樊川文集第十一

译如今上党发生叛乱，又与淮西不同。淮西作寇将近五十年，攻破汴州、襄州、襄城，把那里全部的财货都夺来，运到悬瓠；又在溵水边击败韩全义，杀死官军很多人，把四万多人运送的财物粮食抢来，几个月也用不完。因此那里的人已经尝到了作寇的肥美，见到了作寇的利益，风俗更加固化，气焰已经形成，自以为天下的军队没有谁能和自己抗衡。父子相互勉励，这种风气仅仅两代，根基却已深、源流却已广，要攻取它实在困难。上党却不是这样。自从安禄山、史思明南下以来，上党并没有很深地依附叛军；建中以后，每每奋发尽忠守义。因此郳公抱真能够使田悦陷入困境，赶走朱滔，常常凭孤立、穷困、寒苦的军队，横向挫败河朔强悍的军队。贞元年间，节度使李长策去世，中使奉诏要把节度使之职授给本军大将，只要是军士拥戴的人就授给他。当时大将来希皓为众人所敬服，中使将亲手持的诏书交给他，来希皓对众人说：“这个军队选取人选，按理应当是我希皓；但若说让我作节度使却办不到，假如朝廷派一束草来，希皓也一定恭敬地奉事。”中使说：“我亲自奉行皇帝的旨意，只是让本军选取大将授给他节钺，朝廷并不另行任命别人。”来希皓坚决推辞。押衙卢从史的官位列第四，他暗中同监军结交，越出队伍说：“如果来大夫不肯接受诏命，我请求暂且管理这支军队。”监军说：“卢中丞如果肯这样做，这也确实符合圣旨。”中使于是从怀中取出诏书交给他，卢从史捧着诏书拜了两拜，手舞足蹈；来希皓回头挥手让同列的人面向北方称贺，军士全部集合，却再没有一个人说话。卢从史后来逐渐蓄积奸谋，养了三千名义子，早晚抚养慰劳他们。等到他的父亲卢虔去世，军士把他留下来，上表请求起复他，响应唱和的也只有那些义子；其余大将王翼元、乌重胤、第五钊等，以及普通服役的士兵，都没有和他同心。到了卢从史被擒的时候，乌重胤坐在军门，向他们说明祸福，三千义子全都接受约束。后来河阳取孟元阳作为统帅，全军没有主人，仅仅一个月，连狗叫声都没有，何况发生其他谋乱。以这些事实来验证，军心忠诚纯一、风俗专一，可以完全看出来。到了元和十五年，朝廷把节度使之职授给刘悟。当时正赶上幽镇入朝觐见，天下没有事情，掌管朝廷谋划的人议论一定要裁撤军队。那些强健勇敢之士，经历百战千攻所立下的功劳，长期坐享租税供养；一旦把他们罢黜，使他们同普通编户百姓一样，纷纷的各镇军队，停止输送的最多。因此天下的士兵听说这件事，没有不愤怒怨恨的。到了长庆元年七月，幽镇乘此机会首先倡乱。昭义一军开始也郁闷不平，等到诏令下达，要诛讨叛军，派温起居出使宣慰泽潞，便命令他们发兵。当时是九月，天气已经寒冷；四方军队的全军都还没有颁发冬衣，集合起来接受诏令，有的成队，有的离散，垂着手、昂着头，往往还出言谩骂。等到温起居站在重叠的高台上，大力宣告恩旨，并且逐一说明昭义一军七十多年忠义征战的功劳，以及自安禄山、史思明以来叛逆灭亡的明显事实，话说完后，众人无不欢呼。士兵们身穿短褐，争相出来效命。当时各处用兵都屡遭败绩，只有昭义一军在临城县北同果堡下大战，杀贼五千多人；所杀的都是楼下用步兵射箭、近身搏斗的敌军，贼军的精锐勇士无不被消灭，贼军大为震动。再过一个月，田布如果不死，贼军也会自行溃败。又过了一个月，那支军队发生大乱，杀死大将、磁州刺史张汶，继而劫持监军刘承阶，把他手下的小使全部杀掉。这实际上是因为刘承阶侮辱轻慢全军，不断侵夺财物。张汶跟随王承元从镇州出来，长期同昭义军交战，军士都厌恶他。