樊川文集第十

译大和五年十月中旬，半夜时分，屋外有人急切呼喊，说有书信传来。我说：‘一定有奇异的事。’连忙取火来，打开一看，果然是集贤学士沈公子明的一封信。信中说：‘我已故的朋友李贺，在元和年间与我情谊极厚，早晚同起居、共饮食。李贺将死时，曾把平生所作歌诗交给我，分成四编，共有一千首。几年来我东奔西走，实在以为已经遗失。今晚酒醒后不能再睡，便整理查看箱笼，忽然找到了李贺先前交给我的诗。回想往事，凡是同李贺谈话、嬉游的情景，一个地方、一种物候、一个日夜、一杯酒一顿饭，都鲜明地呈现在眼前，没有一件被忘掉，不觉流下眼泪。李贺又没有家室子弟可以供养和祭问，我常常只能思念他、吟诵他的诗句而已。您与我情谊深厚，请替我作《贺集》序，把他的来历缘由详尽说清，也稍稍排解我的心意。’我当晚没有果断答应这件事，认为自己不能胜任；第二天到沈公处道谢，并且说：‘世人都认为李贺的才华远远超过前人。’于是推辞。过了几天，我深思沈公的话：‘沈公对于诗歌深奥精妙而奇特博大，又完全了解李贺的长处和短处。现在如果我来作李贺的序，实在不能满足您的心意，那该怎么办呢？’ 我再次到沈公那里道谢，极力说明自己不敢为李贺作序。沈公说：‘您既然一定这样说，就是在怠慢我。’我于是不敢再推辞，勉强为李贺作序，但内心非常惭愧。皇帝的宗孙李贺，字长吉。元和年间，韩吏部也很称道他的歌诗。云气烟霭连绵不绝，还不足以形容他的姿态；流水迢迢不息，还不足以形容他的情思；春气盛大和畅，还不足以形容他的和韵；秋天明净清洁，还不足以形容他的格调；风中桅樯、阵上战马，还不足以形容他的勇气；瓦棺篆鼎，还不足以形容他的古意；时花美女，还不足以形容他的艳丽；荒废的国土、倾圮的宫殿、丛生的荆棘和荒芜的坟丘，还不足以形容他的怨恨悲愁；鲸鱼张口、鳌鱼腾跃、牛鬼蛇神，还不足以形容他的空幻荒诞。大概他是《离骚》的后裔，思想道理虽然赶不上《离骚》，文辞有时却超过它。《离骚》中有感慨、怨恨、讽刺和愤懑，谈到君臣关系和政治治乱，有时能够激发人的心志。然而李贺的作品没有这些内容！李贺能够探寻前代的事情，因此深深感叹古今从未有人说透的事，如《金铜仙人辞汉歌》《补梁庾肩吾宫体谣》，探求其中的情状，远远超出一般笔墨和写作路径，实在也难以理解。李贺二十七岁就死了，世人都说：‘假使李贺没有早死，再稍微增加一些思想理致，即使让奴仆来命名《离骚》也可以了。’ 李贺死后过了十多年，京兆杜某为他的诗集作序。《孙子》注序 战争，就是刑罚；刑罚，就是政事，是孔夫子门徒所应做的事，实际上也是仲由、冉有所做的事。如今据案审理诉讼，给罪人戴枷上锁，把人鞭打至死于市中，是官吏所做的事。驱动数万军队，挖毁城郭，拘系他们的妻子儿女，斩杀罪人，同样也是官吏所做的事。木枷绳索与兵器，没有不同的意旨；鞭打与斩杀，也没有不同的刑罚。事情小而容易控制，所用力量少，就是木枷绳索和鞭打；事情大而难以控制，所用力量多，就是兵器和斩杀。二者都以除掉恶人、使善人安宁生存为目的。治理国家的人，应使教化流通，使人不敢擅自不遵从我而任意妄为。选拔官吏没有别的办法，也没有不同的道路，都止于仁义忠信、智慧勇武、严正明察。假如只掌握其中一两项，可以让他做小官；全部掌握这些道理，才可以让他做大官。