樊川文集第十四

译于是选拔俊才良士，任用年高德劭者；早晚思考朝议，依照规约法度办事。详审刑罚，制定法律，不采用苛刻之法；彰明公布典章制度，斟酌取法中古。远则师法太宗，近则效法宪宗，战战兢兢地思考，害怕不能治理好；四方已经平定，六种职事也各有秩序。黍稷稻粱丰收，老弱之人弯腰劳作，父子相互供养，婴儿得到抚养哺乳。万里之内风俗齐一，实在是皇帝的力量；人们安睡而进食，却不知道这一切的缘故。皇帝于是说：“我要去见郊庙。”于是严整祭祀法物，排列旓旐。五帝坐在祭坛上，百神站在坫上【坫，音反】。神貌巍峨显赫，香气盛大上达；捧着酒爵进行祭祀。海外以内、天下之中，戎、狄、蛮、夷，穿着奇异服饰、相貌不同的人，都伏在台阶之外，欢喜叫喊。皇帝返回丹凤楼，大赦四海，改元会昌，减轻对罪人的论罪，继承功业、延续德行，搜求剔除幽暗不明之事。寒暑合乎节令，风轻雨细，谷物充满陈列的粮仓，牲畜繁殖而肥壮。东南西北，各以界岸疆域为限。没有人遭遇困顿而不得回转，也不知道灾害为何物。三公大夫、各地长官、诸侯说：“皇帝的德行，古人不能相比；即使讴歌吟咏，又怎能称颂得尽？”百工庶人也聚集商议，拜呈奏章，口头呼喊，希望献上更大的尊号，使神明听见、上天闻知，想要发扬宏大的美德。皇帝说：“没有功劳，不能虚妄地接受尊号。” 众人恳请不止，流泪叩头。皇帝不能阻止他们，说：“我惭愧羞惭，只因大赦天下，希望九州获得更新。没有贫穷，没有欺诈，没有饥饿，没有偷盗；如果还有贫穷饥饿，实在是官吏的过错。我确实是上天派下来的官吏，允许你们省察修治；约束、教导、告诫，都要细致周详，万类万事，无论大小，都各自追溯其根源。”皇帝说：“好。我的股肱耳目之臣，确实要表示竭尽力量。寒暑风雨，应当祭谢神灵。若不是神灵的力量，谁能谋划成就这些事？凡是你们守土的官员，各自报答你们的愿望。剥皮烹煮，制成羹肉，不要吝惜羊牛。”天下听到命令，奔走奉行祭祀之事。我实在有幸遇到这样的时代，也忝居刺史之职；斋戒恭敬，战战兢兢，如临深谷，如临坠落。检查牲畜、揭开毛皮查看，洗涤酒爵、安置罩幕，不交给下级官吏办理；肴馔祭品准备齐全洁净，没有一样不完备。穿戴好衣冠等候天明，坐着假寐；步行到神庙，收敛脚步、屏住气息。神灵仿佛就在面前，我恭敬地跪拜起立。《诗经》不是说过吗：“皇天上帝，有谁说你憎恶？”上天憎恶的是有罪之人，上天可以指示察看，只让灾祸止于自身，哪里可以使它旁及而炽烈呢？刺史有罪，可以患病，可以死亡；若自身还不能堵塞罪过，甚至会牵连妻子儿女；但愿不要造成水旱灾害，波及乡里。皇帝仁慈圣明，神祇聪慧明察，彼此唱和、相互符合，内外相应。黄州虽然遥远，黄州风俗虽然鄙陋，在皇帝的符命照临之下，远近一视同仁。神灵浩荡地在上，实在提振人的纲纪；我不辜负皇帝，否则便是自己羞愧。时值孟夏，日期是辛巳日，正是神灵降下福祉之时。神灵仿佛有话说：“我来答谢皇帝。寒暑风雨，必定按时到来；疾病、水灾、旱灾，永远止息消弭。你作为官员，要努力做好你的治理。”某恭敬再拜，汗流满地。《祭城隍神祈雨文》下土的百姓，实在是上天所造。五谷丰实、寒暑合乎时节，实在是上天所生。禾苗刚抽芽就被水淹没，禾苗长得秀美又遭旱灾使杂草滋长，百姓饥饿便必然死亡，实在是上天杀害了他们。上天既然真实地生养人，谁敢说上天不仁；既然真实地杀害人，谁又说上天不仁呢？刺史不过是吏，每三年一任交替。像守管库藏的人，岂敢占有其中的宝玉；像住在传舍的人，岂敢修治其中的房舍？东海孝妇被官吏冤杀，上天实在为她鸣冤，杀死那个官吏是可以的。东海的百姓对那个妇人有什么罪过，却让他们遭受三年旱灾？刺史性情愚昧，治理或许未能周全，惩罚自身是可以的，断绝自己的性命也可以！吉祥、福佑、灾殃、罪恶，只应当由自身承受。为什么要降下旱灾，毒害那些百姓？谨以此文写下诚恳之意，根本在于上天；神灵若能感通上天，请替我申诉说明。第二篇文章 我任刺史，共十六个月，不曾做过普通属吏，也不懂得属吏的行事之道。