张汶既然依附刘承阶，又谋划要杀刘悟而自取其位，军士忌恨愤怒，于是造成大乱，并不是刘悟一个人能够使他们这样做。刘悟死后，刘从谏请求继任，同他相互扶助的只有从郓州随来的中军两千人。他的副将贾直言入内责备刘从谏说：“你的父亲掌握十二州土地，把它归还朝廷，他的功劳并不小，只因为张汶的缘故，自己认为污秽沾身，终于羞愤而死。你一个小孩子，怎么敢这样做？”刘从谏害怕惊恐，不敢出声；全军听到这些话，都暗暗赞同贾直言的说法。正赶上宝历年间多有变故，于是把职位授给了刘从谏。如今他才二十多岁，风俗还没有改变，旧日的老人还在；即使想劫持他们，也一定没有人愿意听命。我认为，河阳西北面距离天井关大约一百里，【天井关属于泽州。】关隘多在山中，可以开凿井泉；即使有兵力，也恐怕不能取得功效。如果用一万人筑成营垒，在下面堵塞关口，在高处修筑高墙、深沟，然后同他们交战，万一失败，形势就会震动洛阳的军队。因为河阳军士向来不是精锐勇敢之士，作战不足，守卫却有余。成德一军自六十年以来，世代同昭义为敌；据访察所知，在没有战事的日子，村落邻里之间也互不往来。如今王司徒代替居于反侧之地，正想一雪前仇，何况又有婚姻亲戚关系，他想夺取昭义的意图是可以知道的。六十年相互仇恨的兵士，早晨受到委任的重托，就一定应该竭尽忠节，以报答这种特别的恩遇。魏博也会顺应风势，效法归顺。然而他们也只能围一座城、攻一座堡、砍木填井、拘系老幼，必定不能背弃二十座城池，长驱直上山中，直接攻打上党。用兵的地方和必取的策略，关键在西面。现在严密加强紫塞的守备，谨慎防护白马堤，只用忠武、武宁两军，配合青州五千精锐甲士，【三齐的兵士中，青州兵最为强劲。】再配宣州、润州二千弩手，从绛州道路径直向东进入，不过几天，一定能覆灭他们的巢穴。为什么呢？昭义军的粮食全在山东，泽州、潞州两州完全处在山中，土地贫瘠、地域狭小，根本没有储粮。因此节度使多在邢州，名义上说是为了就近取粮；山东的粮食既然不能运入，山西的兵士也一定会缺乏粮食，攻打空虚之处，正在这里。后周武帝大举征伐北齐，行军路线经过河阳，吏部侍郎宇文■〈弓弓攵〉【古文作“弼”】说：“河阳是交通要冲，精兵都聚集在那里，如果全力攻打围困，恐怕难以成功。依臣所见，汾水弯曲之处，守军少而地势平坦，适合用兵的地方没有超过这里的。”皇帝没有采纳，结果无功而返。后来又大举出兵，终于采用宇文■〈弓弓攵〉的计策，于是灭亡了北齐。前秦苻坚派将领王猛攻伐后燕慕容暐，在潞川大败慕容暐的将领慕容评，趁势灭掉了后燕，行军路线也经过这里。北齐高欢再次攻打后周，行军路线也从这里向西。后周名将韦孝宽、齐王宇文宪曾经镇守勋州王壁城，【就是今天绛州稷山县的地方。】所以东西两方互相征伐时，常常都经过这条道路。以古代事实为证，取得成功的很多。

译依我的愚见，并不是说刘稹最终不能攻取，而是希望迅速擒获他，以免产生其他祸患。前些时候北方的敌虏刚刚平定，上党又发生事变；幸赖相公朝廷谋划深远，北方敌虏当天就败亡了。假如北方敌虏至今还存在，边境一带还要不断转战，回头再考虑上党，哪里还能谋划铲除它呢？天下虽然说没有事情，如果上党长期不能平定，另外产生祸患，这也并非难事。自古以来，都是因为攻伐的事情没有解决，旁边又发生其他变故，所以孙子说：“用兵只听说笨拙而求速胜的做法，没有见过巧妙而求久战的。”我听说圣明的君主把全部军务都交给相公，我受恩最深，私下斗胆冒犯威严，远远陈述愚见，惶恐战栗，不能自安。某顿首再拜。