所以用力少的事情，官吏容易选得，功效也容易显现；用力多的事情，官吏难以选得，功效也难以完成。道理只有这些，没有别的办法，也没有不同的道路。自三代以来，都是如此。子贡称颂孔夫子的德业说：‘周文王、周武王的道统没有坠落在地上，而是存在于人身上。贤能的人认识其中宏大而深远的部分，不贤的人只认识其中细小而浅近的部分。’季孙问冉有：‘您关于战争的知识，是学习来的，还是天性通达而知道的？’冉有回答：‘是学习来的。’季孙说：‘您侍奉孔子，是从哪里学到的？’冉有说：‘正是从孔子那里学来的。孔子是大圣人，兼收并蓄，文治武功一并运用；我只是适逢听到他的用兵方法，却还没有详尽了解。’后来不知从哪一代、哪一个人开始把道分成两条，称为文道、武道，分离开来各自运行。于是使缙绅士人不敢谈论兵事，有的甚至以谈兵为耻；只要有人谈论，世人就认为他粗野暴戾、异于常人，不把他列入士人之中。唉！丧失根本，没有比这更严重的了。周公辅佐成王，制定礼制、创作乐章，尊崇儒术；淮夷叛乱时，又出兵征讨。孔夫子辅佐鲁公，在夹谷会见齐侯，说有文事必然要有武备，并斥责羞辱齐侯，使齐侯服从而不敢妄动。这两位大圣人，难道不知道用兵吗？周代有齐太公，秦代有王翦，两汉有韩信、赵充国、耿弇、虞诩、段颎，魏有司马懿，吴有周瑜，蜀有诸葛武侯，晋有羊祜、杜公元凯，梁有韦叡，元魏有崔浩，周有韦孝宽，隋有杨素，本朝有李靖、李绩、裴行俭、郭元振。这样的人，处在各自的时代，他们提出的谋划都考察古今，奇妙隐秘而深远长久；策略先在朝廷内部制定，功业后来在外部完成。那些强壮勇健、轻视死亡、擅长搏击刺杀的人，不过供他们召唤指使罢了，哪里能知道其中的由来呢？我年幼读《礼》，读到‘四郊多垒，卿大夫之辱’时，认为这部书确实没有虚妄之说。十六岁时，我看见盗贼在方圆二三千里内兴起，拘捕杀戮将相，灭族诛杀刺史及其属官，尸体堵塞城郭，崤山以东崩溃，巨大的声势震动朝廷。当时如果让将领带兵出征诛讨，必定是强壮勇健、善于击刺的人。卿大夫们在朝廷行列中进退，一如平常，照旧谈笑歌唱、嬉游玩乐，丝毫不以此为耻；不是应该羞耻却不羞耻，而是认为山东的乱事不是我们这些人应当知道和承担的。我从此认为幼年所读的《礼》，真是妄人的话，不值得相信，也不足以作为教诲。到了二十岁，开始读《尚书》《毛诗》《左传》《国语》和十三代史书，看到那些能够建立国家、使国家灭亡的事情，没有一次不是由战争造成的。主持军务的是圣贤、才干之人以及博闻强识之士，国家就一定能够建立；强壮勇健而只会击刺的无学之徒，国家就一定败亡。这样以后我才确实知道，治理国家时，兵事最为重要；如果不是贤能的卿大夫，不能承担这项职责。假如国家败亡，确实是卿大夫的耻辱，这话的确没有虚妄。

译因此我搜求自古以来以兵法著书、能够流传后世并教给后人的著作，共有十几家，合计将近百万字；其中孙武所著的十三篇，自孙武死后约一千年，带兵的人有成功的，也有失败的。考察他们的事迹，都与孙武所著的书一一相合，如同用印模刻成一样，丝毫没有差错。孙武所论，大体是运用仁义来施行权变。孙武所著的书共有几十万字，曹魏武帝删削其中繁冗的部分，记录其精要切实之处，共成十三篇，编为一卷。曹操亲自作序，并为之注解说：‘我读过的兵书战策很多了，孙武的书深奥精妙！’然而他的注解，十篇中连一篇也没有解释完。