黄州与蔡州相邻，治理方式出自武夫，沿袭了将近五十年，如今一概推行，后来有文官任职，也没有完全革除。逢伏日、腊日以及节令时序，祭祀所用的牲畜、酒醪和杂项供品，属吏不过一百人，却公开向百姓索取，里胥又借机侵吞，往往超过实际所需十倍；核减百姓的费用，仍有公租的一半。刺史知道后，全部革除。乡正、村长，本来只是强行虚设的名目，却由豪强充任，得以放纵强取；三万户中竟有五百多人。刺史知道后，也全部革除。蚕丝之租，每两都要额外损耗二铢；粮税之赋，每斗都要额外损耗一升。刺史知道后，也全部革除。对顽劣的属吏施以笞刑并逐出，对贤良的属吏加以勉励并提拔；百姓、物产和吏钱之间，竟然当面做起交易。大小案件，都当面让当事人把供词说尽；判处弃市的，必定遵守确定的法令。这里人口不多，风俗不杂，刺史年轻，事情能够亲自处理；如同挖出疮疽的根，又像除掉禾苗中的莠草，既无侵扰，也无蛀害，百姓生活自然安适。公堂白天听不见人的声音，刺史虽愚昧，也可以说没有过失；即使有过失，也是能力不足、来不及顾及，宽恕他也可以，杀掉他也可以。幼童、老人、孤苦贫穷的人，正指望着禾苗生长、燃火煮饭，禾穗将要秀出，怎么忍心让它枯萎死亡，以断绝百姓的性命呢？古代先贤圣哲，全都称说上天，举动行止都像是上天在身旁。他们认为，依照天道，仁善就赐福，邪恶就杀戮，孤苦贫穷就怜悯，没有过错就使其愿望实现。如今旱灾已经很久，恐怕不能有秋收。我谨将刺史的作为和下民即将绝命的情形，再次禀告神灵，神灵对此将怎么办呢？祭祀木瓜山神文 维会昌六年，岁次景寅，某月某日，某官恭敬地告祭木瓜山之神。神明聪睿，能够感通上天，能够降下云雨；郡中有灾害旱情，神一定能够救助，前后历任刺史祈求，无不应验。去年七月，禾苗将要枯萎死亡，祈祷神灵之时，甘雨随即降下，原本枯槁的凶年，化成了丰年。仰赖神灵的威力，感念神灵的恩德，愿意更新祠宇，以隆重举行祭祀。如今把低矮狭小的旧祠改建为华美宽敞的祠堂，正殿面向南方，庙貌庄严整齐。风、雷、云、雨四神以及师、伯等神灵都齐备，侍卫所执的旗帜戈戟森然罗列。愿神把云系在衣襟中，把雨储存在瓦缶里，把百姓看作自己的孩子，他们口渴就给他们水喝。不容许凶邪之物，也不降下疾病瘟疫。愿在千万年之间，使池州的百姓敬仰神灵而不懈怠。恭敬地祈请神享用祭品！祭祀故处州李使君文 维会昌五年，岁次乙丑，某月某日，池州刺史杜牧谨慎地遣军事押衙王鏶，谨以清酒和各色菜肴作为祭品，恭敬地祭奠亡友李君起居的英灵。

译回忆从前相遇时，我们二人都还没有长胡须，在京师众人之中，交往还很疏远。一句话说得投合，便把彼此所有的事情都倾诉出来。我在宣城，惭愧地充任宾客属吏；你随幕府东下，接着也到了那里。后来又和友人、已故的薛子威偶然相逢，彼此消除了隔阂，像是早有约定一样，纵情议论、痛快交谈，各自坚持是非。我们探究强论、追讨深意，张开矛戈、拉满弓弩般地辩论；有时愤怒得脸色发红，最终却总化为嬉笑。此后七年，你授任左史，来到蜀地西川，我任补阙。你说惭愧自己先来上任，便上章请求代替我，大概是偏爱我吧。我因家事请假南来，沿路经过里第，你出门设酒送别。你的弟弟也在席间，尽情诙谐说笑，耳朵发热、胆气张扬，酒杯接连相碰。我的马跌倒，我的一条腿几乎摔断，你来我住处，我侧身倚靠在旁边。闲来作酸楚的吟咏，戏谑的言语仍未停口；你说我害死了你，拿酒来灌我，是嫉妒我的才华。等我南行之后，你出任池阳刺史，我镇守黄冈，都是芦苇丛生的地方。只有你的书信，前后不断相望而来，言辞情意细密周详，勉励我自强。你纠正我的性情，补足短处、裁正长处；每寄来一封信，深重的忧愁便一同消散。幸逢交接任期，我划船沿江而行，快得如飞；江山正值九月，凉风吹满衣衫。分别至今有多久，经历了多少欢乐与悲伤，我不知道你的志业更加广博到了什么地步。你治理百姓的方法，是先把自己作为属吏的老师；痛饮十日，舞袖摇曳下垂。谈完公事，也谈到私事，你答应把小女嫁给我的长子。不要说年纪尚幼，便可以指望来日；我们各自凭恃年轻壮盛，轻视了后来再会的时日。