樊川文集第五

译如今的天子圣明，超过古代，立志使天下公平安定。如果想使所有百姓都无事安居，关键就在于除去兵祸；不能取得山东，兵祸就无法除去，这样兵祸杀人就没有止境。如今最上策不如先自治。为什么呢？贞元年间，山东有燕、赵、魏叛乱，河南有齐、蔡叛乱；梁、徐、陈、汝、白马津、盟津、襄、邓、安、黄、寿春等地都驻扎重兵。这十多个地方，仅仅够保卫自己的治所，实在抽不出一个人去执行其他任务，于是使我们的力量分散、形势松弛，眼看有人图谋不轨，也无可奈何。接着蜀地也叛乱，吴地也叛乱；其他尚未叛乱的地方，也都见机行事、上下反复，不能确保信任。从元和初年至今十九年间，取得蜀地、吴地，取得蔡州、齐州，总共收复郡县二百多座，尚未取得的，只有山东一百座城。土地、人口、财物、兵甲，与往年相比，难道不是绰绰有余吗？也足以凭借这些自行治理了。法令制度、品级格式、条文规章，果真自治了吗？贤能与奸恶之人，搜求选拔、安置弃置，果真自治了吗？防御戍守、干戈车马，果真自治了吗？乡里田野、仓廪赋税，果真自治了吗？如果不能真正自治，就是在帮助敌寇作恶；它环绕三千里土地，扎根七十年，又有天下人在暗中帮助它，怎么可以攻取呢？所以说，最上策不如先自治。中策不如攻取魏州。魏州在山东最重要，在河南也最重要。为什么呢？魏州在山东，是因为它能够遮断赵地；既然不能越过魏州去取得赵地，当然也不能越过赵地去取得燕地。因此燕、赵常常把魏州看得最重，魏州总是掌握着燕、赵的命运。所以魏州在山东最重要。黎阳距离白马津三十里，新乡距离盟津一百五十里，【黎阳、新乡都属卫州。】城垒彼此相望，早晨出兵，晚上交战；如果这两处津渡中有一处被敌人击溃，敌军几天之内就会驰入成皋，所以魏州对于河南也最重要。现在愿意用近来的事情来说明这一点。元和年间，调集天下军队，诛灭蔡州、齐州叛乱，在那里停留了五年而没有山东之忧，是因为能够取得魏州。【田弘正来归降。】前日诛灭沧州叛乱，在那里停留三年而没有山东之忧，也因为能够取得魏州。史宪诚来归降。长庆初年诛灭赵地叛乱，一天之内五路诸侯的军队四处溃散，是因为失去了魏州。【田布死去。】前日诛灭赵地，收兵的情形如同长庆年间，也是因为失去了魏州。【李听反叛。】所以河南、山东的轻重，常常悬系于魏州，这一点明白可知。并不是魏州强大到能造成这样的局面，而是地形使然。因此说，攻取魏州是中策。最下策是轻率交战，不考虑地势，不审察攻守，这就叫浪战。兵多粮多、驱使人民作战，适宜防守；兵少粮少、人民不待驱使便自行作战，适宜进攻。所以我们常常败在交战上，敌人常常困在防守上。山东人叛乱已经延续三五代了，如今的后生所见所闻、言语举止，无不与叛乱相连；他们认为事情和道理本来就应当如此，叛乱思想沉浸到骨髓，已经没有人认为这是错误。有人指示他们顺从正道，他们就诋毁、侵害宗族，叫嚷着说要叛逃，首领们纷纷起来。等到被围困危急、粮食耗尽时，甚至分食尸体来作战，并把这当成习俗，哪里能够同他们决一胜负呢？十多年来，我们总共三次收复赵地，都是粮食耗尽、城池将要攻下的时候。尧山战败，【郗尚书。】赵地又振作起来；下博战败，【杜牧良。】赵地又振作起来；馆陶战败，【李听。】赵地又振作起来。所以说，不考虑地势、不审察攻守而轻率交战，是最下策。原十六卫。国家起初沿袭隋朝制度，设置十六卫，将军总共三十人，属官总共一百二十八人，官署分布各部，夹峙于禁省两侧。这个制度从开始到现在，从未废止削弱。然而从今天看来，设置这些官职却说不出意义的，大概就是十六卫了。考察它的本来事迹，实际上关系到天下的大命。