上给李太尉论江贼的书 我认为，太尉在上位掌握权柄，处在中枢主持政务，不到五年便使四海整齐统一；以德化振作天下，以法令约束天下，使贪婪者变得廉洁，使懦弱者立定，各部门都敬慎地办理职事，在职者没有不称任的。即使九官辅佐舜、十人辅佐周朝，和太尉相比，也不能相提并论。我认为，江淮的赋税是国家用度的根本，如今有一个大祸患，就是江上劫贼。某到任才九个月，访查追究，确实知道了其中的端绪。这些劫贼团伙，上至两三只船、百人五十人，下至不少于二三十人，才肯出动行劫；他们劫杀商旅，连婴儿也不留下。所抢的商人，都是异色财物，全部带到南方渡江，进入山中换茶。因为异色财物不敢在城市中出售，只有茶山能够收买。茶叶成熟的时候，远近各地的商人都带着锦绣、缯帛、彩缬、金钗、银钏进山交易，妇女和孩子全都穿着华丽的衣服，官吏看见也不过问，百姓看见也不惊疑。因此贼徒得到异色财物，也来到这些地方；茶店便成为他们藏纳财物的囊橐。得到茶以后，他们出来便装作平民，二三十人一起，携带兵器。凡是镇戍，通常都单薄弱小，只能供应他们浆水茶水，听从召唤、接受差遣罢了。镇戍的差役都说：“拖延着等死容易，立即赴死困难。”即使没有捉到贼，事情败露后依法治罪，叫作“赊死”；同贼抗拒，立即就会被杀，叫作“就死”。偶尔有人少数被捉，所抵的罪也只是私茶，所以贼人说：“身边带着茶，才能走得通。”〔原文数字、纪年保留：三二十人〕 【意思是说，随身带有茶叶，别人就不会怀疑他是贼。】成千上万的人，全都贩卖私茶。也有已经聚集党徒、水上行劫不方便的，遇到草市，便把船停在渡口，改行陆路抢劫；他们白天进入市场，杀人夺财，往往还放火，边高声唱着号子边慢慢划船离去。去年十月十九日，他们劫掠池州青阳县的市集，共杀死六人，其中还剖开一人的胸腹，取出心肝，仰天祭拜。从那以后，他们频繁在邻近州县大肆劫杀；至于沉船灭迹的，已经多得无法计算。江淮所有草市都靠近水边，富裕人家和大户多住在那里。十五年以来，江南、江北凡是称为草市的地方，劫杀遍及各处；只有隔三年再被劫一次的，却没有能安宁五年的。一次劫掠之后，州县耗费巨大，差役四处搜捕，烽火四面出现。普通百姓大多受到恐吓胁迫，除了索取财物之外，还把恩怨一并报复；追捕、拘拿、取证、查根究叶，路上充满像狼虎一样的差役，监狱也拥塞不堪。四五个月以后，天气炎热、郁蒸潮湿，一个人有病，传染开来便死掉很多人；放掉他们，事情的踪迹就无法查清；杀掉他们，赃物和情状又无法辨明。一所监狱之中共有五十人，其中二十人全是这类人，至于真正的贼人，十人中也抓不到一个。濠州、亳州、徐州、泗州、汴州、宋州的贼人，多劫掠江西、淮南、宣州、润州等道；许州、蔡州、申州、光州的贼人，多劫掠荆襄、鄂岳等道。劫得财物后，都拿去换茶，向北回到本州贩卖，如此循环往来，周而复始。还有江南本地人彼此里应外合，按人数多少计算，约占一半。因为这里倚靠淮河、夹在长江之间，是兵戈频繁的地区，做郡守的很少有文官；村落聚居处都有兵器，公然作贼，十家中有九家互相亲近，江淮的差役根本不敢进入其中。他们所能捕获的，又都是沿江驾船的人、村落中挑担负物的人，临时威胁带走，分得一点点财物；那些强悍聚众、呼啸作乱的人，反而完全抓不到。这成为江湖的公害，造成乡里的大祸害，却一直没有革除整治，实在令人痛恨。现在如果命令宣州、润州、洪州、鄂州各出一百人，淮南出四百人，每船按三十人编制，共一千二百人分成四十条船，选取年轻健壮的人作为主将。