你寄居宣城，书信每天飞驰往来；一场疾病竟使你再也起不来，讣告传来时我还难以相信。呜呼，悲哉！先仆射节俭的德行冠绝古今，二十年间，四次领受封疆，所到之处、所治理的地方，都把他当作百姓的父母。他官俸有余的一半，交付府库而不取用；京师里的住宅，不过是几亩地上的蓬屋茅舍。庆幸有余德降生了你，说这是上天的补偿。你有何等聪明才智啊，为什么不让你施展作为？上天给你的才华为什么这样多，却又如此暴烈地折损你？天为阳、地为阴，天高地厚彼此相称；上有银河，横贯天空。昼夜百刻，平均分配而不偏私；月色明亮而不昏暗，一个月中有几次清晨。二男三女，世俗大抵如此；三男二女，却没有这样的地方。君子和小人，鼻子眼睛都同样排列在脸上；同小人较量，往往连百分之一也比不上；而在那百分之一中，又常以外表秀美夺取实际才干。凡是承受阴阳之气、出生在天地之间的人，阳气常常不能胜过阴气，因此贤者理应多遭艰难。自古以来都是这样，还想再说什么呢？抚慰孤儿作一次吊唁，拍打棺材痛哭一场；相距近在咫尺，却不能实现相见，眼泪接连流下。我将终身尽力辅佐你的嗣子。呜呼，悲哉！恭敬地祈请你享用祭品！祭周相公文 维大中五年，岁次辛未，七月辛未朔，八日戊寅，故吏朝议郎、知湖州诸军事、守湖州刺史杜牧谨慎地遣军事押衙司马素，谨以清酒和各色菜肴作为祭品，恭敬地祭奠故相国、仆射、赠司徒周公的英灵。恭敬地想，您的道德遍及天下，像我杜牧这样的人，蒙受您的恩德最深。从我年幼时起，就承蒙您的顾念和认可；等到身在仕途，您对我的扶助提携更加深厚。会昌年间的政事，掌握权柄的是谁？他们愤怒、残忍而阴险污浊，多次驱逐贤良。杜牧实在有幸，也在被遣逐之列。黄冈大泽，是芦苇丛生的地方；后来我又来到池阳，西行到了孤岛。处在偏僻之地五年，才遇到圣明的君主。杜牧搜集沉冤，诛除击破罪恶。此时我又调任桐庐，向东下行到京江，向南奔走千里。曲折翻越越地山岭，仿佛进入洞穴；惊涛拍击船只，几乎倾覆沉没。群山环绕，只有一千多户人家；夜里有哭叫的鸟，白天有有毒的雾气；患病却没有人医治，饥饿时连副食也没有；压抑失声、逼迫阻塞，行走少而卧倒多。被驱逐的人纷纷离开，归来的车子接连不断，只有我被远远抛弃，所走的道路更加艰难。相公怜悯我，竭尽全力把我拔擢出来；等到您做了宰相，首先把我召回西边，授予我名望显要的官署，又加给我重要职务。虢国太子、绛市的间谍，死而复生，也不足以比喻这种恩遇。旌旗向西而去，我在都门拜谢，贤士大夫无不攀援惜别。大家都说，相公侍奉君主竭尽忠诚，守护正道而轻视官位，大力扩张公室，完全闭绝私门；那些走旁门歧路的人，跛着脚倚靠着也不能前进，天下贤能之士都清楚知道应当归向哪里。您正当壮年而德望崇高，众人都期待您再次入朝任职。我镇守吴兴时，接连收到您的亲笔手示，只说想要退隐休息，没有提到疾病。讣告忽然传来，我痛哭着向上天发问。呜呼！苍生还没有得到救济，却失去了我们的宰相；这是为苍生悲痛，难道只是为私人的恩情吗？想象着您的声音容貌，思念您的恩德和情谊，只能期望对您的令嗣以死效命。吴地与洛阳相距遥远，超过二千里，没有机会前往灵柩前拜祭，只能目送您归于九泉。我哭泣着送走使者，把诚意寄托在祭筵上。恭敬地祈请您享用祭品！祭龚秀才文 维大中五年，岁次辛未，五月朔，二日，湖州刺史杜牧谨慎地遣军事十将徐良，恭敬地祭奠故龚秀才的英灵。死亡，是生命的终点；折断小腿而早夭，又是死亡中最令人痛惜的情形。若说一切都是前定，便无法推究；若说出于偶然，你的魂魄岂不冤屈？你的乡里在哪里，骨肉亲人又是谁？卞山之南，可以作为你魂魄栖息之处。呜呼，悲哉！恭敬地祈请你享用祭品！唐故银青光禄大夫、检校礼部尚书、御史大夫、充浙江西道都团练观察处置等使、上柱国、清河郡开国公、食邑二千户、赠吏部尚书崔公行状 曾祖某，皇朝任醴泉县令。祖某，皇朝任太子中允，赠右散骑常侍。父某，皇朝任检校吏部郎中兼御史中丞、袁州刺史，赠太师。公讳某，字某。