这大概不是曹操不能全部注解，而是我查考《魏志》，见曹操自己作兵书十多万字；各位将领出征讨伐，都按照他的《新书》办事，听从命令的就能取胜，违背教令的就会失败。我猜想，曹操已经在《新书》中驰骋发挥自己的学说，自成一家事业，不愿意跟在孙武后面把他的书全部解释；否则曹操难道做不到吗？如今《新书》已经亡佚，不能再知道了。因此我取来《孙子》，为它作了完备的注解，曹操所作的注解也全部保存下来，分为上、中、下三卷。后世有人读孙武的书和我的注解，因而学习用兵，就像盘中滚动的弹丸；弹丸如何在盘中滚动，横斜圆直，都要根据临阵时的情况，不能全部预先知道；但有一点一定可以知道，就是知道弹丸不可能滚出盘外。在朝廷上商议，军队的形势已经形成，然后把任务交给将领；汉高祖所说的‘指示踪迹的是人，捕获兔子的是狗’，就是这个道理。那些做宰相的人如果说：‘兵事不是我的职责，我不应当知道。’君子会说：‘白白占据那个职位，倒是可以吗？’ 送薛处士序 ‘处士’这个称呼，究竟是什么意思？隐居在山中、藏身于市井的人，都可以称为处士。处在山中，并不是像木石那样顽钝；处在市井，也不是像普通市民那样愚昧。大概是有大智慧却得不到重用，所以以出仕为羞耻，宁愿反过来与市人、木石为伍。国家有大智慧的人却不能得到重用，这是国家的弊病。因此‘处士’这个称呼，既是自负，也是讥刺国家；如果不是大君子，谁能担当得起呢？薛君的隐居，大概是出于自负。假如他果真能够窥察推测尧、舜、孔子的道理，使指挥和制约都有方法，宽弛与收紧都能运用不穷，那么朝廷的诏命一旦来到您的草庐，您就会一日之间立于朝廷之上；我们这些人在闲居时会来向您求学，出仕时会来向您请教政事，千般辩论、万般探究，您都能滔滔不绝地回答。如果这样，当然是好的。假如还没有达到这种程度，却仓促地自称处士，即使您是自负，难道不也是矫饰吗？我冒昧用这些话为您赠行。送卢秀才赴举序 修治内心、修治自身、修治朋友，这三方面都修治好了，却求取名声而名声不随之而来，我从未听说过。修治内心不如平和，修治自身不如谨慎，修治朋友不如诚信。朋友修治好了，如果自身没有修治好，就不能得到这样的朋友；自身修治好了，如果内心没有修治好，就不能达到这个境界。三方面都修治好了，再推而广之，就可以治理天下。厌恶那些求取进士名声却得不到的人，难道还会有吗？何况有一千多人都以圣人为老师，睡觉吃饭之外别无他事，只专门从事议论。其中三个人有私心，十个人公私各半，一百个人没有一个不公正，何况一千人呢？古代圣贤，事业大、事情重要；他们的道行得以施行，不肖之人就害怕，道行不能施行，不肖之人就高兴，所以其中有不公。如今进士所从事的事业微小、事务琐细，即使成就了进士名声，不肖之人也没有什么可喜可怕的，难道还会不公正吗？因此选取他们实在很容易。卢生客居饶州，十七八岁时，就承担起一家人的饥寒，常常和一个仆人向东漂渡大海，向北到达单于府，乞讨得到百钱、一尺丝帛，便装入袋中积聚起来，让仆人背着回去，饶州的士人都怜悯他。他善于辞令，聪明敏锐，知道应当进退取舍；不到三十岁，曾三次参加进士考试，靠这项事业乞求资财来养活家庭，近来因接近中第而停止乞讨。去年九月，我从池州改任睦州，和他同船行了三千里；他又为我留在睦州七十天。如今他要离去，我知道他将会成就功名，不再乞讨了。