仍然在本辖区的江岸修建营垒，设置本地判官专门审理此事；选拔精锐，牢固整备船只，昼夜上下巡行，分班巡查，明确规定功过优劣，必须实行赏罚。江南、江北两岸增设官渡，每一百里设置一处，彻底禁止私自载运；每一批船上下共同出发。【遇到风浪时一同停泊，风势顺利时一同出发，称为一宗。】这样桴鼓之声千里相接，私渡完全断绝，江中又有军队，乌合聚集的盗贼哪里敢谋划攻击劫掠呢？有人说：“这样的部署规模太大，不必如此。”我回答说：如今西北边境要防御尚未来到的敌寇，要防备已经归顺的戎族，长期把东南的物产运去供应百万人的需要。何况长江五千里，来往有百万人，每天杀害无辜，江水都充满冤死者的尸骨，甚至连婴儿也不肯留下。葛伯杀害运送粮食的儿童，商汤便征伐并灭掉了他；因为儿童没有知觉和罪过，却遭到杀害，王者不能放过这种罪。如今长江连接大海，群盗多如乱麻，来去迅疾如暴雨断弦，无法追寻捕逐；没有关口可以关闭，也没有要害可以防守。现在如果从五道调出兵士，不需要朝廷增兵，就可以使江湖赋税之乡得以保全，断绝盗贼劫杀的根源；政务中最紧要的，没有超过这件事的。若这样部署，能够除去三种祸害，获得三种利益。百姓不再冤死，这是除去第一害；乡里获得安宁，不再有追捕取证的痛苦，这是除去第二害；每捕获一个私茶贼，他们都说是买卖停泊，任意攀扯诬陷，盐铁监院便追扰平民、搜求财货；如今私茶全部禁绝，这是除去第三害。商旅畅通往来，各种货物不会缺乏，这是获得第一利；乡里安定，监狱空虚，这是获得第二利；采摘茶叶的丰饶全都进入公家，这是获得第三利。三害全部除去，三种利益必然增长；穷究根源，祸患就在劫贼身上。〔原文数字、纪年保留：百万口〕 从前江西观察使裴谊招降并捕获贼首陈璠，授给他军中的职名，把江湖上的事务交给他办理。陈璠强健勇敢，一分一毫也不私取；从此以后，廉察各地，全都把事务委托给他。直到今天，陈璠每次从彭蠡湖口出发，带领徒众向东而下，百余艘商船都跟随陈璠的行动；陈璠离开以后，商船彼此惆怅叹息。清明强盛的朝廷，太尉又在位，怎么反而让万里行旅依靠一个陈璠呢？

译我详细查看了格律、敕条一百二十卷，其中关于部署安排的内容没有不完备的，细微之处也往往反复论述，唯独江上盗寇从未提及。如今四夷、九州，文教感化、武力慑服，奉献贡物、奔走供职，没有不遵守法令的；说到这些功德，全都归于太尉。我斗胆率直陈述愚见，冒犯您的明察，希望能补益万分之一，惶恐战栗之至。某恭谨再拜。上给门下崔相公的书 上天让相公辅佐仁圣天子，对外整治武事，对内治理文教。凡经您权衡称量的人和事，没有失之于极微小的偏差；受到您的威势震慑的人，像蚯蚓一样蜷缩，像鱼一样潜藏。各种职务都得到治理，朝廷内外和平整齐。我私下认为，相公的功德，没有可以相比的。从前彭城骄横强悍，顽强的士卒有数万人，承袭三齐的旧日风气，震动天下的漕运道路。他们装备重弓、成束的箭、大刀、长矛，不接受指挥，自行订立誓约。王侍中生长在这种环境中，被称为强健狡黠之人，骑马奔走、暗中出入，连回头看也不敢。高仆射以宽厚闻名，能够治理军务，每逢行动都使人汗流，甚至在堂下拜见。后来他们不接受李司徒，竟把他的使者割碎而食，风波无法平息，气势已经发展到极点。从淮北渡过来，经洛阳向东而下，凡漕运和劳役从泗水上经过的，老人孩子都彼此庆贺。藩镇中想制造事端、树立功劳的人，横加激发、从旁构陷，朝廷却不知道应当怎样谋划。相公亲自带着一个家僮，驰入几万人的军众之中，人人都垂手瞪眼，有的露出刀刃、张开弓弦，有的私下交谈、腹诽不满，有的离散，有的成队。