仪容威严俊伟，神情气度深沉厚重，接近他如同面对明镜，远望他如同沐浴春风。成年以后，有见识的人便知道他不会甘心埋没于尘俗之中。贞元十二年，进士及第。贞元十六年，平判入等，授集贤殿校书郎。陕虢观察使崔公琮希望公做他的宾客，但公不愿意；他携带书信和礼物前往，使者多次往返。公慢慢为他起身，并且说：‘不惊动上级，暂代这个职务也可以。’于是接受署任，做观察巡官。后来转任京兆府鄠县尉，升任监察御史、侍御史、刑部员外郎。遭逢邠国太夫人丧，扶杖也能起身，因而有人听闻他的孝行。服丧期满，授吏部员外郎，判南曹事。上千人、数百族类，凡是应当提升的必定提升；公亲自拿着考核簿册，稍有违犯法令便一定留置，违背期限便一定黜退。每当悬挂榜文、审核举荐文牍时，富室权门都流汗仰视，不敢开口。老资格的属吏徘徊不前，束手缄舌，想要安插一个奸邪之人，却无法得逞。两年后升任左司郎中，又任吏部郎中，加朝散大夫，不久授谏议大夫，兼知匦使。

译穆宗皇帝年富力强，渐渐把田猎、游乐和声色之事当作生活重点。公早晨入朝，在正殿上挥手让同僚退下，进言说：‘十一位圣君的功德，四海的广大，万国的众多，天下的治乱，都悬系于陛下。自山以东，百座城池、千里土地，昨天得到，今天就可能失去。向西望去，戎人的营垒距宗庙不过十舍；百姓憔悴，积蓄全无。愿陛下稍稍亲理政事，天下就万分幸运了。’言辞真诚，气概刚直，天子为之动容，收拢衣袖慰劳并向他道谢。升任给事中。敬宗皇帝刚即位，广泛寻求师臣。如今的相国奇章公上言说非公不可，于是以原官充任翰林侍讲学士，赐穿金紫服。不久授中书舍人，仍兼任原职。陪侍皇帝到郊外祭天，加银青光禄大夫。高承简被罢去郑滑节度使之职，滑州人到宫阙叩拜，请求为承简树立德政碑。宦官进言说：‘按照翰林旧例，这件事应由掌诏的学士负责。’皇帝说：‘承简是功臣之后，治理我的咽喉要地，确实有善政；罢任后百姓还请求为他记功，可见他深入人心。我采用师臣的辞文，也姑且以此表示特殊宠遇。’过了几个月，魏博节度使史宪诚上章请求为故帅田季安树立神道碑，宦官又按前面的说法执意请求。皇帝说：‘魏博北接燕、赵，南控成皋，是天下形势险要之地。我采用师臣的辞文，也姑且借此安慰他们。’过了几个月，陈许节度使王沛上章请求为亡父树立神道碑，宦官又按前面的说法执意请求。皇帝说：‘许昌是天下精兵聚集之处，民俗忠诚、风气淳厚；王沛很好地安抚那里，我把它看作自己的臂膀。我采用师臣的辞文，以彰明他的忠孝。’这三件事，都是皇帝亲自下札命公撰写碑文，恩宠礼遇亲近厚重，没有谁能与之相比。过了几年，公希望以本官出任地方长官，辞意恳切，皇帝终于答应。礼部侍郎出现空缺，皇帝说：‘公可以胜任。’于是任命他为礼部侍郎。任职两年，选拔士人七十多人，大体上把实际才干放在首位，把浮华文饰放在次位。转任兵部侍郎。今上即位第四年，公屡次在丞相阁请求说：‘愿意得到一个疲敝的地方来治理它。’于是授陕虢观察使，兼御史大夫。在此以前，陕州官员每人每月都要扣除俸钱五千，帮助把贡物运往京师，每年达到八十万。公说：‘官员连自己都不能供养，怎么能体恤百姓？我不能独自治理，怎能自我封闭？’于是从正常供给中节省廉使的杂费，下至盐、酪、油膏、柴薪等物，十分减去九分，便可得到八十万，每年替他们承担。官员感激喜悦，随着政务治理的好坏而进退，不忍心欺骗公。各国使者向西奔走，陕州正处在交通冲要，又有江淮、梁、徐、许、蔡的戍兵，向北出入朔方、上郡、回中、汧陇之间，轮番往来，从来没有一刻停息。百姓供应军需，属吏所需必须满足；日常生活用具，甚至瓶、缶、匕首、匙等，常常在四面八方人的手中破碎。公说：‘这还像是捆起柴薪来焚烧百姓。’于是节省宴会赏赐，削减浮费；凡是金、漆、陶、木、丝、麻等用品，全都预先置备，足够供数千人宴饮，而百姓一点也不知道。又有诏旨命令把税粮运送到太仓，每年数万斛。起初向百姓征收时，无论远近，都把粮食运到佛寺积存，最后再运到河边，还要再借用百姓的力量搬运；百姓的大牛和大车，有一半在路上倒毙。