杭州新造南亭子记 佛经说：活人死后，阴间收取他的精神，考核他一生所作所为的罪与福。因罪受审的人，所遭遇的刑狱都怪异险恶，不是人世间所能做到的；凡是人在一生中稍有举止失当，都会落入其中。其中最怪异的，是那座监狱广大到千百万亿里，堆积着火焰焚烧罪人，每天有千万次生死，穷尽亿万世，没有片刻间断，因此名为‘无间’。夹着宫殿的宏大长廊，全都画着这些情状；人只要稍微看见，就没有不汗毛直立、心神惊骇的。佛经又说：我国有阿阇世王，杀死父王而篡夺王位，按法律应当进入所谓无间地狱；但他过去曾求道事佛，后来转生为天人。何况其他罪过，事奉佛当然就可以没有祸患。梁武帝明智勇武，创立梁国，却舍身为僧人之奴，直到国家灭亡、自己饿死，也没有听说有所觉悟，何况地位低下的人本来就容易受迷惑。做工商业的人，把好货和坏货混杂，以内里虚假而外表华美，买进时用大秤大斛，卖出时用小秤小斛，欺骗掠夺乡里的愚民，积少成多，直到富足。掌管刑法、钱粮的小吏，操纵出入而掌握人的性命，颠倒隐没，使簿书条令无法查考；他们得到钱财后买大宅院、豪奴，像公侯之家一样。大官有权有势，能够打开府库取用公款，顺着自己的意愿任意行事，别人不敢说话。这几类人心里都知道自己的罪过，于是全都捐出财物供奉佛，希望得到救助；日子久了，便说：‘我的罪像这样多，贵显富足却正如我所求；佛既能消灭我的罪，当然也能把福赐给我。’有罪的罪被消灭，没有福的福降临；活人所关心的不过是罪与福，即使田间妇女和幼童也知道趋福避祸。如今权力归于佛，可以买福卖罪，就像拿着契约，交接双方当面付讫。甚至有穷人，孩子哭着要吃奶，自己没有东西喂养；得到一百钱，必定请一个僧人吃饭，希望借佛的帮助，一天之间获得福报。假如这样，即使把天下全都变成寺院和僧人，也没有什么可奇怪的。屋壁上绣饰花纹就可以了，还要做成金枝繁茂的形状，托举千万尊佛；僧人准备有各种滋味的饭给他吃也就可以了，吃完后再把钱给僧人。对于不大、不壮、不高、不多、不珍奇瑰怪的东西都忧虑不已；凡是人的力量能够办到而没有去做的，没有一件不做。晋是霸主国家，仅仅一座铜鞮宫衰败，诸侯就不肯来会盟；如今天下能够有几个晋国、几千座铜鞮宫，人们难道不受其影响吗？文宗皇帝曾对宰相说：‘古时候三个人共同供养一个农民；如今再加上军队和佛，一个农民竟要供养五个人，其中我们的百姓尤其困于佛。’皇帝想到佛教根基牢固、势力庞大，不能最终除掉它。

译武宗皇帝刚即位，独自愤怒地说：‘使我天下贫困的，是佛教。’于是开始拆除山林台观和乡野寺院，共有四万所，给僧徒剃发的人将近十万人。到会昌五年，才下令西京只保留佛寺四所，僧人只留十人；东京保留两座寺院。天下所谓节度使、观察使治所，以及同州、华州、汝州等三十四处治所，各自只能保留一寺，僧人数量以西京为标准；其他刺史州不得有寺。派出四名御史分道巡行天下监督此事；御史乘驿车还没有出关，天下的寺院已经被拆到只剩屋基并被耕作铲平。总共废除寺院四千六百所，僧尼还俗二十六万零五百人，他们的奴婢十五万人；被寺院强行附会为役使者的良人，其数目与还俗僧尼相当；良田数千万顷，奴婢每人分得百亩，编入农籍。其余低价取自百姓的财物，归还有关官府；寺院的木材，州县可以任意用来修建和更新官署、驿舍。