起于贞观年间，既已用武力平定天下，便转而文治；在内，以十六卫蓄养武臣，【褒公、鄂公一类的人，都担任各卫将军。】在外，设置折冲府、果毅府五百七十四所，以储备兵员。有时国家不幸，方圆二三千里成为盗寇之地，数十万、上百万人成为盗寇军队，夷狄戎族变乱，践踏四方；这时武臣应当率兵驻守在外。至于天下统一，暴乱消退，削平之后，一辆车、一道符传，奉命四处奔走，没有不信服顺从的；这时武臣应当率兵居于内。居内时，官职是将军，绶带有朱有紫，章服有金有银，率领成百上千骑兵趋奉朝廷宗庙，观看车马，享受歌儿舞女，念及功劳赏赐，出自皇帝特别的恩典。所属士兵分散安置在各府，上等府不超过一千二百人，【五百七十四府，总共有四十万人。】三时从事耕种，穿着蓑衣，使用耙和耒；〔原文数字、纪年保留：十百万人、千百骑〕 只有一个时节操练武艺，骑马、用剑、发射兵箭。副卫按时考核，父兄互相告诫，不得从事其他职业。兵籍收藏在将军府中，士卒分散在田间，力量分散，形势被削弱，人人都爱惜自己的生活；即使让蚩尤来统领，也绝不会让他们作乱。等到他们应当驻守在外时，所属部队接到檄文才来，接受朝廷命令，不见妻子儿女；斧钺在前，爵位赏赐在后，以自己的头颅争取敌人的头颅，以力量对抗力量，猛烈冲杀相互搏击，哪里有空暇使用其他谋略？即使让蚩尤来统领，也绝不能使他们叛乱。从贞观到开元末年，一百五十年间，武臣和兵卒从未发生叛逆篡夺；这是圣人能够掌握统摄轻重、控制内外屏障的圣明谋算和方法。到了开元末年，愚昧的儒生上奏说：“天下文治已经太盛了，请停止府兵。”诏令说：“可以。”武夫上奏说：“天下的力量已经强盛，请征讨四方夷族。”诏令说：“可以。”于是府兵在内被铲除，边兵在外兴起，武臣和军队像急流奔涌、箭矢飞驰一样，内部再没有一个兵卒。军队从辽地出发，奔走到蜀地，绵延万里，侍奉五个强敌，【奚、契丹、吐蕃、云南、犬石国。】十多年间，死亡百万人，形成尾部过大而中央空虚的局面，燕地势力偏重。【“重”读去声。】而天下于是骚动不安，祸根萌发，余烬复燃，七位圣明君主废寝忘食，想要除掉它却不能。由此看来，武臣和军队哪里可以有一天脱离控制呢？然而治理国家又不能没有它。驻守在外就会叛乱，【韩信、英布、七国之乱，近代的禄山、仆固怀恩也是如此。】居于内就会篡夺，【董卓、王莽、曹氏、司马氏以下都是如此。】要使驻外的不叛乱、居内的不篡夺，使军队不离开编制，没有自焚之患，能够保全自己的头颈，不出现烹杀功臣的告诫；古往今来，最好的制度和方法，难道不就是设置府兵、建立十六卫吗？

译近代以来，对于将领的任用，弊病更加严重。人们喧嚷说朝廷已经下诏任命将领；名册公布后看去，大多是市井儿童一类的人，主要靠贿赂金玉，凭借幽暗势力，依靠私下交易和财货往来取得，完全不懂父兄传授的礼义教化，也没有慷慨激昂的气概。一旦得到百城千里的权力，那些强横刚愎的人便扰乱削弱法制，不让法制束缚自己；杀害忠良，不让忠良违逆自己。权力集中、形势便利，没有不成为盗寇的。那些阴险、黏滞、巧诈的人，也能盘算家产、搜刮百姓，托付于邪恶的宠幸；由卿位买得公位，由郡守升为都城高官，把四境所治理的地方指作自己的别馆。有时一个人侥幸长寿，就能割剥百姓，祸害几乎遍及天下。因此天下常常兵乱泛滥，齐地百姓枯竭耗损，乡党风俗淫靡衰薄，教化恩泽被阻塞压抑而不能下达，灾异也因此招来，甚至波及牛马。唉！从愚昧而能明白这些道理，我尚且如此，人们难道全都明白吗？况且武人负责诛伐，正如天时有秋季；文臣负责治理，正如天时有春季。