前任政官都知道这些情况，却想不出办法。公说：‘管仲说，粮食运输五百里，百姓就会面有饥色。这句话说明粮食是沉重之物，不能任意转运，百姓会受其弊害。何况如今迂回和直达的运输路线，难道没有超过五百里的吗？’公于是广泛查考各处有无，亲自筹划计算。在北面临近黄河的地方，建造四十间仓房，挖仓为糟，把粮食直接装入船中。趁着空隙给付运费，不耽误正常政务。从此壮年运一斛，幼年运一斗，背负囊袋，送到仓中便离开，不知道还有运输的劳苦。其他州境的百姓越境逃来，车马相接、争相奔走，都愿意做陕州百姓。政令完成、教化推行后，朝廷上下都交口称赞。两年后，改任岳、鄂、安、黄、蕲、申等州观察使。那里山岭绵延、江流环绕，三十多座城池，绵延数千里；洞庭、百越，以及巴蜀、荆汉的水陆交通都在这里会合。五十多年来，北面有蔡州盗贼，于是安州修筑锁控三关，鄂州训练一万士卒；这些人都是伧楚一带善于作战的人，渐渐养成战斗风气，被称为难以治理，历来就有这种情况。公刚到任，便整顿编制、简选军旅，修理兵械用具；用文治亲近他们，用武备整齐他们；大规模修建厅堂，以张扬威严仪容。又制造蒙冲小舰，上下巡行千里，武士听从号令，终于把群盗全部擒获。公说：‘在水上抢劫的人，习惯于把人全部杀死，即使遇到儿童和老人也不放过。如今他们依附其他盗贼，刑罚不可同等。’于是同一次死刑之中，必定累加罪责。盗贼彼此告诫说：‘公没有离任之前，不要触犯他的境界。’随后贬黜抛弃奸邪冒滥之人，采用公的法令；升迁廉洁能干之人，采用公的荐举；抚恤捕获的贫困之人，施行公的恩惠。豪商大贾不得轻易役使百姓，不得隐瞒田产；父子兄弟不得共同贩卖。整个境内，财物有余或不足，都由公调剂平均。又建立儒学宫，设置博士，招收学生，粮食供给必定齐备；顽劣懒惰的学生必定迁退。敬重谦让的风气，于是人人知道，家家习得。大中八年秋天，江水上涨泛滥。公说：‘怎样才能修筑长堤来抵御它呢？’话刚说完，军士和百姓齐心协力，铁锹如云、木杵如雨，一挥手便立即完成。命令得到执行，恩德得到凝聚，竟有如此迅速的效果。方圆千里之内，百姓把这里看得如同自家庭院；即使偏远下等的乡里，每年腊日男子也一定带着鸡和黍来祝贺馈赠，女子也能用簪和瑱互相问候赠送。百姓富足快乐、安宁康乐，几乎可与古代善治之世相比。五年后，调任浙西观察使，加礼部尚书。公说：‘三吴地区，国家的财用有一半出自这里。依地势高处而成旱灾，依地势低处而成水灾，已经六年了。常规赋税和兵役，对百姓一点也没有减少；上等田地和肥沃土壤，大多归于豪强。荀悦所说的“公家的恩惠优于三代，豪强的酷虐超过亡秦”，如今正是这样。’于是按百姓等级征收，登记土地肥沃或贫瘠，使赋税平均，使徭役一律平等。对日常经费和宴会赏赐，约束事务、裁减节省。百姓有长期拖欠而又不能从上供中减免的，公一定替他们缴纳。诚心祈祷山川神灵，年年获得大丰收。又说：‘士大夫是百姓的主人。自从艰难以来，军士可以凭气势凌驾他们，商贾可以凭财富侮辱他们；那些不能自我振作的人，多寄居在吴地。’于是设立延宾馆来接待他们，只要有一项长处，便一定以完备礼节接纳。又借此访察乡里，更加了解百姓疾苦，随即加以治理。才过了一年，吴地百姓便重新振作起来。开成元年十月二十日，公在治所去世。许多士人来吊唁说：‘假如让公辅佐天子，贞观、开元年间的风俗，是可以期待重新出现的。哪里只是公的不幸，实在是百姓的不幸啊！’皇上悲痛哀悼，停止上朝一天，追赠吏部尚书。