相公用气势压服他们的骄横，用文辞诱导他们顺服，指出叛臣贼子覆灭的踪迹，铺陈忠臣义士荣显的功效；皇帝的威严从言语中喷涌而出，豺狼般的心肠当面顿时改变。然后剔除根节，磨去顽固，日日教导、月月感化，使之如水顺流、如雪消解。给他们饭使他们吃饱，脱下衣服给他们取暖；以威势驱使，以恩德收服，以礼义训导，以法令约束。一年之后人们畏服，二年之后人们爱戴，三年之后教化完成，截然成为一个地区，风俗同于三辅。在这种时候，如果迟疑徘徊片刻，有勇力的人一声号召便会起来，征调几十万军队，大小交战近百次，然后才靠近他们的营垒、钩住他们的城墙、擒获他们的罪人；天下本来就已经疲困了。然而天下议论的人一定会说：“某人是名将，某人善于用兵；即使封他为上公、赐给他方圆千里的土地，这样的酬报还算微薄。”这是一种必然会出现的说法。所以说：预见胜利只不过超过众人所知道的范围，不是最高明的高明；通过交战取胜而天下人都说好，也不是最高明；百战百胜，也不是最高明；能够不交战就使敌人的军队屈服，才是最高明的高明。相公亲手把像暴虎贪狼一样凶暴贪婪的人，化为耕田的牛、乘骑的马，使数十万军队退却，解除天下的束缚，不过是在谈笑俯仰、宴饮享乐、挥笔执砚之间罢了。拿这些来比较，相公远远超过古人万万倍。相公又亲自统领大政，推广教化，对外控制四夷，对内遵循各种法度，长期培育人才，振兴衰败的事业，使人心迎合、志意舒展，没有人怨恨叹息。因此天下安定，蝗虫死去，灾害消除，饥民重新吃饱，流离的人重新安居；朝廷内外、远近各处，全都奉行职事、遵守法令，听不到其他祸患。周代有召穆公、仲山甫，汉代有魏相、邴吉，本朝有姚崇、宋璟二公；文事武事，无论居于中央还是处在外地，本来就不能相提并论。国家拥有天下二百三十多年，盛盛超过两汉，功业可比三代，如今又生出相公，辅佐仁圣天子；天时人事都将自行到来，福禄昌盛炽盛，预卜未来无穷，天下谁能不感到万幸！我偏僻地守着荒远的郡，也受到您的陶铸培育；年齿和头发还很壮盛，志向尚未衰退，怎么敢不自我勉励，希望报答上天的造就？感激诚恳到了极点。某恐惧再拜。上给昭义刘司徒的书 如今天下轻重的局势，寄望于几个人；相位和将军掌握的权力，以及长期积累的才干和深厚的德行，局势轻时随之而轻，局势重时随之而重，将军难道能够推让吗？从前齐地的盗贼凭借父兄留下的基础，历时将近七十年，掌握海北、河南、泰山三千里土地的赋税，征集一百县的兵甲，独自占据一方，横行挑战天下。得势便伸张，失利便满弦而不发，把约定留给子孙、子孙再留给子孙，直到血脉断绝为止。即使让铁铸的偶人统领六军，要攻取他们也绝非容易，何况天下正承受征讨蔡州后的疲敝，天下消耗，燕地盘踞，赵地屈服，齐地占卜我军的动向。在这个时候，一年不能取胜，百姓就会有一半流亡；两年不能取胜，关东各国的变化谁能知道呢？将军一心依仗忠义，半夜起身奋发正义，天将亮时就已经灭掉了齐氏。疆土和户口簿册，以及搜出的僭越之物、珍贵财宝，全都押送到关中车驾面前。因此赵地一摇动，燕地一呼喊，争相前来奔走流汗，一天之内四海便空旷安定、毫无事端。敬想将军的功德，如今谁能相比！所以最初守卫滑台时任尚书，镇守潞州时任仆射，后来任司空，又任司徒，于是开设丞相府，平章天下政务；越级录用、超等擢升，骤然获得富贵。古今之人，也只有将军一人如此罢了。将军对国家的恩德确实极其深厚，国家给予将军的报答，按理也没有比这更大的了。