天不能把春秋颠倒，豪杰也不能把文武职责合并。这些人接受斧钺去诛除暴乱吗？答案就在这里。某人奉行教化吗？答案也就在这里。想使祸害蛀虫不再作乱，却从未有过这样的事。我恭敬地思考文皇帝设置十六卫的本意，谁还能重新考察并说明它呢？这实际上关系到天下的大命，所以作《原十六卫》。战论【附序】。兵力并不脆弱，粮食也没有耗尽，却每战必败，这叫不遵循作战的正道，因此作《战论》。河北看待天下，就像看待珠玉；天下看待河北，就像看待四肢。珠玉即使没有，难道不能保全身体吗？四肢如果失去，我不知道还能不能算是一个人。为什么这样说呢？河北的风俗节俭，风气淳厚，不产生淫巧之术，人民朴实刚毅、坚强勇敢，善于作战和耕种。名城坚垒，高峻连绵；高山大河，盘绕交错、互相锁闭。加上土地适宜，出产健马，便于奔驰攻击敌人，所以出兵就能取胜，安居就能富足，不窥伺天下的财富，自己就可以封闭繁殖、发展壮大，就像大农之家，不必依靠珠玉才算富有。天下不能没有河北；河北一旦被敌人占领，精锐铠甲、强悍士卒、锋利刀剑、优良弓箭和健马就全都没有了。如果夷狄突然惊扰四方，逼近边疆，出入内外，我们拿什么来抵御？这是天下失去第一支兵力。河东、盟津、滑台、大梁、彭城、东平，都驻扎重兵来堵塞敌人的冲击；这是六郡的军队，严密整备，护卫边疆，不能另作他用，是天下失去第二支兵力。六郡的军队共有三亿之数，低头仰赖供给，横臂不动；这样一来，淮水以北、黄河以南，东至大海，西抵洛阳，绵延数千里，土地被搜刮一空，所得财力才能供应军费，这是天下失去第三支财力。咸阳西北，戎夷大军驻扎，恐吓呼喊和腥膻之气直达帝王居所；周、秦的军队都不能排除他们。于是只得把吴、越、荆、楚的富饶全部铲取，用来供给守兵，这是天下失去第四支财力。于是使我们的用度不能周全，征发徭役没有常规，无法用财力滋养齐民，也无法接待四方夷族；礼乐刑政来不及修治，品级格式、条文规章也不能完备。这样，天下的四肢全部解体，只剩下孤零零的头和腹罢了。哪里有人的四肢已经解体，却还自以为能够长久安定呢？如今如果确实能够治理这五种败弊，那么一战就可以平定局势，天下的四肢也可以恢复。天下太平时，寄托重任的大臣苟且安处于荣华安逸之中，只顾为家庭置办财物；战士离散，兵甲破钝，车马衰弱，却从未替他们简选、整顿、修饰。一旦天下盗贼纷纷发动，就急行军、急作战。这是早已失败的军队，怎么会不败北呢？这是不搜求训练的过失，第一种败因。百名士兵扛着武器，仰赖官府供粮，却借此冒称拥有千名士兵的声势；大将和副将拿着剩余的羸弱兵力，把敌人强盛却能取胜当作幸运，把军队疲老当作娱乐。这样，真正执兵作战的人常常很少，消耗粮食的人常常很多；堡垒还没有干，公家钱袋已经空了。这是不责求实际兵额、反而按虚数供应粮食的过失，第二种败因。每次作战稍有小胜，就夸张自己的功劳，奔走上报战果，以求邀取皇帝赏赐；有时一天两次受赏，一个月多次加封，凯旋之歌还没有唱起，官品已经升高。爵位官命达到极点，田产官职都增多了，金帛溢出，子孙也做了官，他们哪里肯在外搜求奇功、冒死效力、辛苦为国呢？这是赏赐过厚的过失，第三种败因。损失大量士兵、攻城大败的人，逃脱自身回来，刺杀主将而离去；回头看见刀锯刑具，面有菜色却十分安然。一年还没有更换，转眼已经站在坛墀之上了。这是惩罚太轻的过失，第四种败因。大将统率军队，权柄却不能专断；受宠的大臣前来责问，只要挥手就把他赶走。等到堂堂将要列阵、战鼓隆隆将要敲响时，一个说一定要摆偃月阵，一个说一定要摆鱼丽阵；三军万夫回旋徘徊、佯装行动，在恍惚惊骇之间，敌骑乘隙而入，于是夺走了我们的鼓旗。