当今天子即位，下诏说：‘佛教尚且不杀生而讲仁爱，而且传入中国已经很久，也可以利用它来辅助治理。天下各州大体各给两座寺院，选择年老体衰的男女作为僧徒，每寺各留三十人；两京的数目在此基础上加倍，约为其四五倍。’把这写成固定法令，以顺应世俗习惯，同时使后世不能再增加。赵郡李子烈李播，是朝廷中的名臣。他从尚书比部郎中出任钱塘刺史。钱塘在江南，繁华广大，仅次于吴郡；李子烈年轻时曾游历那里，曲折详细地知道当地危害百姓的弊病，于是剔除根节，截断脉络，不到几个月百姓便随着教化改变。曾三次上书向丞相进言：‘江潮冲坏民居，若不全部修筑坚固，破坏和侵蚀就不会停止。’朝廷下诏拨钱二千万，修筑长堤，以作数十年的打算，百姓更加安定喜悦。李子烈说：‘吴、越自古以来多有文士，来到我郡游览，登楼倚轩，没有不飘然兴起思绪的。我国的江山冠绝天下，确实如此。佛教炽盛，危害中国六百年；如今亲眼看见圣人一举几乎铲除它，如果不取寺院木材在胜地修建亭子，以彰显圣人的功业，让文士们为之歌咏作诗，后来一定有人指着我责骂。’于是建造南亭，在城东南角，规模宏大而光彩显著；工匠施展全部技艺，发丝均匀、肌肉匀称，牙齿平滑，已经没有任何技巧没有施展了。江面平远直入天际，越地的山峰像发髻，越地的树木像头发，孤帆白鸟点缀其间，仿佛全都凝聚在高处。半夜酒意稍退时，倚着老松，坐在奇石上，沉闷深长的潮声从月亮之外传来。东闽、两越，是适合出仕游历的地方，天下的名士多到那里去。我知道百十年后，登临南亭的人，会想到仁圣天子的神功，也会赞美李子烈的美好功绩。看着南亭千姿万态，吟咏不尽；四时呈现千般万般景象，吟咏也不能离开。后来作歌写诗、依次题写在亭后的，不知会有几千几百人。〔原文数字、纪年保留：千百人〕 池州制造刻漏记 一百刻时辰的长短，取决于口传而不取决于数字，这是天下常见的情况。大和三年，我在沈吏部手下任江西府属官。闲暇时，沈公与宾客、属吏环城察看铜壶银箭，刻度符合古法；他说，这是建中年间嗣曹王李皋命处士王易简制作的。沈公又说：‘湖南府的刻漏也是曹王命处士制作的。’两年后，沈公调任宣城镇守，王处士还在，于是命工匠到京师向他学习技艺，在城府创制安置刻漏。王处士还是儿童时，王处士已经七十岁，常到我家来，精通大演数和各种机械技巧，知道地下哪里有泉水，开凿必定涌出，韩文公常与他交游。大和四年，我从宣城出使京师，处士年纪已经九十多岁，精神却不衰。我到他的床下拜见，谈到刻漏，他便画图传授给我。会昌五年，岁次乙丑，夏四月，才开始在城南门楼制造。京兆杜某记。池州重建萧丞相楼记 萧丞相任刺史时，在大厅西北角建楼，上层收藏《九经》，下层作为刺史处理日常事务的厅堂，建于大历十年乙卯。会昌四年甲子毁坏，木材全都腐朽，没有一件可以取用。刺史李方玄准备材料，刺史杜牧命工匠建造；南北两边屋檐相距五十六尺，东西相距四十五尺，共十六根柱子、三百七十六根椽，上下总共十二间，上层有其中三间，全都仍旧依照原来的制度。会昌五年五月完工，从最初建造到再次建造，共七十一年。丞相名复，确实曾辅佐德宗皇帝。京兆杜某记。同州澄城县户工仓尉厅壁记 县里最看重的，是举荐秀才、贡纳贤能之士。如今外地诸侯所辖的儒者，长期不能选拔一个人，何况县尉呢？其次才是户税而已。《史记·河渠书》说：‘从征引洛水到商颜山下。商颜，是山名。