译公天生具有灵秀和温和的资质，自从凭借声名立于朝廷，做到公卿、侯伯，从未有片刻急切奔走、牵强附会地想求得显名、迎合朝廷；仁义忠信、明智恭俭积聚于内而流露于外，自然而然地相互伴随。不订立盟约结交，善人自然亲近；不设置沟壑壁垒，不肖之人自然远离；不以荣华显达为意，官位自然会到来。公的内外门第世系，源流清正显赫，出自甲等家族，又成为甲等家族。亲兄弟六人，都做到显达的官职；公与伯兄、季弟，五次掌管礼部考试，两次进入吏部，自有国朝以来从未有过这样的事。上至宰相、方伯，下至再命、一命之官，以及幕府陪吏之属，遍布内外，全都是公的门生。公低头更加恭敬，像孤臣客卿一样，战战兢兢而多所畏惧。自从镇守重镇以后，苞苴、金币等货物从不送到权贵门下。亲戚故旧的衣食供给，以及婚丧大事，全都用俸钱办理，不以家产为意。在家中神情怡然，从不训诫勉励，子弟自然受到感化，都成为有名望的人。住宅低矮狭小，不设置步廊；宾客到来遇上下雨，便撑伞穿木屐，到外面的座位相见。起初镇守陕州时，有时整个月束起刑杖，不鞭打一人。至于驿马，命令如果五年能够幸而保全，就替它们承担费用，把这写成固定制度，说：‘把一件物品送到必然困穷的地方去，君子是不做的。’他的仁爱，竟达到这种程度。等到调任镇守鄂渚，便严峻施行刑法，直到诛杀，也从未稍稍宽赦，甚至延后一刻也不曾有。有人问公：‘陕州、鄂州的政事不同，却都达到治理，这是什么原因？’公说：‘陕州土地贫瘠、百姓劳苦，我安抚他们还来不及，尚且担心惊扰他们。鄂州土地肥沃、百姓强悍，又夹杂夷俗；如果不使用威严刑法，便不能达到治理。政事贵在知道变化，大概就是这个道理。’听到的人都心悦诚服。呜呼！公的德行、才干和器识，实在是哲人君子，死后也不会朽灭。改定名号、确定谥号，是国家的常典；我谨敢书写他的先世功烈，传达给执掌此事的人，附载于史官之书罢了。谨此作状。唐故尚书吏部侍郎、赠吏部尚书沈公行状 曾祖某，皇朝任泉州司户参军。祖某，皇朝任婺州武义县主簿，赠屯田员外郎。父某，皇朝任尚书礼部员外郎，赠太子少保。公讳某，字某。通晓《春秋》，擅长文章，精于书法，未满二十岁便已知名。我的先祖烈祖司徒岐公与公的先父少保交情友善，第一次见到公便高兴地说：‘沈家有这样的儿子，我没有遗憾了。’于是把冯氏所生的女儿嫁给公。贞元末年，公考中进士。当时许公孟容任给事中，权文公任礼部侍郎，当时人称为权、许。进士考试能否中第，两位公每次都彼此通报其中情况。那一年，礼部考试事务结束，权文公到许公那里说：‘还有一件遗憾。’许公问：‘是谁？’权文公说：‘只有沈某一人。’许公说：‘是哪一家的子弟？我不知道。’权文公于是详细说了公先父少保的名望。许公说：‘如果是这样，他是我故人的儿子。’几天后，许公直接到公那里，并责怪公没有来拜见。公谢罪说：‘听说您是前辈，恐怕您会援引我使我中第，这样便会连累您以公正荐举之名举荐我，违背我独自进取的心愿，所以不敢自行来拜访。’许公说：‘像您这样的人，应该让我急于求贤而主动拜访您，不应该让您因为旧日交情而来拜见我。’ 第二年，公考中进士。权文公门下有七十名门生，当时人把公比作颜子。公联中制策科，授太子校书，任鄠县尉、直史馆、左拾遗、左补阙、史馆修撰、翰林学士。历任尚书司门员外郎、司勋郎中、兵部郎中、中书舍人，赐穿朱紫服。当时穆宗皇帝亲自任用学士，时政机密大多在内廷考核决断，必定选取他们的长处，按惯例逐渐任为宰相。公暗中补益甚多，同列每当想当面陈奏或上章，都会来告知公，必定采纳他的规劝和议论，以此决定进退。多年以后，应该担任宰相的机会共有两次，公都徘徊推辞而不接受。皇帝想当面授予他宰相之职，公上奏说：‘学士院长，参与议论大政；出任宰相，臣自知一定不能胜任。凡宰相的职责，若不能完全了解天下事物和人情，勉强任职必然导致失败和阻挠。何况如今百姓十分困苦，燕、赵一带正发生动乱，臣至死也不敢担当此职，只愿得到一个地方来治理百姓，替陛下长久养育他们。’于是托称有病，特地派中使刘泰伦来扶起他，公却称病更加严重。故相国李公德裕与公同列而且友善，也希望公出任，劝说非常恳切，公最终还是没有出任。于是下诏让公以本官兼任史职，出任归于纶阁。公长期处在皇帝亲近机要之处，想在外任上施展才能，不断向丞相恳切请求。因此出任湖南观察使，兼御史大夫。两年后转任他职。当地百姓困苦，事务繁多，恶行很容易滋长；官员调任授职，往往难以防止冤屈。公疏通各种途径，使人情事理无不曲尽其详。属吏想在这里欺骗，查验的依据必定会在另一个环节显明；百姓有冤情未能在那一处伸张，打开申诉道路的办法必定在此处。