这是不专门任用将领、也不责成将领负责的过失，第五种败因。元和年间，天子急于求得太平，严格约束臣下，常常集中几十万军队讨伐蔡州，天下财力枯竭，经过四年才取得成功，这大概是因为五种败因没有消除。长庆初年，盗贼占据子孙之地，全部前来归命；内地没有战事，天子放宽禁令、施加厚恩，让人民休养生息。没过多久，燕、赵发生大乱，调兵起将，而五种败因更加严重。登坛受命、受到皇帝重视的大臣，连死亡逃窜都来不及，又怎么能对反叛的敌人施加威势呢？如今如果真想整顿干戈、洗刷污垢汗迹，以求万世安定，却仍然沿袭过去的错误，那么沿袭过去的错误是绝对不可行的。古代的政治如果有不善之处，士人就会传述议论，百姓就会讥谤。提出这种议论的人，也将把它写在谤木上，传给士大夫，并不是偶然说说而已。守论【附序】。往年两河盗贼兴起，杀戮囚禁大臣，劫持杀害二千石官员；国家不谋划彻底诛灭他们，反而收束兵力自行防守，重新沿用大历、贞元年间的旧事，实行姑息政策。这使叛逆之徒更加横行【“横”读去声】，终于酿成祸患，所以作《守论》。如今的天下究竟怎样呢？兵器已经朽坏，斧钺已经钝了，含容、引纳、混同、宽贷，抚育叛逆的孽党，几乎已经成为惯例。而执掌政事的大人们，竟不曾反复计算、周密思考，把它作为长远谋划；反而高傲自得、故作抑扬，自以为天下的广大繁盛没有谁能比得上自己。唉！他们难道不知道吗？难道要等到困顿颠覆之后才来想办法补救吗？况且天下有多少里，排列着多少郡；自黄河以北，盘踞着数百座城池，坚固如金、蔓延如织，纷纷争相起兵作寇，窥伺我方百姓疲惫、天时不利之际，便将同其党羽联络郡国，在掌股之间惊扰我们的人民。如今正值我们还强盛的时候，不谋划擒取他们，却苟且安处于安逸之中，只是层层相互推诿，把它留给后世子孙，成为背胁上的毒疽根源，这又是为什么呢？

译如今议论此事的人都说：“对于那些倔强的人，我们用良将精兵作为衔勒，用高位美爵使他们吃饱满足，使他们安定而不扰乱，在外不受拘束；这也像豢养驯服虎狼而不触怒它们的心，就不会萌发愤怒之气。这就是大历、贞元年间守护国家的方法，又何必急着交战、焚烧煎熬我们的百姓，然后才感到痛快呢？”我说：大历、贞元年间，恰恰是把这当作祸患。当时，有几十座城、千百名士卒，朝廷就姑息对待，宽免法令，于是他们放眼观望、夸张言辞，各自建立一方势力，破坏制度、削弱法令，争相追求尊贵奢侈。天子养成他们的威势而不追究，有司安于现状而不呵斥。王侯的爵位，他们越级接受；朝见聘问不来，朝廷还用几杖扶持他们。叛逆者的子孙、敌寇的后代，皇子还娶他们为妃嫔；服饰器用、彩色装饰，没有不备办的。因此土地越来越广，兵力越来越强，僭越比拟越来越严重，奢侈之心越来越盛。于是土地、田产和名位器物几乎都分封完了，但盗贼的贪心还没有达到边际。终于出现了超越名分的称号，有的自称皇帝，有的自称王，发誓结盟自行建立政权，安然不惧；又派兵向西侵略，以满足自己的野心。于是赵、魏、燕、齐首先大肆倡乱，梁、蔡、吴、蜀也相继响应。其余混乱喧嚣、想要仿效他们的人，往往都是如此。时运遇到孝武皇帝，他日夜勤政不忘；前代英杰和后来的豪杰，早晚思考、朝夕议论，所以能够大者诛除，小者以恩惠招来。不这样做，周、秦的京畿，几乎就要成为盗贼驰骋侵猎之地了。大体说来，百姓自然欲望很多，有欲望而得不到就会愤怒，愤怒就随之发生争斗和混乱。因此在家庭中用教诲和鞭笞，在国家中用刑罚，在天下用征伐，这就是用来裁抑欲望、堵塞争乱的方法。