开凿水井，深的有四十多丈。’就是这个地方。‘征’字俗讹为‘澄’。这里西北面群山环绕，县境包围着山脚，沙石相互冲击；每年下雨如同倾注，其他地方全都积水无从测量，唯有征地土壤恰好湿润，庄稼便大获丰收。天气有时十天不下雨，百姓便焦急憔悴，四面望去都失去希望。因此年成多半歉薄，又断绝了丝、麻、蓝、果实等物产，根本没有豪族富室，大体上各户百姓贫富相差不多。然而每年缴纳官府赋税，从未有过期满还要鞭打一人的事。询问其中缘由，老人们都说：‘向西四十里就是京畿郊外，至于禁军各司的东西军、禽坊、龙厩、彩工、梓匠以及善歌巧手之人，轮番上下，交替前来索取，常常以公务为名，拿一分便索取十分。百姓早晚烧饭舂米，一年四时都不敢品尝，全都拿来供奉；父亲伏地，儿子奔走，仍不能满足他们的心意，往往还遭到殴打辱骂后才离去。长官本来就不敢援助，更何况那些享受俸禄安逸生活的人呢？再加上宫中女官很多，盘绕混杂其中，互相占据攀附，事情一紧急便彼此声援，势焰炽烈如同手足；从丞相、御史都不能与他们争胜，县令更没有办法。’ 不是那些有势力的官吏和真正的工匠彼此联结、互为姻亲的人，大多都会被排挤离去，因此县里的赋税更加拖欠。征地百姓有幸逃脱这种苦难，大概是因为西边有通连的深涧巨壑，交错如牙、互相吞接，小山和陡峭小路使骑马奔驰、张设弓弩和捕兽网都很不方便，所以那些人绝迹不来。加上土地枯燥盐碱，树木长得不茂盛，没有秀美润泽的气象，大家都厌恶这里而不来定居。百姓之所以能够安稳生活并缴纳赋税，大概正是由于这些；假如征地也遭受同样的苦难，那这里就要成为废墟了，哪里还敢把它和其他县邑相比呢？’ 唉！国家制定法令禁令，百官执掌并推行；凡是有一分一寸损害百姓的，通常就有一分一寸相应的刑罚。如今这些法令全都坠落在地，不能发挥作用，反而使百姓把山中的涧壑当作自然的防线，难道不可悲吗？假如百姓依靠险阻而不依靠法令，那么开辟土地的人也应当筑墙围山、挖壕沟隔河来保卫自己了；燕、赵的盗贼，又有什么值得奇怪的呢？把这些话写在西墙上，等待得到有识之士来观看。宋州宁陵县记

译建中初年，李希烈从蔡州攻陷汴州，驱兵向东，准备夺取江淮；宁陵守将刘昌率二千士兵抵抗。李希烈的军队将近十倍于宁陵，攻打了三个月；韩晋公率三千强弩兵，连夜涉水进入宁陵，弩箭射到了李希烈的帐前。李希烈说：‘如果再增加吴地的弩兵，宁陵就无法攻取了。’于是解除包围，退回汴州。几个月后，李希烈的骁将翟辉率精锐军队在淮阳城下大败，李希烈处境窘迫，放弃汴州回到蔡州。后来司徒刘玄佐见到刘昌，问道：‘你凭一座孤城，用一人抵挡十人，在一百天之内，凭什么能够守住？’刘昌哭着说：‘凭借狠心才能守住。刘昌命令守城女墙的人说：“回头向城内看的人斩首！”刘昌的外甥张俊守在西北角，从未回头看城内；我把他揪下来斩了，士兵便有了死战的意志，所以能够坚守。’说着伏在地上流泪，司徒刘玄佐也哭泣，抚摸刘昌的背说：‘国家一定会让你享受富贵。’ 天宝末年，淮阳太守薛愿，即后来故起居郎弘的祖父，与睢阳太守许远、真源县令张巡等率兵守卫两座城池。他们所处的困窘，事情大体相同；但睢阳陷于贼手，淮阳能够守住，所以张巡、许远的名声高悬，而薛愿的事迹没有流传。刘昌守宁陵，近来可以和睢阳相比，因此贤良之臣的名声不如忠贞之臣。孙武说：‘善于用兵的人，没有显赫的功劳。’