这样反复循环，都追究到根本。公尤其重视刑罚：杖刑十五下以上直到死刑的案件，每有一件，必定在审定罪状、决定刑罚之后，把判决全部交给幕府属吏传看；即使十人中有一人认为刑罚过轻、还不可以定案，也必定重新详细审究。对日常经费和游宴，约束事务、裁减节省；每年有水旱灾害，凡不能从常贡中减免的，必定替百姓缴纳。江西、宣州连年发生水灾，所借贷的粮食以万计。公善于调养自己的性情。自从身居方伯、掌握生杀大权以来，喜、怒、好、恶这四种情绪全都闭藏覆盖、浑然不露，即使整年窥察，也看不出丝毫。因此狡猾的属吏想要破坏公的意图，故意把事情办得或高或低，最终也无法得逞。每处理一件事，从来没有不从容地穷尽事理，所以他所到之处，富足安乐，治理成效总是第一。每次离任，官吏和百姓哭泣送到境外，哭声不断。公从宣城入朝任吏部侍郎，经过两年考核审察、搜罗举荐，品评等级、排列次序，当时人称赞他精明能干，认为他治理万物的宰辅声望已经得到众人认可。公常常希望发挥自己的长处，再到外地治理。等到他在任上去世，认识他和不认识他的人，无不前来吊唁。皇上悲痛惋惜，停止上朝一天，追赠吏部尚书。公与先父少保一同掌管国史，撰写《宪宗实录》，尚未完成，公便出镇湖南；皇帝下诏让他带着史稿前往，在治所完成，时论以此为荣。公天生具有灵秀精粹的资质，充沛而仁厚；从幼年到成年，从未有片刻急切奔走、牵强附会，想要达到某种仕途目标。温和、善良、恭敬、节俭，明达、智慧、忠诚、守信，积聚于内而流露于外，自然相互伴随。从平民到显达官宦，凡是结交的朋友，都是当时的名公；朋友们各自发扬他的长处，弥补救助他所不能及之处，三十年间，从没有人和他离心离德。

译公常在朝廷中任职，虽然有很高的声望，却常常苦于饥寒，两次请求出任廉镇。宰相当时答应他，却总是先要求公说：‘想任用某人做从事，可以吗？’公必定拒绝。甚至有人因此发怒，公说：‘如果一定这样，我愿意停止请求。’所以两镇幕府都选取凭自身才能进身的人，从没有一个属吏因权势而进入。公曾经选用邸吏尹伦，他愚直迟滞、耽误事务，同僚属吏都以他为忧，于是请求更换他。公说：‘我离开京师时，当面告诫尹伦说：只可以少管事，不可以多管事。如今尹伦正好能够如此，我的任用没有错。’因此两镇号称富饶。十年之间，权势贵幸之人的风气没有波及公，苞苴、宝玉等贿赂也没有送到权贵门下；即使有恼怒公的人，也不敢用言语议论公，更不敢公然侵犯公。他守道自得，都是这样。家中不用杖打、鞭笞和呵斥，家人自然受到感化；兄弟所生的侄子，即使已经出了服，也一进门便在饮食衣服等方面与亲近子弟没有两样，还能指使公的奴婢。亲戚故旧的周济供给，全都出自俸钱，不以家产为意。公在京师开化里置办住宅，价格三百万；直到两镇任期结束，这所住宅才逐渐充实起来。到了病卧在床的日子，周身所用的装饰器物，也换成了任官时使用的器具。京师士人纷纷议论，认为这不是当今世间常有之事，把它指作奇异之事。呜呼！公的德行，可以称得上古代的君子了。杜牧我与公实在是通家之好，按道义应当尊奉先辈执友；又凭我浅陋愚昧，得以忝列宾客之席，年幼时便熟知您的美德，成年后又长期接受您的教诲。我含泪撰写这篇记述，以补充遗缺，附载于史官之书罢了。谨此作状。《樊川文集》第十五 黄州刺史谢恩上表 臣某上言：臣奉某月某日的敕旨，从某官授任黄州刺史，于某月某日到任完毕。诚惶诚恐，叩头叩头。臣某自从出身以来，一直在使府任职，虽有官职事务，却没有亲自治理百姓。等到入朝任职两次，都是参与台阁事务，优游无事，只是奉行朝见。如今蒙受恩典擢升为刺史，专门裁断刑罚，施行诏令条文，政事治理得好坏，全都系于臣身。臣素来没有经历和训练，加上昏昧愚钝，自从一到任，忧虑警惕无法承受，一举一动都唯恐招致罪过和悔恨。恭敬地说，黄州在大江旁边、云梦泽以南，古代有夷人风俗，如今完全变成华夏风俗；户数不满二万，税钱才三万贯。