大历、贞元年间，完全反其道而行，拿有限的东西去堵塞没有边际的争乱，所以首尾、肢体几乎不能互相运转。如今不知道这条道路是错误的，反而把它当作常法；我看来，成为盗贼的恐怕不只是河北而已。唉！大历、贞元年间守护国家的方法，应当永远引以为戒啊。论相。吕公善于给人相面，说女子吕后将来必定大贵，应当把她嫁给季。季后来成为天子，吕后又临朝称制，统治天下，把吕氏子弟全都封到大国。隋文帝的相士来和等几个人，也说他们将来应当成为皇帝，后来篡夺帝位，果然实现了。这样看来，相术确实没有错误。可是吕氏从称制到成为皇后，总共二十多年；隋氏从篡夺帝位到灭亡，总共三十六年；男女宗族，几乎全被杀尽。秦朝末年，吕氏是大族；周朝末年，杨氏任八柱国，公侯世袭已经很久了。一旦因为一个女子、一个男子而偷取帝位，不到二三十年，壮年、老人、婴儿都不得善终。不知道一个女子对于吕氏究竟是福还是祸？一个男子对于杨氏究竟是祸还是福？如果得到一时的尊贵，却灭亡百世的宗族，那么那些懂相术的人应当说：这一定是吕氏、杨氏的祸根，才可以称为善于给人相面。如今砍断一根手指就能得到天下，普通人尚且不愿这样做，何况用一个女子、一个男子来换取整个宗族呢？我读荀卿《非相》，因而感慨吕氏、杨氏的事情，知道荀卿确实是大儒。〔原文数字、纪年保留：三二十年〕 《樊川文集》第六。燕将录。谭忠，是绛地人。他的祖父谭瑶，天宝末年任内黄县令，死于燕地盗寇之手。谭忠豪迈强健，喜爱兵事，起初离开燕地；燕牧刘济给他二千人，去驻守白狼口。【山名，是契丹人的道路。】后来他统领渔阳军，留守范阳。元和五年，宦官中黄门率领禁兵讨伐赵地，魏牧田季安命令部下说：“王师已经二十五年没有越过黄河了，如今一旦越过魏地讨伐赵地，赵地如果真的被攻取，魏地也就会被攻取了，我们应当怎么办？”他的部下中有一个越过伍长身份出来说：“希望借给我五千骑兵，来解除您的忧虑。”田季安大声说：“壮士啊！军队决意出发，阻挠破坏的人就杀！”谭忠当时作为燕地使者出使魏地，知道了这个谋划，于是进去对田季安说：“这个谋划，是把天下的军队引来的办法。为什么呢？往年王师攻取蜀地、吴地，谋划没有一点失误，这是宰相大臣的谋略。如今王师越过魏地讨伐赵地，不使用老臣宿将，却专门交给宦官；不调运天下的铠甲，却大量调出禁军的铠甲，您知道是谁谋划的吗？这是天子亲自作出的谋划，是想在臣下之前夸耀并迫使他们服从。如今如果军队还没有攻到赵地，先在魏地破败，那么皇上的谋划反而不如臣下，难道能不在天下人面前感到羞耻吗？既羞耻又愤怒，于是必定任用智谋之士、依靠猛将、训练精兵，竭尽力量再次渡河进攻。鉴于前次失败，必定不再越过魏地讨伐赵地；比较罪责的轻重，也必定不会先攻赵地而后攻魏地。这样一来，上不能上、下不能下，军队就会正面对着魏地而来。”田季安说：“那么应该怎么办？” 谭忠说：“王师进入魏地时，您要厚厚犒劳他们。然后把全部军队压到边境，号称要讨伐赵地；同时可以暗中送信给赵人说：‘魏国如果攻打赵国，那么河北的义士会说魏国出卖朋友；魏国如果同赵国联合，那么河南的忠臣会说魏国反叛君主。出卖朋友、反叛君主的名声，魏国不忍承受。您如果能暗中解除城墙和防御工事，送给魏国一座城，魏国就能据此向天子报捷，把它作为凭信。这样，魏国向北可以奉事赵国，向西又可以作为天子的臣属。对于赵国，这是损失一个尖角；对于魏国，却得到不世之利，您难道会对赵国毫无疑虑吗？’赵人如果不拒绝您，魏国称霸的根基就安定了。”田季安说：“好。先生此次来，是上天眷顾魏国。”于是采用谭忠的谋略，暗中同赵国谋划，取得堂阳县。【县名，属冀州。】