如今上党马匹充足、铠甲充足，马匹极其优良，铠甲极其精良；后面压迫燕地，前面冲击魏地，侧面牵制赵地。那三个敌国屠杀、囚禁天子的老臣和百姓，劫持良民使他们叛乱；彼此首尾相连、交相为敌，各自盘踞千里，不进贡、不朝觐，只私自供养妻子儿女。王者在上，这些人算是什么呢？如今上党带着精良兵马，不出三四天就能在漳水以西同魏国决战，不出五六天就能在泜水以东同赵国交战；可以围绕太原，挑战飞狐；迟缓一些不到二十天，便能在易水以南同燕国相遇。天下各郡各国，足以为忠烈之事效劳的，没有像上党这样合适的。明智、勇武、强健，忠诚、宽厚、守信、重义，能够知道时机和便利，善于谋划，进攻必定巧妙，作战不会失败，能够使万人乐于赴死杀敌；天下足以为忠烈之事效劳的人，也没有像将军这样的。爵号、俸禄、官位、富贵和荣显，应当三次推动、上报来彰明恩泽；应当冒死万次，以符合朝廷的倚重和期待；天下的人也没有像将军这样合适的。将军承负着天下“三个无可相比”的期望。

译起初将军依靠齐氏，才得到俸禄和官职，得以进入内室，与那些子弟同列；一身牵连齐氏历代的叛逆，最终在边境上争夺首级。齐氏对您的恩情很深，但齐氏的势力对您也极为不利。将军认为最大的仁德可以牺牲自身，最大的忠诚不顾细小的谨慎，终于伸手入怀取出兵器，诛灭了齐氏。如今将军承负着“三个无可相比”的天下期望，上面戴着天子的威望，面对四海之大，应该把天下的缓急视作自己的事情，日夜详细陈述、喧声请求；如今却沉默而处，已经四五年了。承负天下“三个无可相比”的人，应该这样做吗？不应该这样做吗？因此天下的小人认为，将军当初攻取齐氏是见到利益便行动，如今面对安州、潞州却见到义理便停止。如果真是这样，那么天下的利益无穷，义理却有限；奔走追逐无穷，背负义理有限，哪里还能辨识一个人的行为呢？有见识的人则说：不是这样。桓公、文公称霸，是先修明刑法政令，然后才处理各项事情。近来有山东士人到来，都说上党的政事以及军士、兵吏的情况：男子尽力耕种，妇女种桑，老人得到供养，孤儿得到庇护；上下各方面都如此，没有一点差误。至于政事的庭堂，将军并不自尊，平民也不自卑。诸侯骄横已经很久，所以有高才的人不忍登门；仁政不施行也已经很久，所以暴乱不能停止。如果是这样，将军是在实行仁政、招来高才；如果实行仁政、招来高才，并不是为了停止暴乱、尊崇九庙、振兴中兴，那又为什么这样急切呢？汉代的伯通，晋代的祖逖、刘牢之二人，功劳和力量都不小，但一旦被诛杀而死，人们难道会替他们感到冤屈吗？前秦苻坚的宰相王猛临终前告诫他要看见后日的祸患；大唐太尉房玄龄忍死上表，请求停止征伐辽东。这两位贤人当时的德业并不比其他人差，却尚且至死不改，因为他们把辅佐君主、使百姓活下去作为事业，并不是把夸耀功劳、求取声誉放在心上。敬请将军思考伯通、牢之为什么不能善终，仰观王猛、房公为什么能够留下美名；那么天下的人都会口头祝愿将军的福寿，亲眼看见将军盛德的风貌，手脚一定不敢把不肖之事加在将军的草木之上。这正是上下万世、英烈丈夫口头念诵、心中祈祷所求的事情，如今将军完全可以拥有它，难道可以轻易抛弃吗？大唐二百多年间对外，叛乱者有三十多种；大的叛乱三次中占了两次，小的也席卷千里。燕、赵、魏、潞，齐、蔡、吴、蜀，同欢共悲，彼此手足相救；有在陈地被刺死的，有死于帐下的，有在包围中死的，有伏剑自杀的，有被斩死的，有被绞死的；大的历时三年，小的有的只用一天，已经到了全部死亡的地步。