风俗谨慎质朴，法令明白完备，长久没有水旱灾害和疾病瘟疫，百姓生业没有损耗，谨慎缴纳贡赋，不犯过恶。臣虽然不肖，也能够守成。然而臣观察东汉光武帝、明帝，被称为明主，相继在位将近五十年；当时以严苛刻薄地刺察举劾为能，号称称职，治理古代的风气废弃了，庸俗官吏的考核标准却提高了。在这个时候，循吏卫飒、任延、王景、鲁恭、刘宽、陈宠之类，升任一县长官，独能不顺从时俗，自行施行教化，只把德政作为要务，爱百姓如同爱子女，废除鞭笞、责罚、削夺之类的条文，采用忠恕抚养百姓的办法。方圆百里之内，古代风俗蓬勃复生。凡是违背众人、背离时俗，遵循古道而非议今法，即使王者、公侯也难以做到，何况一个县令能够改变风俗吗？这只不过是人如果按照古代治理之人的方式去治理，法如果采用一时的法令；用它来教化，便成为古代治理之人；用一时的法令来整齐约束，便成为一时之人。国家自从拥有天下以来，二百三十多年间，专门采用仁慈宽恕，把刑罚放在后面。因此内患外难不断发生，起事者相继而来；土地、兵甲、权柄、号令，全都不是我们所有。最终能够擒灭他们，实在是因为恩泽慈爱深入人的骨髓，风俗厚重、古朴，不能动摇。如今自陛下即位以来，重罪也不滥杀，小过也不追究；普天之下，蛮貊之邦，只要遭遇艰难凶险，全都得到存恤。陛下圣明睿哲，宽广大度而慈悲仁恕；远方偏僻、隐蔽困厄之地，无不欢欣拥戴，感念十四圣君的养育，扩大二百四十年的基业。臣在此时担任治理百姓的长官，怎敢不遵行国家的风尚，彰明弘扬至高的教化？大小案件，必定依据实情宽恕处理；孤儿、独居者、鳏夫、寡妇，必定亲自询问慰抚。希望使一州百姓知道，天下有仁圣的天子，他派来的刺史并不是徒有虚名。使和煦之风兴盛起来，感发百姓的欢心，希望成为祥瑞，成为歌咏，以辅助盛大功业，流传无穷。这在臣心中本来就是如此，哪里是臣的才干和方法所能达到的？臣感激恳切、竭尽诚心血诚，实在无法胜任。谨此上奏。祝贺平定党项表 臣某上言：恭敬地奉读三月二十七日的敕书，党项已经剪除，北方边境安宁，华夏共同庆贺，道路上充满欢呼，臣实在庆幸而欢欣，叩头叩头。恭敬地说，上天有震动显威、诛杀戮灭，王者有攻讨诛除，所以不能暂时征讨的便不能长久安宁，不能一次劳师的便不能永远安逸。自古以来，夷狄处在中华境内，没有不成为祸患的。春秋时长狄攻打鲁国，北戎使齐国受害，攻破卫国、凌犯燕国，侵扰秦国、扰乱晋国。西汉赵充国把先零羌纳入内地，东汉马文渊把当煎羌安置在三辅；此后他们日益强盛，侵扰关中，战争延续十年，骚扰天下，凌逼京城，挖掘帝王园陵；如果段颎不死，最终也不能灭掉他们。后来到了曹公，趁匈奴衰弱，把他们分为五部，安置在汾水、晋地之间，使其分散居住。刘元海英杰突出，首先扰乱华夏，中原沦陷，历时总共数百年。本朝贞观初年，突厥被攻破消灭；太宗被彦博的利口所迷惑，忽视文贞的谋划，把投降的部众安置在河南；不到几十年，果然残害燕、赵，兴兵命将，输送粮食、馈赠财物，天下骚动，直到后来才得以彻底消灭。由此可知，无论古今，夷狄处在中原土地上，没有不成为祸乱的。恭敬地说，党项羌是混杂的种族，本来居住在河外，生长于西北强悍的风俗，承受天地间暴戾的气息；他们被西戎逼迫，整个种族前来投降，国家接纳了他们，把他们安置在内地。他们于是接受冠带服饰，也承担征税徭役；角觡长成之后，便专心从事冲突争斗。天宝、至德年间，北方燕地偏重，声势压过中原，中原一旦动摇便陷入混乱。大历、建中年间，叛胡的余波未平，大盗再次兴起，党项羌也因此恣意猖狂。他们像兔子一样潜伏、像鸟一样飞行，充当戎虏的耳目；怀着狼子野心，发出枭鸟般的声响，成为京畿郊外的残害贼寇。近来回鹘尚未消灭，吐蕃正很强盛，姑且还须羁縻，不能重重斩断。于是边疆日益惊恐，族类逐年繁衍；每到弓弦强劲、胶尚未松弛，战马已经免乳之时，便凭借强健的体质，张扬愤怒凶猛的暴性，劫掠运粮车队而焚烧舟船，杀害使者车辆而封闭道路。众多毒蛇盘结，群犬龇牙，凭借深山，出没于险道；近在王土之下，游走于弓弩射程之中，自艰难以来，一直不能铲除削平。