地方长官，其间相隔二十多年。凡是他撰写的制诰，大篇的短章，涂写的草稿、醉中写的墨迹，大到巨篇、小到琐屑，即使相隔偏僻险阻之地，不远数千里，也一定会抄写给我看。因此，长期收藏在我这里的文稿，已经按甲乙编号登记；与他焚毁的部分相比较，十篇中还有七八篇，得到诗、赋、传、录、论、辩、碑、志、序、记、书、启、表、制等，分成二十编，共四百五十首，题为《樊川文集》。唉！当时不过是偶然兴起的戏言，谁能预见其中的征兆，而它竟然真的应验了呢！唉！文章与政治相通，风俗又因文章而改变。在三代的治道中，文章与忠诚恭敬相伴随，这就是治理的具体内容，也随着时代的盛衰而升降。我考察采集古代作者的论说，把屈原、宋玉、贾谊、司马迁、司马相如、扬雄、刘向、班固看作当世的魁首和杰出人物。然而骚人的辞章，充满怨恨、讥刺和愤懑，虽然涉及君臣关系与教化，却不能浸润周洽、持守论旨。司马相如、扬子云的文章，瑰丽奇诡、变化多端，讽谏的内容多而要旨少，空泛夸饰而没有归宿，看不出治理与乱亡。贾谊、司马迁、刘向、班固，则能够根据当时君主的善恶，直抒胸臆，奋发地把挽救社会、扶助万物作为自己的责任；继承前人的事业、开创新的端绪，绝不说空话。凡是言语所涉及的，君臣、礼乐、教化、赏罚，没有不包括在内的。

译我私下观察仲舅的文章，高远奔放而峻厉，旁采博取各种曲折隐微的内容；简洁整饬而浑厚圆融，刚劲之气横贯其中，洗涤污秽庸劣，使倾斜的事物重新树立。他抨击摩挲那些郁结肿痛之处，如同火的温暖；爬梳人的痛痒，如同清水洗涤。他剖析弊病、挫抑邪曲，敢于决断、果敢施行，像牧野誓师一样，面前没有敌手。他端正注视、严肃听取，前有衡木、后有銮铃，如同整顿衣冠，恭敬地拜谒宗庙。他惊醒蛰伏、震聋发聩，【颖按：这里应脱去一个“迅”字】，使人发声而不战栗，像大吕发出强劲的鸣声、洪钟横空撞响，撑破闭塞的喑哑，铿锵切合《韶》《护》之乐。【颖按：别本作“濩”。】他针砭熨治嫉妒与祸害，防护事情的始终，如同在枯槁之物尚未焚烧前使它得到滋润，在毒疮尚未穿破前涂敷膏药。他培植教化，扭转纠正治乱，使薄弱的风俗变得淳厚，使人民得到尧的浓厚恩泽、舜的熏陶；这大概是有意趋近贾谊、司马迁、刘向、班固的境界吧。他的文章中有《罪言》《原十六卫》《战》《守》二论，以及给当朝宰相的《论用兵》《论江贼》二书。上自秦、汉、魏、晋、南北朝，下至贞观到长庆，数千百年的兵事、农事、刑法、政治，以及措施是否恰当，他都能采集前代的事例，都是一般人未曾考察推究过的。它们就像用绳墨裁割、用刀解剖，像粉笔画线、丝线织布，清清楚楚地呈现在眼前耳边。用奇诡的手法写往事，是《阿房宫赋》；讥刺当代，是《感怀诗》；国家将要灭亡，只要得到一位贤人，便能决定终于不亡，是《张保皐传》；崇尚古代的两种原则，本出于儒术而不专任武力，是注释《孙子》并为它作序；褒奖劝勉贤才俊杰，表彰显扬他们的职任功业，是赠给庄淑大长公主以及故丞相奇章公、汝南公的墓志；揭示历代选取士人、获得人才，大多由于公卿贵族子弟，是《与高大夫书》；谏诤的体制，不攻击丑恶、不与君主激烈相争，是《论谏书》；如果一县长官因推行政教，不施刑罚而能兴举古代风俗，是《谢守黄州表》；一人存、一人亡，正好显现交情，是《祭李处州文》；训导勉励官员的职事，告诫约束君主的命令，模拟古代典谟，以寄托诛罚与奖赏，是司帝之诰。