说到忠、说到义，就有父子同登祭坛、兄弟接踵而死；论罪时便说某人有某种功劳，论功时又说某人应当免除某种罪过。敬想十二位圣君的仁德，是何等广大深厚；上天考校罪恶、消灭叛逆，又哪里会把一切都混同呢？这些都是将军所熟知的，还说什么呢？小人没有官位却妄加谋议，应该获死罪。某恐惧再拜。《樊川文集》第十二卷 上给周相公的书 某再拜。我认为，大儒身居要位，却没有不知道军事的；没有不能控制军队而能制止暴乱的人；没有不制止暴乱而能使百姓活下去、安定国家的人。自从有百姓以来，这样的人屈指可数。如今用兵最低下的办法，没有比刺杀、攻伐的战法更差的了。《诗经·大雅·维清》记载演奏《象舞》的篇章说：“清明光辉不断，文王的典章。终于因此取得成功，这是周家的祥瑞。”所谓《象》，是象征武王讨伐纣王、刺杀攻伐的战法。这是文王接受天命，【即接受天子授予专门征伐的命令。】七年间五次征伐，把战阵刺伐的战法留下来，传给武王；武王用它讨伐纣王而拥有天下，使天下达到清明太平，成为周家的祥瑞。周公摄政时，在清庙祭祀文王、武王，作这首诗来歌咏歌舞文王、武王的德行。其次，军队中最重要的器械和战法，没有比钩援、冲车、攻城更重要的了；如今一个小小的士卒首领，却不肯亲自做这些事。《诗经·大雅》中周公所作的《皇矣》，是赞美周朝的诗，说：“用你的钩援，用你的临车、冲车，来攻打高大的城墙。临车和冲车徐徐推进，高大的城墙高耸坚固。”这实际说的是文王攻伐崇国的城墙，靠近它的城池，驾着临车、冲车，使用钩援攀登城墙；文王亲自做这些事。文王是什么样的人呢？周公作诗歌咏他，孔子删定诗歌时又选取它，列在《大雅》中，用来赞美武王的功德；人们亲手弹奏、口中歌唱它。不知道后代的人为什么不如这三位圣人。哪里有谋划治理国家的人，遇到暴乱突然兴起、戎狄乘边境进犯，却坐在朝廷上说：“我是儒者，不懂军事。”不知道儒者究竟可以懂军事，还是究竟不可以懂军事？长庆年间兵乱兴起，从开始到结束，朝廷之上指示行动、谋划方略却没有用对人，这样的情况一两件都数不完。高宗朝时，薛仁贵攻打吐蕃，在大非川大败。薛仁贵说：“今年岁在庚午，不应当在西方兴兵，这是钟会、邓艾伐蜀，自己被诛杀而不能回来的征兆。”前些时候讨伐党项羌，征调关东的兵用于西方，这是不懂天时。边地没有积储的粮食，军队没有现成的粮饷，不先实行屯田，只随日运粮供给，这是不懂地利。两汉伐击敌虏，骑兵取自山东，也就是所谓冀州以北的土地，那里是马匹生长的地方，马匹优良而且多，人们熟习骑马作战；不是山东兵，不能攻伐敌虏。前些时候让步兵同骑兵作战，步兵百人也抵不上一个骑兵，这叫作不懂人事。天时、地利、人事这三方面，都没有先衡量长处短处、得失成败，所以使天下困顿枯竭，却不能消灭弱小的敌虏；这就是不学习的过错。不教导人作战，叫作抛弃他；那么谋划国家，却不能估量敌情，难道不能说是抛弃国家吗？我所作注解的《孙武》十三篇，虽然不能上究天时、下尽人事，但是从上古周、秦一直到长庆、宝历年间的战争，把形势虚实都随句分析，分成三编，冒昧献上，以备阅览。稍稍希望您鉴察并了解我的苦心，那就是最大的幸运；我惶恐警惕之至。某顿首再拜。上给宣州高大夫的书 某顿首再拜。自从去年以前五年，执掌政事的人上奏说，科举考试的选拔，应当给寒门士人；兄长为弟弟、父辈为子弟求取资格，议论认为不可让他们进用。这些话深入皇上的耳中，也牢固地留在皇上的心里；皇上坚持，臣下执守，坚如金石。作为子弟的人只好像鱼潜、鼠逃一样，再没有入仕的道路，我私下对此很疑惑。