刘昌的事正是这样。大中二年十一月十八日，将仕郎、守尚书司勋员外郎、史馆修撰杜某题。淮南监军使院厅壁记 淮南军在西面遮蔽蔡州，驻军寿春，设有团练使；北面遮蔽齐地，驻军山阳，设有团练使。节度使统率军队三万五千人，居中统制这两处，辖地千里、三十八城，护卫天下粮饷运输的道路，是各道府中军事最为重要的地方。然而它依靠海堑和江、淮，深水渡口与横亘的山冈，防守坚固险要，自从艰难时期以来，从未遭受兵灾。因此任命节度使，都选用有道德、有儒学修养的人，往往由卸任宰相前来担任，离任后又登为宰相。任命监军使，也都选用贤良勤劳之人，他们在内外都有功劳，往往从禁军中尉、枢密使任上而来，离任后又回任禁军中尉、枢密使。自贞元、元和以来，大体多是这样。〔原文数字、纪年保留：一千里〕 当今天子即位六年，命内侍宋公出任淮南监军使。各地开府将军都认为内侍贤良而有才，不应让他长期居于外地。皇上认为，自元和以来，内侍曾诛讨齐州、蔡州，再次征讨赵地，前年诛讨沧州，又从旁攻击赵、魏；既要征集军队，又要安抚军队，既要发布告诫，又要晓谕众人，劳苦而危险，整天骑在马上。他先前监领新近归附的青州，躺下也没有安稳睡过；又监领滑州，与魏地接境，地方狭窄而事务繁多；如今监领淮南，正是想让他休息，也不会太久，所以才让内侍来到这里。他任监军四年，仍像刚到任那天一样，简朴宽厚安泰，明白清正廉洁，宽恕并体察所有军吏，礼待爱护宾客，一举一动无不合乎典章旧例。闲暇时只召儒生讲书，召道士制药罢了。内侍旧日的部将校尉，多是禁军子弟和京师少年侠客；他们出入民间时都低头恭顺，唯唯听从，接受官吏约束。因此上至相国奇章公，下至百姓，没有不谈论这位内侍、称他为贤人的。这并非虚言，他本来就应当侍卫六朝，享有声名光荣和富贵。我惭愧地担任相国奇章公幕府的掌书记，奉内侍之命为监军使厅堂作壁记。我两次谢绝，说自己没有才能，不足以作记叙；内侍说：‘掌书记为监军使厅堂作壁记，是合适的。’我惭愧惶恐地写下此文，当时是大和八年十月二十一日。樊川文集第十一 上李司徒相公论用兵书 我恭敬地看到了皇帝诏书，要诛讨山东不接受命令的人；在朝廷之上，这件事全在相公您手中。即使说是宴席之间的谋划，计策也已经在白天议定；但我这个卑微末士，仍斗胆像樵夫那样陈说意见。希望您舍弃我的狂妄愚昧，赐予我一次听取、阅览的机会。我在大和二年任校书郎时，曾到淮西将军董重质那里，问他为什么凭三州的兵力，四年还不能攻破蔡州。董重质除了自夸勇敢、足智多谋之外，又说不能攻破的原因，是征调的士兵太杂。各道征来的兵士，多的不过五千人，少的不到一千人。既不能自行编成一军，作战时就必须依附当地军队，名义上叫作客军。每逢交战，客军在前，主人在后；军势单弱，心志不一，既然处在前列，多半会导致败亡。若战事似乎要胜，主人便引兵来救，把功劳算在自己名下；稍有不胜，主人先行退走，甚至造成全军覆灭。开始两年以来，每战必胜，这是因为杀伤了许多客军；到了两年以后，客军已经消耗殆尽，只能同陈许、河阳的全军交战。即使唐州军不能趁雪攻取城池，蔡州的力量也已经支撑不住了。当时朝廷如果让鄂州、寿州、唐州只守护本境，不出兵交战，只使用陈许、郑滑两道的全军，再配以宣州、润州的弩手，让他们守住险隘，那么不到一年，蔡州就会被平定。