其余那些记述、比喻、赞颂、规诫、兴寄、讽谏、忧愁、伤感的文章，体格变化、形态各异，文思机锋交错迸发；即使绵延深远、穷尽幽微，内容丰厚宏大，文笔酣畅、句子强健，或幽深精妙、细碎纤巧，也包容了诗人的规范法则，整顿了司马相如、扬雄的文章阵势，挺立出曹植、刘桢的骨气，采撷颜延之、谢灵运的物色描写；然而从未不是在剖析、治理根本，贯穿、铺陈道义，从经史中钩取探求，以理与教化加以抵御和规范。因此文中子说：“谈文章而不涉及义理，这是天下根本没有文章；王道又从哪里兴起呢？”唉！所谓文章与政治相通、风俗因文章而改变，果然可以从这里得到验证。盛世的治理完备，超越三代而荫及万古，就像登上太华山、俯临溟渤，只看见它越积越高、越叠越深，却不知道它的广大浩瀚；这就是所谓深远宏大。近代为他的文章作序的人，如果不是有名望、有官位的人，就是文学界的老前辈。我编成他的文集以后，睡梦之间、醒来以后，反复思考、颠来倒去，已经不止一年。如果我有负于他临终顾念、托付给我的话，即使在明处暗处都无法相互知晓，别人也不知道实情；可是上有苍天，幽冥有神，暗中还有主宰万物者，我难道能自行抵赖欺骗而甘愿接受诛罚吗？所以总括整理各篇条目，勉强自己写下这篇序。《樊川文集》第一卷 《阿房宫赋》六国灭亡，四海归于一统。蜀山被砍伐得光秃秃的，阿房宫建成了。它覆盖压迫三百多里，遮蔽了天空和阳光。宫殿从骊山向北修建，又向西折转，直通咸阳。两条河水缓缓流淌，流入宫墙。五步一座楼，十步一座阁；走廊像人的腰部那样曲折回环，檐角像鸟嘴一样高高啄起。各自依随着地势，彼此勾连、檐角相对。它们盘旋曲折、密集回环，像蜂房，像水涡，高耸着，不知道有几千万座。长桥横卧在水波上，没有云雨，怎么会有龙？复道架在空中，不是雨过天晴，怎么会有彩虹？高低错落，幽深迷离，使人分辨不清东西。歌台上歌声温暖，像春光融融；舞殿中舞袖带来寒意，仿佛风雨凄凄。同一天之内、同一座宫殿之间，气候却各不相同。妃嫔、媵妾，王子和皇孙，辞别楼阁宫殿，乘车来到秦国，早晨唱歌、晚上奏乐，成了秦宫中的宫人。明亮闪烁的星星，是她们打开的梳妆镜；纷纷扰扰的绿云，是她们清晨梳理的鬓发；渭水涨起的油脂，是她们倾弃的脂粉水；烟气斜飞、雾气横浮，是她们焚烧椒兰香料；突然响起的雷霆，是宫车经过；辘辘的车声从远处传来，幽远得不知道宫车驶向了哪里。每一寸肌肤、每一种容貌，都极尽姿态和美丽；她们久久站立，远远张望，等待皇帝临幸。其中有的人三十六年也没有见到皇帝。燕、赵收藏的珍宝，韩、魏经营积聚的财物，齐、楚搜集的精华珍品，经过几代、许多年，从百姓那里掠夺而来，堆叠得像山一样。一旦国家不能把它们运进宫中，鼎当作铁锅，玉当作石头，金当作土块，珍珠当作砂砾，便被丢弃得满地都是；秦人看见它们，也不十分爱惜。唉！一个人的心思，也就是千千万万人的心思。秦人喜爱繁华奢侈，百姓也顾念自己的家。为什么搜刮百姓财物时连一厘一毫也不放过，使用起来却像泥沙一样随意？这使承托屋梁的柱子多于田野里的农夫，使架梁的椽子多于织机上的织女，使闪闪发光的钉头多于粮仓里的米粒，使参差不齐的瓦缝多于人身上衣帛的丝缕，使纵横交错的栏杆多于九州的城郭，使嘈杂的管弦声多于市民的说话声。于是天下百姓不敢说话，却敢于愤怒；独夫的心一天比一天骄横顽固。戍边士卒一声呼喊，函谷关就被攻下；楚人放了一把火，可惜阿房宫化成了焦土。使六国灭亡的，是六国自己，不是秦国。使秦国灭族的，是秦国自己，不是天下百姓。唉！假使六国各自爱护自己的百姓，就足以抗拒秦国；假使秦国也能爱护六国的百姓，那么即使传到三世、五世，也可以传到万世而做君王，谁能够使它灭族呢？秦人来不及为自己哀叹，后人替他们哀叹；后人替秦人哀叹却不以此为鉴，也会使更后面的人再来哀叹后人了。《望故园赋》